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楼主: hello

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

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发表于 2003-6-25 01:35:22 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

成不成佛先不说,起码没有烦恼,没有痛苦,要让自己和别人高高兴兴的么。
发表于 2003-6-25 12:27:29 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

1. 佛有法眼,能看破“人,我,诸法”,本性遍满虚空,故“:(大意)菩萨灭度一切众生,而实无众生得度者;菩萨若有我人众生寿者,则不名菩萨。”;
2。本性不碍幻有,因因缘故,是故发愿度一切众生,实际是度“本心”。

不知“解”得对不对?请各位指教,谢谢。
发表于 2003-7-11 13:01:33 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

佛者觉也,释尊就是自性大智慧的显现.迷者众生悟者佛,凡圣只在一念之间.释尊度众生也只是度自己心中的众生,众生觉悟智光一现十方法界光光交融,老师教与拨云见日法但不会替你拨云,真修行只在当下.
发表于 2003-7-16 19:31:39 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

实无众生得灭度。
发表于 2003-7-29 09:04:01 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

佛有三能三不能
    传灯录四(元圭传)曰:‘佛能空一切相成万法智,而不能即灭定业(比如二次世界大战);佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘(佛不能度无缘之人);佛能度无量有情,而不能尽众生界(虽然众生无尽仍然誓愿度之);是谓三不能也。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】


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佛陀发愿要解除一切众生的痛苦,
为何仍有那么多众生没有得度?
    若不知此心,奥秘法中尊,求乐或避苦,无义终漂泊。
 
    ……

    若除众生贫,始圆施度者,
    今犹见饥贫,昔佛云何成?
    心乐与众生,身财及果德,
    依此施度圆;故施唯依心。

    如果必须消除一切众生的贫穷,才能圆满布施度;那么现在仍然可以见到许多饥饿贫穷的众生,则往昔诸佛又怎么圆满了布施波罗蜜而成佛呢?内心乐意将身体、一切财物及果位功德,毫无保留地施予众生,依这样清净的舍心,布施度就能圆满,因此,布施波罗蜜完全依心清净而圆满。

    有些人认为,要圆满布施度,必须要消除所有众生的贫困,也就是说布施波罗蜜要依靠外境上以财物满足众生需求才能圆满。如果按此观点,现在我们仍然可以见到很多众生在遭受饥饿贫穷,那就是说过去诸佛没有圆满布施波罗蜜,没有圆满布施度,那他们怎么能成就佛果呢?所以这种说法与事实完全相违。我们知道,本师释迦牟尼佛早已圆满布施度,而且根据《十地经》,一地菩萨就圆满了布施度。如果布施度依施舍外境财物而圆满,则这个世间上早就不应该有贫穷饥饿的现象了。我们在《百业经》中,可以看到佛在世时,也有很多的穷人,虽然有六度万行皆已圆满的佛陀出世,穷人依然存在,此现实很容易说明布施度并非依施舍财物满足众生而圆满。

    大家也许有些疑惑:本师释迦牟尼佛在因地修持六度时,发愿要解除一切众生的痛苦,现在他已经成佛了,没有得度的众生还是非常多,那么这种愿心是不是不真实、不能对每个众生都有利益呢?这个问题在《现观庄严论》的讲义中有专门论述:佛陀度化众生的方式有清净、圆满、成熟三种。"清净"是佛陀度化那些最后清净微细无明种子的菩萨,使他们得到佛果;"圆满"是度化那些修大乘佛法的行人,圆满他们善根而得菩萨果;"成熟"是度化那些一般的众生,使他们在佛的教法下成熟,将来在弥勒佛或以后的佛陀出世时,得到解脱。所以佛陀发愿让众生未得度者得度、未得安慰者得到安慰、未成熟者得成熟,并非无有意义,而是适合不同根基之众生,以愿力加持他们趋入解脱道,证悟暂时、究竟的解脱果。这个愿力的加持一直要延续到所有众生得到佛果,其时间是无限的,我们不能以自己的业惑外境而去推测佛的愿力与事业。

