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楼主: 慈然

《大方廣佛華嚴經》诠義

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 楼主| 发表于 2012-9-11 09:38:58 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第五十九】

【離世間品第三十八之七】

菩薩示現處胎有十種事;一是欲成就諸小心劣解衆生,不起今此菩薩自然化生智慧善根不從修得之念;二是成熟父母及諸眷屬善根、宿世同行衆生善根,是因他人皆應以見于處胎成熟所有諸善根;三是入母胎時正念正知無有迷惑,住母胎後心恒正念也無錯亂;四是在母胎中常演說法,十方世界諸大菩薩與釋梵四王皆來集會,盡使獲得無量神力無邊智慧,處胎成就辯才勝用;五是在母胎中集大衆會,以本願力教化諸菩薩衆;六是于人中成佛應具人間最勝受生,以此示現處于母胎;七是在母胎中三千大千世界衆生盡見菩薩,如明鏡中見其面像;此時大心天龍夜叉至人非人等,皆詣菩薩所恭敬供養;八是他方世界一切最後生菩薩,在母胎者皆來共會,說大集廣大智慧藏法門;九是入離垢藏三昧,以三昧力于母胎中現大宮殿,種種嚴飾盡皆妙好,兜率天宮不可爲比,而母身卻安隱無患;十是以大威力興開大福德離垢藏供養具,普遍十方世界供養諸佛,諸佛爲演說無邊菩薩住處法界藏。菩薩若了達此法,則能示現甚微細趣。

菩薩有十種甚微細趣;即在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地、住兜率天、初生、童子地、處王宮、出家、苦行,示現往詣道場成等正覺、轉法輪、般涅槃,而大微細,爲菩薩行佛自在神力無量差別門。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧微細趣。菩薩有十種生;即爲調伏衆生遠離愚癡正念正知生,放大光明網普照三千大千世界生,住最後有更不受後身生,不生,不起生,知三界如幻生,于十方世界普現身生,證一切智智身生,放一切佛光明普覺悟衆生身生,入大智觀察三昧身生。菩薩生時震動一切佛刹解脫衆生,除滅惡道映蔽諸魔,無量菩薩皆來集會。菩薩以十事示現微笑心自誓;即念一切世間殁在欲泥除我一人無能免濟,煩惱所盲唯我今者具足智慧,我今以此假名身當得佛充滿三世無上法身,以無障礙眼遍觀十方所有梵天乃至大自在天念此等衆生皆自認爲有大智力,觀諸衆生久種善根今皆退沒,觀見世間種子所種雖少獲果甚多,觀見衆生蒙佛所教必得利益,觀見過去世中同行菩薩染著余事不得佛法廣大功德,觀見過去世中同共集會諸天人等至今猶在凡夫地不能舍離也不疲厭,如是知後熙怡微笑心自誓。菩薩以十事故示行七步;即現菩薩力、施七財、滿地神願、超三界相、菩薩最勝行超過象王牛王師子王行、金剛地相、欲與衆生勇猛力、修行七覺寶、所得法不由他教、于世間最勝無比故示行七步。菩薩以十事故現處童子地;即爲現通達一切世間文字算計圖書印玺種種業、爲現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業、爲現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事、爲現遠離身語意業諸過失、爲現入定住涅槃門周遍十方無量世界、爲現其力超過一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等、爲現菩薩色相威光超過一切釋梵護世、爲令耽著欲樂衆生歡喜樂法、爲尊重正法勤供養佛周遍十方世界、爲現得佛加被蒙法光明故處童子地。菩薩現童子地後以十事故現處王宮;即爲使宿世同行衆生善根成熟、爲顯示菩薩善根力、爲諸人天耽著樂具示現菩薩大威德樂具、順五濁世衆生心、爲現菩薩大威德力能于深宮入三昧、爲使宿世同願衆生滿其意、欲使父母親戚眷屬滿所願、欲以妓樂出妙法音供養諸佛、欲于宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅槃皆示現、爲隨順守護諸佛法故現處王宮,最後身菩薩示現處王宮後出家。菩薩以十事故示現出家;即爲厭居家、爲著家衆生教舍離、爲隨順信樂聖人道、爲宣揚贊歎出家功德、爲顯永離二邊見、爲教衆生離欲樂我樂、爲先現出三界相、爲現自在不屬他、爲顯當得佛十力無畏法、最後菩薩法應如是故示現出家。菩薩爲十種事故示行苦行;即爲成就劣解衆生、爲拔邪見衆生、爲不信業報衆生令見業報、爲隨順雜染世界法應如是、示能忍劬勞勤修道、爲使衆生樂求法、爲著欲樂我樂衆生、爲顯菩薩起行殊勝乃至最後生猶不舍勤精進、爲諸天世人諸根未熟待時成熟故示行苦行,以此方便調伏衆生。菩薩往詣道場有十種事;即詣道場時照耀一切世界、震動一切世界、于一切世界普現其身、覺悟一切菩薩及宿世同行衆生、示現道場莊嚴、隨諸衆生心欲而爲現身種種威儀及菩提樹等莊嚴、現見十方一切佛、舉足下足常入三昧念念成佛無有超隔、天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世諸王各不相知而興種種上妙供養、以無礙智普觀諸佛于一切世界修菩薩行而成正覺,以此教化衆生。菩薩坐道場有十種事;即坐道場時種種震動一切世界、平等照耀一切世界、除滅諸惡趣苦、使一切世界金剛所成、普觀諸佛師子座、心如虛空無所分別、隨其所應現身威儀、隨順安住金剛三昧、受一切佛神力所持清淨妙處、自善根力皆能加被衆生。菩薩坐道場時有十種奇特未曾有事;即十方世界一切佛皆現其前舉右手,而稱贊甚好無上導師;一切佛皆盡護念與其威力;宿世同行諸菩薩衆皆來圍繞,以種種莊嚴具恭敬供養;一切世界草木叢林諸無情物,皆曲身低影歸向道場;入觀察法界三昧,此三昧力能使菩薩諸行得圓滿;得最上離垢妙光海藏總持,能受諸佛大雲法雨;以威德力興上妙供具,遍一切世界供養諸佛;住最勝智盡現了知衆生諸根意行;入善覺三昧,此三昧力能使其身充滿三世盡虛空界一切世界;得離垢光明無礙大智,使其身業普入三世。菩薩坐道場時觀十種義故示現降魔;即爲濁世衆生樂于鬥戰欲顯菩薩威德力、諸天世人有懷疑者斷所疑、教化調伏諸魔軍、欲使諸天世人樂軍陣者皆來聚觀心調伏、顯示菩薩所有威力世無能敵、欲發起衆生勇猛力、哀憫末世諸衆生、欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱此後乃得超魔境界、顯煩惱業用羸劣大慈善根勢力強盛、隨順濁惡世界所行法故示現降魔。菩薩有十種成佛力;即超過衆魔煩惱業、具足菩薩行遊戲菩薩三昧門、具足菩薩廣大禅定、圓滿白淨助道之法、得一切法智慧光明善思惟分別、其身周遍一切世界、所出言音皆與衆生心等、能以神力加持一切、與三世諸佛身語意業等無有異于一念中了三世法、得善覺智三昧具佛十力故成佛力。菩薩若具此十力,則爲佛。佛轉大法輪有十種事;即具足清淨四無畏智、出生四辯隨順音聲、善能開闡四真谛相、隨順諸佛無礙解脫、能使衆生心皆淨信、所有言說皆不唐捐能拔衆生諸苦毒箭、大悲願力之所加持、隨出音聲普遍十方一切世界、于阿僧祇劫說法不斷、隨所說法皆能生起根力覺道禅定解脫三昧法。佛轉法輪時以十事,故于衆生心中種白淨法無空過者;即以過去願力、大悲所持、不舍衆生、智慧自在隨其所樂爲說法、必應其時未曾失、隨其所宜無妄說、知三世智善了知、其身最勝無與等、言辭自在無能測、智慧自在隨所發言盡開悟故。佛作佛事後觀十種義故示般涅槃;即示一切行實無常、示一切有爲非安隱、示大涅槃是安隱處無怖畏、以諸人天樂著色身爲現色身是無常法使其願住淨法身、示無常力不可轉、示一切有爲不隨心住不自在、示一切三有皆如幻化不堅牢、示涅槃性究竟堅牢不可壞、示一切法無生無起而有聚集散壞相,故諸佛世尊作佛事、所願滿、轉法輪、應化度者皆化度、有諸菩薩應受尊號成記別後,法應如是入于不變大般涅槃。

菩薩廣大清淨行法門,爲無量諸佛所共宣說,能使智者了無量義皆生歡喜,菩薩大願大行皆得相續。若有衆生得聞此法後信解修行,必得疾成佛道。若諸菩薩不如說行,當知是人于佛菩提則爲永離。此菩薩功德行處決定義華,普入一切法,普生一切智,超諸世間離二乘道,不與諸衆生共,盡能照了一切法門,增長衆生出世善根,離世間法門品應尊重、聽受、誦持、思惟、願樂、修行,若能如是當知是人,疾得成佛道。說此品時十方無量無邊阿僧祇世界,皆大震動大光普照。此時十方諸佛皆現普賢菩薩前,贊歎甚好!能說此諸菩薩功德行處決定義華,普入一切佛法出世間法門品。你已善學善說此法,以威力護持此法;我等諸佛盡皆隨喜,皆共同心護持此經,使三世諸菩薩衆未曾聞者皆當得聞。

這時,普賢菩薩承佛神力,觀察十方一切大衆洎于法界因緣根基,而說偈頌明義:廣大清淨行法門,從無量佛正法生。廣度群生不作想,舍著功德心無依。具聖功德最勝行,離滅衆魔業癡惑。方便慈悲喜舍等,以佛威神今略說。求道志心大堅固,智慧饒益如大地。菩薩慈根法光明,智蕊戒品爲香潔。菩薩法樹直心地,信種方便遍三界。師子王身白淨法,四谛正念吼怖魔。菩薩勝義示正路,癡盲令入無畏城。衆生三毒煩惱病,長夜煎迫苦惱逼。悲心廣說對治門,法王教化勤修善。諸佛灌頂授尊記,廣施聖財分珍寶。法輪所轉戒三昧,怨賊外道無不散。慧海深廣無涯際,正法覺分寶充滿。大心無岸智爲潮,超出世間莫能測。若有親近志求者,信心苦行智金剛。神足三明四辯才,八功德水普潤洽。菩薩法城般若牆,慚愧深塹爲卻敵。正念廣開解脫門,王道六通集兵仗。法幢周回涅槃岸,法日戒品圓滿輪。智月慧光明法界,銷竭識心愛欲海。二乘星宿無俦匹,人天瞻仰莊嚴身。方便淨目法自在,開悟法音功德具。境界清淨絕下乘,拔諸邪根超生死。地水火風空識性,大力能成世間事。三寶能濟貧窮厄,無礙能摧顛倒見。菩提戒香熏三界,慚愧遮塵摧慢敵。善心調伏諸比喻,神馬法龍淨蓮華。功德河流正恒順,弘誓堅船精進橋。引接衆生真實樂,覺悟解脫菩提岸。普門如是一切智,佛心大空豈有他。自然無畏善開導,音聲名相現差別。了性有無無所著,法相如幻盡空寂。願心神力無量事,無心普應能示現。一音一身及一切,隨類皆作不可說。受生處處皆不著,無量供具隨心現。恭敬供養于諸佛,會中問難聽受法。聞入三昧起定門,了世想網無窮盡。四梵四攝等勝法,得忍不舍菩提行。三十二相度有緣,梵王比丘諸形等。積集菩提具修道,深入彼岸無數劫。成就諸劫無來事,普見十方一切佛。究竟國土次第見,廣大無邊因緣起。通達教諸未學者,知根應化不應化。了達心行一切習,爲說離染無上法。住佛究竟不思議,功力往詣無邊刹。無處不周毫端分,于中無色無非色。皎鏡虛空淨日月,法輪現世不爲雜。夜夢億事終未了,法性劫極住無盡。菩薩能以自在智,廣出類音皆響應。想水馳逐不得飲,惱心展轉更增渴。慈憫救度施甘露,諸蘊心識得法益。智者無著轉機關,離妄真實寂滅義。煩惱苦因恒流轉,緣起有無非實虛。中道無爲無來去,一念普現三世心。隨順三界立三乘,諸根禅定三解脫。界解一切至處道,法空妙法佛十力。不與惱合不盡漏(往來示現衆生身),無謬無違悉正念。精進觀慧無損減,三聚淨戒無礙行。功德莊嚴說少分,具足慈悲無盡義。教化含識自安隱,能入佛刹無疲厭。總持實義差別智,修其行願普賢心。趣意因緣修諸度,證知平等上菩提。能持妙辯法王處,深入依止大欣慰。通明巧密善分別,纏縛永離諸遊戲。妙辯開演菩提印,志山德海無等比。發起大事被甲誓,願心得授菩提記。秘藏究竟一切法,妙用不共力無畏。身語意根常守護,遠離谄诳無散動。取茲勝道決定解,修習圓滿入正位。佛道法道莊嚴道,次第善住金剛藏。眼耳鼻舌身口意,行住坐臥離貪癡。喜法多聞知法義,見佛佛業皆攝取。爲佛攝持舍魔力,護法勇將金剛杵。兜率示現諸微細,乃至涅槃無量習。法中畢竟無所取,毛端刹海光映蔽。一音一切諸佛法,三世十方明法理。雖現無現轉增上,六趣二乘不能知。明珠清澈顯王位,妙慧總持法泉湧。佛子功德說不完,應學發起菩提心。

  

【大方廣佛華嚴經卷第六十】

【入法界品第三十九之一】

這時,世尊在室羅筏(舍衛)國逝多(戰勝太子)林給孤獨園大莊嚴重閣,與五百菩薩同在一起,主要有普賢、文殊師利菩薩而爲上首;其他有光焰幢、須彌幢、寶幢、無礙幢、華幢、離垢幢、日幢、妙幢、離塵幢、普光幢、地威力、寶威力、大威力、金剛智威力、離塵垢威力、正法日威力、功德山威力、智光影威力、普吉祥威力、地藏、虛空藏、蓮華藏、寶藏、日藏、淨德藏、法印藏、光明藏、臍藏、蓮華德藏、善眼、淨眼、離垢眼、無礙眼、普見眼、善觀眼、青蓮華眼、金剛眼、寶眼、虛空眼、喜眼、普眼、天冠、普照法界智慧冠、道場冠、普照十方冠、一切佛藏冠、超出一切世間冠、普照冠、不可壞冠、持一切如來師子座冠、普照法界虛空冠、梵王髻、龍王髻、一切化佛光明髻、一切道場髻、一切願海音寶王髻、一切佛光明摩尼髻、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻、出一切佛轉法輪音髻、說三世一切名字音髻、大光、離垢光、寶光、離塵光、焰光、法光、寂淨光、日光、自在光、天光、福德幢、智慧幢、法幢、神通幢、光幢、華幢、摩尼幢、菩提幢、梵幢、普光幢、梵音、海音、大地音、世主音、山相擊音、遍一切法界音、震一切法海雷音、降魔音、大慈方便雲雷音、息一切世間苦安慰音、法上、勝上、智上、福德須彌上、功德珊瑚上、名稱上、普光上、大慈上、智海上、佛種上、光勝、德勝、上勝、普明勝、法勝、月勝、虛空勝、寶勝、幢勝、智勝、娑羅(柳)自在王、法自在王、象自在王、梵自在王、山自在王、衆自在王、速疾自在王、寂淨自在王、不動自在王、勢力自在王、最勝自在王、寂淨音、無礙音、地震音、海震音、雲音、法光音、虛空音、說一切衆生善根音、示一切大願音、道場音、須彌光覺、虛空覺、離染覺、無礙覺、善覺、普照三世覺、廣大覺、普明覺、法界光明覺菩薩等。諸菩薩皆盡成就普賢行願境界無礙,普遍諸佛刹現身無量,親近諸佛故淨眼無障,見一切佛神變事故至處無限,一切佛成正覺所恒普詣故光明無際,以智慧光普照一切實法海故說法無盡,清淨辯才無邊際劫無窮盡故等虛空界,智慧所行盡清淨故無所依止,隨衆生心現色身故除滅癡翳,了衆生界無衆生故等虛空智,以大光網照法界故及與五百聲聞衆俱盡覺真谛證實際,深入法性永出有海,依佛功德離結使縛,住無礙處其心寂淨如虛空,于諸佛所永斷疑惑,于佛智海深信趣入及與無量諸世主俱,盡曾供養無量諸佛,常能利益衆生爲不請友,恒勤守護誓願不舍,入于世間殊勝智門,從佛教生護佛正法,起于大願不斷佛種,生佛家求一切智。

此時諸菩薩大德、聲聞、世間諸王與其眷屬衆等,皆念佛境界、智行、加持、力、無畏、三昧、所住、自在、身、智,一切世間諸人天無能通達、趣入、信解、了知、忍受、觀察、揀擇、開示、宣明,無有能使衆生解了者;唯有諸佛加被、神通、威德、本願、宿世善根力,與諸善知識攝受、深淨信、大明解、趣向菩提清淨心、求一切智廣大願力,如是者方能解了。唯願世尊隨順我等及諸衆生根基;即種種欲、解、智、語、自在、住地、根清淨、意方便、心境界、依止佛功德、聽受諸佛所說法等;爲說顯示佛往昔因緣;即趣求一切智心、所起菩薩大願、所淨諸度彼岸、所入菩薩諸地、圓滿諸菩薩行、成就方便、修行諸道、所得出離法、所作神通事、所有本事,及成等正覺轉妙法輪,淨佛國土調伏衆生,開智法城示衆生道,入衆生所住受所施,爲衆生說布施功德與現諸佛影像等法。

這時,世尊知諸菩薩心念,大悲爲身、爲門、爲首,以大悲法爲方便充遍虛空。入師子頻申三昧後,一切世間普皆嚴淨。同時此大莊嚴樓閣忽然廣博無際,金剛爲地,寶王覆上,無量寶華普散盈滿,金如意寶王嚴飾,危樓逈帶閣道傍出,棟宇相承門窗交映等。逝多林又忽然廣博,與不可說佛刹微塵數諸佛國土正等,一切妙寶間錯遍地爲牆,寶樹道側等莊嚴;無量香河香水盈滿,一切寶華隨水流右轉,自然演出佛法音聲;不思議寶白蓮華含苞芬敷彌布水上;衆寶華樹、種種台榭等次第行列岸上;又建無量寶香、寶衣、寶幡幢等,出一切佛名號,說一切佛本事海,現一切法界影像如意王幢,周遍十方行列莊嚴。逝多林上虛空中有不思議天宮殿雲等出美妙音歌贊佛,不可說寶蓮華雲等歎佛功德。緣故是佛善根、白法、威力不思議,能以一身自在變化遍一切世界,能以神力使一切佛及佛國莊嚴皆入其身,能于一微塵內普現一切法界影像,能于一毛孔中示現過去一切佛放光遍照一切世界、出一切佛刹微塵數變化雲充滿諸佛國土、普現一切世界成住壞劫,能于此給孤獨園見盡虛空法界一切佛國土清淨莊嚴,又見菩薩衆會一切莊嚴雲雨彌覆等。

這時,東方過不可說佛刹微塵數世界海外,有金燈雲幢世界,有毗盧遮那勝德王佛,有毗盧遮那願光明菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;南方過同數世界海外,有金剛藏世界,有普光明無勝藏王佛,有不可壞精進王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;西方過同數世界海外,有摩尼寶燈須彌山幢世界,有法界智燈佛,有普勝無上威德王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;北方過同數世界海外,有寶衣光明幢世界,有照虛空法界大光明佛,有無礙勝藏王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;東北方過同數世界海外,有一切歡喜清淨光明網世界,有無礙眼佛,有化現法界願月王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;東南方過同數世界海外,有香雲莊嚴幢世界,有龍自在王佛,有法慧光焰王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;西南方過同數世界海外,有日光摩尼藏世界,有普照諸法智月王佛,有摧破一切魔軍智幢王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;西北方過同數世界海外,有毗盧遮那願摩尼王藏世界,有普光明最勝須彌王佛,有願智光明幢菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;下方過同數世界海外,有一切如來圓滿光普照世界,有虛空無礙相智幢王佛,有破一切障勇猛智王菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;上方過同數世界海外,有說佛種性無有盡世界,有普智輪光明音佛,有法界差別願菩薩與世界海微塵數菩薩俱來向佛所;十方諸菩薩各以神力,興種種寶幢、華、香、鬘、蓋、衣、幡、網、相好、廣大,諸莊嚴雲充滿虛空,頂禮佛足、贊佛本事、歎佛功德等後,即于各方化作寶莊嚴樓閣與寶蓮華藏師子座,與其眷屬結跏趺坐。十方一切菩薩與其眷屬皆從普賢菩薩行願中生,以淨智眼見三世佛,普聞諸佛所轉法輪經海,已得至于一切菩薩自在彼岸。于念念中現大神變親近諸佛,一身一塵一毛孔智行無礙,一切法了達三世無違诤取著,一切菩薩神通境界清淨勇猛精進摧伏魔軍,一切智終無所來,知一切有盡不可得,一切法界國土皆以平等智入,一念頃于一佛所得一切佛威神所加,一刹那頃盡能往詣一切衆會普見十方佛等。

于此同時,逝多林皆滿佛威神之力,諸大聲聞上首舍利弗、大目揵連、摩诃迦葉、離婆多、須菩提、阿[/免(音婁)]樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等,在逝多林皆不見佛神力、嚴好、境界、遊戲、神變、尊勝、妙行、威德、住持、淨刹,也不見不可思議菩薩境界、大會、普入、普至、普詣、神變、遊戲、眷屬、方所、莊嚴師子座、宮殿、住處、所入三昧自在、觀察、頻申、勇猛、供養、受記、成熟、勇健、法身清淨、智身圓滿、願身示現、色身成就、諸相具足清淨、常光衆色莊嚴、放大光網、起變化雲、身遍十方、諸行圓滿等事。緣故是善根不同,本不修行見佛自在善根、贊說十方世界一切佛刹清淨功德、稱歎諸佛世尊種種神變、于生死流轉中發菩提心、教他住菩提心、能使佛種性不斷絕、攝受諸衆生、勸他修菩薩度行、在生死流轉時勸衆生求于最勝大智眼、修行生一切智諸善根、成就佛出世諸善根、得嚴淨佛刹神通智、得諸菩薩眼所知境、求超出世間不共菩提諸善根、發一切菩薩諸大願、從佛加被之所生、知諸法如幻菩薩如夢、得諸大菩薩廣大歡喜等。如是皆是普賢菩薩智眼境界,不與二乘所共;以是因緣諸大聲聞,不能見、知、聞、入、得、念、觀察、籌量、思惟、分別,佛現境界莊嚴。還有諸大聲聞無如是善根、智眼、三昧、解脫、神通、威德、勢力、自在、住處、境界,故不能知、見、入、證、住、解、觀察、忍受、趣向、遊履,也不能廣爲他人開闡解說,稱揚示現引導勸進,教其趣向、修行、安住、證入,佛示境界。緣故是諸大弟子依聲聞乘而出離,成就聲聞道,滿足聲聞行,安住聲聞果,于無有谛得決定智,常住實際究竟寂淨而遠離大悲,舍于衆生住自事,于菩薩智慧不能積集、修行、安住、願求、成就、清淨、趣入、通達、知見、證得,雖在逝多林中,不見佛廣大神變。還有諸大聲聞雖住在逝多林中,是舍一切智不見佛廣大神力,無明瞖瞙覆其眼,不曾種植佛智地諸善根;如恒河岸有百千億無量餓鬼,裸形饑渴舉體焦然,烏鹫豺狼競來搏撮,爲渴所逼欲求水飲,雖住河邊而不見河,若有見者見其枯竭,是因業深厚,故障所覆。一切諸人雖同一處會中不知不見;如有人于大會中昏睡安寢,忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城,宮殿園林種種嚴好,天子天女百千萬億,普散天華遍滿其地,種種衣樹出妙衣服,種種華樹開敷妙華,諸音樂樹奏天音樂,天諸采女歌詠美音,無量諸天于中戲樂,其人自見著天衣服,普于其處住止周旋。緣故是夢中所見非如此大衆所能見。因一切菩薩與世間諸王,以久積集善根力,發一切智廣大願,學習一切佛功德,修行菩薩莊嚴道,圓滿一切智智法,滿足普賢諸行願,趣入一切菩薩智地,遊戲一切菩薩所住諸三昧,已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙,是故盡見世尊不可思議自在神變。一切聲聞諸大弟子,是因無菩薩清淨眼,故皆不能見知;如雪山具衆藥草,良醫詣盡能分別,而諸捕獵放牧之人,恒住其山不見其藥。諸菩薩入智境界具自在力,能見佛廣大神變,而諸大弟子唯求自利不欲利他,唯求自安不欲安他,雖在林中不知不見;如地中有諸寶藏,種種珍異充滿,有一丈夫聰慧明達,善能分別一切伏藏,其人又有大福德力,能隨所欲自在而取,奉養父母赈恤親屬,老病窮乏靡不均贍,而其無智慧無福德人雖于寶藏之處不知不見不得益。諸大菩薩有淨智眼,能入佛不可思議甚深境界,能見佛神力、入諸法門、遊三昧海、供養諸佛、以正法開悟衆生、以四攝攝受衆生,而諸大聲聞不能得見佛神力,也不能見諸菩薩衆;如盲人至大寶洲,若行住坐臥不能得見衆寶,以不見故不能采取受用。諸大弟子雖在林中親近世尊,不見佛自在神力,也不得見菩薩大會。緣故是無有菩薩無礙淨眼,不能次第悟入法界得見佛自在力;如有人得離垢光明清淨眼,一切暗色不能爲障,于夜暗中處在無量百千萬億人衆內,或行住坐臥,諸人衆形相威儀皆明見,而其明眼者威儀進退等,諸人衆皆不能睹。佛成就智眼清淨無礙,盡能明見一切世間其所示現神通變化,大菩薩衆所共圍繞,而諸大弟子皆不能見;如比丘在大衆中入遍處定,唯有入此定者見其所緣,其余大衆皆不能見。遍處定;爲地、水、火、風、青、黃、赤、白、天、種種衆生身、一切語言音聲、一切所緣遍處定。佛所現不可思議諸佛境界,菩薩具見,聲聞莫睹;如有人隱形,在于衆會去來坐立無能見者,而能盡睹衆會中事。應知佛超過于世普見世間,非諸聲聞所能得見,唯趣向一切智境諸大菩薩得見;如人生後則有二天,同生同名恒相隨逐,天常見人人不見天。應知佛在諸菩薩大集會中現大神通,諸大聲聞皆不能見;如比丘得心自在入滅盡定,六根作業皆止不行,一切語言不知不覺,定力所持不爲般涅槃。一切聲聞雖住在逝多林中具足六根,而不知不見不解不入佛自在及菩薩衆會諸所作事。緣故是佛境界甚深廣大,難見難知難測難量,超諸世間不思議無能壞者,非是二乘境界。

這時,毗盧遮那願光明菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:觀察佛道不思議,善逝威神無央數。世間二乘不能了,法王妙法了無相。言辭稱揚大威德,十方無量菩薩衆。究竟高建勇猛幢,大名稱士三昧力。

這時,不可壞精進王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛子智慧功德藏,安隱究竟菩提行。心本明達慧境界,無礙法界離垢心。知無變化現變化,堅固不動無量刹。同時往詣不分身,演說諸佛差別法。

這時,普勝無上威德王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:達時非時無上士,摧伏外道諸異論。正覺非有非無量,佛智了達三世法。白法圓滿如日月,運行相續無暫缺。照世明燈衆所依,佛法遍住世間地。

這時,無礙勝藏王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:饒益含識大寶山,佛山普益諸世間。見佛能除渴愛癡,求者滿足無師智。如來深智示現事,自在如意清淨願。最勝諸根悅心目,八面奇寶普等鑒。

這時,化現法界願月王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:帝青青寶一切色,菩提心行通諸門。甚深微妙皆清淨,法界成就諸菩薩。難思國土成正覺,于法自在無上尊。修學成就無礙智,普濟爲衆轉法輪。

這時,法慧光焰王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:三世二乘不能知,諸佛舉足下足事。凡夫無明覆心識,纏縛難知大導師。正覺超過語言道,有能知見佛神通。方便變化唯信解,思議不了菩提海。

這時,破一切魔軍智幢王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:智身慧命清淨心,不著三界諸有形。光明法界菩提門,開佛殊妙難思議。遠離塵垢絕生死,示現普淨三有處。無上菩提思不得,覺者超過語言路。

這時,願智光明幢王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:觀察菩提無盡海,決定持法離癡念。禅寂思慮修妙行,展轉增進無懈怠。信智成就疑惑斷,究竟佛法令增長。凡夫嬰妄常流轉,菩薩憐憫救度世。

這時,破一切障勇猛智王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:無量億劫難聞名,何況親近供養佛。觀佛妙色兩足尊,舍離著有功回向。

辯才無礙演大音,曉悟衆生集福行。值佛授以菩提記,是人自知必當成。

這時,法界差別願智神通王菩薩承佛神力,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:釋尊出世大慈悲,見者心淨具智慧。大師恩重無以報,代受衆生一切苦。

求于出離得安樂,念間終不遠離佛。願佛久住入智境,隨心長養無盡福。

 

【大方廣佛華嚴經卷第六十一】 

【入法界品第三十九之二】

這時,普賢菩薩普觀一切菩薩衆會,以等法界、虛空界、衆生界、三世、一切劫、衆生業、衆生欲、衆生解、衆生根、衆生成熟時、一切法光影方便,爲諸菩薩開發十種法句,顯示照明演說師子頻申三昧;即演說能示現等法界一切佛刹微塵中,諸佛出興次第,諸刹成壞次第法句;演說能示現等虛空界一切佛刹中,盡未來劫贊歎佛功德音聲法句;演說能示現等虛空界一切佛刹中佛出世,無量無邊成正覺門法句;演說能示現等虛空界一切佛刹中佛坐道場,菩薩衆會法句;演說于一切毛孔念念出現等三世諸佛變化身,充滿法界法句;演說能使一身充滿十方刹海,平等顯現法句;演說能使諸境界中普現三世諸佛神變法句;演說能使一切佛刹微塵中,普現三世一切佛刹微塵數佛種種神變經無量劫法句;演說能使一切毛孔出生三世諸佛大願海音,盡未來劫開發化導一切菩薩法句;演說能使佛師子座量同法界,菩薩衆會道場莊嚴等無差別,盡未來劫轉于種種微妙法輪法句。于不可說佛刹微塵數法句中此十爲首,皆是佛智慧境界。普賢菩薩欲重宣法義,承佛神力觀察如來、衆會、諸佛難思境界、諸佛無邊三昧、不可思議諸世界海、不可思議如幻法智、不可思議三世諸佛皆平等、無量無邊諸言辭法,而說偈頌贊佛:毛孔微塵數刹海,皆有菩薩繞佛坐。諸佛爲說普賢行,衆會充滿十方界。等入聽聞一切法,普明大願修諸行。身雲塵數神通事,普雨甘露住佛道。   

這時,世尊欲使諸菩薩安住佛師子頻申廣大三昧,從眉間白毫相放普照三世法界門大光明,以不可說佛刹微塵數光明而爲眷屬,普照十方一切世界海諸佛國土。逝多林中菩薩大衆,盡見盡虛空法界一切佛刹,一一微塵中各有一切佛刹微塵數諸佛國土種種名、色、清淨、住處、形相,諸佛國土中皆有大菩薩坐于道場師子座上成等正覺,菩薩大衆前後圍繞諸世間世尊而爲供養等。菩薩大衆所見于諸佛甚深三昧大神通力,盡虛空法界東西南北四維上下一切方海中,依于衆生心想而住。住從前際至現在一切國土身、衆生身、虛空道爲始;其中一一毛端量處,一一各有微塵數刹種種業起次第而住,有道場菩薩衆會見佛神力不壞三世世間,于衆生心中現其影像,隨衆生心樂出妙言音,普入一切衆會中現衆生前,色相有別智慧無異,隨應開示佛法教化調伏衆生;若有見者皆是毗盧遮那佛于往昔時善根攝受,是故皆得入于佛不可思議甚深三昧,以盡虛空法界大神通力,或入法身、色身、往昔所成就行、圓滿諸度、莊嚴清淨行輪、菩薩諸地、成正覺力、佛所住三昧無差別大神變、佛力無畏智、佛無礙辯才海;以種種解、道、門、入、理趣、隨順、智慧、助道、方便、三昧,入十不可說佛刹微塵數佛神變海方便門。何爲種種三昧呢?即是普莊嚴法界、普照一切三世無礙境界、法界無差別智光明、入佛境界不動轉、普照無邊虛空、入佛力、佛無畏勇猛奮迅莊嚴、一切法界旋轉藏、如月普現一切法界以無礙音大開演、普清淨法光明、無礙缯法王幢、一一境界中盡見諸佛海、于一切世間皆現身、入佛無差別身境界、隨一切世間轉大悲藏、知一切法無有迹、知一切法究竟寂滅、雖無所得而能變化普現世間、普入一切刹、莊嚴一切佛刹成正覺、觀一切世間世尊色相差別、觀衆生境界無障礙、能出生一切如來母、能修行入一切佛海功德道、一一境界中出現神變盡未來際、入一切佛本事海、盡未來際護持一切佛種性、以決定解力使現在十方佛刹海皆清淨、一念中普照一切佛所住、入一切境界無礙際、令一切世界爲一佛刹、出一切佛變化身、以金剛王智知諸根海、知一切佛同一身、知一切法界所安立皆住心念際、于一切法界廣大國土中示現涅槃、令住最上處、于一切佛刹現種種衆生差別身、普入一切佛智慧、知一切法性相、一念普知三世法、念念中普現法界身、以師子勇猛智知一切佛出興次第、于一切法界境界慧眼圓滿、勇猛趣向十力、放一切功德圓滿光明普照世間、不動藏、說一法普入一切法、于一法以一切言音差別訓釋、演說一切佛無二法、知三世無礙際、知一切劫無差別、入十力微細方便、于一切劫成就菩薩行不斷絕、十方普現身、于法界自在成正覺、生一切安隱受、出一切莊嚴具莊嚴虛空界、念念中出等衆生數變化身雲、佛淨空月光明、常見一切佛住虛空、開示一切佛莊嚴、照明一切法義燈、照十力境界、三世一切佛幢想、一切佛一密藏、念念中所作皆究竟、無盡福德藏、見無邊佛境界、堅住一切法、現一切佛變化盡使知見、念念中佛日常出現、一日中盡知三世所有法、普音演說一切法性寂滅、見一切佛自在力、法界開敷蓮華、觀諸法如虛空無住處、十方海普入一方、入一切法界無源底、一切法海、以寂淨身放一切光明、一念中現一切神通大願、一切時處成正覺、以一莊嚴入一切法界、普現諸佛身、知衆生廣大殊勝神通智、一念中其身遍法界、現一乘淨法界、入普門法界示現大莊嚴、住持一切佛法輪、以一切法門莊嚴一法門、以天帝網願行攝一切衆生界、分別一切世界門、乘蓮華自在遊步、知衆生種種差別神通智、使其身恒現衆生前、知衆生差別音聲言辭海、知衆生差別智神通、大悲平等藏、一切佛入佛際、觀察一切佛解脫處師子頻申三昧。諸菩薩以不可說佛刹微塵數三昧,入毗盧遮那佛念念充滿一切法界三昧神變海。諸菩薩皆具足大智神通,明利自在住于諸地,以廣大智普觀一切,從諸智慧種性而生,一切智智常現在前,得離癡翳清淨智眼,爲衆生調禦師住佛平等;于一切法無分別,了達境界知世間性皆寂滅無有依處;普詣諸佛國土而無所著,盡能觀察一切法而無所住;遍入一切妙法宮殿而無所來,教化調伏一切世間衆生,普爲現安隱處智慧解脫,所行恒以智身住離貪際,超諸有海示真實際,智光圓滿普見諸法,住于三昧堅固不動;于衆生恒起大悲,知諸法門皆如幻、衆生如夢、佛如影、言音如響、法如化,善能積集殊勝行願,智慧圓滿善巧清淨,心寂善入一切總持境界,具三昧力勇猛無怯,獲明智眼住法界際,到一切法無所得處;修行無涯智慧大海,到智度究竟彼岸,爲般若彼岸所攝持,以神通彼岸普入世間,依三昧彼岸得心自在,以不顛倒智知一切義,以巧分別智開示法藏,以現了智訓釋文辭,以大願力說法無盡,以無所畏大師子吼常樂觀察無依處法,以淨法眼普觀一切,以淨智月照世成壞,以智慧光照真實谛;福德智慧如金剛山,一切比喻所不能及,善觀諸法慧根增長,勇猛精進摧伏衆魔,無量智慧威光熾盛,其身超出一切世間,得一切法無礙智慧,善能悟解盡無盡際,住于普際入真實際,無相觀智常現在前,善巧成就諸菩薩行,以無二智知諸境界,普見一切世間諸趣,遍往諸佛國土智燈圓滿;于一切法無諸暗障,放淨法光照十方界,爲諸世間真實福田,若見若聞所願皆滿,福德高大超諸世間,勇猛無畏摧諸外道,演微妙音遍一切刹,普見諸佛心無厭足;于佛法身已得自在,隨所應化而爲現身,一身充滿一切佛刹;已得自在清淨神通,乘大智舟所往無礙,智慧圓滿周遍法界如日出普照世間,隨衆生心現其色像;知諸衆生根性欲樂,入一切法無诤境界;知諸法性無生無起,能令小大自在相入;決了佛地甚深之趣,以無盡句說甚深義,于一句中演說一切經海,獲大智慧總持身;凡所受持永無忘失,一念能憶無量劫事,一念盡知三世諸衆生智,恒以一切總持門演說無邊諸佛法海,常轉不退清淨法輪,使諸衆生皆生智慧,得佛境界智慧光明,入于善見甚深三昧,入一切法無障礙際;于一切法勝智自在,一切境界清淨莊嚴,普入十方一切法界,隨其方所靡不盡至,一一塵中現成正覺;于無色性現一切色,以一切方普入一方;具無邊福智功德藏,常爲諸佛稱歎言辭,說其功德不能有盡。

這時,諸菩薩得不思議正法光明心大歡喜,各于其身及以樓閣諸莊嚴具,並其所坐師子之座,遍逝多林一切物中化現種種大莊嚴雲,充滿十方法界;即于念念中放大光明雲開悟衆生,出一切如意寶鈴雲出微妙音稱揚贊歎三世諸佛功德,出一切音樂雲演說衆生諸業果報,出菩薩種種願行色相雲說諸菩薩所有大願,出一切佛自在變化雲演出諸佛語言音聲,出菩薩相好莊嚴身雲說諸佛于一切國土出興次第,出三世佛道場雲現一切佛成等正覺功德莊嚴,出一切龍王雲雨諸香,出一切世主身雲演說普賢菩薩行,出一切寶莊嚴清淨佛刹雲現諸佛轉正法輪。文殊師利菩薩承佛神力欲重宣法事,觀察十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌明義:觀逝多林莊嚴廣無際,以佛威神遍滿十法界。無邊品類色像分明顯,常現諸佛難思變化身。禅定遊步威儀進止寂,虛空妙音盡說普賢行。所有道場劫海莊嚴刹,隨宜化度無量等衆生。  

這時,諸菩薩以佛三昧光明照的緣故,即時得入三昧,得不可說佛刹微塵數大悲門,利益安樂衆生。于其身上一一毛孔皆出不可說佛刹微塵數光明,一一光明皆化現不可說佛刹微塵數菩薩,其身形相如諸佛世尊普現衆生前,周匝遍滿十方法界,種種方便教化調伏;即或現不可說佛刹微塵數諸天宮殿無常門、衆生受生門、菩薩修行門、夢境門、菩薩大願門、震動世界門、分別世界門、現生世界門、布施門、一切佛修諸功德種種苦行持戒彼岸門、割截肢體忍辱彼岸門、勤修精進彼岸門、菩薩修諸三昧禅定解脫門、佛道圓滿智光明門、勤求佛法爲一文一句故舍無數身命門、親近一切佛咨問法心無疲厭門、隨諸衆生時節欲樂往詣其所方便成熟教住一切智海光明門、降伏衆魔制諸外道顯現菩薩福智力門、知一切工巧明智門、知衆生差別明智門、知一切法差別明智門、知衆生心樂差別明智門、知衆生根行煩惱習氣明智門、知衆生種種業明智門、開悟衆生門。以諸方便門往詣衆生住處而成熟之;即或往天宮、龍宮、人王宮、閻羅王宮等,及三惡道所住處,以平等大悲、大願、智慧、方便,攝諸衆生;或有見聞、憶念、聞音聲、聞名號、見圓光、見光網,而調伏者;隨諸衆生心樂皆使其獲益。逝多林中一切菩薩,爲欲成熟諸衆生的緣故,或時示現處種種嚴飾諸宮殿中、住自樓閣寶師子座道場衆會所共圍繞而不離逝多林佛所、無量化身雲其身獨一無侶;即或現沙門身、婆羅門身、苦行身、充盛身、醫王身、商主身、淨命身、妓樂身、奉事諸天身、工巧技術身,往詣一切村營城邑王都聚落衆生所,隨應以種種形相、威儀、音聲、言論、住處,于一切世間行菩薩行;或說一切世間工巧事業、智慧照世明燈、衆生業力所莊嚴、國土建立諸乘位、智燈所照境界,教化成就衆生,而不離逝多林佛所。

這時,文殊師利菩薩從善住樓閣出,與無量同行菩薩及常隨侍衛諸金剛神,普爲衆生供養諸佛諸身衆神,久發堅誓願常隨從諸足行神,樂聞妙法主地神,常修大悲主水神,智光照耀主火神,如意爲冠主風神,明練十方儀式主方神,專勤除滅無明黑暗主夜神,一心匪懈闡明佛日主晝神,莊嚴法界虛空主空神,普度衆生超諸有海主海神,常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神,常勤守護衆生菩提心城主城神,常勤守護一切智智無上法城諸大龍王,常勤守護衆生諸夜叉王,常使衆生增長歡喜乾達婆王,常勤除滅諸餓鬼趣鸠槃荼王,恒願拔濟衆生出諸有海迦樓羅王,願得成就諸佛身高出世間阿修羅王,見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王,常厭生死恒樂見佛諸大天王,尊重于佛贊歎供養諸大梵王。文殊師利菩薩等衆來詣佛所,右繞世尊經無量匝,以諸供具種種供養後,辭退南行往于人間。

這時,尊者舍利弗承佛神力,見文殊師利菩薩與諸菩薩衆等莊嚴,出逝多林南遊人間,念我今當與其同往南方。此時尊者舍利弗與六千比丘,前後圍繞出自住處,來詣佛所頂禮佛足,恭請世尊聽許後,右繞三匝辭退而去,往文殊師利菩薩所。此六千比丘,是舍利弗自所同住出家未久;即海覺、善生、福光、大童子、電生、淨行、天德、君慧、梵勝、寂慧比丘等。皆曾供養無量諸佛,深植善根解力廣大,信眼明徹其心寬博,觀佛境界了法本性,饒益衆生樂求諸佛功德,是文殊師利菩薩說法教化所成就。尊者舍利弗在行道中,觀諸比丘後對海覺說,你可觀察文殊師利菩薩清淨之身相好莊嚴,一切天人莫能思議,圓光映徹令無量衆生發歡喜心,光網莊嚴除滅衆生無量苦惱,衆會具足皆是菩薩往昔善根所攝受,所行之路左右八步平坦莊嚴,住處周回十方常有道場隨逐而轉,行路具足無量福德莊嚴左右兩邊有大伏藏種種珍寶自然而出,曾供養佛善根所流一切樹間出莊嚴藏,諸世間主雨供具雲頂禮恭敬以爲供養,十方諸佛將說法時皆放眉間白毫相光照身從頂上入。尊者舍利弗爲諸比丘,稱揚贊歎開示演說文殊師利菩薩無量功德具足莊嚴。諸比丘聞後,心意清淨信解堅固,喜不自持舉身踴躍,形體柔軟諸根悅豫,憂苦垢障皆除盡,常見諸佛深求正法,具菩薩根得菩薩力,大悲大願皆自出生,入于諸度甚深境界,十方佛海常現在前,于一切智深生信樂。諸比丘即對尊者舍利弗說,唯願大師將引導我等,往詣文殊師利菩薩勝人之所。尊者舍利弗等比丘衆至其所後,對文殊師利菩薩說,我諸比丘願得奉觐。此時文殊師利菩薩,無量自在菩薩圍繞,與其大衆如象王回。諸比丘頂禮其足,合掌恭敬說,我等今奉見恭敬禮拜及其所有一切善根,唯願仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼皆盡證知,如仁者所有如是色身、音聲、相好、自在,願我等皆當具得。文殊師利菩薩對諸比丘說,若善男子善女人成就十種趣大乘法,則能速入佛地,何況菩薩地呢!即積集一切善根、見一切佛承事供養、求一切佛法、行一切度彼岸、成就一切菩薩三昧、次第入三世、普嚴淨十方佛刹、教化調伏衆生、于一切刹一切劫中成就菩薩行、爲成熟一衆生故修行一切佛刹微塵數諸度成就佛一力如是次第爲成熟一切衆生界成就佛一切力心無疲厭。人若成就、深信、發此十種心,則能長養善根,舍離諸生死趣,超過世間種姓,不墮二乘地,生一切佛家具菩薩願,學習一切佛功德,修行菩薩諸行得佛力,摧伏衆魔及諸外道,也能除滅煩惱入菩薩地近佛地。諸比丘聞法後,則得無礙眼見一切佛境界三昧,盡見十方無量無邊世界諸佛及其道場衆會莊嚴、諸趣衆生莊嚴、種種差別莊嚴、所有微塵莊嚴、衆生所住宮殿莊嚴;也聞他方諸佛種種言音演說諸法,文辭訓釋盡皆解了;也能觀察他方世界中衆生諸根心欲;也能憶念他方世界中衆生前後十生;也能憶念他方世界中過去未來各十劫事;也能憶念他方諸佛十本生事、成正覺、轉法輪、種神通、種說法、種教誡、種辯才;又即成就十千菩提心、三昧、彼岸盡皆清淨,得大智慧圓滿光明,得菩薩神通柔軟微妙,住菩薩心堅固不動。文殊師利菩薩,勸諸比丘住普賢行,入大願海而成就大願海。以成就大願海的緣故,心身清淨,身清淨故身輕利,身清淨輕利故得大神通無有退轉,得神通故不離文殊師利菩薩足下,普于十方佛所現身,具足成就一切佛法。

【大方廣佛華嚴經卷第六十二】

【入法界品第三十九之三】

這時,文殊師利菩薩勸諸比丘發菩提心後,漸次南行至福城東,住莊嚴幢娑羅林中,往昔諸佛曾所止住教化衆生;大塔廟處也是世尊往昔時,于三乘中各得調伏。福城人聞文殊師利菩薩在此處,無量大衆出城來詣修菩薩行能舍無量難舍處。以此緣故,此林名稱爲普聞無量佛刹,常爲天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人所供養。文殊師利菩薩與其眷屬到此處後,即說普照法界經,百萬億那由他契經爲眷屬。說此經時于大海中,有無量百千億諸龍而來其所,聞法後深厭龍趣正求佛道,皆舍龍身生天人中,十千諸龍于佛道得不退轉。又有無量無數衆生,來詣其所;有大智與五百男衆同來;即須達多(給孤獨)、婆須達多(財施)、福德光、有名稱、施名稱、月德、善慧、大慧、賢護、賢勝等男衆。五百男衆頂禮其足,右繞三匝退坐一面。又有五百女衆;即大慧、善光、妙身、可樂身、賢、賢德、賢光、幢光、德光、善目等女衆。五百女衆頂禮其足,右繞三匝退坐一面。又有五百童子(未婚男);即善財、善行、善戒、善威儀、善勇猛、善思、善慧、善覺、善眼、善臂、善光等童子。五百童子頂禮其足,右繞三匝退坐一面。又有五百童女(未婚女);即善賢、大智居士女、賢稱、美顔、堅慧、賢德、有德、梵授、德光、善光等童女。五百童女頂禮其足,右繞三匝退坐一面。文殊師利菩薩知福城人盡已來集,隨其心樂現自在身,威光赫奕蔽諸大衆;以自在大慈使之清涼,以自在大悲起說法心,以自在智慧知其心樂,以廣大辯才將爲說法。同時觀察善財以何因緣而有其名,知此童子初入胎時,于其宅內自然而出七寶樓閣,其樓閣下有七伏藏,于其藏上地自開裂生七寶芽;即金、銀、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、碼瑙。善財童子處胎十月後誕生,形體肢分端正具足,其七大藏縱廣高下各滿七肘,從地湧出光明照耀。又于宅中自然而有五百寶器,種種諸物自然盈滿;金剛器中盛一切香,于香器中盛種種衣,美玉器中盛滿種種上味飲食、如意器中盛滿種種殊異珍寶;即金器盛銀,銀器盛金,金銀器中盛滿琉璃及如意寶,玻璃器中盛滿砗磲,砗磲器中盛滿玻璃,碼瑙器中盛滿真珠,真珠器中盛滿碼瑙,火如意器中盛滿水如意,水如意器中盛滿火如意,五百寶器自然出現。又雨衆寶及諸財物,一切庫藏充滿。以此事緣故,父母親屬及善相師,共呼此兒名善財。又知善財童子曾供養過去諸佛深種善根,信解廣大常樂親近諸善知識,身語意業皆無過失,淨菩薩道求一切智,成佛法器心清淨如虛空,回向菩提無所障礙。文殊師利菩薩觀察後,安慰開喻而爲說法;即說一切佛積集、相續、次第、衆會清淨、法輪化導、色身相好、法身成就、言辭辯才、光明照耀、平等無二法。殷勤勸喻增長勢力,使其歡喜發菩提心,憶念過去善根。文殊師利菩薩,即于其處又爲衆生隨宜說法,然後而去。

