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[原创] 意为心境,外观内省,自觉自真!

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发表于 2016-7-20 17:14:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
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法界众生,因心量不同,具缘对境时,起心自然各异。无论显现什么,皆缘于一心,染习成一镜,在我们没有真正觉悟之前,都是对真实在不同层面和角度上的折射,于是才会有不同人面对同一境缘有不同认识,和思维。究其根由,只是因缘而生罢了。因不同,体悟自然相异,行者,因心所依止故,能方便善巧的,契缘而随其心显,而有所立,而有所觉,而有所悟,录一下一真,依教总持,顿超而相应以为妙用!于是诸法净意,外观内省,悲智契缘行中道,一真皆真,菩提从。


因不同,缘各异,所显自然有分别,所以我们现不同形状、处不同境缘、有不同喜好,对境生不同的心,但这只是相和有形层次上的不同,修行就是要透过这些不同,成因,并善巧除之,也就是明觉我们自己这颗时时了别之心,如实了知这颗自己这颗心的净染,摆平他,善巧的将不净杂除。
现实中的和与同,和所达成其识,就要理解、沟通和包容,的前提下形成的。学佛和修行的共识是建立在自净其意,等量与同心同愿的基础上的。真正的共鸣和相应,并不是天天想一下就行,要放下自我的执著,要身心清净,意净则心无量,三无分别自然自在。如果要想在习性不同,业缘不同、心愿不同的情况下,想产生一种思维是很难的,我们当下这颗颗所呈之心所要因缘生啊!


而同处一道的众生,也会因为业缘不同,心量与德行的各异,对万法的认知,而产生差异。于是有燕雀不知鹏间事一说,因缘生性空的万法从来没改过,但如何体察,面对时我们会想到什么?心里会出现个什么?能不能看到真实,或能看到几分真实?是成为“我”之障碍,能不能转为妙用,全在于个人的境界?也就是我们有没有这个能力是否具备了转换运用的方法?


智者心中,以五大为器,契缘示普门。万物皆可为法,万物皆可为药,是否能识如何识,如何对待,全在于我们每个人个人所具备的德与道。皆能成为体悟真实的示现真常!的妙缘,对境明觉会如本能一样生发,自然众心如一日,自在圆满无碍!但当我们自身有障碍,自己不圆满时,那我们对境时,心中自然会产生分别,于是一生二,二生三,缘缘无尽烦恼从生。一念无明时,烦恼从之,如不能当下自觉,摆平自心,自己就为随境显心而当下迷失!我们学佛,我们修行,就是要在当下,善运这颗心,是非不在心外,善恶黑白也不离心所,自在大乐也是由这颗颗心中生出来的,善运自然如意轮转,如理如法一真皆真!如理透过。


要知道,更要真信,我们的所想,所观,心中所呈现出来的,我们对万法的认识,是我们独有心境下的自然映射,修行,就是在因缘和合时,在这颗颗造作之“心“心呈时,正确认知并摆平他,观自心之不足,照真常本来。当下意会,缓缓而行,本来无言诠,无言善运,真心自显,真心自然。如法善运,明觉自然,心本无生,意为心境,直觉真觉,真亦自然!


缘就在我们周围,就在我们心外,如何面对,如何行愿全在于我们的心——德之所在。行者惜缘立当下,心心自鉴意妙明!心能生起个什么,全于无始以来至当下的累习,如果我们没有正知正见,如果我们没有学佛,那我们还会随业而来,随境生心,一直随习气走下去,直至永远永无止息。学佛了,通过闻思我们明白了真实是什么?于是我们有了掌控和把握自己命运的能力,我们当前心有所依,身有所依,我们知道历无量劫以来是我们自己的无明和执著就我们一直生在苦中,也是无明和执著就我们一直在六道中头出头没,我们知道了真相,只要我们能信真愿切当下立心,就会不再随风而漂泊。所以学佛,修行,我们要痛定思痛,我们要总结,我们要反思,我们更要放下自在,轻装上阵,所以修行的关键,不在于我们处在什么环境,也不在于我们当下会遇到什么和正在面对什么,关键在于当下的心,关键在于我们遇缘能不能摆平摆正我们的心,关键在于当下我们能不能让我们这颗习惯随习气和感觉走的心,归于觉正净!

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