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[分享]视频《学佛入门的方便捷径》

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发表于 2006-4-2 21:08:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
欢迎大家观看最新视频:《学佛入门的方便捷径》
(2006年农历二月初九——海空上师六十华诞庆典法会上的开示)

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如下是文字整理:
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   《学佛入门的方便捷径》
    释海空法师主讲
  二零零六年二月初九

  南无本师释迦牟尼佛!

  今天晚上,这个因缘非常殊胜。大家从全国各地来,还有从香港来的,在这个大好时机和非常殊胜的因缘情况下,我跟大家讲一个开示。现在我要给大家讲的开示,是我们现在学佛人中普遍存在的几个问题。第一个问题,就跟大家讲一讲学佛的基础和观念;第二个问题,讲一下如何把握入门的方向。就是说,我们学佛的人从什么地方下手,什么地方入门。我们要把握好这个方向。第三个问题,跟大家讲一下,如何生起出离心、发起菩提心、得到清净见。
  自从佛教在中国经过十年动乱以后,我们中国的佛教基本上是处于一个断代的时期。也就是在文化大革命后的一段时期里,佛教基本上在中国停滞下来,销声匿迹了。但是,佛教的精神和弘扬佛法的人,还是依然保存下来了。在改革开放恢复宗教自由和落实宗教政策以后,我们存在着对佛教盲目的信仰和盲目的行持。根据我所了解的情况,无论是出家人也好,居士也好,在学佛和佛学这个问题上,到现在为止,都还存在着很大的问题,很大的距离。
  人们对佛教的认识和修行上,经常出现极端的现象。比如说,自从佛教落实政策、恢复开放以来,首先是承认大家的信仰,就是承认和允许大家有个信仰,而这种信仰只能是对佛教的历史和它的民族现象、群众现象和社会现象的认可,人们对佛教和宗教的思想倾向被认可了。所以,在中国的土地上,信仰宗教的这种风气慢慢的就开始形成了。特别是在佛教这方面来讲,很多人的信仰,他们对信仰的基础和观念是不明确的,基础是淡薄的。开始为了迎合人们的需要。比如说,大家对佛教的信仰,认为佛和菩萨能保佑我们。在寺院里,我们常看到的就是做佛事,以佛教形式,佛事活动,(有人)认为这就是佛教,或者是我们有灾、有烦恼、有痛苦、有不平的地方,就找一个寺院,在那里做一些佛事活动,就认为佛菩萨能保佑我们。比如说,放一场焰口,打一场普佛,就认为把我们的烦恼和痛苦都消除了,在思想上形成对信仰的依赖性,不是主动地去解决我们自己的问题。这是一个信仰问题。
  再则,只是把佛教当作一个历史的、学术的、理论上的东西去研究。也就是,要不就是迷信,或者是单纯的学术。这两个极端。由于我们学佛没有明确这个观念问题,学佛究竟是为什么,是怎么一回事?没把它弄清楚,所以,很多学佛人,学了几十年,都是懵懂一生。不仅仅是居士,很多出家人都是这样。我有些时候,跟出家人开玩笑,我说,我们真正弘扬佛法的、发心承担佛教家业的这些出家人,真正有修证的,在我们的出家人当中,为数是很少的。但有些是懂得一些理论的东西,有些懂得一些佛事活动,更可悲的就是有些出家了几十年,连一个因果都不相信,还在做梦!87年的时候,我到四川的一个有名的寺院去会见一个著名的出家人。我在那里住了一个晚上,他们就高兴地做了一个晚上的佛事活动。为什么呢?他当时看到我,交了一本书给他们。看了,高兴得不得了,还说前天他就做梦了。梦到我来了,他梦到了,他这是神通,高兴的哭了一个晚上。也就是说,学了一辈子的佛,当了一辈子的出家人,七十多岁了,还认为做了这个梦就是开了智慧了。这是非常可笑的事情。
  所以,我们学佛,首先要把观念明确、摆正。学佛究竟是个什么东西?是怎么一回事?如果观念不正确,我们是永远得不到真实利益的。这是一个最重要的问题。
  第二个,那就是基础,什么基础呢?就是学佛,发心的基础和我们的根性。我们的根基不牢固的人,学佛是有很多障碍的。比如说,我们平常讲到的,没有善根的人,学佛是有很多障碍的。用我们佛教的话讲,那就是看你是不是一个法器。如果你是一个法器,你的根基比较牢固。那就是说,他只要认识佛教,皈依学佛,投身佛门,一点就破。根基不牢固的人,没有善根的人,怎么学,他都是烦恼重重。什么叫根基?就是我们累生累劫种下的福德慧命和我们现在发心的基础。为什么发心?根基不牢固,观念不正确的人,就是投身佛门,皈依三宝,都只能说种下了一个善根,生起了一个信仰,也只能是这样。这几十年来,我的皈依弟子几百万哪!真正的生起出离心、发了菩提心来学佛的,要了生脱死的,恐怕还没有三分之一。还有三分之二的人,都只是一种什么呢?皈依三宝,皈依佛门了,有菩萨保佑了。还有的呢,我多灾多难,皈依佛门以后,菩萨保佑我们平安吉祥了。还有一种是,为了学点神通。还有一少部分是听热闹的,听说那里有个什么师父神通广大,就奔我来了。听说他神通广大呀。见到这个师父,教一句话,念几个字,病也好了,神通也出来了。好多把我传得是神兮兮的。所以,我们学佛的人,首先要建立我们的思想基础,信念基础和发心的基础,观念要正确。我们学佛,说白了,简单地讲,因为今天晚上还要传法,这个开示不能说得太多。我们学佛就是学佛的事迹,学佛的思想,学佛的行为,学佛的品质,用佛的智慧来开发我们的智慧,用佛的方法来了解世间的真相,明确我们自己,明确我们的人生,让我们自己在这一生当中,过一种随顺真理的生活。这个学佛的目的,就是成佛,像佛一样的觉悟,佛就是智慧和觉悟的代言词。用这种方法,让我们产生一种圆满的智慧,让我们觉悟。由于我们本具的光明觉性,被我们无始以来的业力障碍所蒙蔽了。由于我们被贪嗔痴烦恼蒙蔽了,我们来到这个世间,受到很多干扰,受到很多影响。所以,我们没有能力把握我们自己,我们跟着现象走,用现象来迎合我们这颗贪心和嗔心。这样下去是永远不得安乐自在的,永远得不到幸福的,永远都是痛苦的。
  所以,学佛就是要开发智慧和觉悟人生,用佛的智慧来断除我们的烦恼,解脱我们的痛苦,开发我们的智慧,让我们自己把握我们自己的方向。既然如此,我们要学佛,我们要真正得到我们的智慧和神通,来调理我们的身心,让我们的身心清净。