這時,善財童子聞佛種種功德後,一心勤求佛道,隨文殊師利菩薩同去,而說偈頌明願:三有城廓慢爲牆,諸趣門戶愛水塹。愚癡暗覆貪恚火,魔王君主童蒙依。貪愛徽纏谄诳勒,疑惑蔽眼入邪道。悭嫉憍盈三惡處,生老病死諸趣苦。妙智淨日大悲輪,願賜能竭煩惱海。法王法寶爲先導,願垂教敕拔濟我。仁者調伏示我道,舍離顛倒解脫門。一切決了菩提路,住佛正見長功德。三世諸佛出世間,法鼓妙音震周遍。大願總持堅固力,十度萬行我載乘。普行悲心如金剛,善巧無礙利益衆。定心安隱諸含識,普運疾行入法城。

這時,文殊師利菩薩觀善財童子後說,善財甚好!你已發菩提心,又欲親近諸善知識問菩薩行,修菩薩道。親近供養諸善知識,是具一切智最初因緣,故于此勿生疲厭。善財童子說,唯願聖者廣爲我說,菩薩應如何學、修、趣、行、淨、入、成就、隨順、憶念、增廣菩薩行呢?應如何使普賢行速得圓滿呢?文殊師利菩薩爲答善財童子,而說偈頌明法:善哉悲心求上覺,大願修行菩薩道。菩薩若不厭生死,則具普賢功德藏。能隨導師學佛智,聞法受持不忘失。安住菩提圓具足,遍刹塵劫守初衷。 

這時,文殊師利菩薩繼續說,善財甚好!你已發菩提心,求修菩薩行。若有衆生能發菩提心爲很難,發心後求修菩薩行爲更難。若欲成就一切智智,應決定求真善知識。求善知識勿生疲懈,見善知識勿生厭足,于善知識所有教誨皆應隨順,于善知識善巧方便勿見過失。于此南方有一勝樂國土,其國有座妙峰山,于山中有一德雲比丘,你可往問菩薩如何學、修菩薩行,乃至菩薩如何于普賢行疾得圓滿;德雲比丘當爲你說。

善財童子聞語後歡喜踴躍,頭頂禮足繞無數匝,殷勤瞻仰悲泣流淚辭退,南行向勝樂國登妙峰山,于其山四方上下觀察求覓,渴仰欲見德雲比丘。經七日見德雲比丘在別山上徐步經行,見後往詣,于前頂禮右繞而住說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學、修菩薩行,乃至應如何于普賢行疾得圓滿。聖者善能誘誨,唯願垂慈爲我宣說,菩薩如何得成就佛道。德雲比丘說,善財甚好!你已能發菩提心,又能請問諸菩薩行之事,可爲難中之難。所謂求菩薩行,求菩薩境界,求菩薩出離道,求菩薩清淨道,求菩薩清淨廣大心,求菩薩成就神通,求菩薩示現解脫門,求菩薩示現世間所作業,求菩薩隨順衆生心,求菩薩生死涅槃門,求菩薩觀察有爲無爲心無所著,據我得自在決定解力,信眼清淨智光照曜,普觀境界離一切障,善巧觀察普眼明徹,具清淨行往詣十方國土,恭敬供養一切佛,常念諸佛總持一切佛正法,常見十方諸佛;即見于東方一佛、百千億佛、乃至無數無量無邊無等不可說不可說佛、及閻浮提、四天下、千世界、二千世界、三千世界、佛刹、不可說不可說佛刹微塵數佛,四維上下皆如是。一一方中所有諸佛,種種色相、形貌、神通、遊戲、衆會莊嚴道場、光明無邊照耀、國土、壽命隨諸衆生、心樂,示現種種成正覺門,于大衆中而師子吼。我唯得此憶念諸佛境界智慧光明普見法門,豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。所謂智光普照念佛門,爲常見諸佛國土種種宮殿皆嚴淨;教衆生念佛門,爲隨諸衆生心所樂皆使見佛得清淨;安住力念佛門,爲教入佛十力中;安住法念佛門,爲見無量佛聽聞法;照耀諸方念佛門,爲盡見諸世界中等無差別諸佛海;入不可見處念佛門,爲盡見一切微細境中諸佛自在神通事;住于諸劫念佛門,爲一切劫中常見佛諸所施爲無暫舍;住一切時念佛門,爲于一切時常見佛親近同住不舍離;住一切刹念佛門,爲一切國土皆見佛身超過一切無與等;住一切世念佛門,爲隨于自心欲樂普見三世諸佛;住一切境念佛門,爲普于諸境界中見諸佛次第現;住寂滅念佛門,爲于一念中見一切刹諸佛示涅槃;住遠離念佛門,爲于一日中見一切佛從其住出;住廣大念佛門,爲心常觀察一一佛身充遍諸法界;住微細念佛門,爲于一毛端有不可說佛出現皆至其所而承事;住莊嚴念佛門,爲于一念中見一切刹皆有諸佛成等正覺現神變;住能事念佛門,爲見一切佛出現世間放智慧光轉法輪;住自在心念佛門,爲知隨自心所有欲樂諸佛現其像;住自業念佛門,爲知隨衆生所積集業現其影像教覺悟;住神變念佛門,爲見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷;住虛空念佛門,爲觀察佛所有身雲莊嚴虛空法界;而我如何能知能說諸功德行。南方有海門國,有海雲比丘,你往他處請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣,當使你入廣大助道位、生廣大善根力、說發菩提心因、生廣大乘光明、修廣大彼岸、入廣大諸行海、滿廣大誓願輪、淨廣大莊嚴門、生廣大慈悲力。善財童子禮德雲比丘足,右繞觀察辭退而去。

這時,善財童子一心思惟善知識教,正念觀察智慧光明門、菩薩解脫門、菩薩三昧門、菩薩大海門、諸佛現前門、諸佛方所門、諸佛軌則門、諸佛等虛空界門、諸佛出現次第門、諸佛所入方便門。漸次南行至海門國,向海雲比丘頂禮右繞後,于前合掌說,我已先發菩提心,欲入一切無上智海,而未知菩薩如何能舍世俗家生佛家、度生死海入佛智海、離凡夫地入佛地、斷生死流入菩薩行流、破生死輪成菩薩願輪、滅魔境界顯佛境界、竭愛欲海長大悲海、閉衆難惡趣門開諸天涅槃門、出三界城入一切智城、棄舍一切玩好之物皆饒益衆生。海雲比丘說,你已發菩提心了嗎?善財童子說,我已先發菩提心。海雲比丘說,若諸衆生不種善根,則不能發菩提心。要得普門善根光明,具真實道三昧智光,出生種種廣大福海,長白淨法無有懈息,事善知識不生疲厭,不顧身命無所藏積,等心如地無有高下,性常慈憫衆生,于諸有趣專念不舍,恒樂觀察佛境界才能發菩提心。發菩提心者;即發大悲心,爲普救衆生;發大慈心,爲等祐一切世間;發安樂心,爲化衆生滅諸苦;發饒益心,爲教衆生離惡法;發哀憫心,有怖畏者皆守護;發無礙心,爲舍離諸障礙;發廣大心,爲一切法界皆遍滿;發無邊心,爲等虛空界無不往;發寬博心,爲盡見諸佛;發清淨心,爲于三世法智無違;發智慧心,爲普入一切智慧海。我住海門國有十二年,常以大海爲其境界;即思惟大海廣大無量、甚深難測、漸次深廣、無量衆寶奇妙莊嚴、積無量水、水色不同不可思議、無量衆生之所住處、容受種種大身衆生、能受大雲所雨之雨、無增無減。我思惟時又念世間之中,還有什麽廣博、無量、甚深、殊特,能超過大海呢?我念時大海之下,有大蓮華忽然出現,以無能勝帝青寶爲莖,琉璃寶爲藏,黃金爲葉,沈水爲台,碼瑙爲須,芬敷布濩彌覆大海;百萬阿修羅王、龍王、迦樓羅王、羅刹王、夜叉王、乾達婆王、天王、梵王、轉輪王、海神等,同時出現恭敬頂禮,各以百萬味光如意寶光明普照、淨福如意寶爲莊嚴、普光如意寶爲清淨藏、殊勝如意寶其光赫奕、妙藏如意寶光照無邊、閻浮幢如意寶次第行列、金剛師子如意寶不可破壞清淨莊嚴、日藏如意寶廣大清淨、可樂如意寶具種種色、如意寶莊嚴無盡。光明照耀此大蓮華,爲佛出世善根所起,菩薩皆生信樂,十方世界無不現前,從如幻法、如夢法、清淨業生,無诤法門之所莊嚴,入無爲印住無礙門,充滿十方國土隨順諸佛甚深境界,于無數百千劫歎其功德不可得盡。我時見此蓮華之上有一佛結跏趺坐,其身從此上至有頂,寶蓮華座、道場衆會、諸相成就、隨好圓滿、神通變化、色相清淨、無見頂相、廣長舌相、善巧言說、圓滿音聲、無邊際力、清淨無畏、廣大辯才不可思議。又念此佛,往修諸行、自在成道、妙音演法、普門示現種種莊嚴、隨其左右見各差別、一切利益皆能圓滿不可思議。即時此佛伸右手而摩我頂,爲我演說普眼法門,開示一切佛境界,顯發一切菩薩諸行,闡明諸佛妙法,一切法輪盡入其中,能淨諸佛國土、摧異道邪論、滅諸魔軍衆、使衆生皆生歡喜、照衆生心行、了衆生諸根,隨衆生心皆使開悟。我從此佛所聞法門,受持讀誦憶念觀察。假使有人以大海量墨須彌聚筆,書寫此普眼法門一品中一門,一門中一法,一法中一義,一義中一句不得少分,何況能盡書寫,其功德無量。我于此佛所千二百歲,受持普眼法門;于日日中以聞持總持光明領受、以寂淨門總持光明趣入、以無邊旋轉總持光明普入、以隨地觀察總持光明分別、以威力總持光明普攝、以蓮華莊嚴總持光明引發、以清淨言音總持光明開演、以虛空藏總持光明顯示、以光聚總持光明增廣、以海藏總持光明辨析無數品。若有天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王,及其同類衆生等,從十方來至我所,我盡爲其開示解釋、稱揚贊歎,皆使愛樂趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門,我唯知此普眼法門。如諸菩薩隨其願力而修行則入菩薩行海,于無量劫住世間則入大願海,隨其心樂廣利益則入衆生海,出生十力無礙智光則入衆生心海,應時教化皆使調伏入衆生根海,成滿本願嚴淨佛刹則入一切刹海,願常供養諸佛則入一切佛海,能以智慧盡悟入則入一切法海,一一修行得具足則入一切功德海,于一切刹轉正法輪則入衆生言辭海等,而我如何能知能說諸功德行。從此南行六十由旬(約六百公裏),楞伽(不可得寶石)道邊,有一海岸聚落,有善住比丘,你可往詣問。善財童子禮海雲比丘足,右繞瞻仰辭退而去。

這時,善財童子專念善知識教、普眼法門、佛神力、法句雲,專入法海門,專思法差別,深入法漩澓,普入法虛空,淨治法翳障,觀察法寶處,漸次南行至楞伽道海岸聚落,觀察十方求覓善住比丘。見善住比丘于虛空中來往經行,無數諸天恭敬圍繞,散諸天華作天妓樂,幡幢缯绮各無數,遍滿虛空爲供養;即諸大龍王興沈水香雲震雷激電,緊那羅王奏衆樂音如法贊美,摩睺羅伽王以極微細衣周回布設,阿修羅王興如意寶雲無量光明,迦樓羅王作童子形無量采女圍繞究竟成就無殺害心,諸羅刹王其形長大甚可怖畏慈心自曲躬合掌,諸夜叉王四面周匝恭敬守護,諸梵天王以人間法稱揚贊歎,諸淨居天與宮殿俱恭敬合掌發弘誓願。善財童子見後心生歡喜,合掌敬禮說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何修行佛法、積集佛法、備具佛法、熏習佛法、增長佛法、總攝佛法、究竟佛法、淨治佛法、深淨佛法、通達佛法。我聞聖者善能誘誨,唯願慈哀爲我宣說,菩薩如何不舍見佛常于其所精勤修習、菩薩與諸菩薩同一善根、佛法皆以智慧而得明證、大願能普利益衆生、衆行住一切劫心無疲厭、佛刹普能嚴淨一切世界、佛力盡能知見佛自在、有爲又于諸有趣中示受生死修菩薩行、聞法盡能領受諸佛正教、智光普入三世智所行處。善住比丘說,你已能發菩提心,甚好!今又發心求問佛法一切智法與自然者法。我已成就菩薩無礙解脫門,若來去行止隨順思惟觀察,即時獲得究竟無礙智慧光明。以得智慧光明的緣故,知衆生心行、沒生、宿命、未來劫事、現在世事、言語音聲種種差別、所有疑問、諸根、應受化時皆能往赴,皆無所障礙;知一切時間數量日夜時分、知三世海流轉次第、能以其身遍往十方一切佛刹無所障礙,已得無住無作神通力。我以此神通力于虛空中,或行住坐臥隱顯;或現一身、或現多身穿度牆壁如虛空,于虛空中結跏趺坐往來自在如飛鳥,入地如水履水如地,遍身上下普出煙焰如大火聚;或一時震動一切大地、以手摩觸日月;或現其身高至梵宮;或現燒香雲、寶焰雲、變化雲、光網雲,皆廣大彌覆十方;或一念中過于東方一世界乃至無量不可說世界;或過閻浮提微塵數世界、不可說不可說佛刹微塵數世界。于他方一切佛國土佛前聽聞說法,一一佛所現無量佛刹微塵數差別身,一一身雨無量佛刹微塵數供養雲;即以一切華雲、香雲、鬘雲、末香雲、塗香雲、蓋雲、衣雲、幢雲、幡雲、帳雲、身雲,而爲供養。一一佛所有宣說我皆受持,一一國土所有莊嚴我皆憶念;四維上下皆如是。諸世界中所有衆生,若見我形皆決定得無上正等正覺。諸世界衆生我皆明見,隨其大小勝劣苦樂,示同其形教化成就,若有衆生親近我者,皆使安住如是法門。我唯知此普速疾供養諸佛成就衆生無礙解脫門,如諸菩薩持大悲、彼岸、大乘、菩薩道相應、無障礙、不退墮、不舍菩提心、常以佛法爲所緣、于一切智常作意、如虛空、一切世間無所依、無失、無損、無缺、無雜、無濁、無悔、清淨、離塵、離垢戒等功德,而我如何能知能說。南方有銷融國,自在城中有人名彌伽(能降伏),你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮右繞,瞻仰辭退而行。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:43:32 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第六十三】  

【入法界品第三十九之四】

這時,善財童子一心正念法光明法門深信趣入,專念于佛不斷三寶歎離欲性,念善知識普照三世,憶諸大願普救衆生不著有爲,究竟思惟諸法自性盡能嚴淨一切世界,于一切佛衆會道場心無所著。漸次南行至自在城求覓彌伽大士,乃見其人于市肆中,坐于說法師子座,萬人衆所共圍繞,說輪字莊嚴法門。善財童子于前頂禮繞無量匝後合掌說,我已先發菩提心,而我未知菩薩如何學菩薩行、修菩薩道、流轉于諸有趣常不忘失菩提心、得平等意堅固不動、獲清淨心無能沮壞、生大悲力恒不勞疲、入總持普得清淨、發生智慧廣大光明于一切法離諸暗障、具無礙解辯才力決了一切甚深義藏、得正念力憶持一切差別法輪、得淨趣力于一切趣普演諸法、得智慧力于一切法皆能決定分別其義。彌伽大士說,你已發菩提心了嗎?善財童子說,我已先發菩提心。彌伽大士遽即下師子座,于善財所五體投地,散金銀華無價寶珠及以上妙碎末栴檀無量種衣覆其上,又散無量種種香華種種供具爲供養;然後起立而稱歎說,乃能發菩提心。若有能發菩提心,則爲不斷佛種、嚴淨佛刹、成熟衆生、了達法性、悟解業種、圓滿諸行、不斷大願、實解離貪種性、明見三世差別、信解永得堅固、諸佛所持、諸佛憶念、與菩薩平等、賢聖贊喜、梵王禮觐、天主供養、夜叉守護、羅刹侍衛、龍王迎接、緊那羅王歌詠贊歎、諸世間主稱揚慶悅、諸衆生界皆得安隱;即發菩提心能令舍惡趣,令出難處,斷一切貧窮根本,生一切天人快樂,遇善知識親近,聞廣大法受持,生菩提心,淨菩提心,照菩薩道,入菩薩智,住菩薩地。應知菩薩所作甚難,難出難值,見菩薩者倍更難有。菩薩生長成就爲衆生恃怙,拔諸苦難爲拯濟衆生,守護世間爲衆生依處,令免怖畏爲救護衆生。菩薩不令墮落惡趣如風輪持諸世間,增長衆生善根如大地,福德充滿無盡如大海,智慧光明普照如淨日,善根高出如須彌,智光出現如明月,摧伏魔軍如猛將,佛法城中得自在如君主,燒盡衆生我愛心如猛火,降霔無量妙法雨如大雲,增長一切信根芽如時雨,示導法海津濟處如船師,令其得度生死海如橋梁。彌伽大士贊歎善財,使諸菩薩皆歡喜後,從其面門出種種光,普照三千大千世界;其中衆生遇斯光後,諸龍神等乃至梵天,盡皆來至彌伽大士所,彌伽大士即以方便,爲開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。諸衆生聞此法後,皆于佛道得不退轉。彌伽大士還升本座對善財童子說,我已獲得妙音總持,能分別知三千大千世界中諸天語言,乃至一切趣所有語言,如此三千大千世界十方無數,乃至不可說不可說世界也無數。我唯知菩薩妙音總持光明法門,如諸菩薩能普入衆生種種想海、施設海、名號海、語言海,普入說一切深密、究竟法句海,說一所緣中有一切三世所緣、說上、說上上、說差別、說一切差別法句海,能普入一切世間咒術海、音聲莊嚴輪、差別字輪際等功德,我今如何能知能說。從此南行有一住林聚落,有解脫長者,你可往詣請問菩薩如何修、如何成、如何集、如何思菩薩行。善財童子以善知識教,于一切智法深生尊重,深植淨信,深自增益,禮彌伽大士足,涕泗悲泣繞無量匝,戀慕瞻仰辭退而行。

這時,善財童子思惟諸菩薩無礙解總持光明莊嚴門,深入諸菩薩語言海門,憶念諸菩薩知衆生微細方便門,觀察諸菩薩清淨心門,成就諸菩薩善根光明門,淨治諸菩薩教化衆生門,明利諸菩薩攝衆生智門,堅固諸菩薩廣大志樂門,住持諸菩薩殊勝志樂門,淨治諸菩薩種種信解門,思惟諸菩薩無量善心門。誓願堅固心無疲厭,以諸甲胄而自莊嚴,精進深心不可退轉,具不壞信其心堅固,如金剛及金剛神無能壞者,守持一切善知識教。于諸境界得不壞智,普門清淨所行無礙,智光圓滿普照一切,具足諸地總持光明,了知法界種種差別,無依無住平等無二,自性清淨而普莊嚴。于諸所行皆得究竟,智慧清淨離諸執著,知十方差別法智無障礙,往十方差別處身不疲懈,于十方差別業皆得明了,于十方差別佛無不現見,于十方差別時皆得深入,清淨妙法充滿其心,普智三昧明照其心,心恒普入平等境界,佛智慧之所照觸,一切智流相續不斷,身心不離佛法,諸佛神力共所加持,佛光照觸成就大願;願身周遍一切刹網,一切法界普入其身。漸次遊行十二年至住林城,周遍推求解脫長者,既得見後五體投地,起立合掌說,我今得與善知識會,使我獲得廣大善利。緣故是善知識者,難可得見、得聞、出現、奉事、親近、承接、逢值、共居、喜悅、隨逐。我今會遇您爲得善利,我已先發菩提心,爲欲事、欲值、欲見、欲觀、欲知一切佛,爲欲證一切佛平等、發滿一切佛大願、滿一切佛大願、具一切佛智光、成一切佛衆行、得一切佛神通、具一切佛諸力、獲一切佛無畏,爲欲聞、欲受、欲持、欲解、欲護一切佛法,爲欲與諸菩薩衆同一體、善根等無異,爲欲圓滿菩薩彼岸、成就菩薩所修行、出生菩薩清淨願、得諸佛菩薩威神藏、菩薩法藏無盡智慧大光明、菩薩三昧廣大藏、菩薩無量無數神通藏、以大悲藏教化調伏衆生到究竟邊際、顯現神變藏爲于一切自在藏中盡以自心得自在、入于清淨藏中以一切相而莊嚴。我今以如是心、意、樂、欲、希求、思惟、尊重、方便、究竟、謙下,至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩衆,能以方便闡明所得,示其道路津梁,授其法門除迷倒障,拔猶豫箭截疑惑網,照心稠林浣心垢濁,使心潔白清涼,正心無谄曲,絕心離生死,止心棄不善,解心舍執著,于執著處使心解脫,于染愛處使心動轉,速入一切智境,疾到無上法城,住大悲、大慈,入菩薩行、三昧門、證位,觀法性、增長力、修習行,普于一切其心平等。唯願聖者爲我宣說,菩薩如何學菩薩行修菩薩道,隨所修習疾得清淨明了。解脫長者以過去善根力佛威神力與文殊師利菩薩憶念力的緣故,即入菩薩普攝一切佛刹無邊旋總持三昧門,然後得清淨身。于其身中顯現十方各十佛刹微塵數佛及佛國土,衆會道場種種光明諸莊嚴事,也現諸佛往昔所行神通變化,一切大願助道之法,諸出離行清淨莊嚴;也見諸佛成等正覺,轉妙法輪教化衆生。如是一切于其身中,盡皆顯現無所障礙,種種形相次第,如本而住不相雜亂。所謂種種國土、衆會、道場、嚴飾中,諸佛現種種神力,立種種乘道,示種種願門,或于一世界處、或沒兜率宮而作佛事,或有住胎、誕生、處宮中、出家、詣道場、破魔軍,或諸天龍恭敬圍繞、諸世主勸請說法、轉法輪、般涅槃、分舍利、起塔廟。諸佛于種種衆會、世間、趣生、家族、欲樂、業行、語言、根性、煩惱隨眠習氣,于諸衆生中或處微細道場、廣大道場、一由旬道場、十由旬量道場、微塵數由旬量道場,以種種神通、言辭、音聲、法門、總持門、辯才門、聖谛海、無畏,作大師子吼,說諸衆生種種善根憶念,授種種菩薩記,說種種佛法。諸佛所有言說,善財童子盡能聽受,也見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。解脫長者從三昧起說,我已入出佛無礙莊嚴解脫門,我入出解脫門時,即見東方閻浮檀金光明世界龍自在王佛道場衆會圍繞,毗盧遮那藏菩薩而爲上首;又見南方速疾力世界普香佛道場衆會圍繞,心王菩薩而爲上首;又見西方香光世界須彌燈王佛道場衆會圍繞,無礙心菩薩而爲上首;又見北方袈裟幢世界不可壞金剛佛道場衆會圍繞,金剛步勇猛菩薩而爲上首;又見東北方一切上妙寶世界無所得境界眼佛道場衆會圍繞,無所得善變化菩薩而爲上首;又見東南方香焰光音世界香燈佛道場衆會圍繞,金剛焰慧菩薩而爲上首;又見西南方智慧日普光明世界法界輪幢佛道場衆會圍繞,現一切變化幢菩薩而爲上首;又見西北方普清淨世界一切佛寶高勝幢佛道場衆會圍繞,法幢王菩薩而爲上首;又見上方佛次第出現無盡世界無邊智慧光圓滿幢佛道場衆會圍繞,法界門幢王菩薩而爲上首;又見下方佛光明世界無礙智幢佛道場衆會圍繞,一切世間刹幢王菩薩而爲上首。我見十方各十佛刹微塵數佛,諸佛不來至此,我不往彼,我若欲見安樂世界阿彌陀佛、栴檀世界金剛光明佛、妙香世界寶光明佛、蓮華世界寶蓮華光明佛、妙金世界寂淨光佛、妙喜世界不動佛、善住世界師子佛、鏡光明世界月覺佛、寶師子莊嚴世界毗盧遮那佛,隨意即見,然而佛不來至此,我身也不往彼。知一切佛及與我心盡皆如夢、如影像、如幻、如響。我如是知、憶念,所見諸佛皆由自心。當知菩薩修諸佛法、淨諸佛刹、積集妙行、調伏衆生、發大誓願,入一切智自在遊戲不可思議解脫門,得佛菩提現大神通遍往十方法界,以微細智普入諸劫等,一切皆由自心。以此緣故,應以善法扶助、法水潤澤、境界淨治、精進堅固、忍辱坦蕩、智證潔白、智慧明利、佛自在開發、佛平等廣大、佛十力,照察自心。我唯于佛無礙莊嚴解脫門而得入出,如諸菩薩得無礙智住無礙行,得常見一切佛三昧,得不住涅槃際三昧,了達三昧普門境界,于三世法盡皆平等,能善分身遍一切刹,住于諸佛平等境界及十方境界現前觀察無不明了,于其身中盡現一切世界成壞而于己身及諸世界不生二想等妙行,我如何能知能說。從此南行至本世界畔,有一摩利伽羅(如次第花)國土,有海幢比丘,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮右繞後,稱揚贊歎,憶念依、事、敬善知識,由善知識見一切智,于善知識不生違逆、心無谄诳、心常隨順、起慈母想、起慈父想,辭退而去。

這時,善財童子一心正念觀察長者教,憶念菩薩解脫門,思惟智光明,深入法界門,趣向普入門,明見佛神變,解了普入佛刹,分別佛力莊嚴,思解三昧解脫境界分位,了達差別世界究竟無礙,堅固深心修菩薩行,發起菩薩大願淨業。漸次南行至閻浮提畔摩利聚落,周遍求覓海幢比丘,乃見在經行地側結跏趺坐,入于三昧離出入息,無別思覺身安不動,從其足下出無數百千億長者居士婆羅門衆,皆以種種莊嚴具莊嚴其身,皆著寶冠頂系明珠,普往十方世界,雨一切寶、璎珞、衣服、飲食上味、華、鬘、香、塗香、欲樂等資生具,于一切處救攝貧窮衆生、安慰苦惱衆生,皆使歡喜心意清淨,成就無上菩提道。從其兩膝出無數百千億刹帝利(土田主),婆羅門衆皆聰慧,種種色相、形貌、衣服,上妙莊嚴,普遍十方一切世界,愛語同事攝諸衆生;即貧者得足,病者得愈,危者得安,怖者得止,憂苦者得快樂;又以方便勸導皆使舍惡安住善法。從其腰間出等衆生數無量仙人,或服草衣、樹皮衣,皆執澡瓶威儀寂淨,周旋往返十方世界,于虛空中以佛妙音贊佛說法,或說清淨梵行道教其修行調伏諸根,或說諸法皆無自性使其觀察發生智慧,或說世間言論軌則,或開示一切智智出要方便使隨次第各修其業。從其兩脅出不思議龍、龍女,示現神變;即雨不思議香雲、華雲、鬘雲、寶蓋雲、寶幡雲、妙寶莊嚴具雲、大如意寶雲、寶璎珞雲、寶座雲、寶宮殿雲、寶蓮華雲、寶冠雲、天身雲、采女雲,遍滿虛空而爲莊嚴,充滿十方諸佛道場而爲供養,使諸衆生皆生歡喜。從胸前卍字中出無數百千億阿修羅王,皆盡示現自在幻力,使百世界皆大震動,海水自然湧沸,山王互相衝擊,諸天宮殿無不動搖,諸魔光明無不隱蔽,諸魔兵衆無不摧伏。普使衆生舍驕慢怒害心,破煩惱山息衆惡法,長無鬥诤永共和善;又以幻力開悟衆生,使罪惡滅、怖生死、出諸趣、離染著、住無上菩提心、修諸菩薩行、住諸度彼岸、入諸菩薩地、觀微妙法門、知諸佛方便。從其背上爲應以二乘而得度者出無數百千億聲聞緣覺,爲著我者說無有我,爲執常者說一切行皆無常,爲貪行者說不淨觀,爲嗔行者說慈心觀,爲癡行者說緣起觀,爲等分行者說與智慧相應境界法,爲樂著境界者說無所有法,爲樂著寂淨處者說發大誓願普饒益衆生法。從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王,種種形貌色相或長或短皆可怖畏,無量眷屬而自圍繞,守護一切行善衆生、諸賢聖菩薩衆會、若向正住及正住者,或時現作執金剛神守護諸佛及佛住處,或遍守護一切世間有怖畏者使得安隱,有疾病者使得除差,有苦惱者使得免離,有過惡者使其厭悔,有災橫者使其息滅,利益衆生皆教舍其生死轉正法輪。從其腹出無數百千億緊那羅王,各有無數緊那羅女前後圍繞;又出無數百千億乾達婆王各有無數乾達婆女前後圍繞,各奏無數百千天樂歌詠贊歎諸法實性、諸佛功德、發菩提心、修菩薩行、諸佛成正覺門、諸佛轉法輪門、諸佛現神變門,開示演說諸佛般涅槃門、守護諸佛教門、衆生皆歡喜門、嚴淨諸佛刹門、顯示一切微妙法門、舍離諸障礙門、發生諸善根門。從其面門出無數百千億轉輪聖王,七寶具足四兵圍繞,放大舍光雨無量寶,諸貧乏者皆得充足,使其永斷不與取行;端正采女無數百千,盡以舍施心無所著,使其永斷邪淫之行,使生慈心不斷生命,使其究竟常真實語,不作虛诳無益談說,攝他語不行離間,柔軟語無有粗惡;常演說甚深決定明了義,不作無義绮飾言辭,爲說少欲除貪愛,心無瑕垢說大悲,爲除忿怒意得清淨說實義;使其觀察諸法,深入因緣善明谛理,拔邪見刺破疑惑山,一切障礙盡皆除滅。從其兩目出無數百千億日輪,普照諸大地獄及諸惡趣皆離苦;又照一切世界中間除黑暗;又照十方衆生舍離愚癡翳障;于垢濁與清淨、白銀與黃金、琉璃與玻璃、砗磲與碼瑙、帝青與日藏、赤真珠與月光網、一寶所成與種種寶所成國土,互放各寶色光,照諸衆生心之稠林,辨諸衆生無量事業,嚴飾一切世間境界,使諸衆生心得清涼歡喜。從其眉間白毫相中出無數百千億帝釋,皆于境界而得自在,如意寶珠系其頂上,光照諸天宮殿震動一切須彌山王,覺悟諸天大衆,歎福德、說智慧、生其樂、持其志、淨其念、堅其所發菩提心力,贊樂見佛除世欲,贊樂聞法厭世境,贊樂觀智絕世染,止修羅戰斷煩惱诤,滅怖死心發降魔願興立正法,須彌山王成辨衆生一切事業。從其額上出無數百千億梵天,色相端嚴世間無比,威儀寂淨言音美妙,勸佛說法歎佛功德,使諸菩薩歡喜,能辨衆生無量事業,普遍十方世界。從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆,皆以相好莊嚴其身,放無邊光說種種行;即贊歎布施教舍悭貪,得衆妙寶莊嚴世界;稱揚贊歎持戒功德,教諸衆生永斷諸惡,住于菩薩大慈悲戒;說一切有盡皆如夢,說諸欲樂無有滋味,教諸衆生離煩惱縛說忍辱力,教于諸法心得自在贊金色身,教諸衆生離嗔恚垢起對治行,絕畜生道歎精進行,教其遠離世間放逸,皆勤修無量妙法;又爲贊歎禅彼岸教其一切心得自在;又爲演說般若彼岸開示正見,教諸衆生樂自在智拔諸見毒;又爲演說隨順世間種種所作,教諸衆生雖離生死,而于諸趣自在受生;又爲示現神通變化,說壽命自在,教諸衆生發大誓願;又爲演說成就總持力,出生大願力,淨治三昧力,自在受生力;又爲演說種種諸智;即普知衆生諸根智、一切心行智、佛十力智、諸佛自在智。從其頂上出無數百千億佛身,諸相隨好清淨莊嚴,威光赫奕如真金山,無量光明普照十方,出妙音聲充滿法界,示現無量大神通力,爲一切世間普雨法雨;即爲坐菩提道場諸菩薩雨普知平等、爲灌頂位諸菩薩雨入普門、爲法王子位諸菩薩雨普莊嚴、爲童子位諸菩薩雨堅固山、爲不退位諸菩薩雨海藏、爲成就正心位諸菩薩雨普境界、爲方便具足位諸菩薩雨自性門、爲生貴位諸菩薩雨隨順世間、爲修行位諸菩薩雨普悲憫、爲新學諸菩薩雨積集藏、爲初發心諸菩薩雨攝衆生、爲信解諸菩薩雨無盡境界普現前、爲色界諸衆生雨普門、爲諸梵天雨普藏、爲諸自在天雨生力、爲諸魔衆雨心幢、爲諸化樂天雨淨念、爲諸兜率天雨生意、爲諸夜摩天雨歡喜、爲諸忉利天雨疾莊嚴虛空界、爲諸夜叉王雨歡喜、爲諸乾達婆王雨金剛輪、爲諸阿修羅王雨大境界、爲諸迦樓羅王雨無邊光明、爲諸緊那羅王雨一切世間殊勝智、爲諸人王雨無樂著、爲諸龍王雨歡喜幢、爲諸摩睺羅伽王雨大休息、爲諸地獄衆生雨正念莊嚴、爲諸畜生雨智慧藏、爲閻羅王界衆生雨無畏、爲諸厄難處衆生雨普安慰法雨,普使得入賢聖衆會;如是所作充滿法界。海幢比丘又于其身一一毛孔皆出阿僧祇佛刹微塵數光明網,一一光明網具阿僧祇色相、莊嚴、境界、事業,充滿十方法界。善財童子一心觀察海幢比丘深生渴仰,憶念三昧解脫,思惟菩薩三昧、利益衆生方便海;思惟不思議無作用普莊嚴門、莊嚴法界清淨智、受佛加持智、出生菩薩自在力、堅固菩薩大願力、增廣菩薩諸行力。如是住立思惟觀察,經一日一夜,又經六月六日後,海幢比丘從三昧出。善財童子贊聖者稀有奇特,如此三昧最爲甚深、最爲廣大、境界無量、神力難思、光明無等、莊嚴無數、威力難制、境界平等、普照十方、利益無限,能除滅衆生無量苦;即能使衆生離貧苦、出地獄、免畜生、閉諸難門、開人天道、使人天衆生喜樂、使其愛樂禅境界、增長有爲樂、顯示出有樂、引發菩提心、增長福智行、增長大悲心、生起大願力、明了菩薩道、莊嚴究竟智、趣入大乘境、照了普賢行、證得諸菩薩地智光明、成就菩薩諸願行、安住一切智智境界中。聖者此三昧爲何名呢?海幢比丘說,此三昧名爲普眼舍得,又名爲般若彼岸境界清淨光明、普莊嚴清淨門。我以修行般若彼岸的緣故,得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。善財童子說,聖者此三昧境界究竟唯一嗎?海幢比丘說,入此三昧時,了知、往詣、超過、莊嚴、修治、嚴淨一切世界無所障礙,見一切佛、觀佛廣大威德、知佛自在神力、證佛諸廣大力、入佛諸功德海、受佛無量妙法、入佛法中修習妙行、證佛轉法輪平等智、入諸佛衆會道場海、觀十方佛法、大悲攝受十方衆生、常起大慈充滿十方、見十方佛心無厭足、入一切衆生海、知一切衆生根海、知衆生諸根差別智無所障礙。我唯知此一般若彼岸三昧光明,如諸菩薩入智慧海淨法界,境達一切趣遍無量刹,總持自在三昧清淨,神通廣大辯才無盡,善說諸地爲衆生依等,而我何能知其妙行辨其功德,了其所行明其境界,究其願力入其要門,達其所證說其道分,住其三昧見其心境,得其所有平等智慧。從此南行有一海潮住處,有普莊嚴園林,于其園中有休舍優婆夷,你可往請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子于海幢比丘所,得堅固身獲妙法財,入深境界智慧明徹,三昧照耀住清淨解見甚深法,其心安住諸清淨門,智慧光明充滿十方,心生歡喜踴躍無量,五體投地頂禮其足,繞無量匝恭敬瞻仰,思惟觀察咨嗟戀慕,持其名號,想其容止,念其音聲,思其三昧及大願所行境界,受其智慧清淨光明,辭退而行。

【大方廣佛華嚴經卷第六十四】

【入法界品第三十九之五】

這時,善財童子蒙善知識力,依其教、念其語、于其深心愛樂。念因善知識使我見佛聞法,示導諸佛法故是我師傅,使我見佛如虛空是我眼目,使我得入諸佛蓮華池是我津濟。漸漸南行至海潮處見普莊嚴園,衆寶垣牆周匝圍繞,寶樹行列莊嚴,寶華樹雨衆妙華布散其地,寶香樹香氣氛氲普熏十方,寶鬘樹雨大寶鬘處處垂下,如意寶王樹雨寶遍布充滿,寶衣樹雨種種色衣隨應敷布,音樂樹風動成美妙音過于天樂,莊嚴具樹各雨珍玩奇妙物分布爲嚴飾,其地清淨無有高下;于中具有百萬殿堂,大如意寶合成樓閣,黃金遍覆其上,宮殿光明遍照,如意寶間錯莊嚴;十千浴池衆寶合成,七寶欄楯周匝圍繞,七寶階道四面分布,八功德水(澄淨、清涼、甘美、輕軟、潤澤、安和、除渴、長養諸根)湛然盈滿,其水香氣如天栴檀,金沙布底,水清寶珠周遍間錯,凫雁、孔雀、好聲鳥遊戲雅音,多羅(椰子)樹周列覆以寶網,垂諸金鈴微搖美音,施大寶帳寶樹圍繞,建立無數如意寶幢,光明普照百千由旬;其中又有百萬陂池,妙寶蓮華敷布水上,華光照耀園中。又有莊嚴幢廣大宮殿,重樓挾閣種種莊飾,妙香王普熏一切;其宮殿中,又有無量寶蓮華座周回布列。園中又有百萬種帳彌覆其上。百萬殿堂有百萬大光明照耀,常雨百萬莊嚴具,百萬黑栴檀香出妙音聲,百萬出過諸天曼陀羅(大喇叭)華散之、璎珞爲莊嚴、妙寶鬘帶處處垂下、衆色妙衣遍布,百萬雜色如意寶妙光普照,百萬天子瞻仰作禮,百萬采女空中投身而下,百萬菩薩恭敬親近聞法。休舍優婆夷坐真金座,戴海藏真珠網冠,挂出過諸天真金寶钏垂绀青發,大如意網莊嚴其首,師子口如意寶以爲耳珰,如意寶王爲璎珞,寶網垂覆其身,百千億那由他衆生曲躬恭敬。東方有無量衆生來詣其所;即梵天、梵衆天、大梵天、梵輔天、自在天乃至一切人及非人,四維上下皆如是;其中有見優婆夷者病苦除滅,離煩惱垢,拔諸見刺,摧障礙山,入于無礙清淨境界,增明長養善根,入一切智慧門、總持門,一切三昧門、大願門、妙行門、功德門,皆得現前,其心廣大,其身神通無礙至一切處。善財童子入普莊嚴園遍觀,見休舍優婆夷坐于妙座,往詣其所頂禮繞匝說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。休舍優婆夷說,我唯得菩薩一解脫門,若有見聞憶念于我,與我同住供給我者皆不唐捐。若有衆生不種善根,不爲善友攝受,不爲諸佛護念,是人終不得見我。若有衆生得見我者,皆于佛道獲不退轉。東方諸佛常來至此,處于寶座爲我說法;四維上下諸佛如是爲我說法。我常不離見佛聞法,與諸菩薩而共同住。我此大衆有八萬四千億那由他,皆在此園與我同行,皆于佛道得不退轉;其余住此園者也皆普入不退轉位。善財童子說,聖者發菩提心有久有近嗎?休舍優婆夷說,我憶過去于然燈佛所修行梵行,恭敬供養聞法受持;次前于離垢佛所出家學道受持正法,次前于妙幢佛所、勝須彌佛所、蓮華德藏佛所、毗盧遮那佛所、普眼佛所、梵壽佛所、金剛臍佛所、婆樓那天佛所。我憶過去于無量劫無量生中,如是次第三十六恒河沙佛所承事供養,聞法受持淨修梵行;于此再往前數唯佛智所知,非我能測。菩薩初發心充滿法界、大悲門普入一切世間、大願門究竟十方法界、大慈門普覆衆生、于一切刹一切劫中所修行、令菩薩道不退三昧力、能持一切世間總持力、普能證入三世智光力、普現一切刹網神通力、一音一切盡解辯才力、皆遍一切佛刹清淨身無有量。善財童子說,聖者長久如是當得佛道嗎?休舍優婆夷說,菩薩不爲教化調伏一衆生乃至不可說不可說轉(十的無盡次方)衆生、不爲教化一世界乃至同上數世界衆生、不爲教化閻浮提微塵數世界乃至同上數世界衆生、不爲供養一佛乃至同上數佛、不爲供養一世界中乃至同上數世界中次第興世諸佛、不爲供養一三千大千世界微塵數世界中乃至同上數世界中次第興世諸佛、不爲嚴淨一世界乃至同上數世界、不爲嚴淨一三千大千世界微塵數世界乃至同上數世界、不爲住持一佛乃至同上數佛遺法、不爲住持一世界乃至同上數世界佛遺法、不爲住持一閻浮提微塵數世界乃至同上數世界佛遺法而發菩提心。如是略說不爲滿一佛誓願、往一佛國土、入一佛衆會、持一佛法眼、轉一佛法輪、知一世界中諸劫次第、知一衆生心海、知一衆生根海、知一衆生業海、知一衆生行海、知一衆生煩惱海、知一衆生煩惱習海,乃至不爲知不可說不可說轉佛刹微塵數衆生煩惱習海而發菩提心。欲教化調伏盡無余衆生、欲承事供養盡無余諸佛、欲嚴淨盡無余諸佛國土、欲護持盡無余諸佛正教、欲成滿盡無余佛誓願、欲往盡無余諸佛國土、欲入盡無余諸佛衆會、欲知盡無余世界中諸劫次第、欲知盡無余衆生心海、欲知盡無余衆生根海、欲知盡無余衆生業海、欲知盡無余衆生行海、欲滅盡無余衆生諸煩惱海、欲拔盡無余衆生煩惱習海而發菩提心。取要言之,菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行而發菩提心。菩薩行皆證得普入一切法,皆嚴淨普入一切刹。嚴淨一切世界盡我願乃盡,拔一切衆生煩惱習氣盡我願乃滿。善財童子說,聖者此解脫爲何名呢?休舍優婆夷說,名爲離憂安隱幢。我唯知此一解脫門,如諸菩薩其心如海,盡能容受一切佛法,志意堅固如須彌山不可動搖,能除衆生煩惱重病如善見藥,能破衆生無明暗障如明淨日,能作衆生依處如大地,能作衆生義利如好風,能爲衆生生智慧光如明燈,能爲衆生雨寂滅法如大雲,能爲衆生放福德光如淨月,盡能守護衆生如帝釋,而我如何能知能說其功德行。于此南方海潮之處,有一那羅素(不懶惰)國土,中有毗目瞿沙(無怖畏)仙人,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰悲泣流淚,思惟得菩提難、近善知識難、遇善知識難、得菩薩諸根難、淨菩薩諸根難、值同行善知識難、如理觀察難、依教修行難、值遇出生善心方便難、值遇增長一切智法光明難;然後辭退而行。

這時,善財童子隨順思惟菩薩正教、淨行,生增長菩薩福力心、明見諸佛心、諸佛心、增長大願心、普見諸法心、明照諸法實性心、普散障礙心、觀察法界無暗心、清淨意寶莊嚴心、摧伏衆魔心。漸漸遊行至那羅素國,周遍推求毗目瞿沙仙人,見一大林阿僧祇樹爲莊嚴,青白蓮華以嚴池沼。善財童子見此仙人在栴檀樹下,敷草而坐領徒一萬,或著鹿皮、或著樹皮、或著編草爲衣服,髻環垂鬓前後圍繞。善財童子見後往詣其所,五體投地禮後說,我今得遇真善知識。善知識者使我得入真實道故是趣向一切智門、得至佛地故是趣向一切智乘、得至智寶洲故是趣向一切智船、得生十力光故是趣向一切智炬、得入涅槃城故是趣向一切智道、得見夷險道故是趣向一切智燈、得度險惡處故是趣向一切智橋、得生大慈涼故是趣向一切智蓋、得見法性門故是趣向一切智眼、滿足大悲水故是趣向一切智潮;然後從地起立繞匝,合掌而住繼續說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。此仙人環顧其徒衆說,此童子已發菩提心,普施衆生無畏,普興衆生利益,常觀諸佛智海,欲飲甘露法雨,欲測廣大法海,欲使衆生住智海中,欲普發起廣大悲雲,欲普雨于廣大法雨,欲以智月普照世間,欲滅世間煩惱毒熱,欲長含識一切善根。諸仙衆聞語後,各以種種上妙香華散善財童子身上,投身作禮圍繞恭敬說,今此童子必當救護諸衆生,除滅諸地獄苦,永斷諸畜生道,轉去閻羅王界,關閉諸難處門,幹竭諸愛欲海,永滅苦蘊,永破無明黑暗,永斷貪愛系縛,福德大輪圍山圍繞世間,智慧大寶須彌顯示世間,出現清淨智日,開示善根法藏,使世間明識險易。此仙人對諸仙說,若有能發菩提心,必當成就一切智道。此善男子已發菩提心,當淨一切佛功德地。此仙人對善財童子說,我得菩薩無勝幢解脫。善財童子說,聖者如何爲無勝幢解脫境界呢?此仙人即伸右手,摩頂執手于善財童子。即時善財童子自見其身,往十方十佛刹微塵數世界中,到十佛刹微塵數諸佛所,見十方佛刹及其衆會,諸佛相好種種莊嚴;也聞諸佛隨衆生心樂而說法,一文一句皆盡通達,各別受持無有雜亂;也知諸佛以種種解淨治諸願、以清淨願成就諸力、隨衆生心所現色相、大光明網種種諸色清淨圓滿、無礙智慧大光明力。又自見身于諸佛所,經一日夜、一年、億年乃至不可說不可說佛刹微塵數劫。善財童子爲菩薩無勝幢解脫智光明照的緣故,得光明遍照藏三昧光明;爲無盡智解脫三昧光明照的緣故,得普攝諸方總持光明;爲金剛輪總持門光明照的緣故,得極清淨智慧心三昧光明;爲普門莊嚴藏般若彼岸光明照的緣故,得佛虛空藏輪三昧光明;爲一切佛法輪三昧光明照的緣故,得三世無盡智三昧光明。此仙人放善財手,善財童子即自見身還在本處。此仙人說,你憶念什麽呢?善財童子說,唯憶念此是聖者善知識力。此仙人說,我唯知此菩薩無勝幢解脫,如諸菩薩成就一切殊勝三昧,于一切時而得自在,于一念頃出生諸佛無量智慧,以佛智燈而爲莊嚴普照世間,一念普入三世境界分形遍往十方國土,智身普入一切法界隨衆生心,普現其前觀其根行而爲利益,放淨光明甚可愛樂等,而我如何能知能說諸功德行、殊勝願、莊嚴刹、智境界、三昧所行、神通變化、解脫遊戲、身相差別、音聲清淨、智慧光明。于此南方有一曠野聚落,有勝熱婆羅門,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子歡喜踴躍,頂禮繞匝殷勤瞻仰,辭退南行。

