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上师的加持无所不在

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发表于 2017-10-28 16:51:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 小荟 于 2017-10-28 17:06 编辑

上师的加持无所不在





上师在世间停留不是因为留恋,他是不忍离去,他想帮助我们了悟:我们的心和他的心一样其实已经在光明中。

藏语中,拜师求法叫“喇嘛拉登巴”,“喇嘛”的意思是上师,“登巴”的意思是依靠。世俗之事,一般人也能帮你解决,而成办解脱轮回的大事,只有依靠上师。

藏地的大成就者米拉日巴与他的上师玛尔巴,古印度的大成就者那洛巴与他的上师帝洛巴,他们之间有很多精彩的公案流传于世。上师要求弟子做一些看起来与佛法无关的事,比如盖房子,比如乞讨,有些要求看起来甚至非常不合理,而做弟子的,因为对上师怀着强烈的信心,所以上师怎么吩咐就怎么做,历尽千辛万苦,饱受磨难,但最后在上师的加持下得到成就。

在金刚乘中,所有的成就都依赖于对上师的信心与上师赐予的加持。缺少对上师的信心,不论你有怎样的世间聪明,或者阅读过多少经论,可以肯定的是,你的修行很难有结果。

密乘的修习中强调“不违背上师教言”,目的并不是为了树立上师的权威,而是为了培养弟子平静接受一切际遇的能力。

在上师面前,没有自我的立足之地。

世间万物相互联系、息息相关,我们如果能对一个人完全敞开心扉,就能对整个生活开放;如果在任何情况下都能与一个人沟通,就能和整个世界沟通。

加持

上师的加持无所不在,生活中的一切际遇都是诸佛菩萨的加持。这意味着我们决心直面生活的实况,选择把顺境逆境都当作修行的途径。

如果我们真正相信上师的加持无所不在,就不会在意自己会摔得多惨,哪怕山穷水尽,比周围的人都潦倒,也可以接受。事实上,这份坦然和决心,已足够令我们的生活开阔而富足。

当你放下成见、伪装和算计,不再牵挂、焦虑和希求,你的心才真正敞开。只有到这时,你才有可能去接收上师一直在试图传递给你的信息。

上师与弟子之间关键的是心灵相契,无伪的信心可以穿越时间空间,而成就者的加持原本就无所不在。

不论身体离上师是远是近,只要内心保持与上师的默契沟通,理解、领悟、牢记他的教诲,在心灵深处感念他的功德和恩德,就能领受到上师源源不断的加持,这便是跟随上师修学佛法,依靠上师趣入解脱。

千江有水千江月,如果上师的心是空中圆月,个人心中的江河愈平静,映出的月影就愈皎洁圆满。污物漂浮、波浪汹涌的江面倒映出的月影必定是染污零乱的。只要是单纯而坦白就比较容易与上师相应。

当我们逐渐敞开心扉,学会恭敬而亲密地对待周围的一切,与己、与人、与世界不再频发冲突,我们会明白:这份单纯和坦白是上师手把手教会我们的。

上师就是我们现量能见到的佛,是我们内在佛性的具体外相。从向外驰求转向回归自性,在这个转变发生的那一刻,我们便开始准备与上师相逢了。
如果我们有佛菩萨的智慧洞见,就会看到今生今世与上师的相逢,是我们在轮回中最圆满、最温馨的经历。

因为往昔积累的福报,我们才得以在今生见到自己的上师,然而,这样的相逢很短暂。

视师为佛

上师对于我们至关重要,从一开始就不能破坏师徒之间的缘起。上师要观弟子成佛,弟子要视上师为佛。持明无畏洲说过:如果把上师看成凡夫,就只能到狗面前去取悉地了。

一个人会值遇怎样的上师,既取决于个人的发心和与上师的因缘,又与同时代众生的共同业力相关。释迦牟尼佛直接以佛陀的形象出现在世间引导众生;佛灭度后,众生福报减小,只能看见佛以阿罗汉的形象示现;阿罗汉之后是班智达利益众生;到现在末法时期,众生眼里只能看见普通人,佛便以普通人的形象出现在我们的生活中。

上师亲自来到我们面前将佛陀的甘露妙法毫无染污地传承给我们,所以上师与我们的因缘更近,对我们的恩德也更大。时时祈祷上师,能够迅速获得加持。

证悟大圆满必须依靠弟子对上师的信心以及上师赐予的加持。如果嘴上说“上师是佛、上师对我的恩德很大”,相续中却没有生起这样的定解,没有真正视上师为佛,那么无论你有怎样的世间聪明,通达多少甚深经典,都得不到上师最殊胜的加持,无法证悟大圆满。


愿你时时祈祷上师,愿你时时得到上师的加持。
(开示大德:希阿荣博堪布)













发表于 2017-11-6 21:12:01 | 显示全部楼层
感恩师兄分享!随喜赞叹!
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