  要如何才能把握好我们入门的方向呢?就是要涉及到第二个问题。

  事实上,我们现在学佛的人,把握入门的方向是个首要的问题。现在,在学佛的人当中,由于历史的问题和佛教传承的问题,我们这个末法时代众生的根基浅陋,定道资粮不足,最容易跟着感觉走。所以,现在我们佛教的说法有很多,净土宗、禅宗、密宗、真言宗、唯识宗等等。在我们四川最盛行密宗的甘孜阿坝州,就密宗而言,就有很多的教派。比如说,密宗的黄教、红教、花教、黑教、白教、乌教。谁都说自己的优胜,谁都说自己是最好的,都说别人的不如我的好。禅宗呢,在我们汉地的禅宗,有临济宗、曹洞宗、沩仰宗,也是我们自己建立的。在理论上,什么中观、唯识争论几百年啦。到现在为止,还是争论不休。特别是我们的修行人当中,如果说我们自己没有定力,没有这种思想头脑,很容易左右摆动。现在,在汉地最为广泛的是净土宗,所以现在我们学佛人当中,都抱着一种思想——究竟哪一宗好?学净土宗的人说,我们现在这些人呀,业障深重啊,学密宗要上等根性,学禅宗,又定不下心。学净土宗不管,我照吃照做照玩,就念一句阿弥陀佛。我罪过再大,阿弥陀佛说了的,发了四十八愿。一念佛,我就去了。学禅宗的就说,你念佛心是乱的,先要把这颗心收回来才行啊!要自己明心,要觉悟呀,要悟道才行啊!学密法的就说,现在光靠自己不行了,要三密相应啊!要佛菩萨加持,这世成就才行哪!都说自己是对的,都说自己是殊胜的。
  那么,要怎样来把握入门的方法呀。我跟大家讲,这里没有什么玄妙的东西。无论你是学哪一宗的,密宗的、禅宗的、净土宗的。如果你是抱着一个贪心来学,可以肯定地讲,你学哪一宗,你都不可能有成就。这是肯定的。如果说你是抱着一种嗔心来学,你不但不能成就,而且还要带很多业障,有身业、口业、意业,身口意三业。如果带着一个痴心盲目地学,你连门都摸不到。带着痴心学佛的人,是很普遍的。今天是学密法的,听说禅宗好。哎呀,密法这么辛苦。我坐那里打坐,又不念佛,又不干什么,眼睛一闭,坐下来马上就成佛了。有这么一回事吗?不可能的事情,所以我们要把心平静下来。平等心是道啊!这个是很重要的问题。要说念佛,我们在座的有念佛的,有人担心:我是发愿往生西方极乐世界的,我念阿弥陀佛,我念其它的又怎么办呢?
  所以说,这些思想不排除,我们就找不到一个入门的好方法。念阿弥陀佛好,我最开始学佛的时候,就是学的净土宗念佛,什么悲忆念、十念、五念、数数念(就是数数啊)。我们在座的,你们可以考虑一下,我当时每天念五万,你们想一想在座的有几个一天念五万的。你们举一下手,五万,念过的有几个?举一下手,看看。每天念五万阿弥陀佛的,有几个?你念了,你见到阿弥陀佛了吗?什么样子?讲来我听听,讲啊!大声说话,大家听你介绍。我每天念五万,念了好几年。我有个弟子叫释隆珍,从14岁念阿弥陀佛,念到74岁,多少年啦?我问她见到阿弥陀佛没有?没有。88年的时候,我在彭州市九峰山碰到她。一见到她,她就跪在我面前,放声大哭,要我告诉她出世间法。我说你以前念的什么?她说:“我念的阿弥陀佛。”你念了多少?“我念了六十年了。”我问:“见到佛没有?”她答:“没有。” 我说:“好!我今天晚上告诉你方法,今天晚上你就能见到。”她高兴得要命。