這時,善財童子爲菩薩無勝幢解脫所照的緣故,住諸佛不思議神力,證菩薩不思議解脫神通智,得菩薩不思議三昧智光明,得一切時熏修三昧智光明,得了知一切境界皆依想所住三昧智光明,得一切世間殊勝智光明。于一切處盡現其身,以究竟智說無二無分別平等法,以明淨智普照境界,凡所聞法皆能忍受信解。于法自性決定明了,心恒不舍菩薩妙行,求一切智永無退轉,獲得十力智慧光明,勤求妙法常無厭足。以正修行入佛境界,出生菩薩無量莊嚴,無邊大願皆已清淨。以無窮盡智知無邊世界網。以無怯弱心度無量衆生海,了無邊菩薩諸行境界,見無邊世界種種差別、莊嚴、境界、名號、言說,知無邊衆生種種解、種種行、成熟行、差別想。念善知識漸次遊行至曠野聚落,見勝熱婆羅門修諸苦行求一切智,四面火聚如大山,中有刀山高峻無極,登至山上投身入火。善財童子頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩雲如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。勝熱婆羅門說,你今若能上此刀山投身火聚,諸菩薩行盡得清淨。善財童子念,得人身、離諸難、得無難、得淨法、得值佛、具諸根、聞佛法、遇善人、逢真善知識、受如理正教、得正命、隨法行難;此舉是不是魔呢?是魔所使嗎?是不是魔險惡徒黨,詐現菩薩善知識相,而要對我作善根難、壽命厄難,障我修行一切智道,牽我入諸惡道中,障我法門、佛法呢?起此念時,十千梵天在虛空中說,請不要這麽想,今此聖者得金剛焰三昧光明,發大精進度諸衆生無退轉,欲竭貪愛海,截邪見網,燒煩惱薪,照惑稠林,斷老死怖,壞三世障,放法光明。我諸梵天多著邪見,皆盡自謂是自在者、能作者,于世間中我是最勝,見婆羅門五熱炙身,于自宮殿心不樂著,于諸禅定不得滋味,皆共來詣婆羅門所;此婆羅門以神通力示大苦行爲我說法,能使我等滅除一切見慢,住行于大慈大悲,起廣大心發菩提意,常見諸佛恒聞妙法,于一切處心無所礙。又有十千諸魔在虛空中,以天如意寶散婆羅門身上,對善財童子說,此婆羅門五熱炙身時,其火光明映奪,使我所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨,于中不生樂著,我與眷屬來詣其所;此婆羅門爲我說法,使我及余無量天子天女等,皆于佛道得不退轉。又有十千自在天王,于虛空中各散天華說,此婆羅門五熱炙身時,其火光明映奪,我等所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨,于中不生愛著,即與眷屬來詣其所;此婆羅門爲我說法,使我等于心、于煩惱中、于受生中、于諸業障、于諸三昧、于莊嚴具、于壽命中而得自在,乃至能于一切佛法而得自在。又有十千化樂天王,于虛空中作天音樂恭敬供養說,此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我宮殿諸莊嚴具及諸采女,能使我等身心柔軟,不受、不求欲樂,即與衆俱來詣其所,婆羅門爲我說法,能使我等心得清淨、明潔、純善、柔軟、歡喜,乃至使得清淨十力清淨之身生無量身,使得佛身佛語佛聲佛心,具足成就一切智智。又有十千兜率天王天子天女無量眷屬,于虛空中雨衆妙香恭敬頂禮說,此婆羅門五熱炙身時,使我等諸天及其眷屬,于自宮殿無有樂著,共詣其所聞其說法,能使我等不貪境界,少欲知足心生歡喜,心得充滿生諸善根,發菩提心乃至圓滿一切佛法。又有十千三十三天並其眷屬天子天女前後圍繞,于虛空中雨天曼陀羅華恭敬供養說,此婆羅門五熱炙身時,使我等諸天于天音樂不生樂著,共詣其所,婆羅門爲我等說諸法無常敗壞,使我等舍離一切欲樂、斷除驕慢放逸、愛樂無上菩提;還有我等當見此婆羅門時,須彌山頂六種震動,我等恐怖皆堅固發菩提心不動。又有十千龍王于虛空中雨黑栴檀,無量龍女奏天音樂,雨天妙華及天香水恭敬供養說,此婆羅門五熱炙身時,其火光明普照諸龍宮殿,使諸龍衆離熱沙怖、金翅鳥怖,滅除嗔恚身得清涼,心無垢濁,聞法信解厭惡龍趣,以至誠心悔除業障,乃至發菩提意住一切智。又有十千夜叉王于虛空中,以種種供具恭敬供養此婆羅門並說,此婆羅門五熱炙身時,我等及眷屬皆于衆生發慈憫心,一切羅刹、鸠槃茶等也生慈心,于諸衆生無所惱害,而來見我等,我等與其于自宮殿不生樂著,即與共俱來詣其所;婆羅門即爲我等如應說法,一切皆得身心安樂;又使無量夜叉、羅刹、鸠槃茶等,發無上菩提心。又有十千乾達婆王,于虛空中說,此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我宮殿,盡使我等受不思議無量快樂,來詣其所;此婆羅門爲我等說法,能使我等于佛道得不退轉。又有十千阿修羅王,從大海出住在虛空,舒右膝輪合掌前禮說,此婆羅門五熱炙身時,我等阿修羅所有宮殿大海大地盡皆震動,使我等舍驕慢放逸,我等來詣其所從其聞法,舍離谄诳安住忍地,堅固不動圓滿十力。又有十千迦樓羅王,勇力持王而爲上首,化作外道童子形,于虛空中說,此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我等宮殿,一切震動皆盡恐怖,來詣其所;婆羅門即爲我等如應說法,教修大慈大悲度生死海,于欲泥中拔濟衆生,歎菩提心起方便智,隨其所宜調伏衆生。又有十千緊那羅王于虛空中說,此婆羅門五熱炙身時,我等所住宮殿諸多羅樹、寶鈴網、寶缯帶、音樂樹、妙寶樹及諸樂器,自然而出佛聲法聲及不退轉菩薩僧聲,願求無上菩提聲,雲某方某國有某菩薩發菩提心,修行苦行難舍能舍至清淨一切智行,往詣道場乃至某方某國有某佛作佛事後而般涅槃。假使有人以閻浮提一切草木末爲微塵,此微塵數可知邊際,我宮殿中寶多羅樹乃至樂器,所說菩薩名、佛名,所發大願,所修行等無有能得知其邊際。我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲,生大歡喜來詣其所;此婆羅門即爲我等如應說法,使我及余無量衆生于佛道得不退轉。又有無量欲界諸天子于虛空中,以妙供具恭敬供養說,此婆羅門五熱炙身時,其火光明照阿鼻等一切地獄,諸所受苦皆使休息,我等見此火光明心生淨信,從地獄命終生于天中,爲知恩而來其所,恭敬瞻仰無有厭足;此婆羅門爲我等說法,使無量衆生發菩提心。善財童子聞如是法心大歡喜,于婆羅門所發起真實善知識心,頭頂禮敬說,我于大聖善知識所生不善心,唯願聖者容我悔過。勝熱婆羅門即爲善財童子而說偈頌明法:菩薩順善知識教,安心不動無疑懼。當知必獲廣大利,菩提樹下成正覺。善財童子即登刀山,自投火聚未至中間,即得菩薩善住三昧;才觸火焰又得菩薩寂淨樂神通三昧。善財童子說甚奇聖者,如是刀山及大火聚,我身觸時安隱快樂。勝熱婆羅門說,我唯得此菩薩無盡輪解脫,如諸菩薩大功德焰能燒衆生見惑無余,必不退轉于無窮盡心、無懈怠心、無怯弱心,發如金剛藏金剛力士心,疾修諸行無遲緩心,願如風輪普持精進大誓心,而我如何能知能說其功德行。于此南方有師子奮迅城,有慈行童女,你可往詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,辭退而去。

  

【大方廣佛華嚴經卷第六十五】  

【入法界品第三十九之六】

這時,善財童子于善知識所起最極尊重心,生廣大清淨解,常念大乘專求佛智,願見諸佛觀法境界,無障礙智常現在前,決定了知諸法實際常住際、一切三世諸刹那際如虛空際無二際、一切法無分別際、一切義無障礙際、一切劫無失壞際、一切佛無際之際。于諸佛心無分別,破衆想網離諸執著,不取諸佛衆會道場,也不取佛清淨國土,知諸衆生皆無有我,知一切聲如響、色如影。漸次南行至師子奮迅城,聞慈行童女是師子幢王女,五百童女爲侍從,住光明遍照藏殿,于龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財童子聞後,詣王宮門求見,見無量衆來入宮中。善財童子問諸人何往啊?答我等欲詣慈行童女處聽受妙法。善財童子念此王宮門既無限礙,我也應入。入後見殿玻璃爲地,琉璃爲柱,金剛爲壁,黃金爲垣牆,百千光明爲門窗,寶鏡莊嚴,寶網羅覆,百千金鈴出妙音聲等;慈行童女皮膚金色,眼绀紫發绀青色,以梵音聲而說法。善財童子見後頂禮繞匝,合掌向前說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道;聖者善能誘誨願爲我說。慈行童女說,你應觀我宮殿莊嚴。善財童子周遍觀察,見一一壁中、柱中、鏡中、相中、形中、如意寶中、莊嚴具中、金鈴中、寶樹中、寶形像中、寶璎珞中,盡見法界一切佛從初發心至示現入般涅槃;影像皆現如淨水中普見虛空日月星宿所有衆像,如此皆是慈行童女過去世中善根力。善財童子憶念所見諸佛之相,合掌瞻仰慈行童女。慈行童女說,此是般若彼岸普莊嚴門,我于三十六恒河沙佛所求得此法,諸佛各以異門令我入此普莊嚴門,一佛所演余不重說。善財童子說,聖者此普莊嚴門如何境界呢?慈行童女說,我入此普莊嚴門隨順趣向,思惟觀察憶持分別,當時得普門總持,百萬阿僧祇總持門皆盡現前;即佛刹、佛、法、衆生、過去、未來、現在、常住際、福德、福德助道具、智慧、智慧助道具、諸願、分別諸願、集諸行、清淨行、圓滿行、業、業不失壞、業流注、業所作、舍離惡業、修行正業、業自在、善行、持善行、三昧、隨順三昧、觀察三昧、三昧境界、從三昧起、神通、心海、種種心、直心、照心稠林、調心清淨、知衆生所從生、知衆生煩惱行、知煩惱習氣、知煩惱方便、知衆生解、知衆生行、知衆生行不同、知衆生性、知衆生欲、知衆生想、普見十方、說法、大悲、大慈、寂淨、言語道、方便非方便、隨順、差別、普入、無礙際、普遍、佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法、世間法、世界成、世界壞、世界住、淨世界、垢世界、于垢世界現淨、于淨世界現垢、純垢世界、純淨世界、平坦世界、不平坦世界、覆世界、天帝網世界、世界轉、知依想住、細入粗、粗入細、見諸佛、分別佛身、佛光明莊嚴網、佛圓滿音、佛法輪、成就佛法、差別佛法輪、無差別佛法、解釋佛法輪、轉佛法輪、能作佛事、分別佛衆會、入佛衆會海、普照佛力、諸佛三昧、諸佛三昧自在用、諸佛所住、諸佛所持、諸佛變化、佛知衆生心行、諸佛神通變現、住兜率天宮乃至示現入般涅槃、利益無量衆生、入甚深法、入微妙法、菩提心、起菩提心、助菩提心、諸願、諸行、神通、出離、總持清淨、智輪清淨、智慧清淨、菩提無量、自心清淨總持門。我唯知此普莊嚴門,如諸菩薩其心廣大等虛空界,入于法界福德成滿,住出世法遠世間行,智眼無瞖普觀法界,慧心廣大如虛空,一切境界皆明見,獲無礙地大光明藏,善能分別一切法義,行于世行不染世法,能益于世非世所壞,普作世間依止,普知衆生心行,隨應而爲說法,于一切時恒得自在,而我如何能知能說其功德行。于此南方有一三眼國土,有善見比丘,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,戀慕瞻仰辭退而行。

這時,善財童子思惟菩薩,所住行、所證法、所入處甚深;思惟衆生,微細智、世間依想住、衆生所作行、衆生心流注、衆生如光影、衆生名號、衆生言說、莊嚴法界、種植業行、業莊飾世間甚深。漸次遊行至三眼國,于城邑聚落村鄰市肆川原山谷諸處,周遍求覓善見比丘,見其在林中經行往返,壯年美貌端正可喜,其發绀青右旋不亂,頂有肉髻皮膚金色,頸文三道額廣平正,眼目修廣如青蓮華,唇口丹赤潔淨,胸摽卍字七處(手足肩頂)平滿,其臂纖長其指網缦,手足掌中有金剛輪,其身殊妙上下端直,諸相隨好圓滿嚴飾,目視不瞬圓光一尋,智慧廣博心于諸境無動,若沈舉智非智動轉皆息戲論,得佛所行平等境界,大悲教化衆生無暫舍,爲欲利樂衆生開示佛法眼審谛經行,爲踐佛所行道不遲不速,無量天龍夜叉至人與非人等圍繞,主方神隨方回轉引導其前,足行諸神持寶蓮華以承其足,無盡光神舒光破暗,閻浮幢林神雨衆雜華,不動藏地神現諸寶藏,普光明虛空神莊嚴虛空,成就德海神雨如意寶,無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌,無礙力風神雨妙香華,春和主夜神莊嚴其身舉體投地,常覺主晝神執普照諸方如意幢住在虛空放大光明。善財童子詣比丘所,頂禮合掌說,我已先發菩提心求菩薩行,我聞聖者善能開示諸菩薩道,願爲我說菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善見比丘說,我年既少出家又近,我此生中于三十八恒河沙佛所淨修梵行,或于佛所一日一夜、一歲億歲、一小劫、一大劫乃至不可說不可說大劫,聽聞妙法受教,諸願入所證處,淨修諸行滿足六度彼岸海;也見諸佛成道說法,各各差別無有雜亂,住持遺教乃至滅盡;也知諸佛本所興願,以三昧願力嚴淨諸佛國土,以入一切行三昧力淨修諸菩薩行,以普賢乘出離力清淨諸佛彼岸。還有我經行時,一念中智慧清淨故十方、經無量世界故一切世界、成就大願力故無量佛刹、滿足十力智故無量衆生差別行、成就普賢行願力故無量佛清淨身、成就柔軟心供養佛願力故恭敬供養無量佛刹微塵數佛、得證阿僧祇差別法住持法輪總持力故領受無量佛法、得能淨一切行願力故無量菩薩行海、得入一切三昧門皆清淨願力故無量諸三昧海、得了知諸根際于一根中見一切根願力故無量諸根海、得于一切時轉法輪衆生界盡法輪無盡願力故無量佛刹微塵數時、得了知一切世界中三世分位智光明願力故一切三世海皆盡現前。我唯知此菩薩隨順燈解脫門,如諸菩薩如金剛燈,于佛家真正受生,具足成就不死命根,常然智燈無有盡滅,其身堅固不可沮壞,現于如幻色相身如緣起法無量差別,隨衆生心各各示現,形貌色相世無倫匹,毒刃火災所不能害,降伏諸魔外道,其身妙好于天人中最爲殊特,名稱廣大無不聞知,觀諸世間如對目前,演深法藏如海無盡,放大光明普照十方,若有見者必破障礙大山、拔不善根本、種植廣大善根,這樣人難可得見、出世,而我如何能知能說其功德行。于此南方有一名聞國土,于河渚中有一自在主童子,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子爲欲究竟菩薩勇猛清淨行、得大力光明、修無勝無盡諸功德行、滿堅固大願、成廣大深心、持無量勝行,于法心無厭足,願入菩薩功德,欲常攝禦衆生超生死稠林曠野,于善知識常樂見聞,承事供養無有厭倦,頂禮繞匝瞻仰善見比丘,辭退而去。

這時,善財童子憶念誦持修行明了決定,于此法門而得悟入,向名聞國周遍求覓自在主童子。有天龍乾達婆等于虛空中說,今自在主童子在河渚上。善財童子即詣其所,見自在主童子有十千童子圍繞聚沙爲戲。善財童子見後頂禮繞匝,合掌恭敬卻住一面說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道願爲解說。自在主童子說,我昔曾于文殊師利菩薩所,修學書數算印等法,即得悟入一切工巧神通智法門。我因此法門故得知世間書數算印界處等法,也能療治風癎消瘦鬼魅所著諸病,造立城邑聚落園林台觀宮殿屋宅諸處,善調煉種種仙藥,善營理田農商估諸業取舍進退皆得其所;又善辨別知衆生身相,作善作惡當生善趣惡趣,此人應得聲聞乘道、緣覺乘道、入一切智地等事,皆盡能知;也使衆生學習此法,增長決定究竟清淨;我也能知菩薩算法;即一百個十萬爲百億,如此類推乃至無量大數無盡次方。我以此菩薩算法,算無量由旬廣大沙聚,盡知其內顆粒多少,也能算知東方所有世界種種差別次第安住,四維上下也如是;也能算知十方一切世界廣狹大小及名字;其中所有一切劫名、佛名、法名、衆生名、業名、菩薩名、谛名,皆盡了知。我唯知此一切工巧大神通智光明法門,如諸菩薩能知一切諸衆生數、法品類數、法差別數、三世數、衆生名數、法名數、佛數、佛名數、菩薩數、菩薩名數,而我何能說其功德,示其所行顯境界,贊其勝力辨樂欲,宣其助道彰大願,歎其妙行闡諸度,演發清淨殊勝智慧光明。于此南方有一海住大城,有具足優婆夷,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子聞是語後,舉身毛豎歡喜踴躍,獲得稀有信樂寶心,成就廣大利衆生心,盡能明見諸佛出興次第,通達甚深智慧清淨法輪,于一切趣皆隨現身,了知三世平等境界,出生無盡功德大海,放大智慧自在光明,開三有城所有關鑰,頂禮繞匝瞻仰自在主童子,辭退而去。

這時,善財童子觀察思惟善知識教,如巨海受大雲雨無有厭足,如春日生長善法根苗,如滿月凡所照及皆使清涼,如夏雪山能除諸獸熱渴,如芳池日能開善心蓮華,如大寶洲種種法寶充滿其心,如閻浮樹積集福智華果,如大龍王于虛空中遊戲自在,如須彌山無量善法三十三天于中止住,如帝釋衆會圍繞無能映蔽能伏異道修羅軍衆。漸次遊行至海住城,處處尋覓具足優婆夷。衆人告之,具足優婆夷在城中所住宅內。善財童子聞後,即詣其門合掌而立;見其宅廣博莊嚴,衆寶垣牆圍繞,四面皆有寶莊嚴門。善財童子入門後,見具足優婆夷處于寶座,盛年好色端正可喜,素服垂發身無璎珞,其身色相威德光明,除佛菩薩外余無能及。于其宅內敷十億座位,超出人天所有座位,皆是菩薩業力成就,宅中無有衣服飲食及余一切資生之物。但于其前置一小器;又有十千童女圍繞,威儀色相如天采女,妙寶嚴具莊飾其身,言音美妙聞者喜悅,常在左右親近瞻仰思惟觀察,曲躬低首應其教命;諸童女身出妙香普熏一切,若有衆生嗅其香者,皆于無怒害心、無怨結心、無悭嫉心、無谄诳心、無險曲心、無憎愛心、無嗔恚心、無下劣心、無高慢心、生平等心、起大慈心、發利益心、住律儀心、離貪求心,恒不退轉;聞其音者歡喜踴躍;見其身者皆離貪染。善財童子既見具足優婆夷後,頂禮恭敬合掌而立說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。具足優婆夷說,我得菩薩無盡福德藏解脫門;能于一小器中隨諸衆生種種欲樂,出生種種美味飲食皆盡充滿;假使百千億乃至十方世界一切衆生,隨其欲樂皆盡充滿,而其飲食無有窮盡也不減少;如是種種飲食上味、床座、衣服、臥具、車乘、華、鬘、香、塗香、燒香、末香、珍寶、璎珞、幢、幡、蓋等上妙資生之具,隨意所樂皆盡充足。又假使東方一世界中,聲聞緣覺食我食後,皆證阿羅漢、辟支佛果住最後身;如是一世界中乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中,所有一切聲聞緣覺食我食後,皆證阿羅漢、辟支佛果住最後身;如是四維上下也如是。又東方一世界乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中,所有一生所系菩薩食我食後皆于菩提樹下,坐道場降伏魔軍成佛;四維上下也如是。你見我此十千童女眷屬了嗎?善財童子說,見到啦!具足優婆夷說,十千童女而爲上首,如是眷屬百萬阿僧祇數,皆盡與我同行、願、善根、出離道、清淨解、清淨念、清淨趣、無量覺、得諸根、廣大心、所行境、理同義、明了法、淨色相、無量力、最精進、正法音、隨類音、清淨第一音、贊無量清淨功德、清淨業、清淨報、大慈周普救護一切、大悲周普成熟衆生、清淨身業隨緣集起使見者欣悅、清淨口業隨世語言宣布法化、往詣諸佛衆會道場、往詣一切佛刹供養諸佛、能現見一切法門、住菩薩清淨行地。是十千童女能于此器取上飲食,一刹那頃遍至十方,供養一切後身菩薩聲聞緣覺,乃至遍及諸餓鬼趣皆使充足。此十千童女以我此器,能于天中充足天食,乃至人中充足人食,且待須臾你當自見。說是語時善財童子,則見無量衆生從四門入,皆優婆夷本願所請,既來集後敷座而坐,隨其所需給施飲食皆充足。具足優婆夷說,我唯知此無盡福德藏解脫門,如諸菩薩一切功德,如大海甚深無盡、虛空廣大無際、如意珠滿衆生願、大聚落所求皆得、須彌山普集衆寶、奧藏常貯法財、明燈破諸黑暗、高蓋普蔭群生,而我如何能知能說其功德行。南方有大興城,有明智居士,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,瞻仰無厭辭退而去。

這時,善財童子得無盡莊嚴福德藏解脫光明後,思惟福德大海,觀察福德虛空,趣福德聚登福德山,攝福德藏入福德淵,遊福德池淨福德輪,見福德藏入福德門,行福德道修福德種。漸次行至大興城,周遍推求明智長者,于善知識心生渴仰,以其熏習其心,于其志欲堅固,方便求見諸善知識心不退轉,願得承事諸善知識心無懈倦,知由依止善知識故能滿衆善、能生衆福、能長衆行、不由他教,自能承事一切善友。如是思惟時,長其善根淨深心,增其根性益德本,加其大願廣大悲,近一切智具普賢道,照明諸佛正法,增長佛十力光明。善財童子見明智長者在其城內市四衢道七寶台上,處無數寶莊嚴之座,其座妙好清淨,如意爲其身,金剛帝青爲其足,寶繩交絡五百妙寶爲校飾,敷天寶衣建天幢幡,張大寶網施大寶帳,黃金爲其蓋,毗琉璃寶爲其竿。使人執持以覆其上,鵝王羽翮清淨嚴潔爲其扇,熏衆妙香雨衆天華,左右常奏五百樂音,其音美妙過于天樂,衆生聞者無不悅豫。一萬眷屬前後圍繞,色相端嚴人所喜見,天莊嚴具爲嚴飾,于天人中最勝無比,盡已成就菩薩志欲,皆與明智長者同昔善根,侍立瞻對承其教命。善財童子頂禮繞匝,合掌而立說,我爲利益衆生、出諸苦難、究竟安樂、出生死海、住法寶洲、枯竭愛河、起大慈悲、舍離欲愛、渴仰佛智、出生死曠野、樂諸佛功德、出三界城、入一切智城,而發菩提心;而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,能爲衆生作依止處。明智長者說,能發菩提心甚好!發菩提心的人難得!若能發心的人則能求菩薩行,值遇善知識恒無厭足,親近其恒無勞倦,供養其恒不疲懈,給侍其不生憂戚,求覓其終不退轉,愛念其終不放舍,承事其無暫休息,瞻仰其無時憩止,行其教未曾怠惰,禀其心無有誤失。你見我此衆會人了嗎?善財童子說,唯然已見。明智長者說,我已教其發菩提心生佛家,增長白法安住無量諸彼岸,學佛十力離世間種,住佛種棄生死輪,轉正法輪滅三惡趣,住正法趣如諸菩薩盡能救護衆生。我得隨意出生福德藏解脫門,凡有所需盡滿其願;即衣服璎珞、象馬車乘、華香幢蓋、飲食湯藥、房舍屋宅、床座燈炬、奴婢牛羊及諸侍使等資生之物,諸有所需盡皆充滿,乃至爲說真實妙法,且待須臾你當自見。說是語時無量衆生,從種種方所、世界、國土、城邑,形類各別愛欲不同,皆以菩薩往昔願力,其數無邊俱來集會,各隨所欲而有求請。明智長者知衆普集,仰視虛空須臾系念,如其所需盡從空下,一切衆會普皆滿足;然後又爲說種種法。所謂爲得美食而充足者與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禅悅食行、修習具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行。爲得好飲而充足者與其說法,使于生死舍離愛著入佛法味。爲得種種諸上味者與其說法,皆盡獲得諸佛上味之相。爲得車乘而充足者與其宣說種種法門,皆使得載大乘。爲得衣服而充足者與其說法,使得清淨慚愧之衣乃至佛清淨妙色。一切靡不周贍,然後盡爲如應說法,既聞法後還歸本處。明智長者示現菩薩不可思議解脫境界後說,我唯知此解脫門,如諸菩薩成就寶手遍覆十方國土,以自在力普雨一切資生之具;即雨種種色寶、璎珞、寶冠、衣服、音樂、華、香、末香、燒香、寶蓋、幢幡,遍滿衆生住處及諸佛衆會道場,或以成熟衆生、供養諸佛,而我如何能知能說其諸功德自在神力。于此南方有一師子宮大城,有法寶髻長者,你可往求問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子歡喜踴躍,恭敬尊重如弟子禮,念由此居士護念使我得見一切智道,不斷愛念善知識見,不壞尊重其心,常能隨順其教,決定深信其語,恒發深心事善知識,頂禮繞匝殷勤瞻仰,辭退而去。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:48:48 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第六十六】

【入法界品第三十九之七】

這時,善財童子聞隨意出生福德藏解脫門後,遊福德海,治福德田,仰福德山,趣福德津,開福德藏,觀福德法,淨福德輪,味福德聚,生福德力,增福德勢。漸次而行至師子城,周遍推求法寶髻長者,見在市中遽即往詣,頂禮繞匝合掌而立說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,願聖者爲我說諸菩薩道,我乘此道趣一切智。法寶髻長者執善財童子手,請至所居舍宅說,且觀我家。善財童子見其舍宅,真金所成清淨光明,白銀爲牆,玻璃爲殿,绀琉璃寶爲樓閣,砗磲妙寶作柱,百千種寶周遍莊嚴,赤珠如意爲師子座,如意真珠爲帳網彌覆其上,碼瑙寶池香水盈滿,無量寶樹周遍行列,其宅廣博十層八門。善財童子入後從下往上次第觀察;見最下層施諸飲食;見第二層施諸寶衣;見第三層布施諸寶莊嚴具;見第四層施諸采女及諸上妙珍寶;見第五層一至五地菩薩雲集,演說諸法利益世間,成就一切總持門諸三昧印、行智慧光明;見第六層有諸菩薩皆已成就甚深智慧,于諸法性明了通達,成就廣大總持三昧無障礙門,所行無礙不住二法,在不可說妙莊嚴道場中,而共集會分別顯示般若彼岸門;即寂淨藏、善分別諸衆生智、不可動轉、離欲光明、不可降伏藏、照衆生輪、海藏、普眼舍得、入無盡藏、一切方便海、入一切世間海、無礙辯才、隨順衆生、無礙光明、常觀宿緣而布法雲等百萬阿僧祇般若彼岸門;見第七層有諸菩薩得如響忍,以方便智分別觀察而得出離,盡能聞持諸佛正法;見第八層無量菩薩共集其中,皆得神通無有退墮,能以一音遍十方刹,其身普現法界一切道場,普入佛境見佛身,普于一切佛衆會中而爲上首說法;見第九層一生所系諸菩薩衆于中集會;見第十層一切佛充滿其中,從初發心修菩薩行,成滿大願淨佛國土,轉正法輪調伏衆生等一切盡明見。善財童子見後說,聖者何緣致此清淨衆會,種何善根獲如是報呢?法寶髻長者說,我念過去過佛刹微塵數劫,有圓滿莊嚴世界,有無邊光明法界普莊嚴王佛十號圓滿,其佛入城我奏樂音,並燒一丸香而以供養;以此功德回向三處;即永離一切貧窮困苦、常見諸佛及善知識、恒聞正法,故獲此報。我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門,如諸菩薩得不思議功德寶藏,入無分別佛身海,受無分別無上法雲,修無分別功德道具,起無分別普賢行網,入無分別三昧境界,等無分別菩薩善根,住無分別別所住,證無分別三世平等,住無分別普眼境界,住一切劫無有疲厭,而我如何能知能說其功德行。于此南方有藤根國土,普門城中有普眼長者,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子于寶髻長者所聞法後,深入諸佛無量知見,安住無量勝行,了達無量方便,希求無量法門,清淨無量信解,明利無量諸根,成就無量欲樂,通達無量行門,增長無量願力,建立無能勝幢,起菩薩智照法。漸次而行至藤根國,推問求覓普門城所在。雖曆艱難不憚勞苦,但唯正念善知識教,願常親近承事供養,遍策諸根離衆放逸;然後乃得見普門城,百千聚落周匝圍繞,雉堞崇峻衢路寬平。見普眼長者後往詣其所,于前頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道。普眼長者說,甚好!你已能發菩提心。我知衆生諸病,風黃痰熱鬼魅蠱毒及水火傷害等疾,盡能以方便救療。十方衆生諸有病者皆來我所,我皆療治使其得愈;再以香湯沐浴其身,施諸飲食財寶使之充足無乏短;然後各爲如應說法,爲貪欲多者教不淨觀,嗔恚多者教慈悲觀,愚癡多者教其分別種種法相,等分行者爲其顯示殊勝法門,爲欲令其發菩提心稱揚諸佛功德、起大悲意顯示生死無量苦惱、增長功德贊歎修集無量福智、發大誓願稱贊調伏衆生、修普賢行說諸菩薩于一切刹劫住修諸行網、具佛相好稱揚贊歎供養彼岸、得佛淨身盡能遍至一切處稱揚贊歎持戒彼岸、得佛清淨不思議身稱揚贊歎忍辱彼岸、獲于佛無能勝身稱揚贊歎精進彼岸、得于清淨無與等身稱揚贊歎禅定彼岸、顯現佛清淨法身稱揚贊歎般若彼岸、現佛世尊清淨色身稱揚贊歎方便彼岸、爲諸衆生住一切劫稱揚贊歎大願彼岸、現清淨身皆過諸佛刹土稱揚贊歎大力彼岸、現清淨身隨衆生心皆使歡喜稱揚贊歎大智彼岸、獲于究竟淨妙身稱揚贊歎永離諸不善法,施後各令還去。我又善知和合諸香要法;即無等、信使河、無勝、覺悟、赤色、堅黑栴檀、蛇栴檀、沈水、不動諸根香等,盡知調理和合之法。我又持此香供養諸佛所願皆滿;即救護衆生願,嚴淨佛刹願,供養一切佛願。又然此香時,一一香中出無量香,遍至十方法界諸佛衆會道場,或爲香宮、香殿。如是香欄檻、垣牆、卻敵、戶牖、重閣、半月、蓋、幢、幡、帳、羅網、形像、莊嚴具、光明、雲雨,處處充滿爲莊嚴。我唯知使衆生普見諸佛歡喜法門,如諸菩薩如大藥王,若見聞憶念、同住、隨行往、稱名號,皆獲利益無空過者;若有衆生暫得值遇,必銷滅一切煩惱,入于佛法離諸苦蘊,永息生死怖畏,到無所畏一切智處,摧壞老死大山,安住平等寂滅之樂,而我如何能知能說其功德行。于此南方有一明淨幢大城,有無厭足王,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子憶念思惟善知識教,念善知識能攝受我、守護我,教我于佛道無有退轉。如是生歡喜心、淨信心、廣大心、怡暢心、踴躍心、欣慶心、勝妙心、寂淨心、莊嚴心、無著心、無礙心、平等心、自在心、住法心、遍往佛刹心、見佛莊嚴心、不舍十力心。漸次遊行至明淨幢城,問無厭足王所在處,諸人告之無厭足王今者在于正殿坐師子座,宣布法化調禦衆生,可治者治,可攝者攝,罰其罪惡,決其诤訟,撫其孤弱,皆使永斷殺盜邪淫,也禁止妄言兩舌惡口绮語,又使遠離貪嗔邪見。善財童子尋即往詣,遙見無厭足王坐金剛力士之金剛座,衆寶莊飾放大光明,周遍十方恒出妙音;無厭足王有大力勢能伏他衆,以離垢缯而系其頂,十千大臣圍繞共理王事;其前又有十萬猛卒,形貌醜惡衣服褊陋,執持器仗攘臂嗔目,衆生見者無不恐怖,無量衆生犯王教敕,或盜他物、害他命、侵他妻、生邪見、起嗔恨、懷貪嫉等種種惡業,身被五縛詣王所,隨其所犯而治罰;或斷手足、截耳鼻、挑其目、斬其首、剝其皮、解其體、以湯煮、以火焚、驅上高山推令墮落等,無量楚毒發聲號叫,如衆合大地獄中。善財童子見後,念我爲利益衆生,求菩薩行修菩薩道;而今者此王所作,滅諸善法作大罪業,逼惱衆生乃至斷命,曾不顧懼未來惡道;如何于此而欲求法,發大悲心救護衆生呢?起此念時空中有天音而告之說,你當憶念普眼長者善知識教。善財童子仰視空中而說,我常憶念初不敢忘。天音又說,你莫厭離善知識語;善知識者能引導你至無險難安隱處。菩薩善巧方便智、攝受衆生智、護念衆生智、成熟衆生智、守護衆生智、度脫衆生智、調伏衆生智不可思議。善財童子聞此語後,即詣王所頂禮其足說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能教誨願爲我說。無厭足王理王事畢,執善財童子手入于宮中同坐後說,你應觀我所住宮殿。善財童子即遍觀察,見其宮殿廣大無比,皆以妙寶合成,七寶爲牆周匝圍繞,百千衆寶爲樓閣,種種莊嚴皆妙好;十億侍女端正殊絕,威儀進止皆盡可觀,凡所施爲無非巧妙,先起後臥軟意承旨。無厭足王說,你是怎麽想的?我若實作如是惡業,如何而得如是果報、色身、眷屬、富贍、自在呢!我得菩薩如幻解脫,我此國土所有衆生,多行殺盜乃至邪見,作其他方便不能令其舍離惡業。我爲調伏這類衆生,故化作惡人造諸罪業,使其受種種苦,令作惡衆生見後心生惶怖、厭離、怯弱,斷其所作惡業發菩提意。我以如是巧方便,故令諸衆生舍十惡業住十善道,究竟快樂、安隱,住于一切智地;我身語意未曾惱害于一衆生。如我心者甯于未來受無間苦,終不發生一念之意,與一蚊一蟻而作苦事,何況是人呀!人是福田,故能生諸善法。我唯得此如幻解脫,如諸菩薩得無生忍,知諸有趣皆如幻,菩薩諸行皆如化,一切世間皆如影、諸法皆如夢,入真實相無礙法門,修行帝網諸行,以無礙智行于境界,普入一切平等三昧,于總持已得自在,而我如何能知能說其功德行。于此南方有妙光城,有大光王,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,辭退而去。

這時,善財童子一心正念幻智法門,思惟如幻解脫,觀察如幻法性,發如幻願,淨如幻法,普于如幻三世起于種種如幻變化。漸次遊行經曠野險難,至妙光大城。問人妙光大城在何處,人告之此城是大光王所住處。善財童子念善知識在此城中,我今必當親得奉見,聞諸菩薩,所行之行、出要之門、所證之法、不思議功德、不思議自在、不思議平等、不思議勇猛、不思議境界廣大清淨。念後入妙光城,見大城以金銀琉璃玻璃真珠砗磲碼瑙七寶所成,縱廣十由旬,周回八方各開一門;十億衢道一一道間,皆有無量萬億衆生往來行住;有無數七寶樓閣矗立,無數七寶網、寶鈴網、天香網、天華網,處處彌覆。當此城中有一處正法藏樓閣,阿僧祇寶爲莊嚴,光明赫奕最勝無比,衆生見者心無厭足,大光王常處其中。善財童子于此一切珍寶妙物,乃至男女六塵境界皆無愛著,只正思惟究竟法,一心願樂見善知識。漸次遊行,見大光王所住樓閣于不遠四衢道中,坐如意寶蓮華藏廣大莊嚴師子座,绀琉璃寶爲其足,金缯爲帳,衆寶爲網,上妙天衣爲茵蓐。王于上結跏趺坐,二十八種大人相(示現王大慈大悲大喜大舍未具足,故只具轉輪王三十二相),八十隨好而嚴身,如真金山光色熾盛、淨空日威光赫奕、盛滿月見者清涼、梵天王處于梵衆、大海功德法寶無有邊際、雪山相好樹林爲嚴飾、大雲能震法雷啓悟群品、虛空顯現種種法門星象、須彌山四色普現衆生心海、寶洲種種智寶充滿其中。于王座前有金銀琉璃如意真珠珊瑚琥珀珂貝璧玉諸珍寶聚,衣服璎珞及諸飲食充滿無量無邊。又見無量百千萬億上妙寶車、諸天妓樂、天諸妙香、病緣湯藥等資生之具;還有無量乳牛蹄角金色,無量千億端正女人上妙栴檀塗體,天衣璎珞種種莊嚴,六十四能訓練有素,世情禮則盡善解;城邑聚落四衢道側置一切資生具;一一道傍皆有二十億菩薩,爲欲普攝衆生以此給施。緣故是皆爲使衆生歡喜、踴躍、心淨、清涼、滅煩惱、知一切義理、入一切智道、舍怨敵心、離身語惡、拔諸邪見、淨諸業道。善財童子五體投地,頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。大光王說,我淨修、我滿足菩薩大慈幢行。我于無量不可說佛所問難此法,思惟觀察修習莊嚴。我以此法爲王、教敕、攝受、隨逐世間、引導衆生,令衆生修行、趣入、與方便、熏習、起行、安住思惟諸法自性、安住慈心,以慈爲主具足慈力。以此法使住利益心、安樂心、哀憫心、攝受心、守護衆生不舍離心、拔衆生苦無休息心。以此法使衆生畢竟悅豫快樂,身無諸苦心得清涼,斷生死愛樂正法樂,滌煩惱垢破惡業障,絕生死流入真法海,斷諸有趣求一切智,淨諸心海生不壞信。我已住此大慈幢行,能以正法教化世間。我國土中衆生,皆于我所無有恐怖。若有貧窮困乏衆生來至我所求索,我開庫藏恣其所取時而語之,莫造諸惡、害衆生、起諸見、生執著,你等若有貧乏所需,當來我所及四衢道,諸物具足隨意取而勿生疑難。此妙光城所住衆生,皆是發大乘意菩薩,隨心所欲所見不同,或見此城其量狹小與廣大、土沙爲其地與衆寶而莊嚴、聚土爲垣牆與寶牆周匝圍繞、其地多諸瓦石高下不平與無量寶間錯莊嚴平坦如掌、屋宅土木所成與殿堂及諸樓閣一切無非妙寶。若有衆生其心清淨,曾種善根供養諸佛,發心趣向一切智道,以一切智爲究竟處,及我昔時修菩薩行曾所攝受,則見此城衆寶嚴淨,余者皆見垢穢。此國土中衆生五濁世時樂作諸惡,我心哀憫而欲救護,入于菩薩大慈爲首隨順世間三昧門。入此三昧時,諸衆生所有怖畏、惱害、怨敵、诤論心等自銷滅。大光王即入此定,其城內外六種震動,諸寶地寶牆、寶堂寶殿、台觀樓閣、階砌戶牖等皆出妙音,盡向王曲躬敬禮;妙光城內所有居人,同時歡喜踴躍,俱向王所舉身投地,村營城邑人衆,皆來見王歡喜敬禮;近王所住鳥獸之屬,互相瞻視起慈悲心,皆向王前恭敬禮拜;山原草樹,莫不回轉向王敬禮;陂池泉井河海,皆騰溢流注王前;十千龍王起大香雲,激電震雷注微細雨;有十千天王,以忉利、夜摩、兜率陀、善變化、他化自在天王爲上首,于虛空中作衆妓樂,無數天女歌詠贊歎;美聲娛樂大象王以自在力,于虛空中敷布無數大寶蓮華,垂無數寶璎珞及以無數寶華等爲嚴飾。還有無量諸羅刹王、夜叉王、鸠槃荼王、毗舍阇王,或住大海與陸地,飲血啖肉殘害衆生,皆起慈心願行利益,明識後世不造諸惡,恭敬合掌頂禮于王;其余三天下乃至十方無量世界中,所有毒惡衆生也如是。大光王從三昧起說,我唯知此門,如諸菩薩慈心普蔭諸衆生故爲高蓋,下中上行皆等行故爲修行,能以慈心任持諸衆生故爲大地,福德光明于世間中平等現故爲滿月,以智光明照耀一切所知境故爲淨日,能破衆生心中諸黑暗故爲明燈,能清衆生心中谄诳濁故爲水清珠,盡能滿足衆生心所願故爲如意寶,速使衆生修證三昧入一切智大城中故爲大風,而我如何能知其行說其德、稱量其福德大山、瞻仰其功德衆星、觀察其大願風輪、趣入其甚深法門、顯示其莊嚴大海、闡明其普賢行門、開示其諸三昧窟、贊歎其大慈悲雲。于此南方有一安住王都,有不動優婆夷,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子正念思惟大光王教,憶念菩薩大慈幢行門,思惟菩薩隨順世間三昧光明門,增長願福德自在力,堅固成熟衆生智,觀察不共受用大威德,憶念差別相,思惟清淨眷屬所作業,生歡喜心、淨信心、猛利心、欣悅心、踴躍心、慶幸心、無濁清淨心、堅固心、廣大心、無盡心。邊思憶邊悲泣流淚,念善知識實爲稀有,出生一切功德處、菩薩行、菩薩淨念、總持法輪、三昧光明、諸佛知見,普雨諸佛法雨,顯示菩薩願門難思智慧光明,增長菩薩根芽。又念善知識者能普救護一切惡道、演說諸平等法、顯示諸夷險道、開闡大乘奧義、勸發普賢諸行、引到一切智城、令入法界大海、令見三世法海、授與衆聖道場、增長一切白法。善財童子悲哀思念時,佛使者常隨逐覺悟菩薩于虛空中告之,其中若有修行善知識教者諸佛盡皆歡喜,隨順其語者則得近于一切智地,能于其語無疑惑者則常值遇善友,發心願常不離善知識者則得具足一切義利。你可往詣安住王都,即當得見不動優婆夷大善知識。善財童子從三昧智光明起,漸次遊行至安住城,周遍推求不動優婆夷今在何所;無量人衆告之,不動優婆夷身是童女在其家內父母守護,與自親屬及無量人衆演說妙法。善財童子其心歡喜如見父母,即詣不動優婆夷舍入其宅內,見堂宇金色光明普皆照耀,遇光照者身意清涼。善財童子光明觸身,當時獲得五百三昧門;即了一切稀有相、入寂淨、遠離一切世間、普眼舍得、佛藏三昧門等。以此三昧門的緣故,身心柔軟如七日胎。又聞妙香,非諸天龍、乾達婆、人與非人等所能有。善財童子至其所,恭敬合掌一心觀察,見其形色端正殊妙,十方世界一切女人無有能及,何況過者,唯佛與灌頂菩薩除外;口出妙香,宮殿莊嚴,並其眷屬盡無與等無過者。十方世界衆生,無有于此優婆夷所起染著心;若得暫見所有煩惱盡自銷滅;如百萬大梵天王,決定不生欲界煩惱。十方衆生觀此女人皆無厭足,唯除具足大智慧者。善財童子曲躬合掌正念觀察,見此女人身自在不可思議,色相顔容光明洞徹物無能障,普爲衆生而作利益,其身毛孔恒出妙香,眷屬無邊宮殿第一,功德深廣莫知涯際,心生歡喜以偈頌贊不動優婆夷:守護清淨戒,修行廣大忍。精進不退轉,光明照世間。善財童子說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。不動優婆夷以菩薩柔軟語悅意語說,我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門、堅固受持行門、一切法平等地總持門、照明一切法辯才門、求一切法無疲厭三昧門。善財童子說,諸門如何境界呢?不動優婆夷說,此處難知。善財童子說,唯願聖者爲我宣說,我能信能受善知識教,能知能了能隨順修行。不動優婆夷說,過去世中有離垢劫修臂佛時,有電授國王唯有一女即是我身,我于夜分廢音樂時,父母兄弟皆已眠寢,五百童女也皆昏寐,我于樓上仰觀星宿,于虛空中見修臂佛如寶山王,無量無邊天龍八部與諸菩薩衆所共圍繞,佛身普放大光明網,佛身毛孔皆出妙香,我聞是香身體柔軟,心生歡喜便下樓,合掌頂禮于佛;又觀佛不見頂相,觀身左右莫知邊際;思惟佛諸相隨好無有厭足,自念此佛世尊作何等業,獲如是上妙身,相好圓滿光明具足,眷屬成就宮殿嚴好,福德智慧皆清淨,總持三昧自在,辯才無礙。修臂佛知我心念即說,你應發不可壞心滅諸煩惱、發無能勝心破諸取著、發無退怯心入深法門、發能堪耐心救惡衆生、發無迷惑心普于諸趣受生、發無厭足心求見諸佛無休息、發無知足心盡受一切佛法雨、發正思惟心普生一切佛法光明、發大住持心普轉諸佛法輪、發廣流通心隨衆生欲施其法寶。我于佛所聞法求佛一切智、十力、辯才、光明、色身、相好、衆會、國土、威儀、壽命。發如是心後,其心堅固如金剛,一切煩惱及二乘意不能壞。我發心已來經閻浮提微塵數劫,尚不生欲念心,何況行其事;于自親屬不起嗔心,何況他衆生;于其自身不生我見,何況于衆而計我所;死時生時及住胎藏,未曾迷惑起衆生想及無記心,何況于其余時;乃至夢中隨見一佛未曾忘失,何況菩薩十眼所見;受持一切佛正法未曾忘失一文一句,乃至世俗所有言辭尚不忘失,何況佛金口所說;受持一切佛法海一文一句,無不思惟觀察,乃至一切世俗法也如是;受持一切法海未曾于一法中不得三昧,乃至世間技術法,一一法中也如是;住持一切佛法輪,隨所住持未曾廢舍一文一句,乃至不曾生于世智,唯除爲欲調衆生;見諸佛海未曾于一佛所不得成就清淨大願,乃至于諸化身佛所也如是;見諸菩薩修行妙行,無有一行我不成就;所見衆生無一衆生我不勸發菩提心,未曾勸一衆生發于聲聞緣覺意;于一切佛法乃至一文一句,不生疑惑、二想、分別想、種種想、執著想、勝劣想、愛憎想。我從昔來常見諸佛、菩薩、真實善知識,常聞諸佛願、菩薩行、菩薩彼岸門、菩薩地智光明門、菩薩無盡藏門、入無邊世界網門、出生無邊衆生界因門;常以清淨智慧光明,除滅衆生煩惱,生長衆生善根,隨衆生所樂示現身,淨妙言音開悟法界衆生。我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門、平等地總持門,現不思議自在神變,你欲見不?善財童子說,我心願見!不動優婆夷坐于龍藏師子座,入求一切法無厭足莊嚴等十千三昧門。入此三昧門時,十方各有無量世界六種震動,一一世界中有百億四天下,百億佛或住兜率天乃至般涅槃,一一佛轉妙法輪開悟群生。不動優婆夷從三昧起說,我唯得此三昧光明,爲衆生說微妙法皆使歡喜;如諸菩薩,如金翅鳥遊行虛空無所障礙,能入衆生大海,見有善根已成熟者便即執取置菩提岸;如商客入大寶洲采求佛十力智寶;如漁師持正法網入生死海,于愛水中漉諸衆生;如阿修羅王能遍撓動三有大城諸煩惱海;如日輪出現虛空,照愛水泥使其幹竭;如滿月出現虛空,使可化者心華開敷;如大地普皆平等,無量衆生于中止住,增長一切善法根芽;如大風所向無礙,能拔諸見大樹;如轉輪王遊行世間,以四攝事攝諸衆生,而我如何能知能說其功德行。于此南方有一無量歡喜大城,有一遍行出家外道,你可往求問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

