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代牛乞命

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发表于 2001-12-16 13:51:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
    山东威海的刘家庄,人们世代以耕作种植为生,耕田主要靠耕牛,村里流传一句古训:"老辈人不杀老牛。"就是说耕牛辛苦了一辈子,对人们贡献很大,到老了,拉不动犁了,不要杀害它们,这是祖先留下的规矩。
  一九七六年是多灾多难的一年,唐山大地震的余波尚未平息,村里的人们准备把生产队里的公有财产分配给个人,其中有一头老耕牛,老迈不堪,不能使用了,村民们商量着要把它宰杀,将血肉分食。有些人反对说:"老辈人不杀老牛!老耕牛辛苦了一辈子,现在老了,怎么能忍心杀害?"然而,人们不知是饿疯了,还是馋疯了?(当时并没有自然灾害,不应受饥饿之苦)居然不顾古训,决定宰杀那头老牛。记得老牛被宰的前一天不吃不喝,只是焦虑不安地转来转去。被宰那天,老牛被栓在一根木桩上,它看见人们在准备杀牛工具时,眼睛不停地淌着泪水。那个屠夫拿着长长的刀子过来时,老耕牛点点头,然后把头低下去,它似乎在哀求说:"不要杀我!不要杀我!"屠夫根本不理会这些,他用刀子剌进了牛脖子,牛拼命地挣扎,眼睛瞪得圆圆的。屠夫胆怯了,退到一边。这时,牛虽然在流血,但看样子还不会死,这时,有人拿来一块黑布蒙住了牛的眼睛。而后,那屠夫被人们鼓动着,又壮起胆来,拿起了锤头,狠命地打击牛的头部,一下,两下……,牛头两角之间凹陷下去了,老牛万般无奈地倒下去了。后来放血,血水溅了那个屠夫一身。剖开胸腔时,心脏还在颤动。牛体被肢解时,牛的嘴一动一动的,它似乎在向人们,向天地诉说着它的痛苦与冤屈。
  那个屠夫本来是个老实巴交的农民,被人们鼓动去干那害命的事儿。九七年,刘居士回家见过那屠夫,看样子脸色苍白,身体极度虚弱,说是得了胃癌,刘居士马上想起二十年前那悲惨的一幕。
  过去在藏地也有不杀老牛的传统。老母牛一生为人们提供牛奶,就象母亲一样;老牦牛一生为人们驮运物品,老耕牛拉一辈子犁,它们就象父亲一样。过去的人们都不忍心杀害它们,然而,在现今这个追逐名利贪图享受的疯狂时代,这些犹如父母一般的老牛大多数被卖往杀场,它们的前途可想而知。无论杀害何等众生都将堕地狱受大苦恼。我等大师释迦牟尼佛在《正法念住经》中说:"多杀众生而行放逸,彼人以是因缘,身坏命终,堕活地狱,生极苦处,受热铁火极重苦恼,堕险崖下,铁钩焰蔓,如是受苦,常不休息,日夜不停。"

---- 索达吉堪布《悲惨世界》

本文转自喇荣论坛:

大恩法王如意宝的身体状况据堪布说还是不太好。
堪布目前是因为脊椎方面的原因而住院,已经有一点好转。
请大家好好修行,方不辜负上师们对我们无比的恩德呀.......
再请求大家多念颂法王如意宝的住世祈祷文,请祈祷上师如意宝身寿不变、长久住世。
另外,堪布对放生的事特别关心,堪布说:末法时代,众生的违缘很重,在做善事的时候,由于自身并不清净,所以得到的功德很少。放生是我们所做的功德中可以做得最清净的,加之可以救度许多的众生,所以堪布殷切希望大家多多向周围的人宣传放生。堪布惟恐大家在放生的事情上做的不够圆满,还提供了地址请大家汇款以统一由大德来放生。
尤其是北方,现在根本无法放生,请你们多多宣传,使更多的人知道这件事。
顶礼法王如意宝!顶礼圣者索达吉堪布!




[ 此消息由 洛桑确达 在 2001-12-16.22:56:21 编辑过 ]
 楼主| 发表于 2001-12-16 13:54:29 | 显示全部楼层

代牛乞命

谁肯将刀割自身?