当天就准备在九峰山风景区附近的居士牟登高的家里,组织了一个佛堂。我就在那里跟她传授。我就说,“今天晚上呢,我跟你传最好的法。”她高兴得要命。什么法呢?念阿弥陀佛。她当时一听,就泄气了。“我念了六十年了,你还传这个,你不是蒙我吗?”我说:“我不蒙你,今天晚上你一念就要对呀,就要见到阿弥陀佛。”她说:“真的”。我说:“是呀,但是你必须照着我教的方法去做”。结果,我给她传授了“南无阿弥陀佛”六个字,不到一刻钟。正月初三哪,是什么时候啊,九峰山的温度比我们这里还低十到五度左右。不到十五分钟,满身冒汗,到半小时,把棉衣脱了,穿一件衣服。一个小时下来,衣服全打湿了,头上在冒汗。我说你念“南无阿弥陀佛”,怎么念的呀?两手合十,观着阿弥陀佛的相。就是说,对方就是阿弥陀佛,像救命一样地念,越念越快,就这么十五分钟,念佛、合十和观想。但是,这个念佛,我是先跟她传授了的。因为我是得到了传承的。她就这一念,佛就跟她相应了。她自己的心就跟佛的心相通了。她看着墙上挂着的阿弥陀佛金光闪闪,还吓住了。从那以后,不到一年,她自己明心见性,大彻大悟了。三年以后,早三个月,她预知时至,安排好后,含笑而去。这是千真万确的事情哟。
  也就是说,念佛也好,念咒也好,没有得到传承,就这么念,只能说是得到一种加持。如果你口念心不念,念一辈子也枉然。你是真心的念,又有传承,把握好方法,就是方向明确,方法正确,得到传承了,真心的念,当下接通,生起了出离心,发了菩提心。我们在座的,我跟你们传授密法也好,叫你们参禅也好,叫你念佛也好,如果做到了一心不乱,五蕴皆空,真正的全身心地投入。每天两座,一座两个小时,只要三年,就能够成就。成就什么呢?你有什么智慧,你有什么愿望,你就成就什么功德。那为什么好多人没有成就呢?你没有做到嘛!就是我在82年传的心中心也是如此,六印一咒,每天一坐两小时。这两个小时,念咒、结印、观相。这两个小时做到什么呢?五蕴皆空,一心不乱,万缘放下,照此做去,一年六百坐,就是六百个两小时,都能做到,你就能点开心要。能做得到吗?不要说两小时,六百坐,你连二十分钟都办不到。什么五蕴皆空,一心不乱。我有个出家人,学了三十多年佛了,他说五分钟都办不到。万缘放下,五蕴皆空,一心不乱,你真办得到吗?所以,那时候,我传授的心中心法,是好啊!但是,你办不到,我们没有条件。最好的法,没有条件,办不到的哟。
  我在闭关的十年当中,总结了一个经验,十年当中在想什么?就想一个问题,为什么三密相应,念咒、结印、观想,就这么简单嘛!每天都这么想,为什么有些学二十年都没有得道,为什么要六百坐才开心要呢?我一直在想这个问题。其实我还是三年就通了,老在想。三年通了以后,就做实验,主要是存在什么问题?就是突破。
  什么叫做突破呀?就是念咒、结印、观相,这种方法掌握好,配合好,以后通过这种方法,把我们的自性,用念咒、结印和观想这种方法,与佛性相通。把这种方法与法融通,把法融入我们自性当中,一下法性就圆成了,就是这种方法融入我们自性当中去了。我们的自性融入法当中去了,产生一种法力,对我们自己进行调理,对身心进行调理。这种方法所产生的力量就是法力。由于有这种力量,自动的全方位的无穷无尽地运行。很快就使我们的身心清净,打通我们的七经八脉。这种力量一旦产生,扫荡我们的习气。