    遣鱼至何方,始得不遭伤?
    断尽恶心时,说为戒度圆。

    需要将鱼等动物送到何处,它们才不至于遭受伤害呢?持戒者心中断尽杀盗等恶念时,就称为圆满戒波罗蜜。

    佛陀是圆满了持戒波罗蜜的圣尊,如果按无所杀对境方圆满戒波罗蜜的观点,佛陀为什么不将一切难以避免伤害到的众生都移到他方世界去呢?而且我们也知道,证悟二地菩萨果时,持戒波罗蜜即已圆满。我们娑婆世界有许多这样的菩萨,为什么仍有那么多有情天天都遭杀害呢?再者,我们要圆满持不杀戒,则要将所有小虫乃至微生物全都放到其它世界才行,要不然吃饭、走路随时都会杀害它们;同样,如守盗戒、淫戒,则要将一切引生自己生贪心之物及男、女全部移到他方去,给自己制造一个清净的环境;另外为了不犯妄语戒,则需将能知言解语的人、天全都隐没,让他们消失……,要找到这样的环境,恐怕只有到月球上去了,月球上可能也不保险,地球人也许要上来看,而且月球上本身也可能有居民……。

  我们持戒修行只有依自心而圆满,自己什么时候从内心断除了杀生、不与取等造恶的意乐,将不造罪业的誓愿圆满了,那时就圆满了持戒波罗蜜。在《入中论》中说:圆满持戒波罗蜜的二地菩萨,乃至在梦中亦不会犯戒,因为他们已从自己的心识中断除了恶心。佛在经中也云:"何谓戒波罗蜜?谓不损恼他之断心。"不损恼其他有情的断恶之心,就是戒波罗蜜,而并不是在外境断离一切可能会犯戒的对境。

    顽者如虚空,岂能尽制彼?
    若息此嗔心,则同灭众敌。

    在世界上,顽劣有情多得如虚空一样无法计算,怎么可能全部制服他们呢?如果能灭息内在的嗔心,则如同消灭了外在的一切怨敌。

  其实,安忍度也是依自心而圆满,如在自相续中摧伏了嗔恚心,对各种损害痛苦能如如不动,坦然忍耐,即圆满了安忍波罗蜜。若不在内心下功夫,而要去荡平外境违缘、怨敌,将自己生嗔心的对境全部消灭,那在世界上"顽者如虚空",野蛮横暴、不信佛法、刚强难化的众生比比皆是,多得无边无际,我们怎能去将他们全部清除呢!唯有依大乘佛法窍诀来息灭嗔心,行持安忍波罗蜜,能对外境种种违缘敌害安然忍耐,自心安住于如如不动的境界,就不会为任何敌害损恼而动心,不再从内心感受嗔恚伤害,这样就等同于完全调伏了外境怨敌,消除了所有违缘。
  我们也可从自己的修行中体会到这点,面对伤害,如果心平气和,那么一切原先感到嗔怒的对境也会变得不那样厉害了。如果我们要去摆平外境冤敌,反而会使自己内心感受更大的愤怒、痛苦,而且也难以做到。即使是佛,无论是在因地还是成佛后,也有天魔外道损害他。佛都办不到,我们凡夫更不可能将自己所有怨敌全都迁到不会伤害自己的其它地方去。所以在佛经中说:"若息嗔心,外敌灭尽,反则增怨",若将自己嗔恚烦恼这个根本怨敌灭尽,则所有外敌全都灭尽;反之,不灭除内在嗔恨心,而去灭外面的怨敌,只会不断地增加外敌。世间上很多人遇到仇敌时,常会去想:"我如果不消灭仇敌,他们肯定会伤害我,以及我的眷属朋友,所以我们应该彻底地消灭这些敌人。"因此去与仇敌拼杀,造成了许许多多悲剧。这些人没有去想,自己的敌人即使能除去,他还会有兄弟、朋友,还会有子孙后代,本地同党,他们同仇敌忾,与你为敌。你的外敌将会如同藤蔓一样,越来越多,根本不可能穷尽。

    何需足量革,尽覆此大地,
    片革垫靴底,即同覆大地。
    如是吾不克,尽制诸外敌,
    唯应伏此心,何劳制其余?