  我们平时若不小心割破了手,都觉得很痛,动物在被宰杀时,那种痛苦是可想而知的。有位居士谈了他小时候看到家乡人(烟台)杀猪的情景,真让人心惊。首先,成年男子找来两三个助手,他们一同将猪按倒在地,用粗麻绳将猪的四条腿捆绑住,猪不停地大声嚎叫,那叫声在两三华里外仍然听得清楚。接着,他们用杠子抬起,前往杀场。正抬起时,猪的四蹄朝上,仰着头,那叫唤的声音好凄凉,好瘆人。到杀场后一般先称过重量,若是待杀的猪多,则要等好几个小时后才被杀。猪被宰时,先抬到特制的猪床上,猪被绑缚着,一点儿也动不了。屠夫用长长的刀子割断其颈部大动脉,鲜血喷溅而出,有人用盆或桶接着猪的血液。这时猪的叫声已不如从前那么高,而是凄惨地哼哼着。待血放得差不多了,屠夫便将猪头割下,然后剖开胸腔和腹腔,掏出热气腾腾的内脏,于是助手开始清洗猪的肠胃,屠夫便剥掉猪皮,斩断猪蹄子,将肢体分解。有时还要除猪毛。除猪毛一般有三种方法:一是用开水烫后,用刀子刮;二是用特制的铁钻,经旋转而拔掉猪毛;再是用烧红的烙铁烫。最后是售卖猪肉,在卖肉的时候还常常能看到猪的某一部分在颤动,这时猪死了吗?据往昔的大德讲,被屠杀动物的神识并未马上离开,往往要等到最后一块肉售完。猪所感受的巨大痛苦是难以想象的。
  宋代诗人陆游有一首诗,诗曰:血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难申,没身处地扪心想,谁肯将刀割自身。麦彭仁波切说:"用心全面察诸情,胜过爱己未曾见,如是他众为爱己,故爱己者莫害他。"

索达吉堪布《悲惨世界》

 楼主| 发表于 2001-12-16 14:01:16 | 显示全部楼层

代牛乞命

难忘的一餐

  轮回中的一切众生,自无始时以来无有一人未曾作过自己的父母。作父母时都是以大恩哺育我,好的饮食先给我吃,好的衣服先给我穿,十分慈爱地抚育我成长,恩重如山。所有这些具有大恩的众生,虽然欲求安乐,却不知修持安乐之因--十善法,虽欲远离痛苦,却不知远离痛苦之因--十不善法。我们应当悲悯众生,发愿让一切众生都得究竟的安乐,我们行持善法-放生,内心应当生起无伪的大悲心,以拔除众生的痛苦,给予众生安乐为目的,这样,善根才不会被它缘毁坏,且可日日增长,否则,若放生只为福德利益,无有慈悲心,则所行也不究竟,对众生对自己都不圆满。
  一九九四年冬天我们到汉地,听说杭州风景很美,所谓"上有天堂,下有苏杭"。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭影月、曲院风荷等景观,湖光山色,让人留恋往返。傍晚当地放生会的会长请我们吃饭,会长用轿车把我们接到了一个宾馆,餐厅里环境幽雅,豪华舒适。餐厅里的客人穿着华丽的服装,带着喜悦的笑容,然而,见他们食用活物,我心里很不是滋味。我们走进一个雅间坐下,服务员小姐摆上饮料。放生会长说:"诸位来到杭州,机会难得,我去点菜。"她亲自去了柜台里边。不一会儿,一个穿着红色服装的小姐端来一个大盘子,打开盖子,只见里面盛满了活蹦乱跳的活虾。我很紧张,不知他们要干什么。接着,一个穿白色服装的女士向盘内倒下了滚烫的油。我想阻止,已来不及了,只见那些虾拼命挣扎跳动,翻滚不止,有些蹦到桌面上。当时我很害怕。有个佛教徒还在劝我说:"堪布,吃吧!"她面不改色心不跳,我很不理解,佛教徒见众生遇难,怎么一点儿悲心也没有?我狠狠地批评了那个放生会会长。菜是吃不下了,后来又换了一家素食店,也没有食欲。此后几天当中,每当吃饭时,那些鲜虾在热油中翻腾的景象便出现在眼前,我感到很痛苦。此事至今已有七年了,那油炸活虾的情景还时常在眼前出现。世间智者孟子曰:"见其生,不忍见其死!闻其声,不忍食其肉。"世间的贤者都有如此慈悲之心,而作为佛教徒怎能忍心杀食众生呢?纵然不能吃长素,亦不应故意杀生。宋朝大学士苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒,热衷于放生,有一天到山林里放生鸟儿回来,看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖,她一迈步踩死了很多蚂蚁,苏东坡见后感慨地说:"你放生是为了慈悲,原是好事,但是为何独厚禽鸟,而薄待于蚂蚁,这不是真实的慈悲呀!"应当警惕!我们不能一边放生,一边又去吃活物而杀生,仅仅做一件表面上的好事,无有大悲心,不是真正的佛教徒。即使佛教徒在智慧禅定等方面有很高的境界,倘若去杀生,则根本不能从三界轮回中获得解脱。佛陀在《楞严经》中说:"杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。……汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相割,相食未已,云何是人得出三界。"

---- 索达吉堪布《悲惨世界》

发表于 2009-9-2 17:59:46 | 显示全部楼层
最近才回归这个精神家园,是个新手。但是无论我是不是佛教徒,都对这种残害生命的方式无法接受。蒙传法以来,很希望完全转为吃素,因为杀害生命的过程实在太过残忍。

阿弥陀佛!愿这些生命早日往生去一个好的地方,脱离苦海。
发表于 2009-9-4 17:17:00 | 显示全部楼层
人心不善,最终不会善终。人心若恶,最终必得恶报。因果业报,真实須信非虚。
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