【大方廣佛華嚴經卷第六十七】

【入法界品第三十九之八】

這時,善財童子專心憶念教誨,皆盡信受思惟觀察。漸漸遊行至無量歡喜城。于日沒時入城中,處處尋覓遍行外道,聞城東有善德山。于中夜時,見此山頂草樹岩巘,光明照耀如日初出,生大歡喜。念我必于此見善知識,便出城而登山。見遍行外道于其山上平坦處徐步經行,色相圓滿威光照耀,大梵天王所不能及,十千梵衆之所圍繞,往詣頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,而我未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能教誨願爲我說。遍行外道說,我已安住至一切處菩薩行,已成就普觀世間三昧門、無依無作神通力、普門般若彼岸。我普于世間種種方所、形貌、行解、沒生諸趣;即天、龍、夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、地獄畜生、閻羅王界、人非人趣。諸趣或住諸見、信二乘、信樂大乘道,我以種種方便、智門,而爲利益;即或爲演說世間種種技藝令得具足巧術總持智、四攝方便令得具足一切智道、諸彼岸令其回向一切智位、稱贊大菩提心令其不失無上道意、稱贊諸菩薩行令其滿足淨佛國土度衆生願、造諸惡行受地獄等種種苦報令于惡業深生厭離、供養諸佛種諸善根決定獲得一切智果令其發起歡喜心、諸佛所有功德令樂佛身求一切智、諸佛威德令其願樂佛不壞身、佛自在身令求佛無能映蔽大威德體。又于此城一切方所族類男女諸人衆中,我皆以方便示同其形,隨應而爲說法;諸衆生等盡不能知,我是何人從何而至,唯令聞者如實修行。如于此城利益衆生一樣,于閻浮提城邑聚落凡有人衆住處,盡如是利益。閻浮提內九十六種衆,各起異見而生執著,我皆于中方便調伏,令其舍離諸見。如閻浮提一樣,乃至十方無量世界諸衆生海,我皆于中隨諸衆生心樂,以種種方便、法門、色身、言音,而爲說法令得利益。我唯知此行,如諸菩薩身與衆生數等,得與衆生無差別身;以變化身普入諸趣,于一切處皆現受生,普現衆生前,清淨光明遍照世間;以無礙願住一切劫,得如帝網諸無等行,常勤利益衆生,恒與共居而無所著,普于三世皆平等;以無我智周遍照耀,以大悲藏一切觀察,而我如何能知能說其功德行。于此南方有一廣大國土,有青蓮華鬻(育)香長者,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子因善知識教,不顧身命、著財寶、樂人衆、耽五欲、戀眷屬、重王位,唯願化度衆生、嚴淨諸佛國土、供養諸佛、證知諸法實性、修集菩薩大功德海、修行功德終無退轉、恒于一切劫中以大願力修菩薩行、普入諸佛衆會道場、入一三昧門普現一切三昧門自在神力、于佛一毛孔中見一切佛心無厭足、得一切法智慧光明,能持諸佛法藏,專求諸佛菩薩功德。漸次遊行至廣大國,詣鬻香長者所,頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,欲求佛平等智慧、滿佛無量大願、淨佛最上色身、見佛清淨法身、知佛廣大智身、淨治菩薩諸行、照明菩薩三昧、安住菩薩總持、除滅所有障礙、遊行十方世界,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,而能出生一切智智。鬻香長者說,我善別知諸香,也知調合一切香法;即一切香、燒香、塗香、末香;也知一切香王所出之處;又善了知天、龍、夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等,所有諸香;又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香,令于有爲生樂著香與厭離香、舍諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、菩薩差別香、菩薩地位香,我皆了達一切香形相生起,出現成就,清淨安隱,方便境界,威德業用及以根本。人間有象藏香因龍鬥生,若燒一丸即起大香雲彌覆王都,于七日中雨細香雨,若著身者、若著衣服、若著宮殿樓閣皆金色,若因風吹入宮殿中衆生嗅者,七日七夜歡喜充滿,身心快樂無有諸病,不相侵害離諸憂苦,不驚不怖不亂不恚,慈心相向志意清淨;之後我再爲說法,令其決定發菩提心。雲除垢山出牛頭栴檀香,若以塗身設入火坑火不能燒。海中有無能勝香,若以塗鼓及諸螺貝其聲發時,一切敵軍皆自退散。無熱池邊出蓮花藏沈水香,其香一丸如麻子大,若燒之香氣普熏閻浮提界,衆生聞者離一切罪,戒品清淨。雪山有紅日香,若有衆生嗅此香者,其心決定離諸染著,我爲說法莫不皆得離垢三昧。羅刹界中有海藏香,其香只爲轉輪王用,若燒一丸而以熏之,王及四軍皆騰虛空。善法天中有淨莊嚴香,若燒一丸而以熏之,普使諸天心念于佛。須夜摩天有淨藏香,若燒一丸而以熏之,夜摩天衆莫不雲集天王所而共聽法。兜率天中有石鹽香,于一生所系菩薩座前燒其一丸,興大香雲遍覆法界,普雨諸供養具供養一切佛菩薩。善變化天有奪意香,若燒一丸于七日中,普雨一切諸莊嚴具。我唯知此調和香法,如諸菩薩遠離諸惡習氣不染世欲,永斷煩惱衆魔罥索超諸有趣,以智慧香而自莊嚴,于諸世間皆無染著,具足成就無所著戒,淨無著智行無著境,于一切處盡無有著,其心平等無著無依,而我何能知其妙行說其功德,顯其所有清淨戒門,示其所作無過失業,辨其離染身語意行。于此南方有一樓閣大城,有自在通達船師,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子向樓閣城觀察道路;即觀道高卑、夷險、淨穢、曲直。邊走邊想我當親近這位善知識。善知識者,是成就修行諸菩薩道因、彼岸道因、攝衆生道因、普入法界無障礙道因、令衆生除惡慧道因、令衆生離驕慢道因、令衆生滅煩惱道因、令衆生舍諸見道因、令衆生拔惡刺道因、令衆生至一切智城道因。緣故是于善知識處得一切善法,依善知識力得一切智道,善知識者難見難遇。漸次遊行至樓閣城,見自在通達船師,在城門外海岸上住,百千商人及余無量大衆圍繞,說大海法方便開示佛功德海。善財童子見後,往詣頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能教誨願爲我說。自在通達船師說,你已能發菩提心,今又能問生大智因、斷除一切生死苦因、往一切智大寶洲因、成就不壞大乘因、遠離二乘怖畏生死住諸寂淨三昧旋因、乘大願車遍一切處行菩薩行無有障礙清淨道因、以菩薩行莊嚴一切無能壞智清淨道因、普觀十方諸法皆無障礙清淨道因、速能趣入一切智海清淨道因。我在此城海岸路中,淨修菩薩大悲幢行。我觀閻浮提內,爲饒益貧窮衆生修諸苦行,隨其所願皆使滿足,先以世物充滿其意,再施法財使其歡喜、修福行、生智道、增善根力、起菩提心、淨菩提願、堅大悲力、修能滅生死道、生不厭生死行、攝衆生海、修功德海、照諸法海、見諸佛海、入一切智智海。我知海中一切寶洲、寶處、寶類、寶種,我知淨一切寶、鑽一切寶、出一切寶、作一切寶,我知一切寶器、寶用、寶境界、寶光明,我知一切龍宮處、夜叉宮處、部多(夜叉自生類)宮處,皆善回避免其諸難;也善別知漩澓淺深波濤遠近,水色好惡種種不同;也善別知日月星宿運行度數,晝夜晨晡晷漏延促;也知其船鐵木堅脆機關澀滑,水之大小風逆順,一切安危相無不明了,可行則行,可止則止。我以成就如是智慧,常能利益衆生。我以好船運諸商衆行安隱道,又爲說法使其歡喜,引至寶州與諸珍寶皆使充足,然後將領還閻浮提。我將大船往來始終未使一船有損壞,若有衆生得見我身聞我法者,使其永不怖生死海、必得入于一切智海、必能銷竭諸愛欲海、能以智光照三世海、能盡衆生苦海、能淨衆生心海、速能嚴淨一切刹海、普能往詣十方大海、普知衆生根海、普了衆生行海、普順衆生心海。我唯得此大悲幢行,若有見我及以聞我,與我同住,憶念我者,皆不空過;如諸菩薩,善能遊涉生死、不染諸煩惱、能舍諸妄見海、能觀諸法性、能以四攝攝衆生、已善安住一切智、能滅衆生著、能平等住一切時、能以神通度衆生、能以其時調衆生海,而我雲何能知能說其功德行。于此南方有可樂城,有無上勝長者,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰悲泣流淚,求善知識心無厭足,辭退而去。

這時,善財童子起大慈周遍心,大悲潤澤心相續不斷,福德智慧二種莊嚴,舍離一切煩惱塵垢,證法平等心無高下,拔不善刺滅一切障,堅固精進以爲牆塹,甚深三昧而作園苑,以慧日光破無明暗,以方便風開智慧華,以無礙願充滿法界,心常現入智城而求菩薩道。漸次經曆到可樂城內,見無上勝長者在城東大莊嚴幢無憂林中,無量商人與百千居士圍繞,理斷人間種種事務。因爲說法,故使其永拔我慢,離我我所舍所積聚,滅悭嫉垢心得清淨,無諸穢濁獲淨信力,常樂見佛受持佛法,生起菩薩力行,入菩薩三昧得智慧,住菩薩正念增樂欲。善財童子觀長者爲衆說法後,以身投地頂禮其足,良久乃起說,我是善財!我是善財!我專尋求菩薩行,菩薩如何學菩薩行修菩薩道。隨修學時,常能化度衆生、現見諸佛、聞諸佛法、住持諸佛法、趣入諸法門,入一切刹學菩薩行,住一切劫修菩薩道,能知諸佛神力,能受諸佛護念,能得諸佛智慧。無上勝長者說,我成就至一切處菩薩行門無依無作神通力;即我于此三千大千世界欲界諸衆生中,所謂一切三十三天、須夜摩天、兜率陀天、善變化天、他化自在天、魔天及天龍夜叉至人與非人、村營城邑一切住處,于諸衆生中而爲說法,令舍非法、息诤論、除鬥戰、止忿競、破怨結、解系縛、出牢獄、免怖畏、斷殺生、離邪見、舍惡業,乃至不可作事皆令禁止。教其順行善法、修學技藝,于諸世間而作利益。爲其分別種種諸論,令生歡喜漸成熟。隨順外道爲說勝智,令斷諸見入佛法;乃至色界一切梵天,我也爲其說超勝法。如于此三千大千世界一樣,乃至十方十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界中,我皆爲說佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法,說地獄、地獄衆生、向地獄道、畜生、畜生差別、畜生受苦、向畜生道、閻羅王世間、閻羅王世間苦、向閻羅王世間道、天世間、天世間樂、向天世間道、人世間、人世間苦樂、向人世間道。爲欲開顯菩薩功德,爲令衆生舍離生死過患、知見智人諸妙功德、知諸有趣中迷惑受苦、知見無障礙法、顯示世間生起所因、顯示世間寂滅爲樂、舍諸想著、證得佛無依法、永滅諸煩惱輪、能轉佛法輪。我唯知此法門,如諸菩薩具足自在神通能遍往一切佛刹,得普眼地聞一切音聲言說,普入諸法智慧自在,無有乖诤勇健無比,以廣長舌出平等音,其身妙好同諸菩薩,與諸佛究竟無二無有差別,智身廣大普入三世,境界無際同虛空,而我如何能知能說其功德行。于此南方有一輸那(勇猛)國土,有迦陵迦(相關戰)林城,有師子頻申比丘尼,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子漸次遊行至輸那國城,周遍推求師子頻申比丘尼。有無量人告之,此比丘尼在勝光王所舍施的日光園中,說法利益無量衆生。善財童子即詣觀察,見其園中有一滿月大樹形如樓閣,放大光明照一由旬;見一普覆葉樹其形如蓋,放毗琉璃绀青光明;見一華藏華樹,其形高大如雪山王,雨衆妙華無有窮盡,如忉利天中天樹王樹;又見有一甘露果樹,形如金山常放光明,種種衆果具足;又見有一光明遍照藏如意寶樹,其形無比,無量諸寶周遍莊嚴;又有清淨種種色衣樹垂布嚴飾;又有歡喜音樂樹,其音美妙過諸天樂;又有普莊嚴香樹,恒出妙香普熏十方無礙。園中又有泉流陂池,一切皆以七寶莊嚴;如大海寶洲之上諸鳥雅音妙華莊嚴,如帝釋雜華園無比香王普熏一切,如帝釋善法堂諸音樂樹寶鈴網出妙音聲,如自在天善口天女所出歌音,如大海有無量色百千樓閣衆寶莊嚴,如忉利天宮善見大城寶蓋遐張,如梵王宮光明普照。善財童子見此大園無量功德與種種莊嚴,皆是菩薩業報成就,出世善根所生起,供養諸佛功德所流,一切世間無與等者。皆從此比丘尼了法如幻集廣大清淨福德善業所成就,三千大千世界天龍八部無量衆生,皆入此園而不迫窄。善財童子見此比丘尼,遍坐諸寶樹下大師子座,身相端嚴威儀寂淨,諸根調順如大象王,心無垢濁如清淨池,普濟所求如如意寶,不染世法如淨蓮華,心無所畏如師子王,護持淨戒不可傾動如須彌山,能使見者心得清涼如妙香王,能除衆生諸煩惱熱如雪山中妙栴檀香,衆生見者諸苦銷滅如善見藥王,見者不空如雲水天,能長衆善根芽如良沃田。在一一座衆會不同,此比丘尼所說法門也各差別;或見處座淨居天衆所共圍繞,大自在天子而爲上首,爲說無盡解脫法門;或見處座諸梵天衆所共圍繞,愛樂梵王而爲上首,爲說普門差別清淨言音輪法門;或見處座他化自在天天子天女所共圍繞,自在天王而爲上首,爲說菩薩清淨心法門;或見處座善變化天天子天女所共圍繞,善化天王而爲上首,爲說一切法善莊嚴法門;或見處座兜率陀天天子天女所共圍繞,兜率天王而爲上首,爲說心藏旋法門;或見處座須夜摩天天子天女所共圍繞,夜摩天王而爲上首,爲說無邊莊嚴法門;或見處座三十三天天子天女所共圍繞,釋提桓因而爲上首,爲說厭離門法門;或見處座百光明龍王等諸龍王龍子龍女所共圍繞,娑伽羅(海)龍王而爲上首,爲說佛神通境界光明莊嚴法門;或見處座諸夜叉衆所共圍繞,毗沙門天王而爲上首,爲說救護衆生藏法門;或見處座乾達婆衆所共圍繞,持國乾達婆王而爲上首,爲說無盡喜法門;或見處座阿修羅衆所共圍繞,羅睺阿修羅王而爲上首,爲說速疾莊嚴法界智門法門;或見處座迦樓羅衆所共圍繞,捷持迦樓羅王而爲上首,爲說怖動諸有海法門;或見處座緊那羅衆所共圍繞,大樹緊那羅王而爲上首,爲說佛行光明法門;或見處座摩睺羅伽衆所共圍繞,庵羅(果難分別)林摩睺羅伽王而爲上首,爲說生佛歡喜心法門;或見處座無量百千男子女人所共圍繞,爲說殊勝行法門;或見處座諸羅刹衆所共圍繞,常奪精氣大樹羅刹王而爲上首,爲說發生悲憫心法門;或見處座信樂聲聞乘衆生所共圍繞,爲說勝智光明法門;或見處座信樂緣覺乘衆生所共圍繞,爲說佛功德廣大光明法門;或見處座信樂大乘衆生所共圍繞,爲說普門三昧智光明門法門;或見處座初發心諸菩薩所共圍繞,爲說一切佛願聚法門;或見處座第二地諸菩薩所共圍繞,爲說離垢輪法門;或見處座第三地諸菩薩所共圍繞,爲說寂淨莊嚴法門;或見處座第四地諸菩薩所共圍繞,爲說生一切智境界法門;或見處座第五地諸菩薩所共圍繞,爲說妙華藏法門;或見處座第六地諸菩薩所共圍繞,爲說光明遍照藏法門;或見處座第七地諸菩薩所共圍繞,爲說普莊嚴地法門;或見處座第八地諸菩薩所共圍繞,爲說遍法界境界身法門;或見處座第九地諸菩薩所共圍繞,爲說無所得力莊嚴法門;或見處座第十地諸菩薩所共圍繞,爲說無礙輪法門;或見處座執金剛神所共圍繞,爲說金剛智金剛力士莊嚴法門。善財童子見諸趣衆生,已成熟者、調伏者,堪爲法器皆入此園,各于座下圍繞而坐。此比丘尼,隨其欲解勝劣差別而爲說法,令于佛道得不退轉。緣故是此比丘尼,入普眼舍得、入說一切佛法、入法界差別、入散壞一切障礙輪、入生衆生善心、入殊勝莊嚴、入無礙真實藏、入法界圓滿、入心藏、入普出生藏般若彼岸門。以此十門爲首,入無數般若彼岸門。此園中所有菩薩及諸衆生,皆是此比丘尼初勸發心,受持正法思惟修行,于佛道得不退轉。善財童子見此比丘尼,如是園林、床座、經行、衆會、神力、辯才,又聞不可思議法門,廣大法雲潤澤其心,便生念我當右繞無量百千匝。此時此比丘尼放大光明,普照其園衆會莊嚴。善財童子即自見身及園林中所有衆樹,皆盡右繞此比丘尼,經于無量百千萬匝圍繞畢。善財童子合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。此比丘尼說,我得成就一切智解脫。善財童子說,聖者何故爲成就一切智呢?此比丘尼說,此智光明于一念中,普照三世諸法。善財童子說,聖者此智光明境界如何呢?此比丘尼說,我入此智光明門,得出生一切法三昧王;以此三昧故得意生身,往十方世界兜率天宮一生所系菩薩所,一一菩薩前現不可說佛刹微塵數身,一一身作不可說佛刹微塵數供養;即現天王身乃至人王身,執持華雲、鬘雲等一切莊嚴具而以供養,如于住兜率宮菩薩所。如是于住胎出胎、在家出家、往詣道場、成等正覺、轉正法輪、入于涅槃;如是中間,或住天宮、龍宮、人宮等,于一一佛所我皆供養。若有衆生知我如是供養佛者,皆于佛道得不退轉。若有衆生來至我所,我即爲說般若彼岸門。我見衆生不分別衆生相,智眼明見。聽語言不分別語言相,心無所著。見佛不分別佛相,了達法身。住持法輪不分別法輪相,悟法自性。一念遍知一切法不分別諸法相,知法如幻。我唯知此智解脫,如諸菩薩心無分別普知諸法,一身端坐充滿法界,于自身中現一切刹,一念盡詣一切佛所,于自身內普現諸佛神力,一毛遍舉不可言說諸佛世界,于其自身一毛孔中現不可說世界成壞,于一念中與不可說不可說衆生同住、入不可說不可說諸劫,而我如何能知能說其功德行。于此南方有一險難國土,有寶莊嚴城,有婆須蜜多(世友)女子;你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:53:17 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第六十八】

【入法界品第三十九之九】

這時,善財童子大智光明照啓其心,思惟觀察見諸法性,得了知言音總持門、受持一切法輪總持門、與衆生作所皈依大悲力、觀察一切法義理光明門、充滿法界清淨願、普照十方一切法智光明、遍莊嚴一切世界自在力、普發起菩薩業圓滿願。漸次遊行至險難國寶莊嚴城,處處尋覓婆須蜜多女子。城中有人不知此女功德智慧,念今此童子諸根寂淨,智慧明了不迷不亂,谛視一尋無有疲懈,無所取著目視不瞬,心無所動甚深寬廣,不應于此女有貪愛心、顛倒心,而生淨想(此處應理解爲羨慕)、欲想;不應爲此女色所攝,不應行魔行、入魔境、沒欲泥、被魔縛;此童子已能不作,而求此女有何等意呢?城中也有人先知此女智慧而告之,你今能推求尋覓此女,已獲得廣大善利;你應決定求佛果位,決定欲爲衆生作所依怙、拔衆生貪愛毒箭、破衆生于女色中所有淨想;此女于此城內集市之北自宅中住。善財童子往詣其門,見其住宅廣博嚴麗,寶牆寶樹及寶塹,一一皆有十重圍繞,種種嚴麗不可稱說,諸珍寶藏十大園林爲莊嚴。善財童子見婆須蜜多女人,顔貌端嚴色相圓滿,皮膚金色目發绀青,不長不短不粗不細,欲界人天無能與比,音聲美妙超諸梵世,衆生差別言音皆具足解了深達字義,善巧談說得如幻智入方便門,衆寶璎珞及諸嚴具莊嚴其身,如意寶冠而冠其首;又有無量眷屬圍繞,皆共善根同一行願,福德大藏具足無盡。婆須蜜多女子從其身出廣大光明,普照宅中宮殿衆等,遇光者身得清涼。善財童子頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能教誨願爲我說。婆須蜜多女子說,我得菩薩離貪欲際解脫,隨其欲樂而爲現身;若天人見我我爲天女,形貌光明殊勝無比;如是乃至人非人等而見我者,我即爲現人非人女,隨其樂欲皆令得見;若有衆生欲意所纏,來詣我所聞我說法後,則離貪欲得菩薩無著境界三昧;若有衆生暫見于我則離貪欲得菩薩歡喜三昧,暫與我語則離貪欲得菩薩無礙音聲三昧,暫執我手則離貪欲得菩薩遍往一切佛刹三昧,暫升我座則離貪欲得菩薩解脫光明三昧,暫觀于我則離貪欲得菩薩寂淨莊嚴三昧,見我面容則離貪欲得菩薩摧伏外道三昧,見我目瞬則離貪欲得菩薩佛境界光明三昧,抱持于我則離貪欲得菩薩攝衆生恒不舍離三昧,唼我唇吻則離貪欲得菩薩增長衆生福德藏三昧;凡有衆生親近于我,皆得住離貪際,入菩薩一切智地現前無礙解脫。善財童子說,聖者種何善根、修何福業而得成就自在呢?婆須蜜多女子說,我念過去有高行佛出世,高行佛哀憫衆生入于妙門王都城,蹈門阃其城一切震動,忽然廣博衆寶莊嚴,無量光明遞相映徹,種種寶華散布其地,諸天音樂同時俱奏,諸天充滿虛空。我于那時爲善慧長者妻,見佛神力心生覺悟,則與其夫往詣佛所,以一寶錢而爲供養。那時是文殊師利菩薩爲佛侍者,爲我說法令發菩提心。我唯知此菩薩離貪際解脫,如諸菩薩成就無邊巧方便智,其藏廣大境界無比,而我如何能知能說其功德行。于此南方有善度城,有鞞瑟胝羅(安住)居士常供養栴檀座佛塔,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子漸次遊行至善度城,詣鞞瑟胝羅居士宅,頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。鞞瑟胝羅居士說,我得菩薩不般涅槃際解脫;我不生心言如是佛,已、現、當般涅槃;我知十方世界諸佛畢竟無有般涅槃者,唯除爲欲調伏衆生而示現。我開栴檀座佛塔門時,得佛種無盡三昧。我念念中入此三昧,念念得知無量殊勝之事。善財童子說,此三昧者境界如何呢?鞞瑟胝羅居士說,我入此三昧隨其次第,見此世界諸佛;即迦葉(飲光)、拘那含牟尼(金寂)、拘留孫(領持)、屍棄(持髻)、毗婆屍(勝觀)、提舍(說法度人)、弗沙(圓滿)、無上勝、無上蓮華佛等爲上首。于一念頃得見百千億佛乃至不可說不可說世界微塵數佛;也見諸佛初始發心種諸善根,獲勝神通成就大願,修行妙行得清淨忍,摧伏魔軍成正等覺,國土清淨衆會圍繞,放大光明轉妙法輪等,我盡能持、能憶、能觀察分別顯示;未來彌勒佛等諸佛,現在毗盧遮那佛等諸佛也盡如是。如此世界一樣,十方世界所有三世諸佛、菩薩、聲聞緣覺, 也盡如是。我唯得此際解脫,如諸菩薩以一念智普知三世,一念遍入一切三昧;佛智日恒照其心,于一切法無有分別,了一切佛悉皆平等,佛及我等衆生等無有二;知一切法自性清淨,無有思慮、動轉,而能普入一切世間,離諸分別住佛法印,盡能開悟法界衆生,而我如何能知能說其功德行。于此南方有補怛洛迦(小白花樹)山,有觀自在菩薩,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道;即說偈頌贊之:海山聖賢極清淨,華果樹林泉流滿。勇猛丈夫觀自在,爲利衆生大方便。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子一心思惟居士教,入菩薩解脫藏,得菩薩能隨念力,憶諸佛出現次第,念諸佛相續次第,持諸佛名號次第,觀諸佛所說妙法,知諸佛具足莊嚴,見諸佛成正等覺,了諸佛不思議業。漸次遊行至洛迦山,處處求覓觀自在菩薩,見其西面岩谷之中,泉流萦映樹林蓊郁,香草柔軟右旋布地,觀自在菩薩于金剛寶石上結跏趺坐,無量菩薩皆坐寶石恭敬圍繞;而爲宣說大慈悲法,使其攝受衆生。善財童子見後歡喜踴躍,合掌谛觀目不暫瞬;念善知識者則是佛、一切法雲、諸功德藏、難可值遇、十力寶因、無盡智炬、福德根芽、一切智門、智海導師、至一切智助道之具,便即往詣大菩薩所。觀自在菩薩對善財童子說,善來你發大乘意普攝衆生,起正直心專求佛法,大悲深重救護一切,普賢妙行相續現前,大願深心圓滿清淨,勤求佛法盡能領受,積集善根恒無厭足,順善知識不違其教,從文殊師利菩薩功德智慧大海所生,其心成熟得佛勢力,已獲廣大三昧光明,專意希求甚深妙法,常見諸佛生大歡喜,智慧清淨既自明了又爲他說,安住佛智慧光明。善財童子頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能教誨願爲我說。觀自在菩薩說,我已成就菩薩大悲行解脫門。我以此門平等教化衆生相續不斷;我住此門常在諸佛所普現衆生前;或以布施、愛語、利行、同事攝取衆生,或現色身、或現種種不思議色淨光明網攝取衆生,或以音聲、威儀、說法、神變、化現同類之形與其共居,使其心悟而得成熟。我修行此門願常救護衆生,願衆生離險道怖、熱惱怖、迷惑怖、系縛怖、殺害怖、貧窮怖、不活怖、惡名怖、于死怖、大衆怖、惡趣怖、黑暗怖、遷移怖、愛別怖、怨會怖、逼迫身怖、逼迫心怖、憂悲怖。又願諸衆生,若念于我、稱我名、見我身,皆得免離一切怖畏;又教令發菩提心永不退轉。我唯得此門,如諸菩薩已淨普賢一切願,已住普賢一切行,常行諸善法、入諸三昧、住一切無邊劫、知一切三世法、詣一切無邊刹、息衆生惡、長衆生善、絕衆生生死流,而我如何能知能說其功德行。此時東方有一正趣菩薩,從空中來至娑婆世界輪圍山頂,以足按地其娑婆世界六種震動,一切皆以衆寶莊嚴,正趣菩薩放身光明映蔽一切,日月星電天龍八部釋梵護世,所有光明皆如聚墨,其光普照一切地獄畜生餓鬼閻羅王處,令諸惡趣衆苦皆滅,煩惱不起憂悲皆離;又于諸佛國土普雨一切華香璎珞衣服幢蓋供養佛;又隨衆生心樂普于諸宮殿中而現其身,使其見者皆大歡喜,然後來詣觀自在菩薩所。觀自在菩薩對善財童子說,你見正趣菩薩來此會了嗎?善財童子說,已見!觀自在菩薩說,你可往問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。

這時,善財童子敬承其教,遽即往詣正趣菩薩所,頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能教誨願爲我說。正趣菩薩說,我得菩薩普門速疾行解脫。善財童子說,聖者于何佛所得此法門、從何刹來又去何刹、來了多久呀?正趣菩薩說,此事難知!一切世間天人阿修羅沙門婆羅門等所不能了,唯勇猛精進無退無怯諸菩薩衆,已爲一切善友所攝,諸佛所念,善根具足志樂清淨,得菩薩根有智慧眼,能聞能持能解能說。善財童子說,我承佛神力與善知識力,能信能受願爲我說。正趣菩薩說,我從東方妙藏世界普勝生佛所而來此土,于普勝生佛所得此法門,從普勝生佛所發來已經不可說不可說佛刹微塵數劫,一一念中舉同數步,一一步過同數佛刹,一一佛刹我皆遍入,至其佛所以妙供具而爲供養;此諸供具皆是無上心所成,無作法所印,諸佛所忍,諸菩薩所歎。我又普見一切世界中衆生,盡知其心、其根,隨其欲解現身說法,或放光明、或施財寶種種方便,教化調伏無有休息。如從東方一樣,四維上下皆如是。我唯得此解脫能疾周遍到一切處,如諸菩薩普于十方無所不至,智慧境界等無差別,善布其身盡遍法界,至一切道入一切刹,知一切法到一切世,平等演說一切法門;同時照耀衆生于諸佛所不生分別,于一切處無有障礙,而我如何能知能說其功德行。于此南方有迦毗羅(有門)城,有大天神,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子入菩薩廣大行,求菩薩智慧境,見菩薩神通事,念菩薩勝功德,生菩薩大歡喜,起菩薩堅精進,入菩薩自在解脫,行菩薩功德地,觀菩薩三昧地,住菩薩總持地,入菩薩大願地,得菩薩辯才地,成菩薩諸力地。漸次遊行至迦毗羅城,推問大天神今在何所;人告之在此城內,現廣大身爲衆說法。善財童子至大天神所,頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能教誨願爲我說。大天神長舒四手取四大海水自洗其面,持諸金華以散善財;而告之,一切菩薩難可得見得聞稀出世間,于衆生中最爲第一,是諸人中白蓮華,爲衆生皈、救,爲諸世間作安隱處、作大光明, 示迷惑者安隱正道,爲大導師引諸衆生入佛法門,爲大法將善能守護一切智城。菩薩難可值遇,唯身語意無過失者,乃得見聞其形像辯才,于一切時常現在前。我已成就菩薩雲網解脫。善財童子說,聖者雲網解脫境界如何呢?大天神于善財童子前,示現諸寶聚;即金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、碼瑙、大焰寶、離垢藏寶、大光明寶、普現十方寶、寶冠、寶印、寶璎珞、寶珰、寶钏、寶鎖、珠網、種種如意寶、一切莊嚴具、如意中如意聚,皆如大山。又示現一切華、鬘、香、燒香、塗香、衣服、幢幡、音樂、五欲娛樂之具,皆如山積,及現無數百千萬億諸童女衆。大天神說,可取此物供養佛修諸福德,並施一切攝取衆生,教其修學供養彼岸能舍難舍。如我爲你示現此物,教你行施,爲一切衆生也如是,皆令以此善根熏習,于三寶所與善知識所,恭敬供養增長善法,發于無上菩提意。若有衆生貪著五欲自放逸者,爲其示現不淨境界;嗔恚驕慢多诤競者,爲其示現極可怖形如羅刹等飲血啖肉,使其見後驚恐惶懼,心意調柔舍離怨結;惽沈懶惰者爲其示現王賊水火及諸重疾,使其見後心生惶怖,知有憂苦而自勉策。以種種方便使之舍諸不善行,修行善法除一切彼岸障具彼岸,超一切障礙險道到無障處。我唯知此雲網解脫,如諸菩薩如帝釋已能摧伏煩惱阿修羅軍,如大水普能銷滅衆生諸煩惱火,如猛火普能幹竭衆生諸愛欲水,如大風普能吹倒衆生諸見取幢,如金剛能摧破衆生諸我見山,而我如何能知能說其功德行。此閻浮提摩竭提國菩提場中,有安住主地神,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝,辭退而去。

這時,善財童子漸次遊行,趣摩竭提國菩薩場內安住神所,百萬地神同在其中,相互說此來童子即是佛藏,必當普爲衆生作所依處,普壞衆生無明殼藏;此人已生法王種中,當以離垢無礙法缯而冠其首,當開智慧大珍寶藏摧伏一切邪論異道。安住等百萬地神放大光明,遍照三千大千世界,普令大地同時震吼,種種寶物處處莊嚴,影潔光流遞相鑒徹,一切葉樹俱時生長、華樹皆共開敷、果樹靡不成熟、河流遞相灌注、池沼悉皆盈滿,雨細香雨遍灑其地,風來吹華普散其上,無數音樂一時俱奏,天莊嚴具皆出美音,牛王、象王、師子王等皆生歡喜,踴躍哮吼如大山相擊出聲,百千伏藏自然踴現。安住地神對善財童子說,善來你于此地曾種善根,我爲你現,你欲見否?善財童子禮足繞匝合掌說,聖者當然欲見!安住地神以足按地,百千億阿僧祇寶藏自然踴出,告之今此寶藏隨逐于你,是你往昔善根果報、福力攝受,你應隨意自在受用。我得菩薩不可壞智慧藏解脫,常以此法成就衆生;我憶自從然燈佛來,常隨菩薩恭敬守護,觀察菩薩所有心行智慧境界,一切誓願諸清淨行,一切三昧廣大神通,大自在力無能壞法,遍往諸佛國土,普授諸佛記,轉于諸佛法輪,廣說一切經藏門,大法光明普皆照耀,教化調伏衆生,示現諸佛神變,我皆能領受、憶持。乃往古世過須彌山微塵數劫,有莊嚴劫月幢世界妙眼佛,于妙眼佛所得此法門。我于此法門若入若出修習增長,常見諸佛未曾舍離,始從初得乃至賢劫,于其中間值遇無量佛皆承事供養,也見諸佛詣菩提座現大神力,也見諸佛所有功德善根。我唯知此法門,如諸菩薩常隨諸佛,能持諸佛所說,入一切佛甚深智慧,念念充遍一切法界,等佛身生諸佛心,具諸佛法作諸佛事,而我如何能知能說其功德行。此閻浮提摩竭提國黃色城,有春主當主夜神,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子一心思惟安住神教,憶持菩薩不可沮壞智藏解脫,修其三昧學其軌則,觀其遊戲入其微妙,得其智慧達其平等,知其無邊測其甚深。漸次遊行至黃色城,從東門入伫立未久便見日沒,心念隨順諸菩薩教,渴仰欲見春主當主夜神,于善知識生佛想。又念由善知識,得周遍眼普能明見十方境界,得廣大解普能了達一切所緣,得三昧眼普能觀察一切法門,得智慧眼普能明照十方刹海。念時見此主夜神于虛空中,處寶樓閣香蓮華藏師子座,身真金色目發绀青,形貌端嚴見者歡喜,衆寶璎珞爲嚴飾,身服朱衣首戴梵冠,一切星宿炳然在體,于其身上一一毛孔,皆現化度無量無數惡道衆生,使其免離險難之像。是諸衆生或生人中、生天上、有趣向二乘菩提、有修行一切智道。又一一諸毛孔中,示現種種教化方便,或爲現身、說法、示現聲聞緣覺乘道、示現諸菩薩行;即菩薩勇猛、三昧、自在、住處、觀察、師子頻申、解脫遊戲,而成熟衆生。善財童子見聞後,心喜禮足繞匝合掌說,我已先發菩提心,我心冀望依善知識,獲諸佛功德法藏,唯願示我一切智道,我行于中至十力地。此主夜神說,你能深心敬善知識,樂聞其語教修行,以修行故決定當得菩提。我得菩薩破衆生癡暗法光明解脫,于惡慧衆生起大慈心、不善業衆生起大悲心、作善業衆生起喜心、善惡二行衆生起不二心、雜染衆生起令生清淨心、邪道衆生起令生正行心、劣解衆生起令興大解心、樂生死衆生起令舍輪轉心、住二乘道衆生起令住一切智心,以此解脫與心行常共相應。我于夜暗人靜鬼神盜賊,諸惡衆生所遊行時,密雲重霧惡風暴雨,日月星宿並皆昏蔽,使之不見色時;見諸衆生若入于海、行于陸,山林曠野諸險難處,或遭盜賊、乏資糧、迷惑方隅、忘失道路,慞惶憂怖不能自出,我時即以種種方便而救濟;爲海難者示作船師,魚王馬王龜王象王,阿修羅王及以海神,爲其止惡風雨息大波浪,引其道路示其洲岸,令免怖畏盡得安隱。又念以此善根回施衆生,願令舍離諸苦;爲在陸地衆生,于夜暗中遭恐怖者,現作日月及諸星宿,晨霞夕電種種光明,或作屋宅,爲人衆免恐怖之厄。又念以此善根回施衆生,盡令除滅諸煩惱暗,衆生有惜壽命者、愛名聞者、貪財寶者、重官位者、著男女者、戀妻妾者,未隋所求多生憂怖,我皆救濟令其離苦;爲行山險而留難者,作善神現形親近,作好鳥發音慰悅,作靈藥舒光照耀,示其果樹泉井正直道平坦地,使其免離一切憂厄;爲行曠野稠林險道藤蘿所罥,雲霧所暗而恐怖者,示其正道令得出離;念願衆生伐見稠林截愛羅網,出生死野滅煩惱暗,入一切智平坦正道,到無畏處畢竟安樂。若有衆生樂著國土而憂苦者,我以方便令生厭離,念願衆生不著諸蘊,住佛一切智境。若有衆生樂著聚落貪愛宅舍,常處黑暗受諸苦者,我爲說法令生厭離,得法滿足依法住,念願衆生皆不貪樂六處聚落,速得出離生死境界,究竟安住一切智城。若有衆生行暗夜中迷惑十方,于平坦路生險難想,于險難道起平坦想,以高爲下,以下爲高,其心迷惑生大苦惱,我以方便舒光照及,若欲出者示其門戶,行者示其道路,度溝洫示其橋梁,涉河海與其船筏,樂觀方者示其險易安危處,休息者示其城邑水樹之所,念如我于此照除夜暗,使諸世事皆得宣敘,願我普于衆生生死長夜無明暗處,以智慧光普皆照了,是諸衆生無有智眼,想心見顛倒所覆翳,無常常想,無樂樂想,無我我想,不淨淨想,堅固執著我人衆生,蘊界處法迷惑因果,不識善惡殺害衆生,乃至邪見不孝父母,不敬沙門及婆羅門,不知惡人,不識善人,貪著惡事住邪見謗佛壞法;于諸菩薩呰辱傷害,輕大乘道斷菩提心;于有恩人反加殺害,于無恩處常懷怨結,毀謗賢聖親近惡伴,盜塔寺物作五逆罪,不久當墮三惡道處,願我速以大智光明,破這類衆生無明黑暗,教其忏悔疾發菩提心。既發心後,示普賢乘開十力道、佛法王境界、諸佛一切智城,使其安住諸佛所行、自在、成就、總持、共同一身、平等之處。衆生或病所纏、老所侵、苦貧窮、遭禍難、犯王法臨當受刑,無所依怙生大怖畏,我皆救濟使得安隱。又念願我以法普攝衆生,使其解脫一切煩惱,生老病死憂悲苦患,近善知識常行法施,勤行善業速得佛清淨法身,住于究竟無變易處。衆生入見稠林住于邪道,于諸境界起邪分別常行不善,身語意業妄作種種諸邪苦行,于非正覺生正覺想,于正覺所非正覺想,爲惡知識所攝受,以起惡見將墮惡道,我以種種諸方便門而爲救護,使住正見生人天中。又念如我救此將墮惡道諸衆生等,願我普救衆生盡使解脫諸苦,住彼岸出世聖道,于一切智得不退轉,具普賢願近一切智,而不舍離諸菩薩行,常勤教化衆生。春主當主夜神欲重宣法義,承佛神力觀察十方衆生因緣根基,而說偈頌:淨法光明解脫門,待時演說破癡暗。大慈普覆諸世間,寂淨悲海滅衆苦。淨修佛力舍有爲,見佛相好遠聲聞。衆生厄難我皆救,三世平等心無礙。善財童子說,你發菩提心爲多長時間啦?得此解脫這麽久始終能饒益衆生嗎?此主夜神說,乃往古世過如須彌山微塵數劫,有寂淨光劫,爲出生妙寶世界,有五億佛于中出現,世界中有寶月燈光四天下,有蓮華光城,善法度王以法施化,成就七寶王四天下;王有法慧月夫人,夜久眠寐時城東有寂住大林,林中有一切光如意王莊嚴身出生佛神力光明大菩提樹,有一切法雷音王佛,于此樹下成等正覺,放無量色廣大光明,遍照出生妙寶世界,蓮華光城內,有淨月主夜神,詣王夫人法慧月所,動身璎珞以覺夫人,告之夫人當知一切法雷音王佛,于寂住林成無上覺,及廣爲說諸佛功德自在神力,普賢菩薩所有行願,使王夫人發菩提意,供養佛及諸菩薩聲聞僧衆。當時王夫人法慧月者,不是別人而是我身,我于佛所發菩提心。由種善根故于須彌山微塵數劫,不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中,也不生于下賤之家,諸根具足無有衆苦,于天人中福德殊勝,不生惡世恒不離佛及諸菩薩大善知識,常于其所種植善根,經八十須彌山微塵數劫常受安樂,而未滿足菩薩諸根。過此劫後又過萬劫,于賢劫前有無憂遍照劫,爲離垢妙光世界,其世界中淨穢相雜,有五百佛于中出現;其中第一佛,爲須彌幢寂淨妙眼佛。我爲名稱長者妙慧光明女,端正殊妙;淨月夜神以願力,故于離垢世界一四天下妙幢王城中生,作主夜神名清淨眼;我一時在父母邊夜久眠息,清淨眼主夜神來詣我所震動我宅,放大光明出現其身,贊佛功德說,須彌幢寂淨妙眼佛坐菩提座始成正覺,勸我及父母眷屬皆速見佛,自爲前導引至佛所廣興供養,我才見佛即得出生見佛調伏衆生三世智光明輪三昧。獲此三昧故能憶念須彌山微塵數劫,也見其中諸佛出現,于諸佛所聽聞妙法;以聞法故即得此破衆生暗法光明解脫。得此解脫後即見其身遍往佛刹微塵數世界,也見世界所有諸佛、自身在其佛所、世界衆生解其言音識其根性,知其往昔曾爲善友所攝受,隨其所樂而爲現身,我時得解脫念念增長此心無間;又見自身遍往百千佛刹微塵數世界此心無間,念念見世界中一切佛,也自見身在佛所聽聞妙法,受持憶念觀察決了;也知佛諸本事海、大願海,諸佛嚴淨佛刹我也嚴淨;也見我隨世界衆生所應,而爲現身教化調伏。此解脫門念念增長,乃至充滿法界。我唯知此解脫,如諸菩薩成就普賢無邊行願,普入諸法界海,得諸菩薩金剛智幢自在三昧,出生大願住持佛種,于念念中成滿大功德海,嚴淨廣大世界,以自在智教化成熟衆生,以智慧日滅除世間暗障,以勇猛智覺悟衆生惛睡,以智慧月決了衆生疑惑,以清淨音斷除諸有執著,于一切法界一一塵中,示現自在神力,智眼明淨等見三世;而我何能知其妙行說其功德,入境界示自在。此閻浮提摩竭提國菩提場內,有普德淨光主夜神,我本從其發菩提心,常以妙法開悟于我,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子而說偈頌贊之:見身相好超世間,清淨三世皆平等。世界成壞無所礙,心極廣大遍十方。無數毛孔無數身,無量佛刹度衆生。各現方便滅煩惱,功德無盡劫可窮。善財童子說此頌後,頂禮繞匝殷勤瞻仰,辭退而去。

  

【大方廣佛華嚴經卷第六十九】  

【入法界品第三十九之十】

這時,善財童子漸次遊行,至普德淨光夜神所,頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,而我未知菩薩如何修行菩薩地、出生菩薩地、成就菩薩地。普德淨光夜神說,菩薩成就十法能圓滿菩薩行;即得清淨三昧常見佛,得清淨眼常觀佛相好莊嚴,知佛無量無邊功德大海,知等法界無量諸佛法光明海,知佛一一毛孔放等衆生數大光明海利益衆生,見佛一一毛孔出寶色光明焰海,于念念中出現佛變化海充滿法界究竟諸佛境界調伏衆生,得佛音聲同衆生言音海轉三世佛法輪,知佛無邊名號海,知佛調伏衆生不思議自在力。我得菩薩寂淨禅定樂普遊步解脫,普見三世諸佛,也見諸佛清淨國土道場衆會,神通名號說法壽命,言音身相種種不同,明睹而無取著。知諸佛世趣永滅故非去,體性無生故非來,法身平等故非生,無有生相故非滅,住如幻法故非實,利益衆生故非妄,超過生死故非遷,性常不變故非壞,言語盡離故一相,性相本空故無相。我如是了知一切佛時,于此解脫門分明了達成就增長,思惟觀察堅固莊嚴,不起妄想分別,大悲救護衆生;一心修行初禅息意業,攝衆生智力勇猛喜心悅豫;修第二禅思惟衆生自性厭離生死;修第三禅盡能息滅衆生衆苦熱惱;修第四禅增長圓滿一切智願,出生諸三昧海,入諸菩薩解脫海門,遊戲神通成就變化,以清淨智普入法界。我修此解脫時,以種種方便成就衆生;即于在家放逸衆生,教生不淨想、可厭想、疲勞想、逼迫想、系縛想、羅刹想、無常想、苦想、無我想、空想、無生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生樂著,也勸衆生不著欲樂唯住法樂。若有衆生住于空閑,我爲止息諸惡音聲,于靜夜時爲說深法,與順行緣開出家門示正道路,爲作光明除其暗障,滅其怖畏贊出家業,歎佛法僧及善知識具諸功德,也歎親近善知識行。還有我修解脫時,教諸衆生不生非法貪,不起邪分別,不作諸罪業;若已作者皆令止息,若未生善法者令生、修度行者令生、求一切智者令生、起大慈悲者令生、造人天業者令生;若已生者令其增長,我與順道因緣成一切智智。我唯得此解脫門,如諸菩薩具足普賢所有行願,了達無邊法界,常能增長善根,照見佛十力,住于佛境界,恒處生死心無障礙,疾能滿足一切智願,普能往詣一切世界,皆能觀見諸佛,遍能聽受佛法,能破衆生癡暗,能于生死大夜中出生智慧光明,而我如何能知能說其功德行。去此不遠于菩提道場右邊,有一喜目觀察衆生夜神,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。普德淨光夜神欲重宣法義,而說偈頌與之:若人能有信解心,彼眼盡見三世佛。諸佛清淨相莊嚴,一切法界演妙音。法性寂滅無有二,普現一切無不見。念念除滅衆生苦,隨類勸發菩提意。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。  

這時,善財童子敬善知識教,行善知識語,念善知識者難見難遇;見善知識,令心不散亂,令破障礙山,令入大悲海救護衆生,令得智慧光普照法界,令盡能修行一切智道,令普能睹見十方佛海,令得見諸佛轉法輪憶持不忘。念後發意欲詣喜目觀察衆生夜神所,喜目夜神以神力加持善財童子,使其知親近善知識,能生能增長成熟諸善根;即知親近善知識能修助道具、起勇猛心、作難壞業、得難伏力、入無邊方、久遠修行、辨無邊業、行無量道、得速疾力普詣諸刹、不離本處遍至十方。善財童子突然發念,由親近善知識,能勇猛勤修一切智道,能速疾出生諸大願海,能爲衆生盡未來劫受無邊苦,能被大精進甲于一微塵中說法聲遍法界,能速往詣一切方海,于一毛道盡未來劫修菩薩行,于念念中行菩薩行究竟安住一切智地,能入三世渚佛自在神力莊嚴道,能常遍入諸法界門,常緣法界未曾動出而能遍往十方國土。善財童子念後即詣喜目夜神所,見喜目夜神在佛衆會道場,坐蓮華藏師子座,入大勢力普喜幢解脫。于其身上一一毛孔,出無量種變化身雲,隨應以妙言音而爲說法,普攝無量衆生,皆使歡喜而得利益;即出無量化身雲充滿十方世界,說諸菩薩行供養彼岸,于事皆無戀著,于衆生普皆施與,其心平等無輕慢,內外施難舍能舍。又出等衆生數無量化身雲充滿法界,普現衆生前,說持淨戒無缺犯,修諸苦行皆具足,于諸世間無所依,于諸境界無愛著,說在生死輪回往返、諸人天盛衰苦樂、諸境界皆是不淨、一切法皆是無常、一切行皆苦無味,教諸世間舍離顛倒,住諸佛境持佛戒,演說種種戒行戒香普熏衆生得成熟。又出等衆生數種種身雲,說能忍受一切衆苦;即割截捶楚诃罵欺辱,其心泰然不動不亂;于一切行不卑不高,于諸衆生不起我慢,于諸法性安住忍受;說菩提心無有窮盡,心無盡故智也無盡,普斷衆生煩惱;說諸衆生卑賤醜陋不具足身令生厭離,贊諸佛清淨妙色無上身令生欣樂。又出等衆生界種種身雲,隨諸衆生心樂,說勇猛精進修一切智助道法;即勇猛精進發菩提心不動不退、降伏魔怨、度衆生出生死海、除滅惡道諸難、壞無智山、供養諸佛不生疲厭、受持諸佛法輪、壞散諸障礙山、教化成熟衆生、嚴淨諸佛國土。又出種種無量身雲,以種種方便令諸衆生心生歡喜,舍離惡意厭一切欲,爲說慚愧令諸衆生藏護諸根、無上清淨令樂梵行、欲界是魔境界令生恐怖,爲現不樂世間欲樂住于法樂,隨其次第入諸禅定諸三昧樂,令思惟觀察除滅所有煩惱。又爲演說一切菩薩諸三昧海,神力變現自在遊戲,令諸衆生歡喜適悅離諸憂怖,其心清淨諸根猛利,愛重于法修行增長。又出等衆生界種種身雲,爲說往詣十方國土,供養諸佛及以師長真善知識,受持諸佛法輪精勤不懈。又爲演說稱贊諸佛海,觀察諸法門海,顯示諸法性相,開闡諸三昧門開智慧境界,竭衆生疑海,示智慧金剛壞衆生見山,升智慧日輪破衆生癡暗,皆令歡喜成一切智。又出等衆生界種種身雲,普詣衆生前隨應以種種言辭說法,或說世間神通福力,或說三界皆是可怖令其不作世間業行離三界處出見稠林,或爲稱贊一切智道令其超越二乘地,或說不住生死不住涅槃令其不著有爲無爲,或說住于天宮乃至道場令其欣樂發菩提意。又出一切世界微塵數身雲,普詣衆生前,念念中示,普賢菩薩一切行願,清淨大願充滿法界,嚴淨一切世界海,供養一切佛海,入一切法門海,入一切世界海微塵數世界海,于一切刹盡未來劫清淨修行一切智道,入佛力,入一切三世方便海,往一切刹現種種神通變化,諸菩薩一切行願令衆生住一切智。又出等衆生心數身雲,普詣衆生前,說諸菩薩集一切智助道法無邊際力,求一切智不破壞力無窮盡力,修無上行不退轉力無間斷力,于生死法無染著力能破諸魔衆力,遠離一切煩惱垢力能破一切業障山力,住一切劫修大悲行無疲倦力,震動諸佛國土令衆生生歡喜力,能破諸外道力普于世間轉法輪力。又出等衆生心數無量變化色身雲,普詣十方無量世界,隨衆生心演說菩薩智行;即說入衆生界海智、心海智、根海智、行海智,說度衆生未曾失時智、出法界音聲智、念念遍法界海智、念念知世界海壞智、念念知世界海成住莊嚴差別智、念念自在親近供養諸佛聽受法輪智。示現智慧彼岸令諸衆生,皆大歡喜調暢適悅,其心清淨生決定解,求一切智無有退轉;如說菩薩諸度彼岸成熟衆生、種種行法而爲利益。又于一一諸毛孔中,出無量種衆生身雲;即出與色界、出欲界諸天及所有衆生、出聲聞緣覺及諸佛衆、出地水火風河海山樹神乃至晝夜主方神等相似身雲,周遍十方充滿法界。于衆生前現種種聲;即風輪、水輪、火焰、海潮、地震、大山相擊、天城震動、如意寶相擊、天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、天女歌詠、諸天音樂、如意寶王聲。以種種音聲說喜目夜神,從初發心所集功德;即承事諸善知識,親近諸佛修行善法,行布施彼岸難舍能舍,行持戒彼岸棄舍王位宮殿眷屬出家學道,行忍辱彼岸能忍世間一切苦事,及以菩薩所修苦行,所持正法皆盡堅固不動;也能忍受衆生于己身心惡作惡說,忍一切業皆不失壞,忍一切法生決定解,忍諸法性能谛思惟。行精進彼岸起一切智行,成一切佛法。行禅定彼岸所有資具、修行、成就、清淨、起三昧神通、入三昧海門,皆盡顯示。行般若彼岸所有資具、清淨,與大智慧日、雲、藏、門,皆盡顯示。行方便彼岸所有資具、修行、體性、理趣、清淨、相應事,皆盡顯示。行大願彼岸所有體性、成就、修行、相應事,皆盡顯示。行大力彼岸所有資具、因緣、理趣、演說、相應事,皆盡顯示。行大智彼岸所有資具、體性、成就、清淨、處所、增長、深入、光明、顯示、理趣、相應事、揀擇、行相、相應法、所攝法,與所知法、業、刹、劫、世、佛出現、佛、菩薩、菩薩心,與菩薩位、資具、發趣、回向、大願、法輪、揀擇法、法海、法門海、法旋流、法理趣,相應境界皆盡顯示,成熟衆生。又說喜目夜神從初發心所集功德、所習善根、所修無量諸度彼岸、死此生彼及其名號相續次第,親近善友承事諸佛,受持正法修菩薩行入諸三昧;以三昧力普見諸佛諸刹,普知諸劫深入法界,觀察衆生入法界海,知諸衆生死此生彼,得淨天耳聞一切聲、淨天眼見一切色、他心智知衆生心、宿住智知前際事、無依無作神足智通,自在遊行遍十方刹,如是所有相續次第;得菩薩解脫,入菩薩解脫海,得菩薩自在、勇猛、遊步,住菩薩想入菩薩道,如是所有功德相續次第皆盡演說,分別顯示成熟衆生。如是說時于念念中,十方各嚴淨無量諸佛國土,度脫無量惡趣衆生,使無量衆生生天人中富貴自在、出生死海、安住聲聞緣覺地、住佛地。善財童子見聞如上所現諸稀有事,念念觀察思惟解了深入安住,承佛威力及解脫力,則得菩薩不思議大勢力,普喜幢自在力解脫。緣故是與喜目夜神,于往昔時同修行,佛神力所加持,不思議善根所祐助,得菩薩諸根,生佛種中,得善友力所攝受,受諸佛所護念,毗盧遮那佛曾所化,自諸善根已成熟,堪修普賢菩薩行等。善財童子心生歡喜,合掌向喜目夜神以偈頌贊歎:隨所應化顯妙身,內外蘊界無所著。法身寂淨無二相,分別戲論所不動。衆生沈迷嬰妄想,普攝心要令清淨。弘法無邊方便力,供養佛願如普賢。善財童子又問,您發菩提心多長時間得此解脫,得此解脫身多久啦?喜目夜神以偈頌答之:念過去世刹塵劫,有轉輪王香幢寶。王有千子身端正,我爲寶女具梵音。值德海佛出興世,夢中見佛大歡喜。萬神贊佛覺悟我,賢慧應起勸見佛。寐寤睹光心欣慶,觀佛相好神通力。時與大王詣佛所,隨從衆生千萬億。供養此佛二萬歲,發願最上修菩提。初發願心無忘失,從此供養無量佛。聞法受教劫如海,無而計有爲了明。遊行一切離障道,皆能憶持修諸行。普入無余成就忍,法藏寂滅定總持。大悲增長菩提心,淨眼見衆生顛倒。愚癡暗覆貪妄執,集諸惡趣無量種。隨業受身諸趣中,無量衆患逼迫苦。爲此我發無上心,緣佛衆生願雲生。佛子我入普賢道,了知一切差別門。善財童子你知道嗎?那時十方主轉輪聖王,能紹隆佛種者不是別人,正是文殊師利菩薩。那時夜神覺悟我者,正是普賢菩薩之所化現。我于那時爲王寶女,蒙夜神覺悟于我令見佛,發菩提心。自從那時己來,經佛刹微塵數劫不墮惡趣常生人天;于一切處常見諸佛,乃至于妙燈功德幢佛所,得此大勢力普喜幢菩薩解脫,以此解脫利益衆生。我唯得此解脫門,如諸菩薩于念念中,普詣諸佛所疾能趣入一切智海,以發趣門入于諸大願海,以願海門盡未來劫念念出生諸行,一一行中出生一切刹微塵數身,一一身普入一切法界門,一一法界門一切佛刹中,隨衆生心說諸妙行,一切刹一一塵中盡見無邊諸佛海,一一佛所盡見遍法界諸佛神通、盡見往劫修菩薩行,受持守護所有法輪,盡見三世佛諸神變海,而我如何能知能說其功德行。此衆會中有一普救衆生妙德夜神,你可詣請問菩薩如何入菩薩行淨菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

