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[音乐] 菩提道次第心传录  有声书

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发表于 2016-5-1 10:44:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 何战红 于 2016-5-1 11:17 编辑


 这部《菩提道次第心传录》是“兰仁巴”大师是一生学修《菩提道次第广(略)论》的心得笔记,师父曾多次向四众弟子推荐此书。字质书,电子书,有声书各有其方便与不方便之处,今天分享有声版《菩提道次第心传录》是希望有缘人能在忙碌的现代社会多闻熏习 此书。为什么要反复熏习 ?请看三位大德开示:

                                                                                                          多闻熏习

作者:济群法师
     我们无缘生于佛世,但佛陀所开示的解脱之道,尽在三藏十二部典籍中。经典虽只是文字般若,却是通向实相般若的门径。因此,我们要充分认识到法的重要性。亲近善知识的目的,也是为了帮助我们更好地依法。一位具德上师,本身就是法的实践者,是法的代表者。

   但善知识只能起到向导的作用,还须通过多闻熏修,才能将法落实于心行。所谓多闻,不只是广学多闻,更重要的是对于所闻法义不断温习、巩固。古德对一部经论的学习,往往会反复多次,如道宣律祖曾依止智首律师听闻《四分律》达四十遍,这种耐心和精进是现代人所缺乏的。现代人的学修往往浅尝辄止,知道一点就自以为是,得少为足。很少去考量,真正领会的有多少?产生作用的有多少?

   任何法义,必须通过反复熏习才能产生力量。“三人成虎”也是同理:初听某人告之闹市有虎时并不相信,闹市中何来老虎?再次听说,便会将信将疑。待第三次听说,就不得不信了!这正是多闻的原理。从这一点上,再次体现了依止善知识的重要性。否则,我们又如何确定所听闻的是正见,是正法呢?

   多闻熏习的窍诀,唯识宗总结为“种子生现行,现行熏种子”,在重复中完成心行的训练。闻法也是同样,必须通过正确重复,才能使法义深深镌刻心中,才能在任何境界中提起正念,保持觉照。就像体育健儿那样,平时训练得越熟练,比赛时正常发挥的把握就越大。若只是偶尔练习,就很难有稳定自如的表现。

   所以说,我们既要意识到闻的重要性,更要意识到多闻的重要性。闻还是多闻,力量完全不同。因此,我们当以精进勇猛之心闻法,并持之以恒。世人为了比赛得胜,尚能常年累月地艰苦训练。我们为了改造生命,成就解脱,难道连这点精神都没有吗?



                                                                                熏习
                                                                   出自净空法师《华严经讲记》

                                                   ………………(前文省略)修行修什么?日常生活当中,处事待人接物,希望我们的执著一天比一天轻,断是断不了,因为你断了,那你就成佛了,这是无始劫以来的习气,很不容易断。理论上讲可以顿断,一觉马上就断。可是我们的觉,正觉成分很微弱,这一念觉了,第二念又迷了,古人讲的石火电光。石火现在没有人懂得,石火是从前打火,用打火石,用一个铁片打火,用这个方法取火,现在没有了。电光,闪电。我这个年龄小时候,六、七岁的时候,住在农村,农村里面取火依旧用火石,大概到我十一、二岁的时候就没有了,淘汰掉了,用火柴,那就方便多。这个火非常微弱,很容易就熄灭。我们的觉性就像这个样子,迷得太深,迷得太久,很不容易觉悟过来

  要怎样能保住我们的觉性,让觉性念念增长,让烦恼天天减轻?只有一个办法。你们想想什么方法?世尊在世天天跟大家讲经,一天讲八个小时,讲了五十年。这是什么?这是正觉的熏陶,天天讲。你看佛经里面,我们发现的,跟中国古人的文章不一样。中国人的文章标准是简要详明,最忌讳的是雷同,就是重复,没有重复。简单扼要,详细又明白,好文章!代表作就是《古文观止》,这本书里头,在古今文章里头选择了三百多篇,代表作!确确实实是好文章,跟佛经不一样。佛经怎么样?有重复,不厌其烦,你看佛经,佛经太啰嗦。为什么?那就是一遍一遍的熏习,你熏习的遍数不够,不起作用。我们烦恼就是贪瞋痴慢的熏习,你知道这从早到晚,从初一到腊月三十,不间断,那个烦恼习气力量多大!熏习的。世尊用这个方法,天天教你,天天劝你,天天提醒你,同样的话也不断来重复,叫你听一百遍、听一千遍,正是古人讲的“读书千遍,其义自见”。

  听讲经,我在年轻的时候学经教,我遇到许多年轻的法师,跟我年龄都差不多的,我们同时代的。提到某一部经,他很得意,这个经我听过,我听过一遍了,意思就是说,另外有法师讲的我不必听,这我已经听过了。这样的态度学佛,一生当中决定不能成就。古人讲读书千遍,我们今天要想自己开悟,你要不多听,怎么行?

                                                                                    益西彭措堪布:谈谈闻思修

……………(前文省略)闻思还有一个关键,就是要“熟”,“熟”了就会“透”,“熟”了就会善巧。《禅林宝训》中说,白云禅师阅经书不下几百遍。每次开卷再读,一定有新的收获。我们若能像禅师这般勤奋,一定能通达佛法。

古人说:“故书不厌百回读,细读深思理自知。”(旧书若能耐心读上百遍,细细地读,深深地思惟,书中的道理自然会明白。阅读属于闻慧,读时思惟属于思慧。)听闻、讲解、思惟都是如此。任何法门只要反复讲、反复看、反复思惟,以串习力终有透彻的一天。

由思惟决定好之后,就要及时串习。比如,对暇满的涵义,很多人五年前就理解了,但是并没有在心上串习,所以五年后仍在虚耗时间,根本不见有进步,这就是不串习的过患。所以,懂了一点之后,要立即串习。比如,对“暇满难得”不断观察修,才能远离过失、引生功德,也才能日日有进步(上等修行人日日有进步,中等修行人月月有进步,下等修行人年年有进步)。如果不仅没进步,还不断退步,那就不是修行人,因为只是学知识,根本就不修,没有改变自相续。

三、对实修来说闻思最重要之理

理由是:有多少听闻,就有那么多的闻所成慧;有多少闻所成慧,就有那么多的思惟;有多少思惟,就有那么多的思所成慧;有多少思所成慧,就有那么多的修习;有多少修习,就有那么多的灭除过失、引生功德。换言之:听闻是零,闻慧就是零;闻慧是零,思惟就是零;思惟是零,思慧就是零;思慧是零,修就是零;修是零,所灭的过失、所引的功德就是零。……………(后文省略)出处参考:http://www.foyuan.net/article-879860-1.html

  这个有声版《菩提道次第心传录》目前只支持在《喜马拉雅FM》在线或本地播放,下载后是一种特殊格式的文件,不能在其他播放器上运行,手机平板收听要下载客户端,在客户端直接搜 菩提道次第心传录 就可以了。
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