    为了避免足被刺伤,何必需要足量的皮革去遍覆大地呢?只需用一小片靴底那么大的皮革垫在靴底,不就等于盖住了所有地面吗?同样,我们不可能将外界所有仇敌全部制服,而只要调伏自心嗔恨,就可以避免受一切外敌的伤害,何必费力去制服其它外在敌害呢?

    若不知此心,奥秘法中尊,
    求乐或避苦,无义终漂泊。

    如果不能认识佛法的殊胜精要--心的奥秘,那纵然努力追求快乐,避免痛苦,仍免不了无义地于三界中漂泊。

  本师释迦牟尼佛开示的佛法有八万四千法门,这一切法的目标都是为了证悟心的本性,因为心性本来面目,凡夫众生无法了知,故说为奥秘。不要说一般的凡夫,就是博学多闻的学佛者也很难了知其中奥秘,但是这种"奥秘法中尊",每一个想解脱者必须要通达。如果我们不能通达自心的奥秘而想避苦趋乐,脱离三界轮回得到究竟圆满大安乐,这是无丝毫可能性的事。莲师说过:"你若看不透自己的心性即是如来,涅磐便变得遥不可及,"若不识(心性),一切德行或恶业,终将积累为业报,在善恶界中轮回流转。"无论你表面的修行如何,如果没有证知自心,那亦只是在三界中毫无意义地挣扎而已。如同不会游泳的人,在水中无论如何挣扎,最终也只有为激流海浪淹没;不懂心性的人,无论如何苦行,也没有究竟意义,得不到解脱果。
 

    ……
 

以上摘自《入菩萨行论》
发表于 2003-7-30 15:03:22 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

说你傻,你会咋样?说你聪敏,你又会咋样?成佛和吃饭那个重要?人为了吃饭有了种种行为,有了饭吃又为种种行为想出种种理由.就这样人在此间迷失了自我的心.大德之人明白了这个道理找到了心也就成了佛.而心人人有之.
发表于 2003-8-3 18:33:32 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

很是赞同妙月的。
发表于 2003-8-4 17:06:20 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

哦。南无释迦牟尼佛!
发表于 2003-8-8 14:09:35 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

只要是人就永远渡不完!
发表于 2003-8-9 12:04:49 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

师父在这次的静修班上也谈到了这个问题!是佛的愿力!
不知道有没记错!有清楚地师兄更正一下!
小弟初来,怕误导了众师兄!呵呵
发表于 2003-8-11 21:59:34 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

多谢海空上师开示!多谢寂晓师兄!
发表于 2003-8-12 21:18:34 | 显示全部楼层

既然释迦牟尼成佛了,为什么还有那么多众生没渡尽?

南无无量光佛!
发表于 2014-1-15 08:53:30 | 显示全部楼层
海空上师的开示

    圆满还有一种解释,就是把众生的心性没有分别的融化在自己的思想中,成为自己的同一性相,这也是圆满了。提到这个问题,那么释迎牟尼佛他成佛了。他是怎么圆满的呢?(大约百分之九十九的出家人学了一辈子都没有弄懂这个问题,更别说是居士了。)他成佛,就是他自己的智慧和觉悟究竟修行圆满,明白了世间的一切真相,这就是觉我了。觉他,为什么他也圆满了呢?这并不是指他把所有的众生都度完了,而是他明白了世间的所有众生的性相和自己是同一性相;明白众生的性具有佛性;明白了众生都是可以度化的,只是每一个众生的缘不同而已。所以就随缘而度,对机说法。他把他证得的道理或他悟到的思想,明白地让人家领会了。也就是说,他度化众生的平等心圆满了。他与众生的性相圆满地成为同一体相。人人心中具有佛性,他的性已经融入了众生的自性之中。圆满地充满了佛的智慧和觉悟的体性。这样,他的德相就圆满了。如果不是用这种方法解释,任何一种方法都不可能解释清楚他的圆满。如果说,要把所有的众生都度尽,那么现在为什么还有这么多众生没有成佛呢?为什么还有这么多犯罪的人呢?为什么社会还这么复杂呢?
发表于 2014-3-24 08:59:44 | 显示全部楼层
回复 1# hello
是谁说的成佛就必须先把众生度尽?
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