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[原创] ”三纲五常“是亘古常新的真理

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发表于 2013-3-31 11:18:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 轩正123 于 2013-3-31 11:27 编辑

“三纲五常”是亘古常新的真理

大家不要误会。我推崇的三纲五常不是别人推崇的三纲五常。我所推崇的是“儒家三纲五常”,别人所推崇的是“封建三纲五常”;我推崇的是“三纲五常”,而别人所推崇的是“三钢五常”。

汉朝大儒董仲舒,深谙儒家思想,他归纳总结的儒家的最精华——“三纲五常”,影响了中国两千多年,对稳定中华民族的格局起到了功不可没的作用,可以这样说:没有“三纲五常”,就没有两千多年的儒家影响力。也不会有中华民族两千多年文明的传承。

然而,近代和现代的人们,由于意识形态和汉语语义悄然发生了变化,因此人们对“三纲五常”的古汉语意思也产生了极度歪曲的理解和解释,导致了“三纲五常”面目全非,彻底失去了其根本的意义。

“纲”,其本身的真实的意思是“以••••••为标准、为准绳”,所谓“君为臣纲”,即是帝王的一举一动、一言一行乃是大臣们学习和模仿的标准;延伸理解,上级的一举一动、一言一行乃是下属们学习和模仿的标准;再继续延伸,领导的一举一动、一言一行就是员工们学习和模仿的标准。同样,“父为子纲”也是指父母的一举一动、一言一行乃是儿女们学习和模仿的标准,长辈们的一举一动、一言一行乃是晚辈们学习和模仿的标准;“夫为妻纲”,丈夫的一举一动、一言一行乃是妻子学习和模仿的标准,男人的一举一动、一言一行是女人学习和模仿的标准。这个理解乃是董仲舒的本意,也是汉武帝的本意,汉武帝之所以竭力把“三纲五常”写进汉家王朝的“党章”里面,他深深懂得领导的模范作用。

然而,后人们不解“纲”字的意思,以凡夫的庸俗之心妄测圣意,胡乱解释,把“纲”字解释成“上级对下级的绝对统治、下级对上级的绝对服从”,冤杀圣人!冤杀子孙万代!因而封建意识形态形成了一个“人吃人”的地狱世界,可悲可叹!当年的汉武帝不是昏君也不是庸君,他断然不会把一种欺骗性的东西当成国策来推广,他不可能不知道:虚伪的东西是江山社稷的大忌。

领导是属下的纲领,父母是儿女的纲领、男人是女人的纲领,难道这个错了吗?

既然下级以上级的言行标准为标准、儿女以父母的言行标准为标准、女人以男人的言行标准为标准,那么,上级怎么样做才能对下级产生良好的影响?父母怎样做才能对儿女产生良好的影响?男人怎样做才能对女人产生良好的影响?董仲舒继而提出了儒家的五个核心思想:五常——仁义礼智信!

领导能以仁义礼智信立身,则属下就能以仁义礼智信行持;父母能以仁义礼智信立身,则儿女就能以仁义礼智信行持;男人能以仁义礼智信立身,则女人就能以仁义礼智信行持。

故,“三纲五常”相互作用、相互依赖,“三纲”为体,“五常”为用;没有三纲,则五常无以为用;没有五常,则三纲徒有其名。“三纲五常”相辅相成,浑然一体。

总之,强者以圣教为立身的标准,弱者以强者为模仿的榜样。

晚近以来,统治阶级变态地解释“三纲五常”,指鹿为马,错解圣意,以“三纲五常”作为强硬的统治枷锁,愚弄黎民百姓,残酷地欺压孩子和妇女,从此,封建精华霉变成了封建糟粕,黄金“纲常”变异成了粪土“纲常”,因此,儒家思想遭到严重的质疑和挑战,后人批孔,前赴后继、义愤填膺!“五四运动”强烈反对封建孝道不是偶然的,乃是历史积累的愤懑洪流的大决堤,陈独秀功不可没!

今天,我们回过头来重新审视“三纲五常”的本质意义,“三纲五常”乃是放之四海而皆准的绝对真理。
       
还原“三纲五常”的本来面貌,恢复“三纲五常”、提倡“三纲五常”,对于今天的国家和世界、对于今天的家庭和个人,都有十分重要的意义!
发表于 2013-4-1 10:40:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 寂昌 于 2013-4-1 14:41 编辑

要起到"教化"必须有个前提,必要先真实的明了真相和真实,而传统文化中的精神和实质所在"道""德",后人要首先要了解的是:如何由“由明其道”而入道,为何人要“尊道而贵德”,因为这道德的核心是因果法规,这并不是什么人发明的他是世界运化的规律,如何才能真正的实现我们的愿行、达到六和目的,那我们首先要让自己明白起来,首先要:明因识要,要深、真信困果,只有当自己真正明白了,了知了真实,才是关键,而书上写的形成了文字的,那只是先哲们在当时时节因缘下教化世人的方法和理念,但现在因缘变化了,如何将精髓圆融以现代人能接受和理解的方式让"现代的们在生活和环境中自觉的体现出来,才是最根本的,
 楼主| 发表于 2013-4-7 08:31:04 | 显示全部楼层
什么是“仁”?论语里面,孔子解释“仁”的地方有十几处。

子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言、非礼勿动。

仲弓问仁,子曰:己所不欲勿施于人。

司马牛问仁,子曰:仁者,其言也認

孔子解释仁,从来就没有统一的答案!为什么呢?因为本来就不存在固定不变的仁,孔夫子无心,孔夫子以学生之心为心,学生需要什么样的教训,孔夫子就用什么样的语言。

所以,仁义礼智信是与时俱进的。但是,三纲五常的根本大法是亘古常新的
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