我们的自性就跟佛性融通了,佛性就跟我们的自性融通了。一融通,这种力量就跟法融通了。法界也就跟我们自性融通了。法性就圆成了,法性一圆成,百千界如的三千诸法,都从法性中流出。很快,只要三密一相应,法力融入自性当中。自性融入法中,心要就点开了,我们的心就打开了。在过去有一个弟子跟我说,点开心要,跟圆成法性和明心见性,有什么区别?“明心见性”,“明”就是明白了,“见性”就是见到了。它并不等于打开了,这还是概念上的问题。心要一打开,我们本身所具备的一种力量,那是自性的力量,就排除了我们自己的烦恼和痛苦。所以说,很快就使自己得到了无量无边的利益。
  然后,我用这种方法对很多人传授,去实践。事实证明了,原来我们的觉者说的“超凡入圣”,确实有这么回事。“超凡入圣”,关键是“超”。我们的自性跟法界为什么不通,关键是突破。我们的迷糊,关键是觉悟的问题。我们的智慧不明朗,都是烦恼在障蔽嘛!所以,念咒、结印、观想的这个方法,一旦突破了我们自己的障碍,跟法界就相通了。那么,我们用三十年、二十年,来念咒、结印和观相。我们可不可以用三年呢?可不可以用三个月呢?可不可以用三天、三个小时呢?所以,最后决定在三个小时,只要我们这三个小时或者两个小时,念咒、结印、观想,当下立心,万缘放下,突破就是胜利。一突破了,你就入道了,就这么简单。但是,你是不是能放下,是不是能够把自己的自性跟法性融通,跟佛性融通?所以,念咒也好,念佛也好,是不是能够把你自己跟佛融通,这是个很重要的问题。
  能不能够融会,关键是看你有没有这个力量去融会。我们为什么没有这种力量?就是没有得到传承,靠我们自己的力量不行,要佛力的加持,要佛的力量。比如说参禅,有的说参禅,就可以明心见性。我经常跟他们说,你是什么心啦?我们用我们这个本身就非常散乱的心,这颗贪心和嗔心,成天就去问为什么?你问得出什么名堂来吗?好多人是越问越糊涂,无论,你念佛也好,修密宗也好,参禅也好,我们要用平常心,不要用贪心、嗔心,不要去追求这样、那样,不要用自己的观点去毁谤别人。一切法都是平等的,一切法都是好的。关键是我们是不是有这个缘份,具足了这种功德。
  所以,我们如何把握入门的方法。第一个,就是看你有没有这种善根;第二个,就是看你有没有这种缘份。关键是看你下这个决心没有?这是很重要的问题。一旦认准了一个法门,不管是净土宗也好,密宗也好,禅宗也好。你只要认准了,就不要三心二意的。你得到了传承,就按照这种方法一直走下去,最终都能够达到目的。你今天张三,明天李四,到头来,一事无成。我们想一想,我们从东门进,西门出。什么时候是个尽头呀?什么时候能达到目的呀?话说回来,你们以前学的净土也好,学的禅宗也好,学的密宗也好,都是对的。这是你的缘份。我们不要三心二意的,都是对的。那么今天晚上,我说这个问题,又是为什么呢?因为,今天晚上你们来见我,你们就具足了跟我的缘份。所以说,我就要把这个道理跟你们讲。你们不要去起分别心,你们只要来见到我了,我们的缘分就具足了,我按照这种方法传授,你下定了决心,你就能够在这一生当中得到成就。这就是佛门的方便。实际上,方便是没有什么玄妙可谈的,关键是缘份。行持和成就的多少,在于你们的决心和具备的资粮如何。这是第二个问题。