 

【大方廣佛華嚴經卷第七十】

【入法界品第三十九之十一】

這時,善財童子念善知識所有教誨,心無暫舍諸根不散,一心願得見善知識,普于十方勤求匪懈,願常親近生諸功德,與善知識同一善根,得善知識巧方便行,依善知識入精進海,于無量劫常不遠離。即往詣普救衆生妙德夜神所,妙德夜神爲善財童子,示現菩薩調伏衆生解脫神力,以諸相好莊嚴其身,于兩眉間放智燈普照清淨幢大光明,無量光明爲眷屬;其光普照一切世間後,入善財頂充滿全身,善財即得究竟清淨輪三昧;得此三昧後見妙德夜神與示現身形二神兩處中間,所有一切地水火塵,及金剛如意衆寶微塵,與華香璎珞諸莊嚴具微塵。一一塵中各見佛刹微塵數世界成壞,及見地水火風諸大積聚;也見一切世界接連,皆以地輪任持而住,種種山海、河池、樹林、宮殿;即天、龍、夜叉宮殿,乃至摩睺羅伽人非人等宮殿屋宅,及地獄畜生閻羅王界一切住處,諸趣輪轉生死往來,隨業受報各各差別,靡不盡見。又見一切世界差別;即或有世界雜穢、清淨、趣雜穢、趣清淨、雜穢清淨、清淨雜穢、一向清淨、其形平正、覆住側住。一切世界趣中盡見妙德夜神,于一切時處隨諸衆生形貌言辭行解差別,以方便力現前隨宜化度,令地獄衆生免諸苦毒、畜生衆生不相食啖、餓鬼衆生無有饑渴、諸龍等離一切怖、欲界衆生離欲界苦,令人趣衆生離暗夜怖、毀呰怖、惡名怖、大衆怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根怖、退菩提心怖、遇惡知識怖、離善知識怖、墮二乘地怖、種種生死怖、異類衆生同住怖、惡時受生怖、惡種族中受生怖、造惡業怖、業煩惱障怖、執著諸想系縛怖。又見衆生卵胎濕化生,有色無色生,有想無想非有想非無想生,現前常勤救護。緣故是爲成就菩薩大願力,深入菩薩三昧力,堅固菩薩神通力,出生普賢行願力,增廣菩薩大悲海,得普覆衆生無礙大慈,得普與衆生無量喜樂,得普攝衆生智慧方便,得菩薩廣大解脫自在神通,嚴淨一切佛刹,覺了諸法,供養諸佛,受持佛教,積集善根修妙行,入衆生心海而無障礙,知衆生諸根教化成熟,淨衆生信解除其惡障,破衆生無知黑暗令得一切智清淨光明。善財童子見妙德夜神神力不可思議甚深境界,普現調伏衆生菩薩解脫後,歡喜無量作禮瞻仰。妙德夜神即舍菩薩莊嚴相還複本形,而不舍其自在神力。善財童子恭敬合掌以偈頌贊德:善財心喜贊妙身,衆相莊嚴殊勝尊。淨光普照十方界,毛孔蓮華出妙香。普熏衆生供養佛,遍觸含識滅愚癡。化現相狀度三有,滅除水火賊王怖。眉間相光入我身,總持三昧寂淨智。又見塵中刹淨穢,衆生受苦多差別。菩薩示現三乘像,無量刹海往救度。毗盧遮那佛嚴淨,菩提成道轉法輪。

善財童子繼續說,今此解脫甚深稀有,其名爲何呀?得此解脫多久啦?如何修行而得清淨呢?妙德夜神說,是處難知,諸人天及二乘所不能測。緣故是所行者境界;即住普賢菩薩行、住大悲藏、救護衆生、能淨三惡八難、能于佛刹中紹隆佛種不斷、能住持一切佛法、能于一切劫修菩薩行成滿大願海、能于一切法界海以清淨智光滅無明暗障、能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界。我承佛力今爲你說,乃往古世過佛刹微塵數劫,那時有圓滿清淨劫,毗盧遮那大威德世界,有須彌山微塵數佛于中出現,其佛世界以香王如意寶爲體,衆寶莊嚴,住無垢光明如意王海上,其形正圓,淨穢合成,一切嚴具帳雲而覆其上,莊嚴如意輪山千匝圍繞,有十萬億那由他四天下皆妙莊嚴,或有四天下,惡業、雜業、善根衆生,于中止住;或有四天下一向清淨諸大菩薩止住;其中東際輪圍山側有寶燈華幢四天下,國界清淨飲食豐足,不藉耕耘而生稻糧,宮殿樓閣盡皆奇妙,晝夜受樂無時間斷。此四天下有百萬億那由他諸王國土;其中有一寶華燈國土,安隱豐樂人民熾盛,衆生具行十善。有毗盧遮那妙寶蓮華髻轉輪王,于蓮華中忽然化生,三十二相爲嚴好,七寶具足王四天下,恒以正法教導群生。聖王有千子端正勇健能伏怨敵,百萬億那由他宮人采女,皆與王同種善根修諸行同時誕生,端正姝妙如天女,身真金色常放光明,諸毛孔中恒出妙香,良臣猛將具足十億,王有圓滿面正妃,是王女寶眷端正殊特,皮膚金色目發绀青,言同梵音身有天香,常放光明照千由旬;其中有一普智焰妙德眼女,形體端嚴色相殊美,衆生見者情無厭足。那時衆生壽命無量,但也有不修禅定而中夭者。國中衆生種種形色、音聲、名字、族姓,愚智勇怯貧富苦樂,無量品類皆盡不同。那時或有人語他人言我身端正、你形鄙陋等,遞相毀辱集不善業。以是業故壽命色力等,一切樂事盡皆損減。城北有普光法雲音幢菩提樹,以念念出現一切佛道場,其樹莊嚴堅固如意王而爲其根,如意寶爲其幹,衆雜妙寶爲其葉,次第分布並相稱可,四方上下圓滿莊嚴,放寶光明出妙音聲,說一切佛甚深境界。于其樹前有一寶華光明香池,演法雷音妙寶爲岸,百萬億那由他寶樹圍繞,一一樹形如菩提樹,衆寶璎珞周匝垂下,無量樓閣皆寶所成,周遍道場爲嚴飾。香池內出普現三世諸佛莊嚴境界雲大蓮華,須彌山微塵數佛于中出現;其中第一尊爲普智寶焰妙德幢佛,于此大蓮華上最初得等正覺,無量千歲說法成熟衆生。其佛未成佛時一萬年前,此大蓮華放現諸神通成熟衆生淨光明,若有衆生遇光照者,心自開悟無所不了,知一萬年後佛當出現。九千年前放衆生離垢燈淨光明,若有衆生遇光照者,得清淨眼見一切色,知九千年後佛當出現。八千年前放衆生業果音大光明,若有衆生遇光照者,盡得自知諸業果報,知八千年後佛當出現。七千年前放生一切善根音大光明,若有衆生遇光照者,諸根盡得圓滿,知七千年後佛當出現。六千年前放佛不思議境界音大光明,若有衆生遇光照者,其心廣大普得自在,知六千年後佛當出現。五千年前放嚴淨一切佛刹音大光明,若有衆生遇光照者,盡見一切清淨佛土,知五千年後佛當出現。四千年前放一切佛境界無差別燈大光明,若有衆生遇光照者,盡能往觐諸佛,知四千年後佛當出現。三千年前放三世明燈大光明,若有衆生遇光照者,盡能現見一切佛諸本事海,知三千年後佛當出現。二千年前放如來離翳智慧燈大光明,若有衆生遇光照者,則得普眼見諸佛神變與諸佛國土及世界衆生,知二千年後佛當出現。一千年前放使衆生見佛集諸善根大光明,若有衆生遇光照者,則得成就見佛三昧,知一千年後佛當出現。次七日前放衆生歡喜音大光明,若有衆生遇光照者,得普見諸佛生大歡喜,知七日後佛當出現。滿七日後一切世界,皆震動純淨無染,念念普現十方清淨佛刹,也現佛刹種種莊嚴,若有衆生根性淳熟,應見佛者皆詣道場。那時世界中,一切輪圍、須彌、諸山、大海、地、城、垣牆、宮殿、音樂、語言,皆出音聲贊說諸佛神力境界。又出一切香雲、妙華雲、音樂雲等,顯示佛出現世間不思議相。此大寶蓮華王,有十佛刹微塵數蓮華周匝圍繞,諸蓮華內盡有如意寶藏師子座,一一座上皆有菩薩結跏趺坐。普智寶焰妙德幢王佛于此成佛時,即于十方世界中成佛,隨衆生心皆現其前轉法輪,于一一世界,教無量衆生離惡道苦、得生天中、住于聲聞緣覺地,教無量衆生成就出離、成就勇猛幢、成就法光明、成就清淨根、成就平等力、成就入法城、成就遍至一切處不可壞神通力、入普門方便道、安住三昧門、成就緣清淨境界菩提行,教無量衆生發菩提心、住菩薩道、安住清淨彼岸道、住菩薩初地至十地、入于菩薩殊勝行願、安住普賢清淨行願。普智寶焰妙德幢佛轉法輪時,于他方諸世界中,隨應念念調伏無量衆生。那時普賢菩薩知寶華燈王城中衆生,自恃色貌及諸境界,而生驕慢陵蔑他人,化現妙身端正殊特,往詣城中放大光明,普照一切使聖王及諸妙寶、日月星宿、衆生身等,一切光明盡皆不現,如日出衆景奪曜,又如聚墨對黃金。諸衆生皆言,是誰今放此光,使我等身所有光色皆不顯現,種種思惟無能解了。普賢菩薩在聖王寶宮殿上虛空中住而告之,大王當知今你國中有佛興世,在普光明法雲音幢菩提樹下。聖王女蓮華妙眼,見普賢菩薩所現色身光明自在,及聞身上諸莊嚴具所出妙音心生歡喜,念願我所有善根得如是身、莊嚴、相好、威儀、自在,今此大聖能于衆生生死長夜黑暗中放大光明,開示佛出興于世,願我也得爲諸衆生作智光明破所有無知黑暗,願我所在受生處常得不離此善知識。轉輪王與其寶女千子眷屬,大臣輔佐四種兵衆,及其城內無量人民前後圍繞,以王神力俱升虛空高一由旬,放大光明照四天下,普使一切皆得瞻仰,欲使衆生俱往見佛。轉輪聖王說偈頌贊佛:佛出世間救群生,應速往詣大供養。觀世顛倒常癡惑,輪回生死起大悲。頭目手足盡能舍,無量億劫行菩提。見聞承事無空過,調禦降魔成正覺。 

這時,轉輪聖王從輪王善根,出十千種大供養雲,往詣道場向佛所;即寶蓋、華帳、寶衣、寶鈴網、香海、寶座、寶幢、宮殿、妙華、諸莊嚴具雲,于虛空中周遍嚴飾。至佛所後頂禮普智寶焰妙德幢王佛足,繞無量百千匝,即于佛前坐普照十方寶蓮華座。轉輪王女普智焰妙德眼,即解身上諸莊嚴具持以散佛,莊嚴具于虛空中,變成寶蓋寶網垂下,龍王執持宮殿于中間列,十種寶蓋周匝圍繞,形如樓閣內外清淨,諸璎珞雲及諸寶樹爲莊嚴。于此蓋中有菩提樹,枝葉榮茂普覆法界,念念示現無量莊嚴,毗盧遮那佛坐此樹下,有不可說佛刹微塵數菩薩前後圍繞,皆從普賢行願出生,住諸菩薩無差別住。又見有諸世間主、佛自在神力、諸劫次第世界成壞;又見他方一切世界諸佛出興次第,又見一一皆有普賢菩薩供養佛調伏衆生,又見一切菩薩莫不皆在普賢身中,又見自身在其身內,又見其身在一切佛前、普賢前、菩薩前、衆生前;又見他方一切世界一一各有佛刹微塵數世界,種種際畔雲、任持雲、形狀雲、體性雲、安布雲、莊嚴雲、清淨雲、莊嚴雲,而覆其上,種種劫名、佛興、三世、方處、住法界、入法界、住虛空、佛菩提場、佛神通力、佛師子座、佛大衆海、佛衆差別、佛巧方便、佛轉法輪、佛妙音聲、佛言說海、佛契經雲,既見其心清淨歡喜。普智寶焰妙德幢王佛爲說一切佛轉法輪契經,十佛刹微塵數契經而爲眷屬。那時其女人聞此經後,則得成就十千三昧門,其心柔軟無有粗強,如初受胎、誕生,其三昧心也如是;即現見一切佛、普照一切刹、入一切三世門、說一切佛法輪、知一切佛願海、開悟衆生令出生死苦、常願破衆生暗、常願滅衆生苦、常願生衆生樂、教化衆生不生疲厭、菩薩無障礙幢、普詣清淨佛刹三昧。又得妙心;即妙定、不動、歡喜、安慰、廣大、順善知識、緣甚深一切智、住廣大方便海、舍離一切執著、不住一切世間境界、入佛境界、普照色海、無惱害、無高倨、無疲倦、無退轉、無懈怠、思惟諸法自性、安住一切法門海、觀察一切法門海、了知衆生海、救護衆生海、普照一切世界海、普生一切佛願海、盡破一切障山、積集福德助道、現見諸佛十力、普照菩薩境界、增長菩薩助道、遍緣一切方海心。一心思惟普賢大願,發一切佛十佛刹微塵數願海;即願嚴淨佛國、調伏衆生、遍知法界、普入法界海、于一切佛刹盡未來際劫修菩薩行、盡未來際劫不舍菩薩行、得親近一切佛、得承事一切善友、得供養諸佛、于念念中修菩薩行,增一切智無有間斷。發十佛刹微塵數願海,成就普賢所有大願。那時佛又爲其女,開示演說發心已來,所集善根,所修妙行,所得大果,教其開悟成就佛所有願海,一心趣向一切智位。又于此前過十大劫,有日輪光如意世界,有契經幢妙相佛;此妙眼女于此佛遺法中,普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像,既修補後又彩畫諸寶莊嚴,發菩提心。我念過去由普賢菩薩善知識故種此善根,從是已來不墮惡趣,常于人天王種族中生,端正可喜衆相圓滿,令人樂見常見于佛,常得親近普賢菩薩,乃至于今示導開悟,成熟于我令生歡喜。你知道嗎?那時毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王者,不是別人,是今彌勒菩薩。王妃圓滿面者,是寂淨音海夜神,今所住處去此不遠。妙德眼童女者,即是我身。我于那時身爲童女,普賢菩薩勸我修補蓮華座像,爲無上菩提因緣,令我發菩提心。我于那時初始發心,次複引導令我得見妙德幢佛,解身璎珞散佛供養,見佛神力聞佛說法,即得菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門。于念念中見須彌山微塵數佛,也見諸佛道場衆會清淨國土,我皆尊重恭敬供養,聽聞說法依教修行。過毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫後,次有寶輪妙莊嚴世界,大光劫中有五百佛出現,我皆承事恭敬供養;其中最初大悲幢佛,初出家時我爲夜神恭敬供養;次有金剛那羅延幢佛出,我爲轉輪王恭敬供養,其佛爲我說一切佛出現契經,十佛刹微塵數契經爲眷屬;次有金剛無礙德佛出,我爲轉輪王恭敬供養,其佛爲我說普照衆生根契經,須彌山微塵數契經爲眷屬;次有火焰山妙莊嚴佛出,我爲長者女,其佛爲我說普照三世藏契經,閻浮提微塵數契經爲眷屬;次有一切法海高勝王佛出,我爲阿修羅王恭敬供養,其佛爲我說分別一切法界契經,五百契經爲眷屬;次有海嶽法光明佛出,我爲龍王女雨如意寶雲爲供養,其佛爲我說增長歡喜海契經,百萬億契經爲眷屬;次有寶焰山燈佛出,我爲海神雨寶蓮華雲恭敬供養,其佛爲我說法界方便海光明契經,佛刹微塵數契經爲眷屬;次有功德海光明輪佛出,我爲五通仙現大神通六萬諸仙前後圍繞,雨香華雲而爲供養,其佛爲我說無著法燈契經,六萬契經爲眷屬;次有毗盧遮那功德藏佛出,我爲出生平等義主地神,與無量地神俱雨一切寶樹、如意寶藏、寶璎珞雲,而爲供養,其佛爲我說出生一切佛智藏契經,無量契經爲眷屬;諸經我皆聽聞,如法受持不忘。如是次第其最後爲充滿虛空法界妙德燈佛出,我爲美顔妓女,見佛入城歌舞供養,承佛神力踴在空中,以千偈頌贊歎于佛,佛爲我放莊嚴法界大光明眉間光,蒙遍觸我身後,即得法界方便不退藏解脫門。此世界中有如是等佛刹微塵數劫,一切佛于中出現,我皆承事恭敬供養。諸佛所說正法我皆憶念,乃至不忘一文一句。于一一佛所稱揚贊歎一切佛法,爲無量衆生廣作利益。于一一佛所得一切智光明,現三世法界海入一切普賢行。我依一切智光明故于念念中見無量佛,既見佛後先所未得、未見與普賢諸行盡得成滿;緣故是得一切智光明。妙德夜神欲重明法義,承佛神力而說偈頌與善財:甚深難見差別門,專求佛德初發心。入諸解脫微塵劫,十佛出世又複興。初悟法門次第最,再修寂定三昧門。十度萬行菩提道,供佛無厭菩薩行。妙德夜神繼續說,我唯知此解脫,如諸菩薩集無邊行,生種種解,現種種身,具種種根,滿種種願,入種種三昧,起種種神變,能種種觀察法,入種種智慧門,得種種法光明,而我雲何能知能說其功德行。去此不遠有寂淨音海主夜神,坐如意光幢莊嚴蓮華座,百萬阿僧祇主夜神前後圍繞。你可詣請問,菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:56:58 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第七十一】

【入法界品第三十九之十二】

這時,善財童子往寂淨音海夜神所,頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,我欲依善知識,學、入、修、住菩薩行,唯願慈哀爲我宣說,菩薩如何學菩薩行修菩薩道。此主夜神說,你能依善知識求菩薩行甚好!我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。善財童子說,大聖此解脫門爲何事業、行何境界、起何方便、作何觀察呢?此主夜神說,我發起清淨平等樂欲心、離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心、攀緣不退轉位永不退轉心、莊嚴功德寶山不動心、無住處心、普現衆生前救護心、見一切佛海無厭足心、求一切菩薩清淨願力心、住大智光明海心、令衆生超過憂惱曠野心、令衆生舍離愁憂苦惱心、令衆生舍離不可意色聲香味觸法心、令衆生舍離愛別離苦怨憎會苦心、令衆生舍離惡緣愚癡等苦心、與一切險難衆生作依怙心、令衆生出生死苦處心、令衆生舍離生老病死等苦心、令衆生成就如來無上法樂心、令衆生皆受喜樂心。我又爲衆生說法令其漸至一切智地;即若見樂著所住宮殿屋宅者,說法令其了達諸法自性離諸執著;若見戀著父母兄弟姊妹者,說法令其得預諸佛菩薩清淨衆會;若見戀著妻子者,說法令其舍離生死愛染起大悲心,于衆生平等無二;若見住于王宮采女侍奉者,說法令其得與衆聖集會入佛教;若見染著境界者,說法令其得入佛境界;若見多嗔恚者,說法令住佛忍辱彼岸;若見其心懈怠者,說法令得精進彼岸;若見其心散亂者,說法令得禅定彼岸;若見入見稠林無明暗障者,說法令得出離稠林黑暗;若見無智慧者,說法令得般若彼岸;若見染著三界者,說法令出生死;若見志意下劣者,說法令其圓滿佛菩提願;若見住自利行者,說法令其發起利益諸衆生願;若見志力微弱者,說法令得菩薩大力彼岸;若見愚癡暗心者,說法令得菩薩大智彼岸;若見色相不具者,說法令得佛清淨色身;若見形容醜陋者,說法令得無上清淨法身;若見色相粗惡者,說法令得佛微妙色身;若見情多憂惱者,說法令得佛畢竟安樂;若見貧窮所苦者,說法令得菩薩功德寶藏;若見住止園林者,說法令其勤求佛法因緣;若見行于道路者,說法令其趣向一切智道;若見在聚落中者,說法令出三界;若見住止人間者,說法令其超越二乘道住佛地;若見居住城廓者,說法令其得住法王城中;若見住于四隅者,說法令得三世平等智慧;若見住于諸方者,說法令得智慧見一切法;若見貪行多者,說不淨觀門令其舍離生死愛染;若見嗔行多者,說大慈觀門令其得入勤加修行;若見癡行多者,說法令得明智觀諸法海;若見等分行者,說法令其得入諸乘願海;若見樂生死樂者,說法令其厭離;若見厭生死苦應爲佛所化度者,說法令能方便示現受生;若見愛著五蘊者,說法令其得住無依境界;若見其心下劣者,顯示勝莊嚴道;若見心生驕慢者,說平等法忍;若見其心谄曲者,說菩薩直心。我以此等無量法施攝諸衆生,種種方便教化調伏,令離惡道受人天樂,脫三界縛住一切智。我那時便得廣大歡喜法光明海,其心怡暢安隱適悅。還有我常觀察一切菩薩道場衆會,修種種願行,現種種淨身,有種種常光,放種種光明,以種種方便入一切智門,入種種三昧,現種種神變,出種種音聲海,具種種莊嚴身,入種種佛門,詣種種國土海,見種種諸佛海,得種種辯才海,照種種解脫境,得種種智光海,入種種三昧海,遊戲種種諸解脫門,以種種門趣一切智,種種莊嚴虛空法界,以種種莊嚴雲遍覆虛空,觀察種種道場衆會,集種種世界,入種種佛刹,詣種種方海,受種種佛命,從種種佛所,與種種菩薩俱,雨種種莊嚴雲,入佛種種方便,觀佛種種法海,入種種智慧海,坐種種莊嚴座。我觀察此道場衆會,知佛神力無量無邊;我觀毗盧遮那佛念念出現不可思議清淨色身;又觀佛于念念中放大光明充滿法界;又見佛一一毛孔念念出現無量佛刹微塵數光明海,一一光明以同數光明而爲眷屬,一一周遍一切法界銷滅諸衆生苦;又觀佛頂及兩肩念念出現一切佛刹微塵數寶焰山雲,充滿十方法界;又觀佛一一毛孔于念念中出一切佛刹微塵數香光明雲,充滿十方佛刹;又觀佛一一相念念出一切佛刹微塵數諸相莊嚴佛身雲,遍往十方世界;又觀佛一一毛孔于念念中出不可說佛刹微塵數佛變化雲,示現佛從初發心修六度彼岸具莊嚴道入菩薩地;又觀佛一一毛孔念念出現同上數天王身雲,及以天王自在神變充遍十方法界,應以天王身而得度者,即現其前而爲說法;如天王身雲一樣,龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、梵王身雲,皆于一一毛孔如是出現說法;我既見如是後,皆生大歡喜。于念念中生大信樂,量與法界一切智等,昔所未得而今始得、未證而今始證、未入而今始入、未滿而今始滿、未見而今始見、未聞而今始聞。緣故是能了知法界相,知一切法唯一相,能平等入三世道,能說一切無邊法。還有普入一切法界門故此解脫無邊,等發一切智性心故此解脫無盡,入無際畔衆生心想中故此解脫無際,寂淨智慧所知境故此解脫甚深,周遍一切佛境故此解脫廣大,菩薩智眼所知故此解脫無壞,盡于法界源底故此解脫無底,于一事中普見一切神變故此解脫者即是普門,一切法身等無二故此解脫者終不可取,以能了知如幻法故此解脫者終無有生,一切智願光所生故此解脫者如影像,化生菩薩諸勝行故此解脫者如變化,爲衆生所依處故此解脫者如大地,能以大悲潤一切故此解脫者如大水,幹竭衆生貪愛水故此解脫者如大火,令諸衆生速疾趣于一切智故此解脫者如大風,種種功德莊嚴衆生故此解脫者如大海,出一切智法寶海故此解脫者如須彌山,一切妙法所莊嚴故此解脫者如大城廓,普容三世佛神力故此解脫者如虛空,普爲衆生雨法雨故此解脫者如大雲,能破衆生無知暗故此解脫者如淨日,滿足廣大福德海故此解脫者如滿月,能周遍一切處故此解脫者如真如,從自善業所化出故此解脫者如自影,隨其所應爲說法故此解脫者如呼響,隨衆生心而照現故此解脫者如影像,開敷一切神通華故此解脫者如大樹王,從本已來不可壞故此解脫者如金剛,出生無量自在力故此解脫者如如意珠,如意寶王示現三世諸佛神力故此解脫者如離垢藏,能平等出諸佛法輪聲故此解脫者如喜幢如意寶。我今說此比喻,你應思惟隨順悟入。善財童子說,大聖如何修行得此解脫呢?此主夜神說,菩薩修行十大法藏得此解脫;即布施廣大法藏隨衆生心盡令滿足,淨戒廣大法藏普入一切佛功德海,堪忍廣大法藏能遍思惟一切法性,精進廣大法藏趣一切智恒不退轉,禅定廣大法藏能滅衆生熱惱,般若廣大法藏能遍了知一切法海,方便廣大法藏能遍成熟諸衆生海,諸願廣大法藏遍一切佛刹衆生海盡未來劫修菩薩行,諸力廣大法藏念念現于一切法界海佛國土成等正覺常不休息,淨智廣大法藏得佛智遍知三世諸法無有障礙。善財童子說,聖者您發菩提心多久啦?此夜神說,此華藏莊嚴世界海東過十世界海,有一切淨光寶世界海,此世界海中有一切佛願光明音世界種,中有清淨光金莊嚴世界,一切香金剛如意王爲體形如樓閣,衆妙寶雲爲其際,住于一切寶璎珞海,妙宮殿雲覆上而淨穢相雜。此世界中乃往古世,有普光幢劫普滿妙藏國,一切寶藏妙月光明道場,有不退轉法界音佛于此成佛。我于那時爲具足福德燈光明幢菩提樹神,守護道場,見佛成等正覺示現神力而發菩提心,獲得普照佛功德海三昧。此道場中次有法樹威德山佛出興于世,我時命終還生此中,爲殊妙福智光道場主夜神,見佛轉正法輪現大神通,即得普照一切離貪境界三昧。次有一切法海音聲王佛出興于世,我于那時身爲主夜神,因得見佛承事供養,即獲生長一切善法地三昧。次有寶光明燈幢王佛出興于世,即獲普現神通光明雲三昧。次有功德須彌光佛出興于世,即獲普照諸佛海三昧。次有法雲音聲王佛出興于世,即獲一切法海燈三昧。次有智燈照耀王佛出興于世,即獲滅衆生苦清淨光明燈三昧。次有法勇妙德幢佛出興于世,即獲三世佛光明藏三昧。次有師子勇猛法智燈佛出興于世,即獲世間無障礙智慧輪三昧。次有智力山王佛出興于世,即獲普照三世衆生諸根行三昧。清淨光金莊嚴世界普光明幢劫中,有如是等佛刹微塵數佛出興于世,我于那時或爲天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、天身、人身、男子身、女人身、童男身、童女身,盡以種種供養具供養一切佛,也聞其佛所說諸法。從此命終還即于此世界中生,經佛刹微塵數劫修菩薩行。然後命終生此華藏莊嚴世界海娑婆世界,值迦羅鸠孫馱(拘留孫)佛承事供養,得離一切塵垢光明三昧。次值拘那含牟尼佛承事供養,得普現諸刹海三昧。次值迦葉佛承事供養,得演衆生言音海三昧。次值毗盧遮那佛于此道場成正等覺,念念示現大神通力,我時得見即獲此解脫門。得此解脫門能入十不可說不可說佛刹微塵數法界安立海,見一切佛刹所有微塵,一一塵中有同上數佛國土,一一佛土皆有毗盧遮那佛坐于道場,于念念中成正等覺現諸神變;所現神變一一皆遍一切法界海,也見自身在諸佛所;又聞所說妙法;又見諸佛一一毛孔出變化海現神通力,于一切法界海中、世界海中、世界種中、世界中,隨衆生心轉正法輪。我得速疾總持力,受持思惟一切文義,以明了智普入清淨法藏,以自在智普遊甚深法海,以周遍智普知三世諸廣大義,以平等智普達諸佛無差別法。如是悟解一切法門,一一法門中悟解一切契經雲,一一契經雲中悟解一切法海,一一法海中悟解一切法品,一一法品中悟解一切法雲,一一法雲中悟解一切法流,一一法流中出生一切大喜海,一一大喜海出生一切地,一一地出生一切三昧海,一一三昧海得一切見佛海,一一見佛海得一切智光海,一一智光海普照三世遍入十方,知無量佛往昔諸行海、所有本事海、難舍能施海、清淨戒輪海、清淨堪忍海、廣大精進海、甚深禅定海、般若彼岸海、方便彼岸海、大願彼岸海、大力彼岸海、大智彼岸海、往昔超菩薩地、往昔住菩薩地無量劫海現神通力、往昔入菩薩地、往昔修菩薩地、往昔治菩薩地、往昔觀菩薩地、昔爲菩薩時常見諸佛、昔爲菩薩時盡見佛海劫海同住、昔爲菩薩時以無量身遍生刹海、昔爲菩薩時周遍法界修廣大行、昔爲菩薩時示現種種諸方便門調伏成熟衆生、放大光明普照十方一切刹海、現大神力普現衆生前、廣大智地、轉正法輪、示現相海、示現身海、廣大力海。諸佛從初發心乃至法滅,我于念念盡得知見。你問我發心多久,我于往昔過二佛刹微塵數劫,如上所說于清淨光金莊嚴世界中爲菩提樹神,聞不退轉法界音佛說法而發菩提心,于二佛刹微塵數劫中修菩薩行,然後乃生此娑婆世界賢劫中,從迦羅鸠孫馱佛至釋迦牟尼佛及此劫中,未來所有諸佛我皆如是親近供養,如于此世界賢劫中一樣供養未來諸佛,一切世界劫中所有未來諸佛皆如是親近供養。那時的清淨光金莊嚴世界現今猶在,諸佛出現相續不斷,你當一心修此菩薩大勇猛門。此主夜神欲重宣法義,而說偈頌與善財:我說清淨解脫門,勤修究竟信樂心。常觀清淨一切智,親近供養三世佛。憫濟老病貧窮人,安隱水火王賊怖。一切惡趣無量苦,我願未來當滅除。此主夜神繼續說,我唯知此解脫,如諸菩薩深入一切法界海,知諸劫數,普見刹成壞,而我如何能知能說其功德行。此菩提場佛會中,有守護一切城增長威力主夜神,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子而說偈頌與此主夜神:我因善友教來詣,見神寶座身無量。非著色相計諸法,劣智莫知尊境界。身爲正法慧眼藏,心智無礙神通力。集業莊嚴諸世間,了世無住爲衆生。善財童子說偈後,頂禮繞匝殷勤瞻仰,辭退而去。

這時,善財童子隨順教說,一一文句皆無忘失,于無量深心、無量法性、一切方便、神通智慧,憶念思擇相續不斷,其心廣大證入安住。行詣守護一切城夜神所,見此主夜神坐一切寶光明如意王師子座,無數夜神所共圍繞,現衆生色相身、普對衆生身、不染世間身、衆生身數身、超過世間身、成熟衆生身、速往十方身、遍攝十方身、究竟佛體性身、究竟調伏衆生身。善財童子見後,歡喜頂禮繞匝合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩修菩薩行時如何饒益衆生、以無上攝而攝衆生、順諸佛教、近法王位,唯願慈哀爲我宣說。此主夜神說,你爲救護衆生、嚴淨佛刹、供養諸佛、欲住一切劫救衆生、欲守護一切佛種性、欲普入十方修諸行、欲普入一切法門海、欲以平等心遍一切、欲普受一切佛法輪、欲普隨衆生心樂雨法雨,故問諸菩薩所修行門。我得菩薩甚深自在妙音解脫,爲大法師無所挂礙,善能開示諸佛法藏,故具大誓願大慈悲力,令衆生住菩提心;故能作一切利益衆生事,積集善根無有休息;故爲衆生調禦師,令衆生住一切智道;故爲世間清淨法日普照世間,令生善根;故于世間其心平等,普令衆生增長善法;故于諸境界其心清淨,除滅諸不善業;故誓願利益衆生,身恒普現一切國土;故示現一切本事因緣,令諸衆生安住善行;故恒事諸善知識,爲令衆生安住佛教。我以此等法施衆生令生白法,求一切智其心堅固,如金剛力士藏,善能觀察佛力魔力,常得親近諸善知識,摧破業惑障山,集智助道法,心恒不舍一切智地。我以淨法光明饒益衆生,集善根助道法時,作十種觀察法界;即獲得廣大智光明故我知法界無量,見一切佛所知見故我知法界無邊,普入一切諸佛國土恭敬供養諸佛故我知法界無限,普于一切法界海中示現修行菩薩行故我知法界無畔,入于佛不斷智故我知法界無斷,佛一音一切衆生無不了故我知法界一性,了佛願普度諸衆生故我知法界性淨,普賢妙行悉周遍故我知法界遍衆生,普賢妙行善莊嚴故我知法界一莊嚴,一切智善根充滿法界不可壞故我知法界不可壞。我觀察法界,集諸善根辦助道法,了知諸佛廣大威德,深入佛難思境界。我正念思惟得佛十種大威德總持輪;即普入一切法、普持一切法、普說一切法、普念十方一切佛、普說一切佛名號、普入三世諸佛願海、普入諸乘海、普入衆生業海、疾轉一切業、疾生一切智總持輪。此十總持輪以十千總持輪爲眷屬,恒爲衆生演說妙法。我或爲衆生說聞慧法、思慧法、修慧法、一有法、一切有法,或爲說一佛名海法、一切佛名海法、一世界海法、一切世界海法、一佛授記海法、一切佛授記海法、一佛衆會道場海法、一切佛衆會道場海法、一佛法輪海法、一切佛來法輪海法、一佛契經法、一切佛契經法、一佛集會法、一切佛集會法、一一切智心海法、一切一切智心海法、一乘出離法、一切乘出離法。我入佛無差別法界門海,說無上法普攝衆生,盡未來劫住普賢行。我成就此甚深自在妙音解脫,于念念中增長諸解脫門,充滿一切法界。善財童子說,奇哉天神,此解脫門如是稀有,聖者證得多久啦?此主夜神說,乃往古世過世界轉微塵數劫,有離垢光明劫,有法界功德雲世界,以現衆生業如意王海爲體形如蓮華,住四天下微塵數香如意須彌山網中,以出一切佛本願音蓮華爲莊嚴,須彌山微塵數蓮華爲眷屬、香如意爲間錯,有須彌山微塵數四天下,一一四天下有無量城。其世界中有妙幢四天下,中有普寶華光王都,去此不遠有普顯現法王宮殿菩提場,須彌山微塵數佛于中出現,其最初法海雷音光明王佛出時,有清淨日光明面轉輪王,于其佛所受持一切法海旋契經,佛般涅槃後其王出家護持正法,法欲滅時有千部異千種說法,近于末劫業惑障重,諸惡比丘多有鬥诤,樂著境界不求功德,樂說王論賊論女論國論海論,及一切世間之論。時王比丘而語奇哉苦哉,佛于無量諸大劫海集此法炬,如何你等而共毀滅,說後上升虛空高七多羅樹(一樹高約三十米),身出無量諸色焰雲,放種種色大光明網,令無量衆生除煩惱熱,令無量衆生發菩提心。以是因緣此佛教又于六萬五千歲中而得興盛。時有法輪化光比丘尼是此王女,百千比丘尼爲眷屬,聞父王語及見神力,發菩提心永不退轉,得一切佛教燈三昧,又得此甚深自在妙音解脫身心柔軟,即得現見法海雷音光明王佛一切神力。你知道嗎?那時轉輪聖王,是今普賢菩薩;其法輪化光比丘尼,即是我身。我于那時守護佛法,使十萬比丘尼于佛道得不退轉;又使得現見一切佛三昧,得一切佛法輪金剛光明總持,得普入一切法門海般若彼岸。次有離垢法光明、法輪光明髻、法日功德雲、法海妙音王、法日智慧燈、法華幢雲、法焰山幢王、甚深法功德月、法智普光藏、開示普智藏、功德藏山王、普門須彌賢、一切法精進幢、法寶華功德雲、寂淨光明髻、法光明慈悲月、功德焰海、智日普光明、普賢圓滿智、神通智光王、福德華光燈、智師子幢王、日光普照王、須彌寶莊嚴相、日光普照、法王功德月、開敷蓮華妙音雲、日光明相、普光明妙法音、師子金剛那羅延無畏、普智勇猛幢、普開法蓮華身、功德妙華海、道場功德月、法炬熾然月、普光明髻、法幢燈、金剛海幢雲、名稱山功德雲、栴檀妙月、普妙光明華、照一切衆生光明王、功德蓮華藏、香焰光明王、波頭摩華因、衆相山普光明、普名稱幢、須彌普門光、功德法城光、大樹山光明、普德光明幢、功德吉祥相、勇猛法力幢、法輪光明音、功德山智慧光、無上妙法月、法蓮華淨光幢、寶蓮華光明藏、光焰雲山燈、普覺華、種種功德焰須彌藏、圓滿光山王、福德雲莊嚴、法山雲幢、功德山光明、法日雲燈王、法雲名稱王、法輪雲、開悟菩提智光幢、普照法輪月、寶山威德賢、賢德廣大光、普智雲、法力功德山、功德香焰王、金色摩尼山妙音聲、頂髻出一切法光明雲、法輪熾盛光、無上功德山、精進炬光明雲、三昧印廣大光明冠、寶光明功德王、法炬寶蓋音、普照虛空界無畏法光明、月相莊嚴幢、光明焰山雲、照無障礙法虛空、開顯智光身、世主德光明音、一切法三昧光明音、法音功德藏、熾然焰法海雲、普照三世相大光明、普照法輪山、法界師子光、須彌華光明、一切三昧海師子焰、普智光明燈佛,相繼出興數如須彌山微塵,其最後爲法界城智慧燈佛,並于離垢光明劫中出興于世,我皆尊重親近供養,聽聞受持所說妙法,也于一切佛所出家學道護持法教,入此解脫種種方便,教化成熟無量衆生。從那時已來于佛刹微塵數劫,所有諸佛出興于世,我皆供養修行其法;于生死夜無明昏寐諸衆生中而獨覺悟,教諸衆生守護心城,舍三界城住一切智無上法城。我唯知此解脫令諸世間,離戲論語不作二語,常真實語恒清淨語;如諸菩薩能知一切語言自性,于念念中自在開悟衆生,入衆生言音海;于一切言辭盡皆辨了,明見諸法門海;于普攝一切法總持已得自在,隨諸衆生心之所疑而爲說法,究竟調伏衆生,能普攝受衆生,巧修菩薩諸無上業,深入菩薩諸微細智,能善觀察諸菩薩藏,能自在說諸菩薩法;緣故是已得成就一切法輪總持;而我如何能知能說其功德行。此佛會中有開敷一切樹華主夜神,你可詣請問菩薩如何學一切智、安立衆生、住一切智。此主夜神欲重宣法義,而說偈頌與善財:菩薩解脫如如平等相,無量功德證入真法性。增長開通三世解脫道,諸佛興世須彌塵數等。我皆供養受法發菩提,誓願勤求廣大一切智。大悲動地舒光悟含識,普攀緣起瞻奉十方佛。善財童子得入此解脫的緣故,入無邊三昧海、廣大總持海,得菩薩大神通、大辯才,心大歡喜,而說偈頌贊此主夜神:威德光明長壽智藏身,了達法性廣大妙慧海。觀察衆生有性無有性,調禦普化含識令解脫。念知劫海晝夜日月年,差別有色無色想無想。隨順世俗引導菩提路,法身清淨生佛誓願家。善財童子說頌後,禮足繞匝殷勤瞻仰,辭退而去。

  

