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[原创] 修之如何,遇缘自省。行之如何,当下自觉!

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发表于 2016-5-19 08:58:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 寂昌 于 2016-5-19 09:00 编辑

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法之善运,全在己心,自己之心要自己把握!
       

迷则众生觉者佛。出世离不开入世,出与入之区别只在于心之所向,是迷还是觉,破一分迷惑解一分真实得一分自在,显一分自然。无明只是不明真相,无明除尽时的觉者,面对的和我们没什么区别,事还是那事,物还是那物,人还是那人,什么都一样,他们只是看到体会到了真实,他们只是让自己时时觉而还迷,时时过一种随顺真理的正觉生活。不明“真实”所求皆非真,如理明究竟,如法善巧行!


因为不明真相总让我们总以假合为真实,于是有了”你“、”我“、”他“。
因为不明真相总让我们给内外的一切显现打上种种标识,于是有了”内“、”外“,”是“、”非“。

更因为不明真相让我们总是自以为是,让我们作出误判,于是方向不明、方法不当。于是迷心时一切显现,总是苦与苦相续。心迷时总让我们以假为真,人、我、内、外,事事执著,时时烦恼,难得一分自在。


无始以来个性与习气的累积,让我们每个人都或多或少的带有强烈的自我执著,自我的执著障碍了我们自性光明、自我的执著让我们本无量的自性变成了有量的个性、自我执著让我们自以为是,自我的执著总让我们以自我为中心去分辨识别,并随之打上种种:是、非、曲、直,黑、白...的标识.


修行是一个能让心自主,不再随境而非,不同去跟感觉走的过程。修行也是一个不断发现"真实"过程;修行找到那个一直让随业而转的结点,并依教认清和正确面对她的过程;修行更是要如理放下“我认为”,破执一分执著则打开一分心量、破一分我执则显一分真实,破一分我执则体一分自在。修行是将真实不断于自性相融的过程。当我们真正如理如法外观内省依教奉行时,心法渐次一如而趋真实,身心将日益自然显严净。但个性习气的深重的我们,总自以为是,习气让我们很难自省,个性让我们很难找到并发现有问题的是我们。

人之一生,得见无量缘,随缘而自然生无量心,身心一如而呈万相,百感交集皆是自然。凡人不知究竟,遇缘则见景生心,念念相续总著无明,无论如何行为总不离苦及苦因。修行之人,因明缘生性空之真实义,因心有所依而能随缘自然净,因能常驻三根本而能心法一如,于是遇缘能相续自净,得遇无量缘则生无量法,心法相应,心心无量,意意无量,身心无量自然自在。


心本无生,心本无相,遇缘对境方显心,起心时,动心处,是自鉴自省的试金石。遇缘心净则显其净,对境心非则显其非,识之净染与否,因缘和合时自然各显其形,善者显善,慈者显慈,智者显智,真者鉴证真;浊者自浊,非者总非,凡所有心相皆是自然。心之所呈,当下自悟,明自真实,依教善运,返本达源。能如法行运时,妙观自净者。则人人皆能如莲之出淤泥而自然自净自在。心与法的善运当下是最好的契机,命运的把把握也只只取决于当下是迷还是觉。[

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心之所趋,位之所呈。心在何处?当自警醒!妙观自心之方便处惟有当下!我们是能否真的在依教奉行,并不是只有在经历天大的事非时,才能体现;法之行运只在于能否系缘当下一念,是否能念念不离根本,是否能念念相续,惟有自觉,当下之心在何处?行之根要为何而为?自己的心也只有觉知。觉悟在当下,能不能自主,能不能善运就看自己的愿行定力与资粮的丰足的程度了。如理如法常行饶益,遇缘对境,立觉、正心、心行。法在善运,能否常行饶益,全在自己。


行之如何?只能自问自心,自己才能真正把握自心!


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