  第三个问题呢,跟大家讲一下,如何生起出离心、发起菩提心、得到清净见。我们学佛,佛教导什么?走向光明,走向智慧,觉悟我们自己。要怎么样才能把握呢?

  我们有很多烦恼,有很多痛苦。我们立不起心来,为什么立不起心来呀?就是我们有障碍,有思想障碍,有精神障碍,有环境障碍,有业力障碍,都是我们自己累生累劫造作的。如果我们不明白这些业力造作的来因。我们到现在还继续造业,也不可能有成就。所以,我们要生起出离这苦海的决心,出离这种业力根源和土壤的决心。娑婆世界的一切现象,都是围绕着我们自己清净自性的一种障碍。所以说呢,我们不要被现象所蒙蔽,要从现象中解脱出来。如果没有出离心,你是不可能入圣界的。也就是说,凡心不除,圣道难入啊!我们要学圣道,要学清净,那么首先就要断除我们的烦恼,断除我们那种俗世贪欲的心性,才能得到真正的解脱。所以说呢,学佛的人,首先要生起出离心。我们来了,我们要修到解脱,我们要奔向光明。我们要从糊涂中得到智慧。以前的东西,不要去留恋,没有什么可以留恋的。
  要除掉世间的烦恼,可不是一件容易的事情。我们为什么除不掉?我们好多学佛的,为什么越学,烦恼越多?虽然你学了好多年,但是烦恼也多,障碍也多。还有的说,我以前没学佛时,身体也好。学了佛,怎么病也多了。我以前有个弟子呢,跟大家讲,是个笑话。他前几年呢,去做了人贩子,就是去贩卖人口呀。他就跟我皈依。他心想,“我皈依了,有师父保护了,有菩萨保佑了,将来做这个事情,恐怕是更来劲,更顺利。”他哪知道,皈依三宝过后,不到三个月,栽了。关了三个月过后,他来找我。他说,“你为什么要骗我呢?你说佛门这么好,我皈依了过后,菩萨不保佑我,我才做一次就栽了。”我笑嘻嘻地跟他讲,“你先别动气。你来跟我皈依是叫你皈依三宝,叫你行善,叫你做好事。三皈五戒里,讲得清清楚楚,你皈依佛门了,你作为一个居士,带着一个菩萨的身份去做坏事,你违法犯罪,当然你该栽啊!”他说,“哦!原来是这样呀,早知道这样,就不该来皈依。”我说,“那你就更错了。”所以,我们学佛呀,要生起出离心,不要去埋怨天、埋怨地。皈了依,什么顺利不顺利,有没有病。有没有病,有没有障碍,那是你累生累劫的业力障碍。
  我们现在学佛,不但我们心要清净,愿力要大,关键我们还要培福。我们的资粮够不够?所以,好多人皈依三宝,学佛学得很好,几年以后,大有成就。有些学佛过后,烦恼更多了。人家学得好,人家资粮够呀,人家累生累劫做了很多的善事,具备了这种资粮。你烦恼多,就要多培福,多做好事嘛!还有几个居士跟我讲,我在庙里做了这么多年了,服务也服务了这么多年,为什么我现在还是这么多障碍呀?就这个思想又错了。就说明你在庙里呆这么多年,你不是为了行善,你是为了做几年过后,捞点油水嘛!如果你在庙里做几年,你不是为了你自己,是为了众生,为了佛教事业,把自己的功德回向给众生,回向给那些冤亲债主。这才是真正的学佛。做的事情多少,得益多少,或者是功德多少,关键在于你的动机如何。那么,我们培福的最好办法是什么呢?除了行善,除了做好事,除了弘扬佛法,最大的功德是法布施;最大的功德就是劝人为善;最大的功德就是让更多的人都能够开发智慧,发菩提心;最大的功德就是我们所有的修行,不是为了自己,而是为了别人,为了社会,这才是真正的功德。如果你没有这种思想,你认为作一个揖,磕一个长头,你做一件好事,捐一点钱,你就能够扫除累生累劫多少障碍。这是不现实的。所以,我们要生起出离心,要发菩提心,才能得到真正的清净的见解。我们的认识才不会被迷惑,我们才能发起真正的清净心来。
  所以,我们今天晚上讲一下简单的开示,就是说我们大家见一次面,不容易呀。有的从很远的地方来,我就长话短说了。我们见面是缘份,我的希望是你们这一生能够成佛;我的希望是你们这一生成就。不是叫你们学点什么东西,消点什么灾,积点什么福的问题。我的希望是在这一世通过传授给你们一把智慧的宝剑,斩断你们的烦恼,是传授一种方法。让你们把握自己的命运,在这一生当中就用这种方法,可以开发智慧,可以断除烦恼,可以强身健体,可以驱除病魔,可以觉悟,可以具足功德,还可以用这种方法把自己本具的光明觉性阐发出来,用你们的智慧和觉悟去照亮别人,让更多的人得到智慧,得到幸福,让这个社会更安宁,把我们这个人间,我们这个娑婆世界,变成净土,比我们往生净土功德更大,你们说对不对啊!对(众答)!希望我们在座的菩萨呀,不要贪生怕死,动不动这里不好,跑到那边去,(这样做)不好!那边如果不好,往哪里跑,西方不好又往哪里跑?往东方跑呀?我们大家都发心,用一种方法开发我们的智慧,让我们智慧的力量放出光明,照亮这个世界。让我们的力量给社会添一点和蔼,添一点和谐,添一点和平,添一点温暖。我们每一个人用我们自己的智慧做一点贡献。不仅仅是为了调养身体,得点神通。我有个弟子的笑话。他说,“师父呀,我拜你为师就是要在三年里练出一点本事来,让所有的人都怕我。”我说,“这样的话,你学出来都是一个魔王。”我不赞成这样。
  我希望你们今天晚上来学法的人,每个人学出来,不要成魔王,每一个人学出来都成菩萨。阿弥陀佛!这一生当中把握这个宝剑,斩断这些命运的锁链,开发自己的智慧。这一生当中成就,这一生当中让这个世界更繁荣昌盛得到光明,变成娑婆世界的极乐净土,好不好? 好!(众答)