【大方廣佛華嚴經卷第七十二】

【入法界品第三十九之十三】

這時,善財童子修行增進,往詣開敷一切樹華夜神所,見其身在衆寶香樹樓閣內妙寶所成師子座上,百萬夜神所共圍繞。善財童子頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行得一切智,唯願垂慈爲我宣說。此主夜神說,我于此娑婆世界,日光已沒蓮華覆合,諸人衆等罷遊觀時,見其若山水城野等處,種種衆生皆欲還所住,我皆密護令得正道,達其處所宿夜安樂。若有衆生盛年好色,驕慢放逸五欲自恣,我爲示現老病死相,令生恐怖舍離諸惡,再爲稱歎種種善根使其修行。爲悭吝者贊歎布施,爲破戒者稱揚淨戒,有嗔恚者教住大慈,懷惱害者令行忍辱,若懈怠者令起精進,若散亂者令修禅定,住惡慧者令學般若,樂小乘者令住大乘,樂著三界諸趣中者令住菩薩願彼岸。若有衆生福智微劣,爲諸結業逼迫多留礙者,令住菩薩力彼岸。若有衆生其心暗昧無智慧,令住菩薩智彼岸。我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。善財童子說,大聖此解脫門境界如何呢? 此主夜神說,入此解脫能知佛普攝衆生巧方便智。如何普攝呢? 是因衆生所受諸樂,故皆是佛威德力、順佛教、行佛語、學佛行、得佛所護力、修佛所印道、種佛所行善、依佛所說法、佛智慧日光所照、佛性淨業力所攝。如何知道呢?我入此解脫,憶念毗盧遮那佛往昔所修菩薩行海盡皆明見。世尊往昔爲菩薩時,見衆生著我、我所,住無明暗室,入諸見稠林,爲貪愛所縛忿怒所壞,愚癡悭嫉所亂所纏,生死輪回貧窮困苦,不得值遇諸佛菩薩。見後起大悲心利益衆生;即願得妙寶資具攝衆生、願衆生皆具足資生之物無所乏、于衆事離執著、于境界無貪染、于所有無悭吝、于果報無希望、于榮好無羨慕、于因緣無迷惑、觀察真實法性、救護衆生、深入一切法漩澓、于衆生住平等大慈、于衆生行方便大悲、爲大法蓋普覆衆生、以大智金剛杵破衆生煩惱障山、令衆生增長喜樂、願衆生究竟安樂、隨衆生所欲雨財寶、以平等方便成熟衆生、令衆生滿足聖財、願衆生究竟皆得十力智果心。起心後得菩薩力,現大神變遍虛空法界,于衆生前普雨資生之物,隨欲盡滿其意皆令歡喜,不悔不吝無間無斷。方便普攝衆生教化成熟,皆令得出生死苦難不求其報。淨治衆生心寶,令其生起諸佛同一善根,增一切智福德大海。菩薩念念成熟衆生、嚴淨佛刹、普入法界、盡皆遍虛空界、普入三世、成就調伏衆生智、恒轉法輪、恒以一切智道利益衆生、普于一切世界種種差別諸衆生前盡未來劫現成等正覺、普于一切世界諸劫修菩薩行不生二想;普入廣大世界海一切世界種中,種種際畔、種種莊嚴、種種體性、種種形狀、種種分布諸世界,或有世界穢而兼淨、淨而兼穢、一向雜穢、一向清淨,或有世界小大粗細正側覆仰。入諸世界中,念念修行諸菩薩行、入菩薩位、現菩薩力、也現三世一切佛身,隨衆生心普使知見。毗盧遮那佛于過去世,如是修行菩薩行時,見諸衆生不修功德無智慧,著我我所無明翳障,不正思惟入諸邪見,不識因果順煩惱業,墮于生死險難深坑,具受種種無量諸苦,起大悲心具修一切彼岸行。爲諸衆生稱揚贊歎堅固善根,令其遠離生死貧窮苦,勤修福智助道法。爲說種種諸因果門、業報不相違反、于法證入處、衆生欲解、受生國土,令其不斷佛種、守護佛教、舍離諸惡。又爲稱贊趣一切智助道法,令諸衆生心生歡喜、行法施普攝一切、發起一切智行、修學諸大菩薩彼岸道、增長成一切智諸善根海、滿足聖財、得入佛自在門、攝取無量方便、觀見佛威德、安住菩薩智慧。善財童子說,聖者發菩提心多久啦?此主夜神說,此處難信難知難解難入難說,一切世間及二乘皆不能知,唯有諸佛神力所護善友所攝,集勝功德欲樂清淨,無下劣雜染谄曲心,得普照耀智光明心,發普饒益諸衆生心,一切煩惱及衆魔無能壞心,起必成就一切智心,不樂一切生死樂心,能求諸佛妙樂、能滅衆生苦惱、能修諸佛功德海、能觀諸法實性、能具清淨信解、能超生死暴流、能入諸佛智海、能決定到無上法城、能勇猛入佛境界、能速疾趣諸佛地位、能即成就一切智力、能于十力已得究竟之人,于此能持能入能了。緣故是此是佛智慧境界,一切菩薩尚不能知,何況其余衆生。然我今者以佛威力,欲調順可化衆生意速清淨,令修行善根衆生心得自在,隨你所問而宣說。此主夜神欲重明法義,觀察三世諸佛境界,而說偈頌與善財:佛子所問甚深佛境界,能知佛覺境界佛守護。慧燈破諸貪恚癡慢業,淨心離悭嫉谄诳濁意。智眼盡觀蘊界顛倒人,性寂慈悲一切皆平等。順行佛教勇猛勤精進,究竟無悔安住無動心。證悟三昧清涼無熱惱,智海明了解脫真實相。不著諸有正道方便願,普入法界畢竟無分別。劫海親近供養善知識,憶念無忘毗盧遮那境。正法修行成就菩提道,我承佛力爲說真實性。此主夜神繼續說,乃往古世過世界海微塵數劫,有普光明真金如意山世界海,有普照法界智慧山寂淨威德王佛出現,此佛往修菩薩行時淨其世界海。其世界海中有微塵數世界種,一一世界種有微塵數世界,一一世界皆有佛出興于世,一一佛說世界海微塵數契經,一一契經授佛刹微塵數諸菩薩記,現種種神力,說種種法門度無量衆生。其世界海中有普莊嚴幢世界種,此世界中有須彌山微塵數四天下,有一切寶山幢四天下處其中,其四天下閻浮提中,有一堅固妙寶莊嚴雲燈王都。閻浮提人壽萬歲時,其中有一切法音圓滿蓋王,有五百大臣,六萬采女,七百王子;大王威德普被,閻浮提內無有怨敵。劫欲盡時世界有五濁起,人衆壽命短促資財乏少,形色鄙陋多苦少樂,不修十善專作惡業,更相忿诤互相毀辱,離他眷屬妒他榮好,任情起見非法貪求。以是因緣,風雨不時苗稼不登,園林草樹一切枯槁,人民匮乏多諸疫病,馳走四方靡所依怙,皆來共繞王都大城,無量無邊百千萬億,四面周匝高聲大呼,或舉手合掌以頭扣地,或手捶胸屈膝長號,或踴身大叫、頭發蓬亂、衣裳弊惡、皮膚皴裂、面目無光,而向王求救說,我等今者貧窮孤露,饑渴寒凍疾病衰羸,衆苦所逼命將不久,無依無救無所控告,來歸大王;我等觀大王仁慈智慧,于大王所生得安樂、得所愛想、得活命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲財利想、升天宮想。大王聞後得百萬阿僧祇大悲門,一心思惟發十種大悲語;即哀哉衆生!墮于無底生死大坑我當如何速勉濟令得住一切智地,爲諸煩惱逼迫我當如何救護令安住一切善業,生老病死恐怖我當如作歸依令得身心安隱,常爲世間衆怖所逼我當如何祐助令得住一切智道,無有智眼常爲身見疑惑所覆我當如何作方便令得決疑見翳膜,常爲癡暗迷惑我當如何作明炬令照見一切智城,常爲悭嫉谄诳所濁我當如何開曉令證清淨法身,長時漂沒生死大海我當如何而普運度令得上菩提彼岸,諸根剛強難可調伏我當如何調禦令具足諸佛神力,如盲瞽不見道路我當如何引導令得入一切智門。然後擊鼓宣令,我今普施衆生隨有所需盡令充足,即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落,盡開庫藏出種種物置四衢道,給施一切資生物(救濟);也施村營城邑山澤林薮(定居就業)、妻子眷屬(通婚)及王位(官職)、頭目耳鼻唇舌牙齒、手足皮肉心腎肝肺(醫療),內外所有盡皆能舍。其堅固妙寶莊嚴雲燈城,東面門外有施會處,于會中置師子座,大王處師子座形容端正,人相具足光明妙寶,性普賢善王種中生,于財法皆得自在,智慧明達辯才無礙,以政治國無違命者。閻浮提無量無數衆生,種種國土、族類、形貌、衣服、言辭、欲樂,俱來此會觀察大王,共認大王是大智人、福妙高、功德月,住菩薩願行廣大施。大王見諸來乞者,生悲憫心、歡喜心、尊重心、善友心、廣大心、相續心、精進心、不退心、舍施心、周遍心。大王見諸乞者,心大歡喜經須臾頃,既使欲界色界諸天王盡于無量劫,所受快樂皆不能及;如有人仁慈孝友遭逢世難,父母妻息兄弟姊妹散失,忽于曠野道路間相遇,瞻奉撫對情無厭足。大王因善知識于佛菩提解,欲增長諸根成就,信心清淨歡喜圓滿。緣故是此菩薩勤修諸行求一切智,願得利益衆生,願獲菩提無量妙樂,舍離諸不善心,常樂積集善根、救護衆生、觀察一切智道、修行一切智法,滿足衆生所願入佛功德大海,破魔業惑障山,隨順諸佛教行,行一切智無障礙道,已能深入智流、法流,大願無盡常現在前,爲大丈夫住大人法,積集普門善藏離一切著,不染世間境界知諸法性。于來乞者生一子想、父母想、福田想、難得想、恩益想、堅固想、師想、佛想,不揀方處、族類、形貌,隨有來至如其所欲,以大慈心平等無礙普施皆令滿足,求飲食者施與飲食,求衣服者施與衣服,一切寶物普施衆生。會中有長者女寶光明與六十童女,常懷慚愧正念不亂,具足威儀恭敬師長,常念順行甚深妙行,所聞之法憶持不忘,宿世善根流潤其心,清淨廣大如虛空等安衆生,常見諸佛求一切智。寶光明女去王不遠合掌頂禮說,我獲善利!我獲善利!我今得見大善知識!于大王所生大師想、善知識想、具慈悲想、能攝受想,其心正直生大歡喜,脫身璎珞持奉大王;願今此大王,爲無量無邊無明衆生作所依處;願我未來也如大王所知法、載乘、修道、具色相、有財産、攝衆會,無邊無盡難勝難壞;願我未來盡得如是,隨所生處皆隨往生。大王知此童女發心而告之,童女隨你所欲我皆與你,我今所有皆舍令衆生普得滿足。寶光明女信心清淨歡喜,即以偈頌而贊大王:往昔大王未出時,此城邑如餓鬼處。殺害竊盜縱淫佚,兩舌無義粗惡言。貪愛嗔恚懷毒心,邪見不善愚癡覆。衆生住于顛倒見,天旱百谷草本枯。泉流津池幹竭涸,園苑骸骨如曠野。大王升位廣救濟,八方普斷諸暴虐。豐足粳米自然生,男女相敬起慈心。聞王正法利他人,悟解調順除邪見。了知苦樂因緣起,宣揚妙法和雅音。自知諸業五濁現,離惡修行向菩提。王生先現靈瑞相,救世當出大地動。中夜寶池光明日,五百池滿功德水。普及閻浮皆沾洽,雜穢一念成寶玉。光明大王備法駕,相好莊嚴天神敬。善哉護世一切智,開示人天普獲益。無歸無導得安樂,喜舍喜法閉惡趣。同時寶光明童女繞無量匝,合掌頂禮曲躬恭敬。大王說,善哉童女!你能信知他人功德是爲稀有!衆生不能信知他人功德,不知報恩無有智慧,其心濁亂性不明了,本無志力又退修行,不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。你今決定求趣菩提,能知菩薩功德。你今生此閻浮提中發勇猛心,普攝衆生功不唐捐,也當成就如是功德。大王贊女後以無價寶衣,手自授與寶光童女並其眷屬,一一告之請著此衣。諸童女雙膝著地,兩手承捧置于頂上,然後而著。既著衣後右繞大王,諸寶衣中普出一切星宿光明,衆人見之皆說此諸女等,皆盡端正如淨夜天星宿莊嚴。一切法音圓滿蓋王者不是別人,是今毗盧遮那佛;光明王者是淨飯王,蓮華光夫人者是摩耶夫人,寶光童女者即是我身。大王以四攝法所攝衆生,即是此會中諸菩薩,皆于佛道得不退轉,或住初地乃至十地,具種種大願,集種種助道,修種種妙行,備種種莊嚴,得種種神通,住種種解脫;于此會中處于種種妙法宮殿。此主夜神欲重宣法義,而說偈頌與善財:普見刹海輪回者,宿命隨業無盡期。普聞諸佛說法聲,無二無礙度衆生。一念明了一切劫,憶知始發願菩提。我今爲說應修學,正法住世當珍惜。此主夜神繼續說,我唯知此解脫門,如諸菩薩親近供養諸佛,入一切智大願海,滿一切佛諸願海得勇猛智;于一菩薩地普入一切菩薩地海得清淨願,于一菩薩行普入一切菩薩行海得自在力,于一菩薩解脫門普入一切菩薩解脫門海,而我如何能知能說其功德行。此道場中有一大願精進力救護一切衆生夜神,你可詣請問菩薩如何教化衆生令趣佛道、嚴淨一切佛刹、承事一切佛、修行一切佛法。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

 

【大方廣佛華嚴經卷第七十三】

【入法界品第三十九之十四】   

這時,善財童子往大願精進力救護一切衆生夜神所,見此主夜神在大衆中,坐普現宮殿如意王藏師子座,普現法界國土如意寶網彌覆其上,現日月星宿影像身、隨衆生心令得見身、等衆生形相身、無邊廣大色相海身、普現一切威儀身、普于十方示現身、普調衆生身、廣運速疾神通身、利益衆生不絕身、常遊虛空利益身、頂禮一切佛身、修行善根身、受持佛法不忘身、成滿菩薩大願身、光明充滿十方身、法燈普滅世暗身、了法如幻淨智身、遠離塵暗法性身、普智照法明了身、究竟無患無熱身、不可沮壞堅固身、無所住佛力身、無分別離染身、本清淨法性身。善財童子一心頂禮,舉體投地良久乃起,于善知識生十種心;即同己心令我精勤辦一切智助道法,清淨自業果心親近供養生善根,莊嚴菩薩行心令我速能莊嚴一切菩薩行,成就佛法心誘誨于我令修道,能生心能生于我無上法,出離心令我修行普賢菩薩所有行願而出離,具一切福智海心令我積集諸白法,增長心令我增長一切智,具一切善根心令我志願得圓滿,能成辦大利益心令我自在安住菩薩法;緣故是成一切智道得一切佛法。發心後得此主夜神與諸菩薩佛刹微塵數同行;即心常憶念十方三世諸佛故同念,分別決了一切法海差別門故同慧,能轉諸佛妙法輪故同趣,以等空智普入一切三世間故同覺,成就菩薩清淨光明智慧根故同根,善能修行無礙功德莊嚴菩薩道故同心,普照諸佛所行境故同境,得一切智照實相海淨光明故同證,能以智慧了一切法真實性故同義,能壞一切障礙山故同勇猛,隨衆生心示現身故同色身,求一切智不退轉故同力,其心清淨如虛空故同無畏,于無量劫行菩薩行無懈倦故同精進,得法無礙智光明故同辯才,身相清淨超世間故同無等,令衆生皆歡喜故同愛語,普演一切法門海故同妙音,衆生隨類解故同滿音,修行佛淨功德故同淨德,一切佛所受法輪故同智地,安住一切佛境界故同梵行,念念普覆一切國土衆生海故同大慈,普雨法雨潤澤諸衆生故同大悲,以方便行教化諸衆生故同身業,以隨類音演說諸法門故同語業,普攝衆生置一切智境界中故同意業,嚴淨諸佛刹故同莊嚴,有佛出世皆親近故同親近,請一切佛轉法輪故同勸請,常樂供養一切佛故同供養,調伏諸衆生故同教化,照了諸法門故同光明,普知衆生心故同三昧,以自在力充滿諸佛刹海修諸行故同充遍,住諸菩薩大神通故同住處,一切菩薩共止住故同眷屬,普入世界微細處故同入處,普知諸佛刹故同心慮,普入一切佛刹海故同往詣,盡現諸佛刹故同方便,于諸佛刹皆無比故同超勝,普入十方無障礙故同不退,得一切佛成菩提智大光明故同破暗,入一切佛衆會海故同無生忍,恭敬供養不可說刹諸佛故同遍諸佛刹網,了知彼彼法門海故同智證,順行諸法門故同修行,于清淨法深樂欲故同希求,集佛功德而以莊嚴身口意故同清淨,于一切法智明了故同妙意,普集諸善根故同精進,成滿諸菩薩行故同淨行,了一切法皆無相故同無礙,于諸法中智自在故同善巧,隨衆生心現境界故同隨樂,善行一切所應行故同方便,得一切佛所護念故同護念,得入諸菩薩地故同入地,安住諸菩薩位故同所住,諸佛授其記故同記別,一刹那中普入一切三昧門故同三昧,示現種種諸佛事故同建立,正念一切境界門故同正念,盡未來劫修行諸菩薩行故同修行,于諸佛無量智慧極欣樂故同淨信,滅除諸障礙故同舍離,與諸佛智慧等故同不退智,應現成熟諸衆生故同受生,住一切智方便門故同所住,于法界境得自在故同境界,永斷一切所依心故同無依,已入諸法平等智故同說法,常蒙諸佛所護念故同勤修,開悟衆生令修諸菩薩行故同神通,能入十方世界海故同神力,普照一切總持海故同總持,了知一切契經中妙法門故同秘密法,解一切法如虛空故同甚深法,普照諸世界故同光明,隨衆生心而爲開示令歡喜故同欣樂,爲諸衆生現神通力普動十方一切刹故同震動,見聞憶念皆令其心調伏故同不虛,滿足諸大願海成就佛十力智故同出離。善財童子心轉清淨,以偈頌贊此主夜神:見善知識集白法,成就菩提除罪垢。勤修行道功德心,正教真實攝受我。聖者與我無上法,無量數劫難報恩。誓願依止爲我師,圓滿一切佛智道。善財童子繼續說,願大聖爲我說此解脫門爲何名稱,發心多久,什麽時間當得菩提。此主夜神說,此解脫門名爲教化衆生令生善根。我成就此解脫的緣故,是悟一切法自性平等,入于諸法真實性,證無依法舍離世間,盡知諸法色相差別,也了達青黃赤白性皆不實無差別,而恒示現無量色身;即種種、非一、無邊、清淨、莊嚴、普見、等衆生、普現衆生前、光明普照、見無厭足、相好清淨、離衆惡光明、示現大勇猛、甚難得、世間無能映蔽、世間共稱歎無盡、念念常觀察、示現種種雲、種種形顯色、現無量自在力、妙光明、淨妙莊嚴、隨順成熟衆生、隨其心樂現前調伏、無障礙普光明、清淨無濁穢、具足莊嚴不可壞、不思議法方便光明、無能奪奪一切、無諸暗破一切暗、集一切白淨法、大勢力功德海、從過去恭敬因所生、如虛空清淨心所生、最勝廣大、無斷無盡、光明海、于世間無所依平等、遍十方無所礙、念念現種種色相海、增長衆生歡喜心、攝取衆生海、一一毛孔中說一切佛功德海、淨衆生欲解海、決了一切法義、無障礙普照耀、等虛空淨光明、放廣大淨光明、照現無垢法、無比、差別莊嚴、普照十方、隨時示現應衆生、寂淨、滅一切煩惱、衆生福田、衆生見不虛、大智慧勇猛力、無障礙普周遍、妙身雲普現世間皆蒙益、具足大慈海、大福德寶山王、放光明普照世間一切趣、大智慧清淨、生衆生正念心、一切寶光明、普光藏、現世間種種清淨相、求一切智處、現微笑令衆生生淨信、一切寶莊嚴光明、不取不舍衆生、無決定無究竟、現自在加持力、現神通變化、生佛家、遠離衆惡遍法界海、普現諸佛道場衆會、具種種衆色海、從善行所流、隨所應化示現、世間見無厭足、種種淨光明、現三世一切海、放一切光明海、現無量差別光明海、超諸世間一切香光明、現不可說日輪雲、現廣大月輪雲、放無量須彌山妙華雲、出種種鬘雲、現寶蓮華雲、興燒香雲遍法界、散末香藏雲、現諸佛大願身、現一切語言音聲演法海、現普賢菩薩像色身。念念中現身充滿十方,令諸衆生或見、念、聞說法、因親近、得開悟、見神通、睹變化,皆隨心樂應時調伏,舍不善業住于善行。當知此由大願力、一切智力、菩薩解脫力、大悲大慈力,故所成事。我入此解脫了知法性無差別,而能示現無量色身;一一身現無量色相海,一一相放無量光明雲,一一光現無量佛國土,一一土現無量佛興世,一一佛現無量神通力,開發衆生宿世善根,未種者令種,已種者令增長,已增長者令成熟,念念中令無量衆生,于佛道得不退轉。如你所問,從何時已來發菩提心修菩薩行,承佛神力當說法義。菩薩智輪遠離一切分別境界,不可以生死中長短染淨、廣狹多少,如是諸劫分別顯示。緣故是菩薩智輪本性清淨,離一切分別網,超一切障礙山,隨所應化而普照。如日輪無有晝夜但出時名晝、沒時名夜;菩薩智輪如是無分別也無三世,只隨心現教化衆生,言其止住前劫後劫。如日輪住閻浮空,其影盡現一切寶物及以河海諸淨水中,衆生莫不目見,而淨日不來至此;菩薩智輪出諸有海,住佛實法寂淨空中無有所依,爲欲化度諸衆生而于諸趣隨類受生,實不生死無所染著,無長短劫諸想分別。緣故是菩薩究竟離心想見一切顛倒,得真實見見法實性,知一切世間如夢如幻,無有衆生只以大悲大願力,現衆生前教化調伏。菩薩以彼岸船于生死流中,不依此岸不著彼岸,不住中流而度衆生無休息;雖無量劫修菩薩行,而未曾分別劫數長短。如大虛空一切世界于中成壞,本性清淨而無分別,無染無亂無礙無厭,非長非短盡未來劫持一切刹;菩薩以等虛空界廣大深心,起大願風輪攝諸衆生,令離惡道生諸善趣,安住一切智地,滅諸煩惱生死苦縛,而無憂喜疲厭心。如幻化人肢體雖具,而無出入息及寒熱饑渴憂喜生死十種事;菩薩以如幻智平等法身,現衆色相于諸有趣,住無量劫教化衆生,于生死中一切境界無欣厭、愛恚、苦樂、取舍、安怖。菩薩智慧雖甚深難測,我當承佛威神之力解說,令未來世諸菩薩等,滿足大願成就諸力。乃往古世過世界海微塵數劫,有善光劫寶光世界,于其劫中有一萬佛出興于世,其最初爲法輪音虛空燈王佛。在閻浮提有一寶莊嚴王都,都城東不遠有一妙光大林,中有寶華道場。在道場中有普光明如意蓮華藏師子座,此佛于座上成等正覺,滿一百年坐于道場,爲諸菩薩人天及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法。那時值勝光國王,人民世壽一萬歲;其中多有殺盜淫佚、妄語绮語、兩舌惡口、貪嗔邪見、不孝父母、不敬沙門、不敬婆羅門等。國王爲欲調伏,故造立囹圄枷鎖禁閉,無量衆生于中受苦。有善伏太子端正殊特人所喜見,具二十八大人相,在宮殿中遙聞獄囚楚毒音聲心懷傷憫,從宮殿出入牢獄中,見諸罪人杻械枷鎖,遞相連系置幽暗處,或遭火炙、煙熏、榜笞、膑割,裸形亂發饑渴羸瘦,筋斷骨現號叫苦劇。太子見後以無畏聲,安慰其莫憂惱勿愁怖,我當令你等得解脫。便詣國王所說,獄中罪人苦毒難處,願垂寬宥施以無畏。國王即集五百大臣而議事,諸臣公議罪人者私竊官物、謀奪王位、盜入宮闱、罪應刑戮,有哀救者罪也應至死。太子悲心轉切對大臣說,如你等所說只要放此人,隨其所應可以治我;我爲他們一切苦事盡皆能受,粉身沒命無所顧惜,只要罪人皆得免苦。緣故是我若不救此衆生,如何能救三界牢獄諸苦衆生!衆生在三界中,貪愛所縛愚癡所蔽,貧無功德墮諸惡趣,身形鄙陋諸根放逸,其心迷惑不求出道,失智慧光樂著三有,斷諸福德滅諸智慧,種種煩惱濁亂其心,住苦牢獄入魔罥網,生老病死憂悲惱害,諸苦常所逼迫。我當如何令其解脫,應舍身命而拔濟之。諸大臣共詣王所,皆舉其手高聲說,大王當知如太子意,毀壞王法禍及萬人,若王愛念不責治者,王之寶祚也不久立。國王聞此言赫然大怒,令誅太子及諸罪人。王後聞之愁憂號哭,毀形降服與千采女馳詣王所,舉身投地頂禮王足說,唯願大王赦太子命。國王即回顧對太子說莫救罪人,若救罪人必當殺汝。太子爲欲專求一切智、利益諸衆生、以大悲普救攝,故其心堅固無有退怯說,願恕其罪人,我身當受戮。國王說,隨意!王後說,大王願聽太子半月行施,恣意修福然後治罪;國王即允許。都城北有一日光大園是昔施場,太子于此設大施會,飲食衣服等諸莊嚴具,隨有所求靡不周給,經半月于最後日,國王大臣、長者居士、城邑人民及諸外道皆來集會。法輪音虛空燈王佛,知諸衆生調伏時至,與大衆俱天王圍繞,龍王供養,夜叉王守護,乾達婆王贊歎,阿修羅王曲躬頂禮,迦樓羅王以清淨心散諸寶華,緊那羅王歡喜勸請,摩睺羅伽王一心瞻仰來入施會。太子及諸大衆遙見佛來,端嚴殊特諸根寂定如調順象,心無垢濁如清淨池,現大神通示大自在,顯大威德種種相好嚴身,放大光明普照世界,一切毛孔出香焰雲,震動十方無量佛刹,隨所至處普雨諸莊嚴具,以佛威儀、功德,令見者心淨歡喜煩惱銷滅。太子及諸大衆五體投地頂禮其足,安施床座合掌說,善來世尊唯願哀憫,攝受于我處于此座;以佛神力淨居諸天,即變此座爲香如意蓮華座,佛坐其上諸菩薩衆也就座周匝圍繞。會中衆生因見佛,苦滅障除堪受聖法。佛知其可化,以圓滿音說普照因輪經,令諸衆生隨類各解。會中有八十那由他(十的二十八次方)衆生,遠塵離垢得法眼淨;無量那由他衆生得無學地;十千衆生住大乘道,入普賢行成滿大願;十方各百佛刹微塵數衆生,于大乘中心得調伏;無量世界衆生,免離惡趣生于天上;太子即時得菩薩教化衆生令生善根解脫門。太子不是別人,正是我身。我因往昔起大悲心,舍身命財救苦衆生,開門大施供養佛得此解脫。當知我于那時只爲利益衆生,不著三界相,不貪求果報名稱,不欲自贊輕毀于他;于諸境界無所貪染、怖畏,只莊嚴大乘出要之道,常樂觀察一切智門,修行苦行得此解脫。你知道嗎?那時欲害我的五百大臣不是別人,是今提婆達多等五百徒黨。諸人等蒙佛教化皆當得菩提,于未來世過須彌山微塵數劫;那時有善光劫寶光世界于中成佛,其五百佛次第興世;最初爲大悲佛,第二爲饒益世間佛,第三爲大悲師子佛,第四爲救護衆生佛,乃至最後爲醫王佛。雖諸佛大悲平等,然其國土種族父母、受生誕生、出家學道、往詣道場、轉正法輪、說契經、語言音聲、光明衆會、壽命法住及其名號各各差別。那時我所救諸罪人者,即拘留孫等賢劫千佛及百萬阿僧祇諸大菩薩,于無量精進力名稱功德慧佛所發菩提心,今于十方國土行菩薩道修行增長,教化衆生令生善根解脫者是。那時勝光國王是今不系子大論師。那時王宮人及諸眷屬,即不系子大論師六萬弟子,與師俱來建大論幢,共佛論議盡降伏之授菩提記者是;此諸人等皆當作佛,國土莊嚴,劫數名號各各有異。我于那時救罪人後,父母聽我舍離國土妻子財寶,于法輪音虛空燈王佛所出家學道,五百歲中淨修梵行,即得成就百萬總持、百萬神通、百萬法藏、百萬求一切智勇猛精進,淨治百萬堪忍門,增長百萬思惟心,成就百萬菩薩力,入百萬菩薩智門,得百萬般若彼岸門,見十方百萬諸佛,生百萬菩薩大願,念念中十方各照百萬佛刹,念念中憶念十方世界前後際劫百萬諸佛,念念中知十方世界百萬諸佛變化海,念念中見十方百萬世界所有衆生種種諸趣隨業所受、生時死時、善趣惡趣、好色惡色;其諸衆生種種心行、欲樂、根性、業習、成就,皆盡明了。我于那時命終後又于王家受生作轉輪王,法輪音虛空燈王佛滅度後,次值法空王佛承事供養;我次爲帝釋,即此道場值天王藏佛親近供養;我次爲夜摩天王,即于此世界值大地威力山佛親近供養;我次爲兜率天王,即于此世界值法輪光音聲王佛親近供養;我次爲化樂天王,即于此世界值虛空智王佛親近供養;次爲他化自在天王,即于此世界值無能壞幢佛親近供養;我次爲阿修羅王,即于此世界值一切法雷音王佛親近供養;我次爲梵王,即于此世界值普現化演法音佛親近供養。此寶光世界善光劫中,有一萬佛出興于世,我皆親近承事供養。次又有日光劫六十億佛出興于世,最初妙相山佛,我時爲大慧王于佛所承事供養。次有圓滿肩佛出,我爲居士親近供養。次有離垢童子佛出,我爲大臣親近供養。次有勇猛持佛出,我爲阿修羅王親近供養。次有須彌相佛出,我爲樹神親近供養。次有離垢臂佛出,我爲商主親近供養。次有師子遊步佛出,我爲城神親近供養。次有寶髻佛出,我爲毗沙門天王親近供養。次有最上法稱佛出,我爲乾達婆王親近供養。次有光明冠佛出,我爲鸠槃荼王親近供養。次第親近供養六十億佛,我常于此受種種身,一一佛所教化成就無量衆生。于一一佛所得種種三昧門、總持門、神通門、辯才門、一切智門、法明門、智慧門,照種種十方海,入種種佛刹海,見種種諸佛海,清淨成就增長廣大。如于此劫中親近供養諸佛一樣,于一切世界海微塵數劫,所有諸佛出興于世,親近供養聞法信受護持,如是修行此解脫門,也得無量解脫方便。此主夜神欲重宣法義,而說偈頌與善財:我承佛力宣說過去劫,世界有刹諸佛次第興。我皆親近供養修解脫,太子國王天王轉換身。劫海谛觀諸法真實性,苦海濟衆修習菩提道。持護佛法增明方便力,普應示現安住菩薩行。此主夜神繼續說,我唯知此解脫門,如諸菩薩超諸世間現諸趣身,不住攀緣無障礙,了達諸法自性,善能觀察諸法,得無我智證無我法,教化調伏衆生無休息,心常安住無二法門,普入一切言辭海,我今如何能知能說其功德海、勇猛智、心行處、三昧境、解脫力。此閻浮提有一岚毗尼(樂勝圓光)園林,有妙德圓滿神,你可詣請問菩薩如何修菩薩行,生佛家爲世光明,盡未來劫而無厭倦。善財童子頂禮繞匝,合掌瞻仰辭退而去。

 楼主| 发表于 2012-9-11 10:02:31 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第七十四】

【入法界品第三十九之十五】

這時,善財童子得菩薩解脫後,憶念修行了達增長。漸次遊行至岚毗尼園,見妙德圓滿神在寶樹莊嚴樓閣中,坐寶蓮華師子座,二十億那由他諸天人恭敬圍繞,爲說菩薩受生海經,令其皆得生佛家,增長菩薩大功德海。善財童子見後,頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未能知菩薩如何修菩薩行,生佛家爲世大明。此神說,菩薩有十種受生藏,若菩薩成就此法則生佛家,念念增長菩薩善根,不疲懈、厭退、斷失,離諸迷惑不生怯劣惱悔心,趣一切智入法界門,發廣大心增長諸度,成就諸佛無上菩提,舍世間趣入佛地獲勝神通,諸佛法常現在前,順一切智真實義境;即願常供養諸佛、發菩提心、觀諸法門勤修行、以深淨心普照三世、平等光明、生佛家、佛力光明、觀普智門、普現莊嚴、入佛地受生藏。願常供養諸佛受生藏;即菩薩初發心時,願我當尊重恭敬供養諸佛,于諸佛所見佛無厭常生愛樂,常起深信修諸功德恒無休息。發菩提心受生藏;即起大悲心救護衆生,供養佛心究竟承事,普求正法心一切無吝,廣大趣向心求一切智,慈無量心普攝衆生,不舍衆生心被求一切智堅誓甲,無谄诳心得如實智,如說行心修菩薩道,不诳諸佛心守護一切佛大誓願,一切智願心盡未來化衆生不休息。觀諸法門勤修行受生藏;即起觀一切法門海心,回向一切智圓滿道心,正念無過失業心,菩薩三昧海清淨心,修成菩薩功德心,起莊嚴菩薩道心,求一切智大精進行修諸功德如劫火熾然無休息心,修普賢行教化衆生心,善學威儀修菩薩功德舍離一切所有住無所有真實心。以深淨心普照三世受生藏;即具清淨增上心,得佛菩提光入菩薩方便海其心堅固,如金剛背舍諸有趣生,成就佛自在力修殊勝行;具菩薩根,其心明潔願力不動,常爲諸佛護念,破壞諸障礙山,普爲衆生作所依處。平等光明受生藏;即具足衆行,普化衆生一切所有能舍,住佛究竟淨戒境界;具足忍法,成就諸佛法忍光明,以大精進趣一切智到彼岸,修行諸禅得普門定淨智圓滿,以智慧日明照諸法得無礙眼,見諸佛海悟入真實法性,世間見者歡喜,善能修行如實法門。生佛家受生藏;生佛家隨諸佛住,成就一切甚深法門,具三世佛清淨大願,得佛同一善根,與諸佛共一體性,具出世行白淨善法,安住廣大功德法門,入諸三昧見佛神力,隨所應化淨諸衆生,如問而對辯才無盡。佛力光明受生藏;即深入佛力遊諸佛刹心無退轉,供養承事菩薩衆會無有疲厭,了一切法皆如幻起,知諸世間如夢所見,一切色相如光影,神通所作如變化,一切受生皆如影,諸佛說法如谷響,開示法界令究竟。觀普智門受生藏;即住童真位觀一切智,一一智門盡無量劫,開演一切菩薩所行,于諸菩薩甚深三昧心得自在,念念生于十方世界諸佛所,于有差別境入無差別定,于無差別法現有差別智,于無量境知無境界,于少境界入無量境,通達法性廣大無際,知諸世間盡假施設,一切皆是識心所起。普現莊嚴受生藏;即能種種莊嚴無量佛刹,普能化現衆生及諸佛身,得無所畏演清淨法,周流法界無所障礙,隨其心樂普使知見,示現種種成菩提行,令生無礙一切智道,如是所作不失其時,而常在三昧毗盧遮那智慧藏。入佛地受生藏;即于三世諸佛所受灌頂法,普知衆生前際後際沒生、菩薩修行、衆生心念、三世佛成佛、善巧方便說法、初中後際所有諸劫若成若壞名號、一切境界次第,隨諸衆生所應化度,爲現成道功德莊嚴神通說法方便調伏。若菩薩于此十法,修行增長圓滿成就,則能于一莊嚴中現種種莊嚴,如是莊嚴一切國土,開導示悟一切衆生,盡未來劫無有休息;演說諸佛法海種種境界、成熟,展轉傳來無量諸法,現佛自在力充滿虛空法界,于諸衆生心行海中而轉法輪,于一切世界示現成佛無間斷;以不可說清淨言音說一切法,住無量處通達無礙;以一切法莊嚴道場,隨諸衆生欲解差別而現成佛,開示無量甚深法藏,教化成就一切世間。此神欲重明法義,以佛神力普觀十方衆生因緣根基,而說偈頌與善財:最上清淨見佛無厭足,願常供養三世國土中。聞法觀察法界無所礙,了達一切種智住大悲。大慈妙行常增諸度海,法光普覆十方于一切。智者如實趣入如來位,顯現自在佛子受生藏。此神繼續說,我從無量劫來得自在受生解脫門。善財童子說,聖者此解脫門境界如何呀?此神說,我先發願,願一切菩薩示受生時皆得親近,願入毗盧遮那佛無量受生海。以昔願力生此世界于此園中,專念菩薩何時下生,經于百年世尊果從兜率陀天而來生此。此林中現十種瑞相;即此園中地忽自平坦,坑坎堆阜盡皆不現;金剛爲地衆寶莊嚴,無有瓦礫荊棘株杌;寶多羅樹周匝行列,其根深植至于水際;生衆香芽現衆香藏,寶香爲樹扶疏蔭映,其諸香氣皆逾天香;諸妙華鬘寶莊嚴具,行列分布處處充滿;園中所有諸樹,皆自然開如意寶華;諸池沼中皆自生華,從地湧出周布水上;此林中娑婆世界,欲色所住天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切諸王,莫不來集合掌而住;此世界中所有天女乃至摩睺羅伽女,皆生歡喜各各捧持諸供養具,向畢洛叉(高顯)樹前恭敬而立;十方諸佛臍中皆放菩薩受生自在燈光明普照此林,一一光中盡現諸佛受生誕生所有神變,及一切菩薩受生功德,又出諸佛種種言音。此相現時諸天王等,即知當有菩薩下生;我見此瑞歡喜無量。摩耶夫人出迦毗羅城入此林時,又現十種光明瑞相,令諸衆生得法光明;即一切寶華藏光,寶香藏光,寶蓮華開演出真實妙音聲光,十方菩薩初發心光,菩薩得入諸地現神變光,菩薩修諸度彼岸圓滿智光,菩薩大願智光,菩薩教化衆生方便智光,菩薩證于法界真實智光,菩薩得佛自在受生出家成正覺光。摩耶夫人于畢洛叉樹下坐時,又現菩薩將欲誕生十種神變;一是欲界色界諸天天子天女及諸天諸龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽並其眷屬,皆雲集供養,摩耶夫人威德殊勝,身諸毛孔放光明,普照三千大千世界無障礙,一切光明盡皆不現,除滅衆生煩惱及惡道苦;二是摩耶夫人腹中悉現三千世界一切形像,其百億閻浮提內各有不同名號都邑、園林,皆有摩耶夫人于中止住天衆圍繞,盡爲顯現菩薩將生不可思議神變之相;三是摩耶夫人一切毛孔,皆現佛往昔修行菩薩道時,恭敬供養諸佛及聞諸佛說法音聲,如明鏡及以水中能現虛空日月星宿雲雷等像,能現佛往昔因緣;四是摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現佛往修菩薩行時,所住世界城邑聚落,山林河海衆生劫數,值佛出世入淨國土,隨所受生壽命長短,依善知識修行善法,于一切刹在在生處,摩耶夫人常爲其母;五是摩耶夫人一一毛孔,顯現佛往昔修行菩薩行時,隨所生處色相形貌,衣服飲食苦樂等事,一一普現分明辯了;六是摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現世尊往昔修施行時,舍所難舍頭目耳鼻、唇舌牙齒、身體手足、血肉筋骨、男女妻妾、城邑宮殿、衣服璎珞、金銀寶貨等內外諸物,也見受者形貌音聲及其處所;七是摩耶夫人入此園時,其林普現過去所有諸佛示現入母胎時,國土園林、衣服華鬘、塗香末香、幡缯幢蓋等一切衆寶莊嚴事,妓樂歌詠上妙音聲,令諸衆生普得見聞;八是摩耶夫人入此園時,從其身出菩薩所住如意寶王宮殿樓閣,超過一切衆生所住者,寶網覆上妙香普熏,衆寶莊嚴內外清淨,各各差別不相雜亂,周匝遍滿岚毗尼園;九是摩耶夫人入此園時,從其身出十不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩,其諸菩薩身形容貌,相好光明進止威儀,神通眷屬皆與毗盧遮那菩薩等無有異,盡共同時贊歎佛;十是摩耶夫人將欲誕生菩薩時,忽于其前從金剛際,出一切寶莊嚴藏大蓮華,金剛爲莖衆寶爲須,如意寶王爲其台,有十佛刹微塵數葉,一切皆以如意所成寶網寶蓋覆上,一切天王所共執持、龍王降注香雨、夜叉王恭敬圍繞散諸天華、乾達婆王出微妙音歌贊菩薩往昔供養諸佛功德、阿修羅王舍驕慢心稽首敬禮、迦樓羅王垂寶缯幡遍滿虛空、緊那羅王歡喜瞻仰歌詠贊歎菩薩功德、摩睺羅伽王皆生歡喜歌詠贊歎,普雨一切寶莊嚴雲。此園示現十種相後,菩薩從母脅生身相光明,如虛空中現淨日輪、高山頂出于慶雲、密雲中而耀電光、夜暗中而然大炬。菩薩雖現初生,盡已了達諸法如夢幻影像,無來無去不生不滅。當我見佛于此示現初生種種神變時,也見佛于三千大千世界乃至十方世界,一一塵中無量佛刹,皆有佛示現受生種種神變,念念常無間斷。善財童子說,聖者得此解脫多久啦?此神說,乃往古世過億佛刹微塵數劫,又超此數有普寶世界悅樂劫,八十那由他佛于中出現,其第一自在功德幢佛十號具足,其世界中有妙光莊嚴四天下,其四天下閻浮提中,有一須彌莊嚴幢王都,其中有寶焰眼王,其王有喜光夫人,如此世界摩耶夫人爲毗盧遮那佛之母,也爲初佛母;其喜光夫人將欲誕生菩薩時,與二十億那由他采女詣金華園,園中有妙寶峰樓,其邊有一切施樹,喜光夫人攀其樹枝而生菩薩,諸天王衆各持香水共沐。那時有淨光乳母,侍立其側既洗沐後,諸天王衆授與乳母,乳母敬受生大歡喜,即得菩薩普眼三昧,得此三昧後普見十方無量諸佛;又得菩薩于一切處示現受生自在解脫,如初受胎識速疾無礙。以得此解脫的緣故,見一切佛乘本願力受生自在。你知道嗎?其乳母者不是別人,是我身也。我從此來念念常見毗盧遮那佛示現菩薩受生海調伏衆生自在神力,如見毗盧遮那佛乘本願力,念念于此三千大千乃至十方世界微塵之內,皆現菩薩受生神變,見一切佛我皆恭敬承事供養,聽所說法如說修行。此神欲重宣法義,承佛神力而說偈頌與善財:我說因緣刹塵劫,有劫有佛出興世。初佛生時爲乳母,捧持菩薩金色身。谛觀身相皆圓滿,思惟功德增福海。時疾發大菩提心,增廣大願劫修行。專求佛德救脫衆,供養護持其正法。念頃見佛示現身,法雨甘露無盡音。刹海無量趣差別,我皆分身盡現前。入此難思解脫門,無量億劫到如今。此神繼續說,我唯知此解脫,如諸菩薩能以一念爲諸劫藏觀一切法,以善方便而現受生周遍供養諸佛,究竟通達一切佛法;于一切趣皆現受生,一切佛前坐蓮華座,知諸衆生應可度時,爲現受生方便調伏;于一切刹現諸神變,如影像悉現其前,我當如何能知能說其功德行。此城有釋種瞿波(守護大地)女,你可詣請問菩薩如何于生死中教化衆生。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

【大方廣佛華嚴經卷第七十五】  

【入法界品第三十九之十六】

這時,善財童子思惟修行受生解脫,增長廣大憶念不舍。漸次遊行至菩薩集會普現法界光明講堂,其中有無憂德神,與一萬主宮殿神俱來迎善財說,善來丈夫有大智慧、大勇猛,能修菩薩自在解脫,心恒不舍廣大誓願,善能觀察諸法境界安住法城,入于無量諸方便門,成就佛功德大海,得妙辯才善調衆生,獲聖智身恒順修行,知諸衆生心行差別,令其歡喜趣向佛道。我觀仁者修諸妙行心無暫懈,威儀所行盡皆清淨,你不久當得諸佛清淨莊嚴無上三業,以諸相好莊嚴其身,以十力智瑩飾其心,遊諸世間。我觀仁者勇猛精進無比,不久當得普見三世諸佛聽受其法,當得菩薩禅定解脫諸三昧樂,當入諸佛甚深解脫。緣故是見善知識親近供養,受教憶念修行不懈退,無憂悔障礙,魔及魔民不能爲難,不久當成無上果。善財童子說,聖者剛才所說願我皆得!我願衆生息諸熱惱離諸惡業,生諸安樂修諸淨行。衆生起諸煩惱造諸惡業,墮諸惡趣身心恒受楚毒,菩薩見後心生憂惱;如有人唯有一子愛念情至,忽見被人割截肢體其心痛切不能自安。菩薩見諸衆生以煩惱業,墮三惡趣受種種苦心大憂惱;若見衆生起身語意三種善業,生天人趣受身心樂生大歡喜。是因菩薩不自爲,故求一切智不貪生死諸欲快樂,不隨想倒見倒心倒諸結,不隨眠愛見力轉,不起衆生種種樂想,也不味著諸禅定樂,非有障礙疲厭退轉住于生死,只見衆生于諸有中,具受無量種種諸苦起大悲心,以大願力而普攝取;是因菩薩悲願力,故修菩薩行爲斷衆生煩惱、求佛一切智智、供養諸佛、嚴淨廣大國土、淨治衆生樂欲及其所有身心諸行,于生死中無有疲厭。菩薩于諸衆生,令生人天富貴樂故爲莊嚴,爲其安立菩提心故爲父母,令其成就菩薩道故爲養育,令其遠離三惡道故爲衛護,令其得渡生死海故爲船師,令舍諸魔煩惱怖故爲皈依,令其永得清涼樂故爲究竟,令入諸佛海故爲津濟,令至一切法寶洲故爲導師,開敷諸佛功德心故爲妙華,常放福德智慧光故爲嚴具,凡有所作皆端嚴故爲可樂,遠離諸惡業故爲可尊,具足端嚴身故爲普賢,常放智慧淨光明故爲大明,常雨甘露法故爲大雲。菩薩修諸行時,令衆生皆生愛樂具足法樂。善財童子將升法堂,其無憂德神及諸神衆,以出過諸天上妙華鬘塗香末香,及以種種寶莊嚴具散,而說偈頌贊善財:你今爲世大明燈,普爲衆生求上覺。功德日出滅諸暗,悲意求證無師道。不惜身命無依著,親近受教善知識。遊行無畏諸刹海,勇猛堅固行菩提。  

無憂德神爲愛樂法,故隨逐善財不舍離。善財童子入普現法界光明講堂,見瞿波女在堂內坐寶蓮華師子座,八萬四千采女所共圍繞。諸采女皆從王種中生,皆于過去修菩薩行同種善根,布施愛語普攝衆生,已能明見一切智境;已共修集佛菩提行,恒住正定常遊大悲,普攝衆生如一子,慈心具足眷屬清淨;已于過去成就菩薩善巧方便,皆于佛道得不退轉,具足菩薩諸度彼岸,離諸取著不樂生死,雖行諸有心常清淨,恒勤觀察一切智道,離障蓋網超諸著處,從于法身而示化形,生普賢行長菩薩力,智日慧燈皆已圓滿。善財童子頂禮合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何于生死中而不爲生死過患所染,了法自性而不住聲聞緣覺地,具足佛法而修菩薩行,住菩薩地而入佛境界,超過世間而于世受生,成就法身而示現無邊種種色身,證無相法而爲衆生示現諸相,知法無說而廣爲衆生演說諸法,知衆生空而恒不舍化衆生事,雖知諸佛不生不滅而勤供養無退轉,雖知諸法無業無報而修諸善行不止息。瞿波女說,若諸菩薩成就十法,則能圓滿天帝網普智光明菩薩行;即依善知識,得廣大勝解,得清淨欲樂,集一切福智,于諸佛所聽聞法,心恒不舍三世佛,同于一切菩薩行,一切佛所護念,大悲妙願皆清淨,能以智力普斷諸生死。若菩薩親近善知識,則能精進不退修行出生無盡佛法。菩薩以十種法承事善知識無違逆;即于自身命無所顧惜,于世樂具心不貪求,知一切法性皆平等,永不退舍一切智願,觀察一切法界實相,心恒舍離一切有海,知法如空心無所依,成就一切菩薩大願,常能示現一切刹海,淨修菩薩無礙智輪。瞿波女欲重明法義,承佛威力而說偈頌與善財:敬之如佛親承善知識,正念勝解普智光明行。淨諸福德智身世不染,受法能生實相智慧燈。菩薩分身修行普賢道,見諸衆生大苦起慈悲。普于諸趣方便化含識,隨其解欲說法趣菩提。瞿波女繼續說,我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。善財童子說,大聖此解脫門境界如何呢?瞿波女說,我入此解脫知此娑婆世界佛刹微塵數劫,所有衆生于諸趣中死此生彼,作善作惡受諸果報,有求出離不求出離,正定邪定及不定,有無煩惱善根,具不具足善根,不善根所攝善根,善根所攝不善根,善不善法所集我皆知見。還有其劫中所有諸佛名號次第我盡了知,其佛從初發心及以方便求一切智,出生諸大願海供養諸佛,修菩薩行成等正覺,轉妙法輪現大神通化度衆生我盡了知。還有其佛衆會差別,其衆會中有諸衆生依聲聞乘而得出離,其聲聞衆過去所修善根,及其所得種種智慧我盡了知;有諸衆生依緣覺乘而得出離,其諸緣覺所有善根所得菩提,寂滅解脫神通變化,成熟衆生入于涅槃我盡了知。還有其佛諸菩薩衆,其諸菩薩從初發心修行善根,出生無量諸大願行,成就滿足諸度彼岸種種莊嚴菩薩道,以自在力,入、住、觀、淨菩薩地,菩薩地相、地智、攝智、教化衆生智、建立智、廣大行境界、神通行、三昧海、方便、于念念中所入三昧海,我盡了知。菩薩所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍、所通達一切智、所住刹海、所入法海、所知衆生海、所住方便、所發誓願、所現神通,我盡了知。還有此娑婆世界盡未來際,所有劫海展轉不斷,我皆了知。如知娑婆世界一樣,也知娑婆世界內微塵數世界、娑婆世界內一切世界、娑婆世界微塵內所有世界、娑婆世界外十方無間所住世界、娑婆世界世界種所攝世界、毗盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界;即世界廣博、安立、輪、場、差別、轉、蓮華、須彌、名號,盡此世界海一切世界。也能憶念佛往昔所有諸因緣海;即修集諸乘方便無量劫中,住菩薩行淨佛國土,教化衆生承事諸佛,造立住處聽受說法,獲諸三昧得諸自在,修布施彼岸入佛功德海,持戒苦行具足諸忍,勇猛精進成就諸禅,圓滿淨慧于一切處示現受生,普賢行願皆清淨,普入諸刹淨佛土,普入一切智海攝諸佛菩提,得于佛大智光明,證于佛一切智性,成等正覺轉妙法輪,及其所有道場衆會;其衆會中一切衆生,往世已來所種善根,從初發心成熟衆生,修行方便念念增長,獲諸三昧神通解脫等,一切我盡了知。緣故是我此解脫,能知一切衆生心行、修行善根、雜染清淨、種種差別,了知一切聲聞諸三昧門、緣覺寂淨三昧神通解脫、菩薩解脫光明。善財童子說,聖者得此解脫多久啦?瞿波女說,我于往世過佛刹微塵數劫,有勝行劫無畏世界,其世界中有安隱四天下,其四天下閻浮提中有一高勝樹王城,于八十王城中最爲上首,有財主國王,其王具有六萬采女五百大臣五百王子。其王威德主太子,端正殊特人所樂見,足下平滿輪相備具足趺隆起,手足指間皆有網缦,足跟齊正手足柔軟,伊尼耶鹿王腨(麋鹿足根),七處圓滿陰藏隱密,其身上分如師子王,兩肩平滿雙臂壅長,身相端直頸文三道,頰如師子具四十齒,悉皆齊密四牙鮮白,其舌長廣出梵音聲,眼目绀青睫如牛王,眉間毫相頂上肉髻,皮膚細軟如真金色,身毛上靡發帝青色,其身洪滿如尼拘陀(無節)樹。太子受父王教與十千采女,詣香芽園遊觀戲樂,太子是時乘妙寶車,其車具有種種嚴飾,置大如意師子座而坐其上,五百采女各執寶繩牽馭而行,進止有度不遲不速,百千萬人持諸寶蓋、寶幢、寶幡、作諸妓樂、燒諸名香、散諸妙華,前後圍繞而爲翊從,道路平正無有高下,衆寶雜華散布其上,寶樹行列寶網彌覆,種種樓閣延袤其間;其樓閣中或有積聚種種珍寶、陳列諸莊嚴具、供設種種飲食、懸布種種衣服、備擬諸資生物、安置端正女人及以無量僮仆侍從,隨有所需盡皆施與。有一善現母帶著女兒, 名爲具足妙德童女,顔容端正色相嚴潔,洪纖得所修短合度,目發绀青聲如梵音,善達工巧精通辯論,恭勤匪懈慈憫不害,具足慚愧柔和質直,離癡寡欲無諸谄诳,乘妙寶車采女圍繞,及與其母從王城出先太子行。見太子言辭諷詠,心生愛染而對其母說,我心願得敬事此人,若不遂情當自殒滅。其母對此童女說,莫生此念!緣故是此甚難得,此人具足輪王諸相,後當嗣位作轉輪王,有寶女出騰空自在,我等卑賤非其匹偶,此處難得勿生是念。其香芽園側有一法雲光明道場,有勝日身佛于中出現已經七日,妙德女暫休息時夢見其佛;從夢覺後空中告之,勝日身佛于法雲光明道場,成等正覺已經七日,諸菩薩衆前後圍繞,天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽梵天乃至色究竟天,諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等,皆來集會見佛。妙德女夢睹佛聞佛功德,其心安隱無有怖畏,于太子前而說偈頌贊之:我身端正最名聞,智慧無等善工巧。無量千衆皆貪染,心少愛欲無恨喜。今見太子功德相,心願奉事大欣慶。清淨具足三十二,必當此界轉輪位。太子以偈頌對妙德女說:我今問你是誰女,父母爲誰常守護。若先屬人所攝受,則不應起愛染心。你身口意修十善,孝敬父母佛師否? 貧惡孤獨慈心嗎? 衆僧他榮歡喜不? 善現母說偈頌與太子: 太子應聽說此女, 初生成長諸因緣。春曾遊觀娑羅園,園有浴池蓮華幢。池內忽生千葉華,夜分蓮開玉女生。其身清淨人間寶,口出梵音青蓮香。住處常有天音樂,不應下劣人爲偶。世間唯你相嚴身,堪與爲夫垂見納。女通數法巧技藝,勤修十善敬尊者。不求自利救苦難,福智莊嚴宜太子。太子對母女說,我趣求佛道當于盡未來際無量劫,集一切智助道法,修無邊菩薩行,淨諸度彼岸供養諸佛,護持諸佛教嚴淨其國土,當使佛種性不斷,隨衆生種性而普成熟,滅衆生生死苦置于究竟安樂處,淨治衆生智慧眼,修菩薩所修行,安住菩薩平等心,成就菩薩所行地,令衆生普歡喜,舍一切物盡未來際,行布施彼岸使衆生普得滿足,皆當舍施衣服飲食、妻妾男女、頭目手足等內外所有無吝惜。當于那時,你可能于我作障難,施財物心吝惜,施男女心痛惱,割肢體心憂悶,舍你出家心悔恨。太子說偈頌與妙德女:我憫衆生菩提心,無量大劫修諸願。入地治障方便行,三世佛所修諸度。慈悲盡舍內外物,住佛智道滅愚癡。今聞我語可谛思,能順我心成汝意。妙德女敬奉太子來教,說偈頌表心意:獄火焚身無量劫,生處碎身如微塵。頂戴廣大金剛山,若能眷納甘心受。我施肉施行施處,但爲共行願攝受。以仁爲主舍豪富,太子所行必成道。夢佛以手摩我頂,醒後吉祥心歡喜。往昔天眷喜光明,爲我說佛興道場。曾生是念見太子,天告我言今得見。昔所志願得成滿,唯共往詣供養佛。太子聞勝日身佛名,生大歡喜願見佛,以五百如意寶散此童女身,贈與寶冠寶衣。妙德女心不動搖也無喜相,只合掌恭敬瞻仰目不暫舍。其母善現說偈頌與太子:此女端正功德身,願奉太子意已滿。具足持戒有智慧,同行最勝無倫匹。言音柔軟聞者喜,心淨無瑕敬佛教。慚愧無诳恭敬尊,離谄無貪憐衆生。太子與妙德女及十千采女等,至詣法雲光明道場,見佛身相端嚴寂淨,諸根調順內外清淨,皆生淨信踴躍歡喜,頂禮佛足繞無數匝。太子及妙德女,各持五百妙寶蓮華供養散佛。太子爲佛造五百精舍,一一皆以香木所成,衆寶莊嚴間錯;佛爲說普眼燈門經,聞經後于一切法中得三昧海;即得普照一切佛願海三昧、普照三世藏三昧、現見一切佛道場三昧、普照衆生三昧、普照世間智燈三昧、普照衆生根智燈三昧、救護衆生光明雲三昧、普照衆生大明燈三昧、演佛法輪三昧、具足普賢清淨行三昧。妙德女得難勝海藏三昧,于佛道永不退轉。太子與妙德女並其眷屬,辭退還宮詣父王所,拜跪畢後說,大王當知勝日身佛出興于世,于國內法雲光明菩提場中,成等正覺于今未久。大王說,是誰爲你說這等事,是天還是人呢?太子說,是妙德女說。大王聞後歡喜無量,如貧人得大伏藏。念佛難可值遇,若得見佛永斷惡道怖畏,佛如醫王能治諸煩惱病救生死大苦,佛如導師能教衆生至于究竟安隱住處,然後集諸小王群臣眷屬及以刹利婆羅門等大衆,便舍王位授與太子;灌頂訖後與萬人俱往詣佛所,到後禮足繞無數匝,並其眷屬皆退一面而坐。佛觀察大王及諸大衆,白毫相中放一切世間心燈大光明,普照十方無量世界,住于一切世主前,示現佛大神通力,普使一切應受化者心得清淨。佛以自在神力現身超出一切世間,以圓滿音普爲大衆,說一切法義離暗燈總持,佛刹微塵數總持爲眷屬。大王聞後即時獲得大智光明,其衆會中有閻浮提微塵數菩薩俱時證得此總持,六十萬那由他人盡諸有漏心得解脫,十千衆生遠塵離垢得法眼淨,無量衆生發菩提心。佛又以不思議力廣現神變,普于十方無量世界,演三乘法化度衆生。大王念我若在家不能證得如是妙法,若于佛所出家學道即當成就;然後對佛說,願得從佛出家修學。佛說,隨意!自知時宜。大王與十千人皆于佛所同時出家,未久之間盡得成就此總持,也得諸三昧門;又得菩薩十神通門、無邊辯才、無礙淨身,往詣十方諸佛所聽受其法,爲大法師演說妙法;又以神力遍十方刹,隨衆生心而爲現身,贊佛出現本行示本緣,稱揚佛自在神力,護持佛所說教法。太子于十五日在正殿上,采女圍繞七寶自至;即無礙行輪、金剛身象、迅疾風馬、日光藏珠、具妙德女、爲大財藏臣、離垢眼主兵寶。七寶具足爲轉輪王,王閻浮提正法治世人民快樂。王有千子端正勇健能伏怨敵,其閻浮提中有八十王城,一一城中有五百僧坊,一一僧坊立高廣佛靈廟,以衆妙寶而爲校飾;一一王城皆請佛,以衆妙供具爲供養。佛入城時現大神力,使無量衆生種諸善根心得清淨,見佛歡喜發菩提意,起大悲心利益衆生,勤修佛法入真實義,住于法性了法平等,獲三世智等觀三世,知一切佛出興次第,說種種法攝取衆生,發菩薩願入菩薩道,知佛法成就法海,能普現身一切刹,知衆生根及性欲,教發起一切智願。你知道嗎?那時太子得輪王位供養佛者,不是別人,是今釋迦牟尼佛;財主王者是寶華佛,其寶華佛現在東方過世界海微塵數佛刹,有現法界虛空影像雲世界海,中有普現三世影摩尼王世界種,其世界種中有圓滿光世界,中有現一切世主身道場,寶華佛于此成等正覺,爲不可說佛刹微塵數諸菩薩衆說法。寶華佛往昔修行菩薩道時淨此世界海,其世界海中去來今佛出興世者,皆是寶華佛爲菩薩時,教化發菩提心者。那時女母善現者,是今我母善目;其王眷屬,是今佛所會衆,皆具修行普賢諸行成滿大願,雖恒在此衆會道場而能普現一切世間,住諸菩薩平等三昧,常得現見諸佛,一切佛以等虛空妙音聲雲演正法輪盡能聽受,于一切法盡得自在,名稱普聞諸佛國土,普詣一切道場現衆生前,隨應教化調伏盡未來劫,修菩薩道恒無間斷,成滿普賢廣大誓願。其妙德女者,即是我身。其佛滅度後,世界中有六十億百千那由他佛出興于世,我皆與王承事供養;其第一佛名爲清淨身,次第名爲一切智月光明身、閻浮檀金光明王、諸相莊嚴身、妙月光、智觀幢、大智光、金剛那羅延精進、智力無能勝、普安詳智、離垢勝智雲、師子智光明、光明髻、功德光明幢、智日幢、寶蓮華開敷身、福德嚴淨光、智焰雲、普照月、莊嚴蓋妙音聲、師子勇猛智光明、法界月、現虛空影像開悟衆生心、恒嗅寂滅香、普震寂淨音、甘露山、法海音、堅固網、佛影髻、月光毫、辯才口、覺華智、寶焰山、功德星、寶月幢、三昧身、寶光王、普智行、焰海燈、離垢法音王、無比德名稱幢、修臂、本願清淨月、照義燈、深遠音、毗盧遮那勝藏王、諸乘幢、法海妙蓮華佛等,我皆親近承事供養。其最後爲廣大解佛,我于佛所得淨智眼;即廣大解佛入城教化,我爲王妃與王禮觐,以衆妙物而爲供養,于其佛所聞說出生一切佛燈法門,當時獲得觀察菩薩三昧海境界解脫。我得此解脫後,與菩薩于佛刹微塵數劫勤加修行,于佛刹微塵數劫中承事供養無量諸佛,或于一劫承事一二三佛,或值佛刹微塵數佛,皆親近承事供養,而未能知菩薩之身形量色貌,及其身業心行智慧三昧境界(無我執法執)。若有衆生得見菩薩修菩提行,若疑若信菩薩皆以世出世間種種方便,而攝取之爲眷屬,教于佛道得不退轉。我得此解脫後與菩薩于百佛刹微塵數劫而共修行,于其劫中所有諸佛出興于世我皆親近承事供養,聽所說法讀誦受持,于一切佛所得此解脫種種法門,知種種三世,入種種刹海,見種種成正覺,入種種佛衆會,發菩薩種種大願,修菩薩種種妙行,得菩薩種種解脫,然未能知菩薩所得普賢解脫門。緣故是菩薩普賢解脫門,如太虛空、衆生名、三世海、十方海、法界海,無量無邊。菩薩普賢解脫門與佛境界等,我于佛刹微塵數劫,觀菩薩身無有厭足,如多欲人男女集會遞相愛染,起于無量妄想思覺。我觀菩薩身一一毛孔,念念見無量無邊廣大世界,種種安住、莊嚴、形狀,有種種山、地、雲、名、佛興、道場、衆會,演種種契經,說種種灌頂、諸乘、方便、清淨。又于菩薩一一毛孔,念念常見無邊佛海,坐種種道場,現種種神變,轉種種法輪,說種種契經恒不斷絕。又于菩薩一一毛孔,見無邊衆生海,種種住處、形貌、作業、諸根。又于菩薩一一毛孔,見三世諸菩薩無邊行門;即無邊廣大願、差別地、度彼岸、往昔事、大慈門、大悲雲、大喜心、攝取衆生方便。我于佛刹微塵數劫,念念如是已所至處而不重至,已所見處而不重見,乃至見悉達(一切事成)太子,住于宮中采女圍繞,我以解脫力觀于菩薩一一毛孔,盡見三世法界中事,但求其邊際竟不可得。我唯得此觀察菩薩三昧海解脫,如諸菩薩究竟無量諸方便海,爲衆生現隨類身說隨樂行,于一一毛孔現無邊色相海,知諸法性無性爲性,知衆生性同虛空相無有分別,知佛神力同于如如遍一切處,示現無邊解脫境界,于一念中能自在入廣大法界,遊戲一切諸地法門,而我如何能知能說其功德行。此世界中有佛母摩耶,你可詣請問菩薩如何修菩薩行,于諸世間無所染著,供養諸佛恒無休息,作菩薩業永不退轉,離一切障礙入菩薩解脫不由于他,住一切菩薩道詣諸佛所,攝一切衆生界盡未來劫,修菩薩行發大乘願,增長衆生善根常無休息。瞿波女欲重明法義,承佛神力即說偈頌與善財:若見菩薩種種行,善不善心皆攝取。乃往久遠刹塵劫,六十千萬億佛興。我皆供養得親近,即獲無量解脫門。再憶昔爲居士女,因緣遇僧善光明。次乞我門作供養,解身璎珞置缽中。二百五十劫不墮,或人王女天王家。才有告之遇太子,發意菩提觐佛身。我觀菩薩三昧境,求之無邊不可得。善財童子頂禮繞匝,辭退而去。

  

【大方廣佛華嚴經卷第七十六】  

【入法界品第三十九之十七】

這時,善財童子一心欲詣摩耶夫人所,即時獲得觀佛境界智。念是善知識,遠離世間住無所住,超過六根處離一切著,知無礙道具淨法身,以如幻業而現化身,以如幻智而觀世間,以如幻願而持佛身,隨意生、無生滅、無來去、非虛實、不變壞、無起盡身,所有諸相皆一相身,離二邊、無依處、無窮盡身,離諸分別如影現身,知如夢、了如像、如淨日身,普于十方而化現身,住于三世無變異身,非身心身如虛空,所行無礙超諸世眼,唯是普賢淨目所見。如是之人我今如何而得親近承事供養,與其同住觀其狀貌,聽音思語受其教誨。此時有寶眼主城神眷屬圍繞,于虛空中而現其身,種種妙物爲嚴飾,手持無量衆色寶華,散善財後並對其說,應守護心城(中有正覺法王萬德所聚故爲城),謂不貪生死境界;應莊嚴心城,謂專意趣求佛十力;應淨治心城,謂畢究斷除悭嫉谄诳;應清涼心城,謂思惟諸法實性;應增長心城,謂成辦助道法;應嚴飾心城,謂造立諸禅解脫宮殿;應照耀心城,謂普入諸佛道場聽受般若彼岸法;應增益心城,謂普攝諸佛方便道;應堅固心城,謂恒勤修行普賢行願;應防護心城,謂常專禦捍惡友魔軍;應廓徹心城,謂開引諸佛智光明;應善補心城,謂聽受諸佛所說法;應扶助心城;謂深信諸佛功德海;應廣大心城,謂大慈普及世間;應善覆心城,謂集衆善法以覆其上;應寬廣心城,謂大悲哀憫衆生;應開心城門,謂盡舍所有隨應給施;應密護心城,謂防諸惡欲不令得入;應嚴肅心城,謂逐諸惡法不令其住;應決定心城,謂集一切智助道法無退轉;應安立心城,謂正念三世諸佛所有境界;應瑩徹心城,謂明達諸佛正法輪契經中所有法門種種緣起;應部分心城,謂普曉示衆生皆令得見一切智道;應住持心城,謂發三世佛諸大願海;應富實心城;謂集周遍法界大福德聚;應令心城明了,謂普知衆生根欲等法;應令心城自在,謂普攝十方法界;應令心城清淨,謂正念諸佛;應知心城自性,謂知一切法皆無有性;應知心城如幻,謂以一切智了諸法性。菩薩若能淨修心城,則能積集一切善法。緣故是蠲除諸障難;即見佛、聞法、供養佛、攝諸衆生、淨佛國土障。菩薩離諸障難,若發希求善知識心,不用功力則便得見一切,乃至究竟必當成佛。此時有蓮華法德身衆神,及妙華光明無量諸神前後圍繞,從道場出住虛空中,于善財前以妙音聲,種種稱歎摩耶夫人;從其耳珰放無量色相光明網,普照無邊諸佛世界,令善財見十方國土諸佛;其光明網右繞世間,經一匝然後還來,入善財頂乃至遍入身諸毛孔。善財童子即永離愚癡暗得淨光明眼,能了衆生性得離翳眼,能觀一切法性門得離垢眼,能觀一切佛國性得淨慧眼,見佛法身得毗盧遮那眼,見佛平等不思議身得普光明眼,觀察一切刹海成壞得無礙光眼,見十方佛起大方便轉正法輪得普照眼,見無量佛以自在力調伏衆生得普境界眼,睹一切刹諸佛出興得普見眼。此時有守護菩薩法堂善眼羅刹鬼王,與其眷屬萬羅刹俱于虛空中,以衆妙華散善財並對其說,菩薩成就十法則得親近諸善知識;即其心清淨離諸谄诳,大悲平等普攝衆生,知諸衆生無有真實趣一切智心不退轉,以信解力普入諸佛道場,得淨慧眼了諸法性,大慈平等普覆衆生,以智光明廓諸妄境,以甘露雨滌生死熱,以廣大眼徹鑒諸法,心常隨順諸善知識。菩薩成就十種三昧門,則常現見諸善知識;即法空清淨輪、觀察十方海、于一切境界不舍離不缺減、普見諸佛出興、集功德藏、心恒不舍善知識、常見善知識生諸佛功德、常不離善知識、常供養善知識、常于善知識所無過失三昧。菩薩常得親近諸善知識,又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此三昧後盡知諸佛體性平等,處處值遇諸善知識。此時善財童子仰視空中說,所說甚好!你爲哀憫攝受我,故方便教我見善知識,願爲我說如何往詣善知識所,于何方處城邑聚落求善知識呢?善眼羅刹鬼王說,你應普禮十方,正念思惟一切境界,勇猛自在遍遊十方,觀身觀心如夢如影求善知識。善財童子受行其教,即時睹見大寶蓮華從地湧出,于其台上有一普納十方法界藏樓觀奇妙嚴飾。其樓觀中有如意寶蓮華座,種種衆寶爲嚴飾,寶月幢中出佛化形,淨藏寶王現三世佛受生次第等。善財童子見摩耶夫人,在其座上于衆生前現淨色身;即已出諸有趣故超三界、于一切世間無所著故隨心樂、等于衆生數故普周遍、令衆生滅倒見故無等比、隨衆生心種種現故無量種、普現種種諸形相故無邊相、以大自在而示現故普兌現、隨其所應而現前故化一切、盡衆生界而無盡故恒示現、于一切趣無所滅故無去、于諸世間無所出故無來、無生起故不生、離語言故不滅、得如實故非實、隨世現故非虛、生滅永離故無動、法性不壞故不壞、言語道斷故無相、無相爲相故一相、隨心應現故如像、幻智所生故如幻、只想所持故如焰、隨願現生故如影、隨心而現故如夢、性淨如空故法界、常護衆生故大悲、念念周遍法界故無礙、普淨衆生故無邊、超出一切語言故無量、願度一切世間故無住、恒化衆生不斷故無處、幻願所成故無生、超諸世間故無勝、定心所現故如實、隨衆生業而出現故不生、普滿衆生願故如意珠、只隨衆生分別起故無分別、衆生不能知故離分別、盡諸衆生生死際故無盡、同于佛無分別故清淨色身。如是色身相如影像故非色所有,苦受究竟滅故非受世間,只隨衆生想所現故非想,依如幻業而成就故非行,菩薩願智空無性故離識,衆生語言斷故一切,成就寂滅身故已得。善財童子又見摩耶夫人,隨諸衆生心之所樂,現超過一切世間色身;即或現超過他化自在天女身乃至超過四大天王天女身,或現超過龍女身乃至超過人女身。現無量色身饒益衆生,集一切智助道法,行平等施彼岸,大悲普覆世間,出生無量功德;修行增長一切智心,觀察思惟諸法實性,獲深忍海具衆定門,住于平等三昧境界,得佛定圓滿光明,銷竭衆生煩惱巨海;心常正定未嘗動亂,恒轉清淨不退法輪,善能了知一切佛法,恒以智慧觀法實相,見諸佛心無厭足,知三世佛出興次第,見佛三昧常現在前,了達佛出世無量無數清淨道,行諸佛虛空境界,普攝衆生各隨其心教化成就;入佛無量清淨法身,成就大願淨諸佛刹,究竟調伏衆生;心遍入諸佛境界,出生菩薩自在神力,已得法身清淨無染,而示現無量色身,摧魔力成大善根力,出生正法力具足諸佛力,得諸菩薩自在力,速疾增長一切智力;得佛智光普照一切,盡知無量衆生心海,根性欲解種種差別,其身普遍十方刹海;盡知諸刹成壞之相,以廣大眼見十方海,以周遍智知三世海,身普承事一切佛海,心恒納受一切法海;修行佛功德出生菩薩智慧,常樂觀察諸菩薩從初發心乃至成就所行道,常勤守護衆生;常樂稱揚諸佛功德,願爲一切菩薩之母。善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門後,也現無量身如摩耶夫人所現身數相等,于一切處摩耶夫人前恭敬禮拜;即時證得無量無數諸三昧門,分別觀察修行證入。善財童子從三昧起,右繞摩耶夫人並其眷屬,合掌而立說,大聖,文殊師利菩薩教我發菩提心,求善知識親近供養,我于一一善知識所,皆往承事無空過者,漸來至此願爲我說,菩薩如何學菩薩行而得成就。摩耶夫人說,我已成就菩薩大願智幻解脫門,故常爲諸菩薩母;如我于此閻浮提中迦毗羅城淨飯王家,右脅而生悉達太子現不思議自在神變,如是乃至盡此世界海所有一切毗盧遮那佛皆入我身,示現誕生自在神變。還有我于淨飯王宮,菩薩將欲下生時,見菩薩身一一毛孔皆放一切佛受生功德輪光明,一一毛孔皆現不可說不可說佛刹微塵數菩薩受生莊嚴。其諸光明皆盡普照一切世界後,來入我頂乃至諸毛孔中。其光中普現一切菩薩名號受生神變,宮殿眷屬五欲自娛。又見出家往詣道場,成等正覺坐師子座,菩薩圍繞諸王供養,爲諸大衆轉正法輪。又見佛往昔修行菩薩道時,于諸佛所恭敬供養,發菩提心淨佛國土,念念示現無量化身,充遍十方一切世界,乃至最後入般涅槃,其妙光明入我身時,我身形量雖不逾本,然其實已超諸世間。因爲我身此時量同虛空,所以盡能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿。菩薩從兜率天將降神時,有十佛刹微塵數諸菩薩,皆與菩薩同願同行,同善根同莊嚴,同解脫同智慧,諸地諸力法身色身乃至普賢神通行願皆同等。如是菩薩前後圍繞,又有八萬諸龍王等一切世主乘其宮殿俱來供養。菩薩此時以神通力,與諸菩薩普現一切兜率天宮,一一宮中皆現十方世界,閻浮提內受生影像,方便教化無量衆生,使諸菩薩離諸懈怠無所執著。又以神力放大光明普照世間,破諸黑暗滅諸苦惱,使諸衆生皆識宿世所有業行永出惡道。又爲救護衆生普現其前,作諸神變現諸奇特事,與眷屬俱來入我身,于我腹中遊行自在;或以三千大千世界爲一步,或以不可說不可說佛刹微塵數世界爲一步。又念念中十方世界諸佛所,菩薩衆會及四天王天乃至色界諸梵天王,欲見菩薩處胎神變恭敬供養,聽受正法皆入我身,雖我腹中盡能容受如是衆會,而身不廣大也不迫窄,其諸菩薩各見自處衆會道場清淨嚴飾。如此四天下閻浮提中,菩薩受生我爲其母,三千大千世界百億四天下閻浮提中皆盡如是,然我此身本來無二,非一處住非多處住。緣故是以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門;如今世尊我爲其母,往昔所有無量諸佛盡皆如是爲其母。我昔曾作蓮華池神,那時有菩薩于蓮華藏忽然化生,我即捧持瞻侍養育,一切世間皆共號我爲菩薩母。又我昔爲菩提場神,那時有菩薩于我懷中忽然化生,也號我爲菩薩母。有無量最後身菩薩,于此世界種種方便示現受生我皆爲母;如此世界賢劫中過去世時,拘留孫、拘那含牟尼、迦葉佛,及今世尊釋迦牟尼佛,現受生時我爲其母。未來世中彌勒菩薩,從兜率天將降神時,放大光明普照法界,示現諸菩薩衆受生神變,乃于人間生大族家調伏衆生,我于那時也爲其母;如是次第有,師子、法幢、善眼、淨華、華德、提舍、弗沙、善意、金剛、離垢、月光、持炬、名稱、金剛楯、清淨義、绀身、到彼岸、寶焰山、持炬、蓮華德、名稱、無量功德、最勝燈、莊嚴身、善威儀、慈德、無住、大威光、無邊音、勝怨敵、離疑惑、清淨、大光、淨心、雲德、莊嚴頂髻、樹王、寶珰、海慧、妙寶、華冠、滿願、大自在、妙德王、最尊勝、栴檀雲、绀眼、勝慧、觀察慧、熾盛王、堅固慧、自在名、師子王、自在、最勝頂、金剛智山、妙德藏、寶網嚴身、善慧、自在天、大天王、無依德、善施、焰慧、水天、得上味、出生無上功德、仙人侍衛、隨世語言、功德自在幢、光幢、觀身、妙身、香焰、金剛寶嚴、喜眼、離欲、高大身、財天、無上天、順寂滅、智覺、滅貪、大焰王、寂諸有、毗舍佉天、金剛山、智焰德、安隱、師子出現、圓滿清淨、清淨賢、第一義、百光明、最增上、深自在、大地王、莊嚴王、解脫、妙音、殊勝、自在、無上醫王、功德月、無礙光、功德聚、月現、日天、出諸有、勇猛名稱、光明門、娑羅王、最勝、藥王、寶勝、金剛慧、無能勝、無能映蔽、衆會王、大名稱、敏持、無量光、大願光、法自在不虛、不退地、淨天、善天、堅固苦行、一切善友、解脫音、遊戲王、滅邪曲、薝蔔(郁金香花)淨光、具衆德、最勝月、執明炬、殊妙身、不可說、最清淨、友安衆生、無量光、無畏音、水天德、不動慧光、華勝、月焰、不退慧、離愛、無著慧、集功德蘊、滅惡趣、普散華、師子吼、第一義、無礙見、破他軍、不著相、離分別海、端嚴海、須彌山、無著智、無邊座、清淨住、隨師行、最上施、常月、饒益王、不動聚、普攝受、饒益慧、持壽、無滅、具足名稱、大威力、種種色相、無相慧、不動天、妙德難思、滿月、解脫月、無上王、稀有身、梵供養、不瞬、順先古、最上業、順法智、無勝天、不思議功德光、隨法行、無量賢、普隨順自在、最尊天佛,如是乃至樓至(愛樂)佛。在賢劫中于此三千大千世界,當成佛者盡爲其母;如于此三千大千世界一樣,于此世界海十方無量諸世界一切劫中,諸有修行普賢行願,爲化諸衆生者,我自見身皆爲其母。善財童子說,大聖得此解脫多久啦?摩耶夫人說,乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數,那時有淨光劫須彌德世界,雖有諸山五趣雜居,然其國土衆寶所成,清淨莊嚴無諸穢惡,有千億四天下,有一師子幢四天下,于中有八十億王城,有一自在幢王城,有大威德轉輪王,其王城北有一滿月光明道場,其道場有慈德神。那時有離垢幢菩薩,坐于道場將成正覺,有一金色光惡魔與其眷屬無量衆俱至菩薩所,其大威德轉輪聖王,已得菩薩神通自在化作兵衆,其數倍多圍繞道場,諸魔惶怖盡自奔散,故其菩薩得成佛。那時道場神見是事後歡喜無量,便于其王而生子想,頂禮佛足,發願說此轉輪王在在生處乃至成佛,願我常得與其爲母;發願後于此道場,又曾供養十那由他佛。你知道嗎?其道場神不是別人,即是我身。轉輪王者是今世尊毗盧遮那佛。我從發願已來,此佛世尊于十方刹諸趣處處受生,種諸善根修菩薩行,教化成就衆生乃至示現住最後身,念念普于一切世界,示現菩薩受生神變,常爲我子我常爲母。過去現在十方世界無量諸佛,將成佛時皆于臍中放大光明,來照我身及我所住宮殿屋宅,其最後生我皆爲母。我唯知此解脫門,如諸菩薩具大悲藏,教化衆生常無厭足,以自在力一一毛孔示現無量諸佛神變,我今如何能知能說其功德行。于此世界三十三天有正念王,其王有天主光女,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子敬受其教,頭面作禮繞無數匝,戀慕瞻仰卻行而退。

善財童子遂往天宮見天主光女,禮足圍繞合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。天主光女說,我得無礙念清淨莊嚴菩薩解脫。我以此解脫力憶念過去,有青蓮華最勝劫,我于劫中供養恒河沙數佛;諸佛從初出家,我皆瞻奉守護供養,造僧伽藍營辨什物。又其諸佛從爲菩薩住母胎、誕生、行七步、大師子吼、住童子位在宮中、向菩提樹成正覺、轉正法輪現佛神變教化調伏衆生之時,諸所作事從初發心乃至法盡,我皆明憶無有遺余,常現在前念持不忘。又憶過去善地劫,我于中供養十恒河沙數佛。又妙德劫,我于中供養一佛世界微塵數佛。又無所得劫,我于中供養八十四億百千那由他佛。又善光劫,我于中供養閻浮提微塵數佛。又無量光劫,我于中供養二十恒河沙數佛。又最勝德劫,我于中供養一恒河沙數佛。又善悲劫,我于中供養八十恒河沙數佛。又勝遊劫,我于中供養六十恒河沙數佛。又妙月劫,我于中供養七十恒河沙數佛。如是憶念恒河沙劫,我常不舍諸佛,從諸佛所聞此解脫受持修行恒不忘失。如是先劫所有佛,從初菩薩乃至法盡一切所作,我以淨嚴解脫力皆隨憶念明了現前,持而順行曾無懈廢。我唯知此解脫,如諸菩薩出生死夜朗然明徹,永離癡冥未嘗惛寐,心無諸蓋,身行輕安,于諸法性清淨覺了,成就十力開悟群生,而我如何能知能說其功德行。迦毗羅城有遍友童子師,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頂禮繞匝,辭退而去。

善財童子從天宮下,漸向迦毗羅城至遍友童子師所,禮足圍繞合掌恭敬說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。遍友童子師說,此有善知衆藝童子,學菩薩字智,你可問之當說。善財童子即至其所頭頂禮敬說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。善知衆藝童子說,我得善知衆藝菩薩解脫。我唱持此字母,入諸般若彼岸門;即唱阿字時入以菩薩威力入無差別境界、唱多字時入無邊差別門、唱波字時入普照法界、唱者字時入普輪斷差別、唱那字時入得無依無上、唱邏字時入離依止無垢、唱柂字時入不退轉方便、唱婆字時入金剛場、唱荼字時入普輪、唱沙字時入海藏、唱縛字時入普生安住、唱哆字時入圓滿光、唱也字時入差別積聚、唱瑟吒字時入普光明息煩惱、唱迦字時入無差別雲、唱娑字時入降霪大雨、唱麽字時入大流湍激衆峰齊峙、唱伽字時入普安立、唱他字時入真如平等藏、唱社字時入入世間海清淨、唱鎖字時入念一切佛莊嚴、唱柂字時入觀察揀擇一切法聚、唱奢字時入隨順一切佛教輪光明、唱佉字時入修因地智慧藏、唱叉字時入息諸業海藏、唱娑多字時入蠲諸惑障開淨光明、唱壤字時入作世間智慧門、唱曷攞多字時入生死境界智慧輪、唱婆字時入一切智宮殿圓滿莊嚴、唱車字時入修行方便藏各別圓滿、唱娑麽字時入隨十方現見諸佛、唱诃婆字時入觀察無緣衆生方便攝受令出生無礙力、唱縒字時入修行趣入一切功德海、唱伽字時入持一切法雲堅固海藏、唱吒字時入隨願普見十方諸佛、唱拏字時入觀察字輪有無盡諸億字、唱娑頗字時入化衆生究竟處、唱娑迦字時入廣大藏無礙辯光明輪遍照、唱也娑字時入宣說一切佛法境界、唱室者字時入于衆生界法雷遍吼、唱侘字時入以無我法開曉衆生、唱陀字時入一切法輪差別藏般若彼岸門。我唱字母時,此四十二(體內爲四十二部位,體外爲心觀法界字輪密義)般若彼岸門爲首,入無量無數般若彼岸門。我唯知此解脫,如諸菩薩能于一切世出世間善巧之法,以智通達到彼岸,殊方異藝盡綜無遺,文字算數蘊其深解,醫方咒術善療衆病,有諸衆生鬼魅所持,怨憎咒詛惡星變怪,死屍奔逐癫癎羸瘦,種種諸疾皆能救得痊愈;又善別知金玉珠貝珊瑚琉璃如意砗磲雞薩羅(寶石)等,一切寶藏出生之處,品類不同價值多少,村營鄉邑大小都城,宮殿苑園岩泉薮澤,凡是一切人衆所居,菩薩盡能隨方攝護;又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年谷豐儉、國土安危等世間所有技藝,莫不該練盡其源本;又能分別出世之法,正名辨義觀察體相,隨順修行智入其中,無疑礙、愚暗、頑鈍、憂惱、沈沒,無不現證,而我如何能知能說其功德行。此摩竭提國有一聚落,其中有婆咀那(喜增益)城,有賢勝優婆夷,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子頭面敬禮繞匝,戀仰辭去。

善財童子向聚落城至賢勝優婆夷所,禮足圍繞合掌恭敬說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。賢勝優婆夷說,我得無依處道場菩薩解脫。既自開解又爲人說,又得無盡三昧。以此能出生,一切智性眼、耳、鼻、舌、身、意、功德波濤、智慧光明、速疾神通無盡,故其三昧非其三昧法有盡無盡。我唯知此解脫,如諸菩薩無著功德行,而我如何盡能知說。南方有沃田城,其有堅固解脫長者,你可往求問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝,戀慕瞻仰辭退南行。

善財童子到于沃田城,詣堅固解脫長者所禮足圍繞,合掌恭敬說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。此長者說,我得無著念清淨莊嚴菩薩解脫。我自得是解脫已來,于十方佛所勤求正法無休息。我唯知此解脫,如諸菩薩獲無所畏大師子吼,安住廣大福智之聚,而我如何能知能說其功德行。此城中有一妙月長者,其宅常有光明,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮堅繞匝,辭退而行。

善財童子至妙月長者所,禮足圍繞合掌恭敬說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。妙月長者說,我得淨智光明菩薩解脫,幻智照法。我唯知此解脫,如諸菩薩證得無量解脫法門,而我如何能知能說其功德行。于此南方有出生城,有無勝軍長者,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝,戀仰辭去。

善財童子漸向出生城,至無勝軍長者所,禮足圍繞合掌恭敬說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。無勝軍長者說,我得無盡相菩薩解脫。我以此菩薩解脫見無量佛得無盡藏。我唯知此無盡相解脫,如諸菩薩得無限智無礙辯才,而我如何能知能說其功德行。于此城南有一之爲法聚落,有最寂淨婆羅門,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子禮足繞匝,戀仰辭去。

善財童子漸次南行詣之爲法聚落,見最寂淨婆羅門,禮足合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,聖者善能誘誨願爲我說。最寂淨婆羅門說,我得誠願語菩薩解脫;過去現在未來菩薩,以誠願語的緣故,于佛道無退轉,無已退、現退、當退。我住于誠願語,故隨意所作莫不成滿。我唯知此解脫,如諸菩薩與誠願語行止無違,言必以誠未曾虛妄,無量功德因之出生,而我如何能知能說。于此南方有妙意華門城,有德生童子和有德童女,你可詣請問菩薩如何學菩薩行修菩薩道。善財童子于法尊重,禮足繞匝戀仰而去。

 楼主| 发表于 2012-9-11 10:14:23 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第七十七】  

【入法界品第三十九之十八】

這時,善財童子漸次南行至妙意華門城,見德生童子與有德童女,頂禮繞畢合掌說,我已先發菩提心,而未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道,唯願慈哀爲我宣說。童子與童女說,我等證得幻住菩薩解脫;即因緣所生故見一切世界、業煩惱所起故衆生、無明有愛等展轉緣生故世間、我見等種種幻緣所生故一切法、我見等顛倒智所生故三世、虛妄分別所生故衆生生滅生老病死憂悲苦惱、想倒心倒見倒無明所現故一切國土、智斷分別所成故聲聞緣覺、能自調伏教化衆生諸行願法所成故菩薩、願智幻所成故菩薩衆會變化調伏諸所施爲皆幻住。幻境自性不可思議,我等二人只能知此解脫,如諸菩薩善入無邊諸事幻網其功德行,我等如何能知能說。童子童女說自解脫後,以不思議諸善根力,令善財身柔軟光澤。告之于此南方有海岸國,有大莊嚴園,其中有一毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣,從菩薩善根果報生、念力願力自在力神通力生、善巧方便生、福德智慧生。住不思議解脫菩薩,以大悲心爲諸衆生,現如是境界,集如是莊嚴,彌勒菩薩安處其中。緣故是,爲欲攝受本所生處父母眷屬及諸人民令成熟,令同受生同修行衆生于大乘中得堅固,令衆生隨住地隨善根皆成就,爲你顯示菩薩解脫門。又顯示菩薩遍一切處受生自在,以種種身普現衆生前常教化,以大悲力普攝一切世間資財而不厭,具修諸行知一切行離諸相,處處受生了一切生皆無相。你可詣請問菩薩如何行菩薩行、修菩薩道、學菩薩戒、淨菩薩心、發菩薩願、集菩薩助道具、入菩薩所住地、滿菩薩彼岸、獲菩薩無生忍、具菩薩功德法、事菩薩善知識。菩薩通達菩薩行,故了知衆生心,常現其前教化調伏。此菩薩已滿一切彼岸、住菩薩地、證菩薩忍、入菩薩位、蒙授與具足記、遊菩薩境、得一切佛神力、蒙一切佛以一切智甘露法水而灌其頂。此善知識能潤澤你諸善根、增長你菩提心、堅你志、益你善、長你菩薩根、示你無礙法、令你入普賢地、爲你說菩薩願、爲你說普賢行、爲你說菩薩行願所成功德。你不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍,而生究竟想;不應以限量心行于六度、住于十地、淨佛國土、事善知識。緣故是菩薩應種無量善根、集無量菩提具、修無量菩提因、學無量巧回向、化無量衆生界、知無量衆生心、知無量衆生根、識無量衆生解、觀無量衆生行、調伏無量衆生、斷無量煩惱、淨無量業習、滅無量邪見、除無量雜染心、發無量清淨心、拔無量苦毒箭、涸無量愛欲海、破無量無明暗、摧無量我慢山、斷無量生死縛、度無量諸有流、竭無量受生海、令無量衆生出五欲淤泥、使無量衆生離三界牢獄、置無量衆生于聖道中、銷滅無量貪欲行、淨治無量嗔恚行、摧破無量愚癡行、超無量魔網、離無量魔業、淨治菩薩無量欲樂、增長菩薩無量方便、出生菩薩無量增上根、明潔菩薩無量決定解、趣入菩薩無量平等、清淨菩薩無量功德、修治菩薩無量諸行、示現菩薩無量隨順世間行、生無量淨信力、住無量精進力、淨無量正念力、滿無量三昧力、起無量淨慧力、堅無量勝解力、集無量福德力、長無量智慧力、發起無量菩薩力、圓滿無量佛力、分別了知清淨無量法門、生無量法光明、作無量法照耀、照無量品類根、知無量煩惱病、集無量妙法藥、療無量衆生疾、嚴辨無量甘露供、往詣無量佛國土、供養無量諸佛、入無量菩薩會、受無量諸佛教、忍無量衆生罪、滅無量惡道難、令無量衆生生善道、以四攝攝無量衆生、修無量總持門、生無量大願門、修無量大慈大願力、勤求無量法常無休息、起無量思惟力、起無量神通事、淨無量智光明、往無量衆生趣、受無量諸有生、現無量差別身、知無量言辭法、入無量差別心、知菩薩大境界、住菩薩大宮殿、觀菩薩甚深妙法、知菩薩難知境界、行菩薩難行諸行、具菩薩尊重威德、踐菩薩難入正位、知菩薩種種諸行、現菩薩普遍神力、受菩薩平等法雲、廣菩薩無邊行網、滿菩薩無邊諸度、受菩薩無量記別、入菩薩無量忍門、治菩薩無量諸地、淨菩薩無量法門、同諸菩薩安住無邊劫、供養無量佛、嚴淨不可說佛國土、出生不可說菩薩願。舉要言之,應普修菩薩行、化衆生界、入一切劫、生一切處、知一切世、行一切法、淨一切刹、滿一切願、供一切佛、同菩薩願、事善知識。你求善知識不應疲倦,見善知識勿生厭足,請問善知識勿憚勞苦,親近善知識勿懷退轉,供養善知識不應休息,受善知識教不應倒錯,學善知識行不應疑惑,聞善知識演說出離門不應猶豫,見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪,于善知識所生深信尊敬心不應變改。緣故是菩薩因善知識聽聞諸行,成就功德出生大願,引發善根積集助道,開發法光明顯示出離門,修學清淨戒安住功德法,清淨廣大志,增長堅固心,具足總持辯才門得清淨藏,生定光明得殊勝願,與一切菩薩同一願聞殊勝法,得秘密處至法寶洲,增善根芽長智慧身,護深密藏持福德聚,淨受生道受正法雲,入大願路趣一切佛菩提果,攝取妙行開示功德,往一切方聽受妙法,贊廣大威德,生大慈悲力,攝勝自在力,生菩提分作利益事。菩薩由善知識任持不墮惡趣、攝受不退大乘、護念不毀犯菩薩戒、守護不隨逐惡知識、養育不缺減菩薩法、攝取超越凡夫地、教誨超越二乘地、示導得出離世間、長養能不染世法;由承事善知識修一切菩薩行,供養善知識具一切助道法,親近善知識不爲業惑所摧伏,恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔,依止善知識增長一切菩提分法。緣故是善知識者能淨諸障、滅諸罪、除諸難、止諸惡、破無明長夜黑暗、壞諸見堅固牢獄、出生死城、舍世俗家、截諸魔網、拔衆苦箭、離無智險難處、出邪見大曠野、度諸有流、離諸邪道、示菩提路、教菩薩法、令安住菩薩行、令趣向一切智、淨智慧眼、長菩提心、生大悲、演妙行、說彼岸、擯惡知識、令住諸地、獲諸忍、修行一切善根、成辦一切道具、施與一切大功德、到一切種智位、歡喜集功德、踴躍修諸行、趣入甚深義、開示出離門、杜絕諸惡道、以法光照耀、以法雨潤澤、銷滅一切惑、舍離一切見、增長一切佛智慧、安住一切佛法門。善知識者出生佛種故如慈母,廣大利益故如慈父,守護不令作惡故如乳母,示其菩薩所學故如教師,能示彼岸道故如善導,能治煩惱諸病故如良醫,增長一切智藥故如雪山,殄除一切怖畏故如勇將,令出生死暴流故如濟客,令到智慧寶洲故如船師,當常正念思惟諸善知識。你承事善知識無疲倦故應發如大地心荷負重任,志願堅固不可壞故應發如金剛心,諸苦無能動故應發如鐵圍山心,所有教令皆隨順故應發如給侍心,所有訓誨無違逆故應發如弟子心,不厭諸作務故應發如僮仆心,受諸勤苦不告勞故應發如養母心,隨所受教無違逆故應發如傭作心,離驕慢故應發如除糞人心,能低下故應發如已熟稼心,離惡性故應發如良馬心,能運重故應發如大車心,恒伏從故應發如調順象心,不傾動故應發如須彌山心,不害主故應發如良犬心,離驕慢故應發如旃荼羅(逮捕暴惡人)心;無威怒故應發如犗牛心,往來不倦故應發如舟船心,濟渡忘疲故應發如橋梁心,承順顔色故應發如孝子心,遵行教命故應發如王子心。你應于自身生病苦想、善知識生醫王想、所說法生良藥想、所修行生除病想。又應于自身生遠行想、善知識生導師想、所說法生正道想、所修行生遠達想。又應于自身生求度想、善知識生船師想、所說法生舟楫想、所修行生到岸想。又應于自身生苗稼想、善知識生龍王想、所說法生時雨想、所修行生成熟想。又應于自身生貧窮想、善知識生毗沙門王想、所說法生財寶想、所修行生富饒想。又應于自身生弟子想、善知識生良工想、所說法生技藝想、所修行生了知想。又應于自身生恐怖想、善知識生勇健想、所說法生器仗想、所修行生破怨想。又應于自身生商人想、善知識生導師想、所說法生珍寶想、所修行生捃拾想。又應于自身生兒子想、善知識生父母想、所說法生家業想、所修行生紹繼想。又應于自身生王子想、善知識生大臣想、所說法生王教想、所修行生冠王冠服王服系王缯坐王殿想,令其志願永得清淨。善知識者長諸善根如雪山長諸藥草,是佛法器如大海吞納衆流,是功德處如大海出生衆寶,淨菩提心如猛火能煉真金,出過世法如須彌山出于大海,不染世法如蓮華不著于水,不受諸惡如大海不宿死屍,增長白法如白月光色圓滿,照明法界如盛日照四天下,長菩薩身如父母養育兒子。以要言之,菩薩若能隨順善知識教,得十不可說百千億那由他功德,淨同數深心,長同數菩薩根,淨同數菩薩力,斷同數障礙,超同數魔境,入同數法門,滿同數助道,修同數妙行,發同數大願。我略說一切菩薩行彼岸、地、忍、總持門、三昧門、神通智、回向、願、成就佛法,皆依善知識力、爲根本、生、出、長、住、爲因緣、能發起。善財童子聞善知識如是功德,能開示無量菩薩妙行,能成就無量廣大佛法,踴躍歡喜頂繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

這時,善財童子善知識教潤澤其心,正念思惟諸菩薩行,向海岸國而來,邊走邊自憶往世不修禮敬,即時發意勤力而行。又憶往世,身心不淨即時發意專自治潔,諸惡業即時發意專自防斷,起諸妄想即時發意恒正思惟,所修諸行只爲自身即時發意令心廣大普及含識,追求欲境常自損耗無有滋味即時發意修行佛法長養諸根以自安隱,起邪思念顛倒相應即時發意生正見心起菩薩願,日夜劬勞作諸惡事即時發意起大精進成就佛法,受五趣生于自他身皆無利益即時發意願以其身饒益衆生成就佛法承事諸善知識,如是思惟生大歡喜。又觀此身是生老病死衆苦之宅,願盡未來劫修菩薩道教化衆生,見諸佛成就佛法,遊行一切佛刹,承事一切法師,住持一切佛教,尋求一切法侶,見一切善知識,集一切佛法,與菩薩願智身而作因緣,如是念時長不思議無量善根,即于一切菩薩深信尊重,生稀有大師想,諸根清淨善法增益;起菩薩恭敬供養,作菩薩曲躬合掌,生菩薩普見世間眼,起菩薩普念衆生想,現菩薩無量願化身,出菩薩清淨贊說音,想見過去現在諸佛菩薩于一切處,示現成道神通變化,乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼見菩薩所行境界,其心普入十方刹網,其願普遍虛空法界,三世平等無有休息,如是一切皆以信受善知識教所致。善財童子以如是尊重、供養、稱贊、觀察、願力、想念,與如是無量智慧境界,于毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前五體投地,暫時斂念思惟觀察,以深信解大願力的緣故,入遍一切處智慧身平等門,普現其身在于一切佛前、菩薩前、善知識前、佛塔廟前、佛形像前、諸佛菩薩住處前、法寶前、聲聞緣覺及其塔廟前、聖衆福田前、父母尊者前、十方衆生前,皆尊重禮贊盡未來際無休息。以境界等虛空無邊量、等法界無障礙、等實際遍一切、等佛無分別、如影隨智現、如夢從思起、如像示一切、如響緣所發、無有生遞興謝、無有性隨緣轉,故決定知一切諸報皆從業起、諸果皆從因起、諸業皆從習起、佛興皆從信起、化現諸供養事皆從決定解起、化佛從敬心起、佛法從善根起、化身從方便起、佛事從大願起、菩薩所修諸行從回向起、法界廣大莊嚴從一切智境界而起。以境界離于斷見知回向、離于常見知無生、離無因見知正因、離顛倒見知如實理、離自在見知不由他、離自他見知從緣起、離邊執見知法界無邊、離往來見知如影像、離有無見知不生滅、離一切法見知空無生、知不自在、知願力出生、離相見入無相際、知一切法如種生芽、如印生文、知質如像、知聲如響、知境如夢、知業如幻、了世心現、了果因起、了報業集、了知諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出,故入如是智端心潔念。于樓觀前舉體投地,殷勤頂禮,不思議善根流注身心,清涼悅澤從地而起,一心瞻仰目不暫舍,合掌圍繞經無量匝。念此大樓閣是諸功德者之所住處;即解空無相無願、于一切法無分別、了法界無差別、知衆生不可得、知一切法無生、不著世間、不著一切窟宅、不樂一切聚落、不依一切境界、離一切想、知一切法無自性、斷一切分別業、離一切想心意識、不入不出一切道、入甚深般若彼岸、能以方便住普門法界、息滅煩惱火、以增上慧除斷見愛慢、出生諸禅解脫三昧通明而遊戲、觀察菩薩三昧境界、安住一切佛所、以一劫與一切劫互入而不壞其相、以一刹與一切刹互入而不壞其相、以一法與一切法互入而不壞其相、以一衆生與一切衆生互入而不壞其相、以一佛與一切佛互入而不壞其相、于一念中而知一切三世、于一念中往詣一切國土、于衆生前盡現其身、心常利益世間、能遍至一切處、雖已出世間爲化衆生故而恒于中現身、不著一切刹爲供養諸佛故而遊一切刹、不動本處能普詣一切佛刹而莊嚴、親近一切佛而不起佛想、依止善知識而不起善知識想、住魔宮而不耽著欲境界、永離心想、雖于衆生中而現其身然于自他不生二想、能普入一切世界而于法界無差別想、願住未來一切劫而于諸劫無長短想、不離一毛端處而普現身一切世界、能演說難遭遇法、能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法、住大慈大悲、已度二乘智超魔境界于世法無所染到菩薩所到岸住佛所住處、雖離諸相而也不入聲聞正位、雖了一切法無生而也不住無生法性、雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱、雖修于慈而不證離嗔法亦不與嗔垢俱、雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱、雖住四禅而不隨禅生、雖行四無量爲化衆生故而不生色界、雖修四無色定以大悲故而不住無色界、雖勤修止觀爲化衆生故而不證明脫、雖行于舍而不舍化衆生事、雖觀于空而不起空見、雖行無相而常化著相衆生、雖行無願而不舍菩提行願、雖于一切業煩惱中而得自在爲化衆生故而現隨順諸業煩惱、雖無生死爲化衆生故示受生死、雖已離一切趣爲化衆生故示入諸趣、雖行于慈而于諸衆生無所愛戀、雖行于悲而于諸衆生無所取著、雖行于喜而觀苦衆生心常哀憫、雖行于舍而不廢舍利益他事、雖行九次第定而不厭離欲界受生、雖知一切法無生無滅而不于實際作證、雖入三解脫門而不取聲聞解脫、雖觀四聖谛而不住小乘聖果、雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅、雖修八聖道而不求永出世間、雖超凡夫地而不墮聲聞緣覺地、雖觀五取蘊而不永滅諸蘊、雖超出四魔而不分別諸魔、雖不著六處而不永滅六處、雖安住真如而不墮實際、雖說一切乘而不舍大乘諸功德者之所住處。善財童子而說偈頌贊樓觀:慈氏大悲益世間,灌頂佛子入佛境。遊行法界心無著,大乘諸度皆彼岸。了法無依無所取,分別因緣虛妄起。觀察三毒真實性,普見惡道無所歸。世大導師教正道,悲憫引入解脫城。救世普盡無量劫,遍遊世界道場海。修行妙行起大願,成就總持三昧門。世情狂思慮難量,大仁慈者所住處。住此普現衆生前,普順衆心除諸暗。一切佛所行佛法,念攝諸劫心無厭。結跏不動無分別,菩薩行處飲甘露。刹數佛數衆生數,法等願等三世等。合掌稱揚莫能盡,敬禮聖德慈氏尊。願垂顧念我智行,所行無礙大勇猛。慈悲濟拔堅固意,諸禅解脫銘刻心。正知法度方便門,普作無邊菩提道。善財童子恭敬頂禮,一心願見彌勒菩薩親近供養,乃見彌勒菩薩從別處來,無量天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽王釋梵護世及本生處無量眷屬,無量婆羅門衆及無數衆生,前後圍繞,共來莊嚴藏大樓觀所。善財童子見後,歡喜踴躍五體投地。彌勒菩薩觀察善財童子因緣根基,爲指示大衆歎其功德,而說偈頌明法:善財清淨智慧心,來至我所求菩提。善來慈悲寂滅眼,大心淨意不退根。妙行常求善知識,了達法義德爲體。法滋無邊趣佛果,世間難見離惑迷。利衰毀譽不能染,調柔受化施安樂。除滅谄诳嗔慢心,三世功德真佛子。修菩薩行廣大人,諸佛稱歎善知識。問諸境界受妙理,父母乳露諸比喻。一切順行正身奉,昔福因緣果報勝。謙下不懈無違逆,淨治舍離一切意。衆生生老病死苦,流轉心田甚荒穢。爲除毒刺金剛智,忍铠慧劍破怨賊。普濟含識正覺日,遍照迷宅法界空。清涼白法直心住,悲胞慈肉佛藏生。增長福慧菩提分,開顯念器然法燈。斷疑了惑除垢染,破魔滅惡解纏縛。當示人天解脫路,爲世依怙大願度。枯貪愛水截見網,出三有想著欲泥。了法當淨種種刹,菩提自修念念心。諸行彼岸心決定,正法淨業菩薩喜。有輪苦輪衆生輪,法種僧種持佛種。心界國土當自淨,開佛道門己修行。絕于邪道應明智,入如來室爲德力。觐佛供養聽法雲,神通周行三昧門。往詣佛前生喜躍,隨諸佛教學法門。億劫難可遇奇特,所修妙道大獲利。菩薩志願行如海,決定佛智同虛空。難思慎勿生疑惑,聞法如是真實信。退失非是法器人,诋謗自毀諸善根。諸佛護念難有者,菩薩攝受住壽命。善財今獲堅進力,信樂敬慕普賢行。舍身興誓住道場,值佛承事遍十方。善財童子聽聞彌勒菩薩在衆會前稱贊後,身毛皆豎悲泣哽噎,踴躍恭敬瞻仰繞匝;以文殊師利菩薩心念力的緣故,衆華璎珞種種妙寶不覺中忽然自盈其手,善財童子歡喜奉散彌勒菩薩。彌勒菩薩摩善財頂童子說,善哉真佛子,普策諸根力。不久具功德,如文殊與我。善財童子說,念善知識難值遇,今得親近詣尊所。見諸億劫難見者,願速瞻觐大功德。    