南无慧命慈父海空上师尊!
南无弥勒尊佛!
南无阿弥陀佛!

(完)
发表于 2006-4-6 10:14:27 | 显示全部楼层

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顶礼大慈爱大智慧金刚上师!!!
二月初九现场受法弟子亲尝上师法力之殊胜加持!
阿弥陀佛!!!

愿众生吉祥圆满!
发表于 2006-4-8 22:44:48 | 显示全部楼层

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此地看不到,不知为何?
发表于 2006-4-13 21:46:51 | 显示全部楼层

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南无慧命慈父海空上师尊!
南无弥勒尊佛!
南无阿弥陀佛!
发表于 2010-5-27 22:02:06 | 显示全部楼层
顶礼!顶礼!!顶礼!!!谆谆教诲,滋润心田。
发表于 2010-5-28 12:53:21 | 显示全部楼层
至诚顶礼大慈大悲金刚父!
发表于 2010-5-30 19:11:44 | 显示全部楼层
听师父的教导,跟师父学人生的真理,弘法利生!
发表于 2011-12-31 16:08:49 | 显示全部楼层
依教奉行。“开发智慧,觉悟人生”。
发表于 2013-8-26 16:17:52 | 显示全部楼层
南无慧命慈父海空上师尊!
南无弥勒尊佛!
南无阿弥陀佛!
发表于 2015-3-26 14:01:30 金刚论坛佛社区移动端 | 显示全部楼层
依教奉行,顶级大慈大悲金刚父
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