  

【大方廣佛華嚴經卷第七十八】

【入法界品第三十九之十九】

這時,善財童子說,我已先發菩提心,而我未知菩薩如何學菩薩行修菩薩道;一切佛授尊者記,一生當得成佛;若一生當得無上菩提,則已超越菩薩所住處、出過菩薩離生位、圓滿一切彼岸、深入一切忍門、具足一切菩薩地、遊戲一切解脫門、成就一切三昧法、通達菩薩行、證得總持辯才、于菩薩自在中而得自在、積集菩薩助道法、遊戲智慧方便、出生大神通智、成就一切學處、圓滿一切妙行、滿足一切大願、領受一切佛所記、了知一切乘門、堪受一切佛所護念、能攝一切佛菩提、能持一切佛法藏、能持一切佛菩薩秘密藏、能于菩薩衆中爲上首、能爲破煩惱魔軍大勇將、能作出生死曠野大導師、能作治諸惑重病大醫王、能于衆生中爲最勝、能于世主中得自在、能于聖人中最第一、能于聲聞緣覺中最增上、能于生死海中爲船師、能布調伏衆生網、能觀一切衆生根、能攝一切衆生界、能守護菩薩衆、能談議一切菩薩事、能往詣一切佛所、能住止一切佛會、能現身一切衆生前、能于一切世法無所染、能超越一切魔境界、能安住一切佛境界、能到一切菩薩無礙境、能精勤供養一切佛、與諸佛法同體性,已系妙法缯、受佛灌頂、住一切智、能普生一切佛法、能速踐一切智位。大聖菩薩如何學菩薩行修菩薩道,隨所修學疾得具足一切佛法,盡能度脫所念衆生,普能成滿所發大願、究竟所起諸行、安慰一切天人,不負自身不斷三寶,不虛一切佛菩薩種,能持諸佛法眼呢?願請爲說。彌勒菩薩說,衆會諸仁者,你等見此長者子今于我所問菩薩行諸功德了吧!此長者子勇猛精進志願無雜,深心堅固恒不退轉,具勝希望如救頭然無厭足,樂善知識親近供養,處處尋求承事請法。此長者子曩于福城受文殊師利菩薩教,展轉南行求善知識,經由一百一十位善知識,然後來至我所,未曾暫起一念疲懈。此長者子甚爲難有,趣向大乘,乘于大慧發大勇猛擐大悲甲,以大慈心救護衆生,起大精進彼岸行,作大商主護諸衆生,爲大法船渡諸有海,住于大道集大法寶,修諸廣大助道之法。如是之人難得聞得見,難得親近同居共行。緣故是此長者子,發心救護衆生解脫諸苦,超諸惡趣離諸險難,破無明暗出生死野,息諸趣輪度魔境界,不著世法出欲淤泥,斷貪鞅解見縛,壞想宅絕迷道,摧慢幢拔惑箭,撤睡蓋裂愛網,滅無明度有流,離谄幻淨心垢,斷癡惑出生死。此長者子爲被四流漂泊者造大法船,爲被見泥沒溺者立大法橋,爲被癡暗昏迷者然大智燈,爲行生死曠野者開示聖道,爲嬰煩惱重病者調和法藥,爲遭生老死苦者飲以甘露令其安隱,爲入貪恚癡火者沃以定水使得清涼,多憂惱者慰谕使安,系有獄者曉誨令出,入見網者開以智劍,住界城者示諸脫門,在險難者導安隱處,懼結賊者與無畏法,墮惡趣者授慈悲手,拘害蘊者示涅槃城,界蛇所纏解以聖道,著于六處空聚落者以智慧光引之令出,住邪濟者令入正濟,近惡友者示其善友,樂凡法者誨以聖法,著生死者令其趣入一切智城。此長者子恒以此行救護衆生,發菩提心未嘗休息,求大乘道曾無懈倦,飲諸法水不生厭足,恒勤積集助道之行,常樂清淨一切法門,修菩薩行不舍精進,成滿諸願善行方便,見善知識情無厭足,事善知識身不疲懈,聞善知識所有教誨,常樂順行未曾違逆。若有衆生能發菩提心是爲稀有;若發心後又能精進方便,集諸佛法倍爲稀有;又能如是求菩薩道、淨菩薩行、事善知識、如救頭然、順知識教、堅固修行、集菩提分、不求名聞利養、不舍菩薩純一之心、不樂著家宅欲樂戀父母親戚知識只樂追求菩薩伴侶、不顧身命,唯願勤修一切智道,應知展轉倍更難得。其余諸菩薩經于無量百千萬億那由他劫,才能滿足菩薩願行、親近諸佛菩提。此長者子于一生內,則能淨佛刹、化衆生、以智慧深入法界、成就諸彼岸、增廣諸行、圓滿大願、超出魔業、承事善友、清淨諸菩薩道、具足普賢諸行。彌勒菩薩稱歎善財童子種種功德,令無量百千衆生發菩提心;之後又告善財說,你爲饒益世間、救護衆生、勤求佛法,故發菩提心。你獲大善利,善得人身,善住壽命,善值佛出,善見文殊師利大善知識,身是善器爲諸善根所潤澤,爲白法所資持,所有解欲盡已清淨,已爲諸佛共所護念,善友共所攝受。緣故是菩提心者,如種子能生諸佛法,如良田能長衆生白淨法,如大地能持諸世間,如淨水能洗煩惱垢,如大風普于世間無所礙,如盛火能燒諸見薪,如淨日普照諸世間,如盛月諸白淨法皆圓滿,如明燈能放種種法光明,如淨目普見一切安危處,如大道普令得入大智城,如正濟令其得離諸邪法,如大車普能運載諸菩薩,如門戶開示菩薩行,如宮殿安住修行三昧法,如園苑于中遊戲受法樂,如舍宅安隱諸衆生,爲所歸利益諸世間,爲所依諸菩薩行所依處,如慈父訓導諸菩薩,如慈母生長諸菩薩,如乳母養育諸菩薩,如善友成益諸菩薩,如君主勝出二乘人,如帝王一切願中得自在,如大海一切功德盡入中,如須彌山于諸衆生心平等,如鐵圍山攝持諸世間,如雪山長養智慧藥,如香山出生功德香,如虛空諸妙功德廣無邊,如蓮華不染世間法,如調慧象其心善順不犷戾,如良善馬遠離諸惡性,如調禦師守護大乘一切法,如良藥能治煩惱病,如坑阱陷沒諸惡法,如金剛盡能穿徹一切法,如香箧能貯功德香,如妙華世間所樂見,如白栴檀除衆欲熱使清涼,如黑沈香能熏法界盡周遍,如善見藥王能破煩惱病,如毗笈摩(普去諸病)藥能拔諸惑箭,如帝釋一切主中最爲尊,如毗沙門(多聞財神)能斷貧窮苦,如功德天(吉祥天女)一切功德所莊嚴,如莊嚴具莊嚴諸菩薩,如劫燒火能燒諸有爲,如無生根藥長養諸佛法,如龍珠能銷煩惱毒,如水清珠能清煩惱濁,如如意珠周給諸貧乏,如功德瓶滿足衆生心,如如意樹能雨莊嚴具,如鵝羽衣不受生死垢,如白細線從本已來性清淨,如快利犁能治衆生田,如金剛力士能摧我見敵,如快箭能破諸苦的,如利矛能穿煩惱甲,如堅甲能護如理心,如利刀能斬煩惱首,如利劍能斷驕慢铠,如勇將幢能伏諸魔軍,如利鋸能截無明樹,如利斧能伐諸苦樹,如兵仗能防諸苦難,如善手防護諸度身,如好足安立諸功德,如眼藥滅除無明翳,如鉗鑷能拔身見刺,如臥具息除生死諸勞苦,如善知識能解生死縛,如好珍財能除貧窮事,如大導師善知菩薩出要道,如伏藏出功德財無匮乏,如湧泉生智慧水無窮盡,如明鏡普現一切法門像,如蓮華不染諸罪垢,如大河流引一切度攝法,如大龍王能雨妙法雨,如命根任持菩薩大悲身,如甘露能令安住不死界,如大網普攝諸衆生,如罥索攝取一切所應化,如鈎餌出有淵中所居者,如阿伽陀(無病)藥能令無病永安隱,如除毒藥盡能銷歇貪愛毒,如善持咒能除顛倒毒,如疾風能卷諸障霧,如大寶洲出生一切覺分寶,如好種性出生白淨法,如住宅諸功德法所依處,如市肆菩薩商人貿易處,如煉金藥能治煩惱垢病,如好蜜圓滿一切功德味,如正道令諸菩薩入智城,如好器能持白淨法,如時雨能滅煩惱塵,爲住處菩薩所住處,爲壽行不取聲聞解脫果,如淨琉璃自性明潔無諸垢,如帝青寶出過世間二乘智,如更漏鼓覺諸衆生煩惱睡,如清淨水性本澄潔無垢濁,如閻浮金映奪一切有爲善,如大山王超出諸世間,爲所歸不拒諸來者,爲義利能除衰惱事,爲妙寶能令一切心歡喜,如大施會充滿衆生心,爲尊勝諸衆生心無與等,如伏藏能攝諸佛法,如天帝網能伏煩惱阿修羅,如婆樓那(迅猛)風能動一切所應化,如天帝火能燒諸惑習,如佛支提(塔廟)世間應供養,菩提心者成就如是無量功德。舉要言之,應知盡與一切佛法諸功德等。是因菩提心出生諸菩薩行,故三世佛從菩提心而出生。若有發菩提心者,則已出生無量功德,普能攝取一切智道。如有人得無畏藥離五恐怖;即火不能燒,毒不能中,刀不能傷,水不能漂,煙不能熏;菩薩得一切智菩提心藥,貪火不燒,嗔毒不中,惑刀不傷,有流不漂,諸覺觀煙不能熏害。如有人得解脫藥終無橫難;菩薩得菩提心解脫智藥,永離生死橫難。如有人持摩诃應伽(大身)藥毒蛇聞氣即皆遠去;菩薩持菩提心大身藥,一切煩惱諸惡毒蛇,聞其氣者盡皆散滅。如有人持無勝藥,一切怨敵無能勝者;菩薩持菩提心無能勝藥,盡能降伏一切魔軍。如有人持普去諸病藥,能令毒箭自然墮落;菩薩持菩提心普去諸病藥,令貪恚癡諸邪見箭自然墮落。如有人持善見藥能除所有諸病;菩薩持菩提心善見藥王,盡除諸煩惱病。如有珊陀那(和合)藥樹,有取其皮以塗瘡者瘡即除愈,然其樹皮隨取隨生終不可盡;菩薩從菩提心生一切智樹,若有得見而生信者煩惱業瘡盡得銷滅,一切智樹初無所損。如有無生根藥樹,以其力增長閻浮提樹;菩薩菩提心樹以其力,增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。如有阿藍婆(汁)藥,若用塗身身與心皆有堪能;菩薩得菩提心汁藥,令其身心增長善法。如有人得念力藥,凡所聞事憶持不忘;菩薩得菩提心念力妙藥,盡能聞持一切佛法皆無忘失。如有大蓮華藥,其有服者住壽一劫;菩薩服菩提心大蓮華藥,于無數劫壽命自在。如有人執翳形藥,人與非人皆不能見;菩薩執菩提心翳形妙藥,諸魔不能得見。如海有普集衆寶珠,此珠若在假使劫火焚燒世間,不能使此海水減一滴;菩薩菩提心珠住于菩薩大願海中,若常憶持不退失能壞菩薩一善根者終無是處,若退其心一切善法即皆散滅。如有如意大光明,有以此珠璎珞身者,映蔽寶莊嚴具光明不現;菩薩菩提心寶璎珞其身,映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具皆無光彩。如水清珠能清濁水;菩薩菩提心珠能清煩惱垢濁。如有人得住水寶系其身上入大海中不爲水害;菩薩得菩提心住水妙寶,入于一切生死海中終不沈沒。如有人得龍寶珠持入龍宮,龍蛇不能爲害;菩薩得菩提心大龍寶珠入欲界中,煩惱龍蛇不能爲害。如帝釋著如意冠映蔽諸余天衆;菩薩著菩提心大願寶冠超過三界衆生。如有人得如意珠除滅貧窮之苦;菩薩得菩提心如意寶珠,遠離一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生于火;菩薩得菩提心智日寶珠,持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生于水;菩薩得菩提心月精寶珠,持此心珠鑒回向光而生善根願水。如龍王首戴如意寶冠,遠離怨敵怖畏;菩薩著菩提心大悲寶冠,遠離一切惡道諸難。如有世間莊嚴藏寶珠,若有得者令其所欲皆得充滿,而此寶珠無所損減;菩提心寶若有得者,令其所願皆得滿足,而菩提心無有損減。如轉輪王有如意寶置于宮中,放大光明破一切暗;菩薩以菩提心大如意寶住于欲界,放大智光盡破諸趣無明黑暗。如帝青大如意寶,若有爲此光明所觸即同其色;菩薩菩提心寶觀察諸法回向善根,靡不即同菩提心色。如琉璃寶于百千歲處不淨中,性本淨不爲臭穢所染著;菩薩菩提心寶于百千劫住欲界中,法界性清淨不爲欲界過患所染。如有淨光明寶盡能映蔽一切寶色;菩薩菩提心寶盡能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰寶能除滅暗冥;菩薩菩提心寶能滅一切無知暗冥。如海中有無價寶,商人采得船載入城,諸余寶百千萬種光色價值無與等者;菩提心寶住于生死大海之中,菩薩乘大願船深心相續,載之來入解脫城中二乘功德無能及者。如有自在王寶珠處閻浮洲,去日月輪四萬由旬日月宮中,所有莊嚴其珠影現盡皆具足;菩薩發菩提心淨功德寶住生死中照法界空,佛智日月功德皆于中現。如有自在王寶珠,日月光明所照處,財寶衣服等物所有價值皆不能及;菩薩發菩提心自在王寶,一切智光所照之處,三世所有天人二乘,漏無漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏寶普現海中諸莊嚴事;菩薩菩提心寶,普能顯現一切智海諸莊嚴事。如天上閻浮檀金,唯除心王大如意寶余無及者;菩薩發菩提心閻浮檀金,除一切智心王大寶余無及者。如有人善調龍法,于諸龍中而得自在;菩薩得菩提心善調龍法,于諸煩惱龍中而得自在。如勇士被執铠仗怨敵無能降伏;菩薩被執菩提大心铠仗,一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。如天上黑栴檀香若燒一铢,其香普熏小千世界,三千世界滿中珍寶所有價值皆不能及;菩薩菩提心香一念功德普熏法界,聲聞緣覺一切功德皆所不及。如白栴檀若以塗身能除滅熱惱,使其身心普得清涼;菩薩菩提心香能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱,令其具足智慧清涼。如須彌山若有近者即同其色;菩薩菩提心山,若有近者盡得同其一切智色。如天樹王樹其皮香氣,閻浮提中若婆師迦(夏生花),若黃色華、悅意華等所有香氣皆不能及;菩薩菩提心樹所發大願功德之香,二乘無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見,諸功德香皆不能及。如天樹王樹雖未開華,應知即是無量諸華出生之處;菩薩菩提心樹雖未開發一切智華,應知即是無數天人衆菩提華所生之處。如天樹王華一日熏衣,黃色、夏生、悅意華雖千歲熏也不能及;菩薩菩提心華一生所熏諸功德香,普徹十方一切佛所,二乘無漏功德百千劫熏所不能及。如海島中生椰子樹,根莖枝葉及以華果,衆生恒取受用無時暫歇;菩薩菩提心樹始從發起悲願之心乃至成佛,正法住世常時利益世間無有間歇。如有诃宅迦(金色水苑)藥汁,人或得之以其一兩變千兩銅皆成真金,非千兩銅能變此藥;菩薩以菩提心回向智藥,普變一切業惑等法皆使成于一切智相,非業惑等能變其心。如小火隨所焚燒其焰轉熾;菩薩菩提心火隨所攀緣智焰增長。如一燈然百千燈其本一燈無減無盡;菩薩菩提心燈普然三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。如一燈入于暗室,百千年暗皆能破盡;菩薩菩提心燈入于衆生心室之內,百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障皆能除盡。如燈炷隨其大小而發光明,若益膏油明終不絕;菩薩菩提心燈大願爲炷,光照法界益大悲油,教化衆生莊嚴國土,施作佛事無有休息。如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠,欲界天子諸莊嚴具皆不能及;菩薩冠菩提心大願天冠,一切凡夫二乘功德皆不能及。如師子王哮吼時,師子兒聞皆增勇健,余獸聞之即皆竄伏;佛師子王菩提心吼,諸菩薩聞增長功德,有所得者聞皆退散。如有人以師子筋而爲樂弦,其音既奏余弦皆絕;菩薩以佛師子彼岸身菩提心筋爲法樂弦,其音既奏一切五欲及以二乘諸功德弦盡皆斷滅。如有人以牛羊等種種諸乳,假使積集盈于大海,以師子乳一滴投中,皆令變壞直過無礙;菩薩以佛師子菩提心乳,著無量劫業煩惱乳大海之中,皆使壞滅直過無礙,終不住于二乘解脫。如迦陵頻伽(美音)鳥在卵殼中有大勢力,諸鳥所不能及;菩薩于生死殼中發菩提心,所有大悲功德勢力,聲聞緣覺無能及者。如金翅鳥王子初始生時,目則明利飛則勁捷,諸鳥雖久成長無能及者;菩薩發菩提心爲佛王子,智慧清淨大悲勇猛,一切二乘雖百千劫,久修道行所不能及。如有壯夫手執利矛刺堅密甲直過無礙;菩薩執菩提心铦利快矛,刺諸邪見隨眠密甲,盡能穿徹無有障礙。如摩诃那伽(大龍)大力勇士,若奮威怒于其額上必生瘡疱,瘡若未合閻浮提中人民無能制伏;菩薩若起大悲必定發菩提心,心未舍時一切世間魔及魔民不能爲害。如射師有諸弟子,雖未慣習其師技藝,然其智慧方便善巧,其他人所不能及;菩薩初始發心雖未慣習一切智行,然其所有願智解欲,世間凡夫二乘皆不能及。如人學射先安其足後習其法;菩薩欲學佛一切智道,先當安住菩提心,然後修行一切佛法。如幻師將作幻事,先當起意憶持幻法,然後所作皆得成就;菩薩將起諸佛菩薩神通幻事,先當起意發菩提心,然後一切皆得成就。如幻術無色現色;菩薩菩提心相雖無有色不可睹見,然能普于十方法界示現種種功德莊嚴。如貓狸才見于鼠,鼠即入穴不敢再出;菩薩發菩提心暫以慧眼觀諸惑業,皆即竄匿不再出生。如有人著閻浮金莊嚴之具,映蔽一切皆如聚墨;菩薩著菩提心莊嚴之具,映蔽凡夫二乘功德莊嚴皆無光色。如好磁石少分之力,即能吸壞諸鐵鈎鎖;菩薩發菩提心若起一念,皆能壞滅一切見欲無明鈎鎖。如有磁石鐵若見之,即皆散去無留住者;菩薩發菩提心諸業煩惱二乘解脫,若暫見之即皆散滅也無住者。如有人善入大海,水族無能爲害,假使入于摩竭(鯨)魚口,也不爲其所吞噬;菩薩發菩提心入生死海,諸業煩惱不能爲害,假使入于聲聞緣覺實際法中,也不爲其所留難。如有人飲甘露漿諸物不能爲害;菩薩飲菩提心甘露法漿,具廣大悲願力不墮聲聞緣覺地。如有人得安繕那(隱身)藥以塗其目,雖行人間人所不見;菩薩得菩提心隱身藥,能以方便入魔境界,衆魔所不能見。如有人依附于王不畏余人;菩薩依菩提心大勢力王,不畏障蓋惡道之難。如有人住于水中不畏火焚;菩薩住菩提心善根水中,不畏二乘解脫智火。如有人依倚猛將,即不怖畏怨敵;菩薩依菩提心勇猛大將,不畏一切惡行怨敵。如釋天王執金剛杵,摧伏阿修羅衆;菩薩持菩提心金剛之杵,摧伏諸魔外道。如有人服延齡藥,長得充健不老不瘦;菩薩服菩提心延齡之藥,于無數劫修菩薩行,心無疲厭也無染著。如有人調和藥汁必當先取好清淨水;菩薩欲修菩薩一切行願,先當發起菩提心。如人護身先護命根;菩薩護持佛法,當先護菩提心。如有人命根若斷,不能利益父母宗親;菩薩舍菩提心不能利益衆生,不能成就諸佛功德。如大海無能壞者;菩提心海諸業煩惱二乘之心所不能壞。如日光星宿光明不能映蔽;菩提心日二乘無漏智光所不能蔽。如王子初生以種性自在,即爲大臣所尊重;菩薩于佛法中發菩提心,以大悲自在即爲耆宿久修梵行,聲聞緣覺所共尊重。如王子年雖幼稚大臣皆敬禮;菩薩雖初發心修菩薩行,二乘耆舊皆應敬禮。如王子雖于臣佐之中未得自在,以生處尊勝已具王相,不與諸臣佐等;菩薩雖于一切業煩惱中未得自在,以種性第一已具足菩提之相,不與二乘齊等。如清淨如意妙寶,眼有翳見爲不淨;菩薩菩提心寶無智不信謂爲不淨。如有藥爲咒所持,若有衆生見聞同住,諸病皆得銷滅;菩薩菩提心藥一切善根智慧方便,菩薩願智共所攝持,若有衆生見聞同住憶念之者,諸煩惱病盡得除滅。如有人常持甘露其身畢竟不變不壞;菩薩若常憶持菩提心露,令願智身畢竟不壞。如機關木人若無有楔,身即離散不能運動;菩薩無菩提心行即分散,不能成就一切佛法。如轉輪王有象藏沈香寶,若燒此香王四種兵盡騰虛空;菩薩菩提心香若發此意,即令菩薩善根永出三界行佛智無爲空中。如金剛唯從金剛處及金處生,非余寶處生;菩薩菩提心金剛唯從大悲救護衆生金剛處而生,唯從一切智智殊勝境界金剛處而生,非余衆生善根處生。如有無根樹不從根生,而枝葉華果皆繁茂;菩薩菩提心樹無根可得,而能長養一切智智神通大願枝葉華果,扶疎蔭映普覆世間。如金剛非劣惡器及以破器所能容持,唯除全具上妙之器;菩提心金剛非下劣衆生,悭嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持,也非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中所能容持,唯有菩薩深心寶器。如金剛能穿衆寶;菩提心金剛能穿徹一切法寶。如金剛能壞衆山;菩提心金剛能摧壞諸邪見山。如金剛雖破不全一切衆寶猶不能及;菩提心金剛雖再志劣少有虧損,猶勝二乘功德。如金剛雖有損缺猶能除滅貧窮;菩提心金剛雖有損缺不進諸行,猶能舍離一切生死。如小金剛能破壞諸物,菩提心金剛入少境界即破一切無知諸惑。如金剛非凡人所得;菩提心金剛非劣意衆生所能得。如金剛不識寶人不知其能用;菩提心金剛不知法人,不了其能,不得其用。如金剛無能銷滅;菩提心金剛諸法無能銷滅。如金剛杵諸大力人皆不能持,唯除有大金剛力士之力;菩提之心二乘皆不能持,唯有菩薩廣大因緣堅固善力。如金剛諸物無能壞者,而能普壞諸物,然其體性無所損減;菩提之心普于三世無數劫中,教化衆生修行苦行,聲聞緣覺所不能者皆能作之,然其畢竟無有疲厭損壞。如金剛余不能持,唯金剛地所能持;菩提之心聲聞緣覺皆不能持,唯有趣向一切智者。如金剛器無有瑕缺用盛于水,永不滲漏而入于地;菩提心金剛器盛善根水,永不滲漏令入諸趣。如金剛際能持大地不令墜沒;菩提之心能持菩薩一切行願,不令墜沒入于三界。如金剛久處水中不爛不濕;菩提之心于一切劫處在生死業惑水中無壞無變。如金剛諸火不能燒然令熱;菩提之心生死諸煩惱火不能燒然令熱。如三千世界中金剛座上能持諸佛坐于道場,降伏諸魔成等正覺,非是余座所能持;菩提心座能持菩薩一切願行彼岸諸忍諸地,回向受記修集菩提助道之法,供養諸佛聞法受行,一切余心所不能持。菩提心者成就無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德,若有衆生發菩提心則獲勝功德法。故善財你獲善利,發菩提心求菩薩行,已得大功德。如你所問菩薩如何學菩薩行修菩薩道,你可入此大樓閣中周遍觀察,則能了知學菩薩行,學後則成就無量功德。

【大方廣佛華嚴經卷第七十九】

【入法界品第三十九之二十】

這時,善財童子說,唯願大聖開樓閣門使我得入。彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲,其門即開請善財入。善財心喜入後門還閉,見其樓閣廣博同虛空,阿僧祇寶爲其地、宮殿、門闼、窓牖、階陛、欄楯、道路。阿僧祇幡、幢、蓋,周回間列。阿僧祇衆寶璎珞、真珠璎珞、赤真珠璎珞、師子珠璎珞,處處垂下。阿僧祇半月、缯帶、寶網,皆爲嚴飾。阿僧祇寶铎風動成音,散阿僧祇天諸雜華,懸阿僧祇天寶鬘帶,嚴阿僧祇衆寶香爐,雨阿僧祇細末金屑,懸阿僧祇寶鏡,然阿僧祇寶燈,布阿僧祇寶衣,列阿僧祇寶帳,設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶缯敷座、黃金童女像、雜寶諸形像、妙寶菩薩像,處處充遍。阿僧祇衆鳥出和雅音、寶青蓮華、寶紅蓮華、寶地喜(蓮花中一種)華、寶白蓮華,而爲莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列、如意寶放大光明。又見百千諸妙樓閣嚴飾如上,廣博嚴麗皆同虛空,不相障礙也無雜亂。善財童子于一處中見一切處,一切處皆見自在境界,生大歡喜身心柔軟,離一切想除一切障,滅一切惑所見不忘,所聞能憶所思不亂,入于無礙解脫之門,普運其心普見一切,普申敬禮才始稽首,以彌勒菩薩威神之力,自見其身遍在諸樓閣中,具見種種自在境界;即或見彌勒菩薩初發無上菩提心時,如是名字、種族、善友之所開悟,令其種植如是善根住如是壽,在如是劫值如是佛,處于如是莊嚴刹土,修如是行發如是願,那時諸佛如是衆會、壽命,經少許時親近供養皆明見;或見其最初證得慈心三昧,從是已來號爲慈氏;或見其修諸妙行,成滿諸彼岸;或見其得忍、住地、成就清淨國土、護持佛正教,爲大法師得無生忍,某時、某處、某佛所受無上菩提記;或見其爲轉輪王勸諸衆生,住十善道;或爲護世饒益衆生、釋天呵責五欲、焰摩天王贊不放逸、兜率天王稱歎一生菩薩功德、化樂天王爲諸天衆現諸菩薩變化莊嚴、他化自在天王爲諸天衆演說諸佛之法、魔王說一切法皆無常、梵王說諸禅定無量喜樂、阿修羅王入大智海了法如幻、其衆會常演說法斷除驕慢醉傲;或又見在其閻羅界放大光明救地獄苦、在于餓鬼處施諸飲食濟彼饑渴、在于畜生道種種方便調伏衆生;或又見爲護世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王、大梵王、龍王、夜叉羅刹王、乾達婆緊那羅王、阿修羅陀那婆(阿修羅中一種)王、迦樓羅摩睺羅伽王、一切人非人等、聲聞、緣覺,衆會說法;或又見其爲初發心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩衆而演說法;或見其贊說初地乃至十地所有功德、滿足彼岸、入諸忍門、諸大三昧門、甚深解脫門、諸禅三昧神通境界、諸菩薩行、諸大誓願;或見其與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利衆生事、與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門、于百千年經行讀誦書寫經卷勤求觀察爲衆說法;或入諸禅四無量心、遍處及諸解脫、三昧以方便力現諸神變;或見諸菩薩入變化三昧,各于其身一一毛孔出于一切變化身雲;或見出天衆身雲、龍衆身雲、夜叉乾達婆緊那羅阿修羅迦樓羅摩睺羅伽身雲、釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲、聲聞緣覺及諸菩薩佛身雲、衆生身雲;或見出妙音贊諸菩薩種種法門、菩提心功德門、供養至大智彼岸功德門,贊說諸攝諸禅、無量心、三昧、正定、通諸明總持辯才、谛諸智止觀解脫、緣諸依、諸法門,贊說念處正勤神足根力、七菩提分八聖道分,贊說諸聲聞乘功德門、緣覺乘功德門、菩薩乘功德門、地諸忍功德門、行諸願功德門;或又于中見諸佛大衆圍繞,見其佛生處種姓身形壽命刹劫名號,說法利益教住久近,乃至所有道場衆會種種不同。又于莊嚴藏內諸樓閣中,見一樓閣高廣嚴飾最上無比,于中皆見三千世界百億四天下百億兜率陀天,一一皆有彌勒菩薩降神誕生,釋梵天王捧持頂戴,遊行七步觀察十方大師子吼,現爲童子居處宮殿,遊戲園苑爲一切智,出家苦行示受乳糜,往詣道場降伏諸魔,成等正覺觀菩提樹,梵王勸請轉正法輪,升天宮殿而演說法,劫數壽量衆會莊嚴,所淨國土所修行願,教化成熟衆生方便,分布舍利住持教法。善財童子自見其身在一切佛所、衆會,一切佛事憶持不忘通達無礙。又聞諸樓閣內,寶網鈴铎及諸樂器,皆演暢微妙法音說種種法;即或說菩薩發菩提心、修行彼岸行、諸願、諸地、恭敬供養佛、莊嚴諸佛國土、諸佛說法差別,一切佛法聞其音敷暢辯了。又聞某處有某菩薩聞某法門,某善知識所勸導發菩提心,于某劫某刹某佛所某大衆中,聞于某佛如是功德,發起如是心願,種于如是廣大善根,經若幹劫修菩薩行,于少許時當成正覺,如是名號、壽量、國土具足莊嚴、滿願、化衆、聲聞菩薩衆會,般涅槃後正法住世,經少許劫利益無量衆生。或聞某處有某菩薩,修行布施等諸度彼岸持戒;或聞某處有某菩薩,爲求法的緣故棄舍王位及諸珍寶,妻子眷屬手足頭目,一切身分皆無所吝;或聞某處有某菩薩,守護佛所說正法,爲大法師廣行法施,建法幢吹法螺擊法鼓雨法雨,造作佛塔廟形像,施諸衆生一切樂具;或聞某處有某佛于某劫中成等正覺,如是國土、衆會、壽命、說法、滿願,教化無量衆生。善財童子聞如是等微妙法音,身心歡喜柔軟悅澤,即得無量諸總持門、辯才門、禅忍、願度、通明、解脫、三昧門。又見諸寶鏡中種種形像;即諸佛、菩薩、聲聞、緣覺衆會道場,淨、不淨、淨不淨、不淨淨、有佛、無佛、小、中、大、天帝網、覆、仰、平坦、地獄畜生餓鬼所住、天人充滿世界。于如是等諸世界中見有無數大菩薩衆,或行坐作諸事業、起大悲憐憫衆生、造諸論利益世間、受持書誦問答,三時忏悔回向發願。又見諸寶柱中放如意王大光明網,或青黃赤白玻璃水精帝青虹霓黃金色光明。又見黃金童女及衆寶像,或以其手而執華雲、衣雲、幢幡、鬘蓋、種種塗香末香、上妙摩尼寶網,或垂金鎖、挂璎珞、舉其臂捧莊嚴具、低其首垂摩尼冠,曲躬瞻仰目不暫舍。又見真珠璎珞常出八功德香水,琉璃璎珞百千光明同時照耀,幢幡網蓋等物皆以衆寶莊嚴。又見青紅喜白蓮華,各各生于無量諸華,或大一手、長一肘、又縱廣如車輪,一一華中皆示現種種色像爲嚴飾;即男女、童男童女色像,釋梵護世天龍夜叉、乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、聲聞緣覺及諸菩薩,一切衆生色像皆合掌曲躬禮敬。又見佛結跏趺坐,三十二相莊嚴其身。又見淨琉璃地一一步間,現不思議種種色像;即世界、菩薩、佛及諸樓閣莊嚴色像。又于寶樹枝葉華果,一一事中皆見種種半身(全身被枝葉華果遮擋)色像;即佛半身、菩薩半身、天龍夜叉乃至護世、轉輪聖王小王王子、大臣官長及以四衆半身色像;其諸色像或執華鬘、璎珞、諸莊嚴具,或有曲躬合掌禮敬、一心瞻仰目不暫舍贊歎;或入三昧其身皆相好莊嚴,普放種種諸色光明;即金、銀、珊瑚、兜沙羅(霜雪)、帝青、遍照一切寶、一切衆寶、瞻波迦(金色)華色光明。又見諸樓閣半月像中,出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。又見諸樓閣周回四壁,一一步內衆寶爲莊嚴,一一寶中皆現彌勒菩薩曩劫修行菩薩道時,或施頭目手足唇舌牙齒、耳鼻血肉皮膚骨髓乃至爪發、妻妾男女、城邑聚落、國土王位等;又見處牢獄者令得出離,被系縛者使其解脫,有疾病者爲其救療,入邪徑者示其正道;或爲船師度大海、馬王救護惡難、大仙善說諸論、輪王勸修十善、醫王善療衆病,或孝順父母、親近善友、作聲聞、作緣覺、作菩薩、作佛,教化調伏衆生;或爲法師奉行佛教,受持讀誦如理思惟,立佛塔廟形像自供養,勸他塗香散華恭敬禮拜等事相續不絕;或見坐于師子座廣演說法,勸諸衆生安住十善,一心皈向佛法僧寶,受持五戒及八齋戒,出家聽法受持讀誦,如理修行乃至見于彌勒菩薩,無量劫修行諸度所顯一切色像。又見彌勒菩薩曾所承事諸善知識,皆以功德莊嚴。又見彌勒菩薩在一一善知識所,親近供養受行其教,乃至住于灌頂之地。諸知識告善財說,善來童子觀此菩薩不思議事莫生疲厭。善財童子以得不忘失憶念力、見十方清淨眼、善觀察無礙智、諸菩薩自在智、入智地廣大解,故于樓閣一一物中皆見無量不可思議自在境界諸莊嚴事。如有人于睡夢中見城邑聚落、宮殿園苑、山林河池、衣服飲食乃至一切資生之具,或見自身父母兄弟內外親屬、大海須彌山王乃至諸天宮殿、閻浮提等四天下事、其身形量廣大百千由旬、房舍衣服皆相稱,謂于晝日經無量時不眠不寢受諸安樂,從睡覺後乃知是夢而能明記所見之事;善財童子以彌勒菩薩力所持、知三界法皆如夢、滅諸衆生狹劣想、得無障礙廣大解、住諸菩薩勝境界、入不思議方便智,故能見自在境界。如有人將欲命終見隨其業所受報相,行惡業者見于地獄畜生餓鬼所有衆苦境界,或見獄卒手持兵仗、嗔罵囚執將去,或又聞號叫悲歎之聲,或見灰河、镬湯、刀山、劍樹等,種種逼迫受諸苦惱;作善業者即見諸天宮殿,無量天衆天諸采女,種種衣服具足莊嚴,宮殿園林盡皆妙好,身雖未死而由業力見如是事;善財童子以菩薩業不思議力,得見一切莊嚴境界。如有人爲鬼所持,見事隨問能答;善財童子以菩薩智慧所持的緣故,見諸莊嚴事若有問者靡不能答。如有人爲龍所持,自謂是龍入于龍宮,于少時間自謂已經日月年載;善財童子以住菩薩智慧想、菩薩所加持,故于少時間謂無量劫。如梵宮名莊嚴藏,于中盡見三千世界諸物不相雜亂;善財童子于樓觀中,普見一切莊嚴境界,種種差別不相雜亂。如比丘入遍處定,若行住坐臥隨所入定境界現前;善財童子入于樓觀,一切境界皆明了。如有人于虛空中見乾達婆城具足莊嚴,盡分別知無有障礙;如夜叉宮殿與人宮殿,同在一處而不相雜,各隨其業所見不同;如大海于中盡見三千世界一切色像;如幻師以幻力現諸幻事種種作業;善財童子以彌勒菩薩威神力、不思議幻智力、能以幻智知諸法、得諸菩薩自在力,故見樓閣中一切莊嚴自在境界。彌勒菩薩即攝神力,入樓閣中彈指作聲,告善財童子從三昧起,法性如是;此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如是自性,如幻夢影像皆不成就。彌勒菩薩說,你住菩薩自在解脫,受諸菩薩三昧喜樂,能見菩薩神力所持,助道所流願智所現,種種上妙莊嚴宮殿,見菩薩行聞菩薩法,知菩薩德了佛願嗎?善財童子說,是善知識加被憶念威神之力!聖者此解脫門何名呢?彌勒菩薩說,此解脫門名爲入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。此解脫門中有不可說不可說解脫門,一生菩薩之所能得。善財童子說,此莊嚴事何處去呢?彌勒菩薩說,于來處去說從何處來;說從菩薩智慧神力中來,依菩薩智慧神力而住,無有去處也無住處,非集非常遠離一切。如龍王降雨不從身出不從心出,無有積集而非不見,但以龍王心念力的緣故,霈然洪霔周遍天下;其莊嚴事不住于內也不住外而非不見,但由菩薩威神之力與你善根力見如是事。如幻師作諸幻事,無所從來無所至去,雖無來去以幻力分明可見;其莊嚴事無所從來也無所去,雖無來去然以慣習幻智力及由往昔大願力的緣故如是顯現。善財童子說,大聖從何處來呢?彌勒菩薩說,諸菩薩無來無去,如是而來無行無住無處無著,不沒不生不住不遷不動不起,無戀無著無業無報無起無滅,不斷不常如是而來。菩薩從大悲處來爲欲調伏諸衆生,從大慈處來爲欲救護諸衆生,從淨戒處來隨其所樂而受生,從大願處來往昔願力之所持,從神通處來于一切處隨樂現,從無動搖處來恒不舍離一切佛,從無取舍處來不役身心使往來,從智慧方便處來隨順諸衆生,從示現變化處來如影像而化現。然你問于我從何處來者,我從生處摩羅提國而來于此,那有房舍聚落,有瞿波羅(守護)長者子,爲化其人令入佛法而住。又爲生處人民,隨所應化而爲說法;也爲父母及諸眷屬婆羅門等,演說大乘使其趣入,住于哪裏而從哪裏來。善財童子說,聖者什麽是菩薩生處呢?彌勒菩薩說,菩薩有十種生處;即菩提心、深心、諸地、大願、大悲、如理觀察、大乘、教化衆生、智慧方便、修行一切法是菩薩生處;緣故是生菩薩家、善知識家、彼岸家、妙行家、四攝家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、無生法忍家、過現未來一切佛家。菩薩以般若彼岸爲母,方便善巧爲父,布施彼岸爲乳母,持戒彼岸爲養母,忍彼岸爲莊嚴具,勤彼岸爲養育者,禅彼岸爲浣濯人,善知識爲教授師,菩提分爲伴侶,善法爲眷屬,菩薩爲兄弟,菩提心爲家,如理修行爲家法,諸地爲家處,諸忍爲家族,大願爲家教,滿足諸行爲順家法,勸發大乘爲紹家業,法水灌頂一生所系菩薩爲王太子,成就菩提爲能淨家族。菩薩如是超凡夫地入菩薩位,生佛家住佛種性,能修諸行不斷三寶,善能守護菩薩種族,淨菩薩種生處尊勝,世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬贊歎。菩薩生如是家後,知一切法如影像故于諸世間無所惡賤,如變化故于諸有趣無所染著,無有我故教化衆生心無疲厭,以大慈悲爲體性故攝受衆生不覺勞苦,了達生死如夢故經一切劫而無怖畏,了知諸蘊皆如幻故示現受生而無憂厭,知諸界處同法界故于諸境界無所壞滅,知一切想如陽焰故入于諸趣不生倒惑,達一切法皆如幻故入魔境界不起染著,知法身故一切煩惱不能欺诳,得自在故于一切趣通達無礙。我身普生一切法界,等一切衆生差別色相、殊異言音、種種名號、所樂威儀,隨順世間教化調伏;等一切清淨衆生示現受生、凡夫衆生所作事業、衆生想、菩薩願,而現其身充滿法界。我爲化度與我往昔同修諸行,今時退失菩提心者;也爲教化父母親屬、諸婆羅門,令其離于種族驕慢,得生佛種性之中,而生于此閻浮提界摩羅提國樓閣聚落婆羅門家。我住于此大樓閣中,隨諸衆生心之所樂,種種方便教化調伏。緣故是我爲隨順衆生心、成熟兜率天中同行天、示現菩薩福智變化莊嚴超過諸欲界,令其舍離諸欲樂,知有爲皆無常,知諸天盛必衰,欲示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論,欲攝化諸同行,欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華皆開悟,于此命終生兜率天。我願滿足成一切智,得菩提時你及文殊俱得見我。你當往詣文殊師利善知識所而問之,菩薩如何學菩薩行、而入普賢行門、成就、廣大、隨順、清淨、圓滿,當爲你分別演說。緣故是文殊師利菩薩所有大願,非余無量百千億那由他菩薩之所能有,其行願廣大無邊,出生一切菩薩功德無休息,常爲無量百千億那由他諸佛母、菩薩師,教化成熟衆生名稱普聞十方世界,常于諸佛衆中爲說法師,佛所贊歎住甚深智,能如實見諸法,通達一切解脫境界,究竟普賢所行諸行。文殊師利菩薩是你善知識,令你得生佛家,長養諸善根,發起助道法,值遇真實善知識,修一切功德,入一切願網住大願,爲你說一切菩薩秘密法現難思行,與你往昔同生同行,是故莫生疲厭。你先所見諸善知識聞菩薩行,入解脫門滿足大願,皆是文殊威神之力,文殊師利菩薩于一切處皆得究竟。善財童子頂禮繞匝,殷勤瞻仰辭退而去。

 楼主| 发表于 2012-9-11 10:24:16 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第八十】  

【入法界品第三十九之二十一】

這時,善財童子漸次而行,經由一百一十余城後,到普門國蘇摩那(花美)城住所,思惟文殊師利菩薩,隨順觀察周旋求覓奉觐。文殊師利菩薩遙伸右手過一百一十由旬,按善財頂說,人若離信根自心劣憂悔,因功行不具而退失精勤。于一善根心生住著,于少功德便以爲足,不能善巧發起行願爲善知識所攝護,不爲佛所憶念了知法性,如是理趣、法門、所行、境界,若周遍知、種種知、盡源底、解了、趣入、解說、分別、證知、獲得,皆盡不能。文殊師利菩薩宣說此法示教利喜,令善財童子成就阿僧祇法門具足無量大智光明,令得菩薩無邊際總持、願、三昧、神通智,令入普賢行道場及置善財自所住處。文殊師利菩薩還攝不現。于是善財思惟觀察,一心願見文殊師利菩薩及三千大千世界微塵數諸善知識,盡皆親近恭敬承事,受行其教無有違逆,增長趣求一切智慧,廣大悲海益大慈雲,普觀衆生生大歡喜,安住菩薩寂淨法門,普緣廣大境界,學佛廣大功德,入佛決定知見,增一切智助道之法,善修菩薩深心,知三世佛出興次第,入法海轉法輪生一切世間,入于菩薩願海住一切劫,修菩薩行照明一切佛境界,長養菩薩諸根獲一切智清淨光明,普照十方除諸暗障智周法界于一切佛刹,諸有普現其身靡不周遍摧一切障,入無礙法住于法界平等之地,觀察普賢解脫境界,即聞普賢菩薩名字行願助道正道,渴仰同住方便地、入地、勝進地、住地、修行地、境界地、威力地、諸地地。欲見普賢菩薩,即于此金剛藏菩提場,毗盧遮那佛師子座前一切寶蓮華藏座上,起等虛空界廣大心,舍一切刹離著無礙心,普行無礙法無礙心,遍入十方海無礙心,普入一切智境界清淨心,觀道場莊嚴明了心,入一切佛法海廣大心,化一切衆生界周遍心,淨一切國土無量心,住一切劫無盡心,趣佛十力究竟心。善財童子起如是心時,由自善根力與諸佛所加被力及普賢菩薩同善根力的緣故,見十種瑞相;即見一切佛刹清淨佛成正等覺、無諸惡道、衆妙蓮華爲嚴飾、衆生身心清淨、種種衆寶所莊嚴、衆生諸相嚴身、諸莊嚴雲覆上、衆生互起慈心遞相利益不爲惱害、道場莊嚴、衆生心常念佛。又見十種光明相;即見一切世界所有微塵一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周遍照耀、佛光明輪雲種種色相周遍法界、佛色像寶雲周遍法界、佛光焰輪雲周遍法界、衆妙香雲周遍十方稱贊普賢行願大功德海、日月星宿雲皆放普賢菩薩光明遍照法界、衆生身色像雲放佛光明遍照法界、佛色像如意寶雲周遍法界、菩薩身色像雲充滿法界令衆生皆得出離所願滿足、佛身色像雲說一切佛廣大誓願周遍法界。善財童子見此十種光明相後,念我今必見普賢菩薩,增益善根見一切佛,于諸菩薩廣大境界,生決定解得一切智。于時善財普攝諸根,一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉,即以普眼觀察十方諸佛菩薩衆所見境界,皆作得見普賢之想;以智慧眼觀普賢道,其心廣大如虛空,大悲堅固如金剛,願盡未來常得隨逐普賢菩薩,念念隨順修普賢行,成就智慧入佛境住普賢地。善財童子即見普賢菩薩,在佛前衆會之中坐寶蓮華師子座,諸菩薩衆所共圍繞,最爲殊特世無與等,智慧境界無量無邊,難測難思等三世佛,一切菩薩無能觀察。見普賢菩薩身一一毛孔念念中出一切世界微塵數光明雲,遍虛空法界一切世界,除滅衆生苦患令諸菩薩生大歡喜;見同上種種色香焰雲,遍虛空法界諸佛衆會道場而普熏;見同上雜華雲,遍虛空法界諸佛衆會道場雨衆妙華;見同上香樹雲,遍虛空法界諸佛衆會道場雨衆妙香;見同上妙衣雲,遍虛空法界諸佛衆會道場雨衆妙衣;見同上寶樹雲,遍虛空法界諸佛衆會道場雨如意寶;見同上色界天身雲,充滿法界歎菩提心;見同上梵天身雲,勸諸佛轉妙法輪;見同上欲界天主身雲,護持一切佛法輪;見同上三世佛刹雲,遍虛空法界爲諸衆生無皈趣者爲作皈趣,無覆護者爲作覆護,無依止者爲作依止;見同上清淨佛刹雲,遍虛空法界諸佛于中出世,菩薩衆會盡皆充滿;見同上淨不淨佛刹雲,遍虛空法界令雜染衆生皆得清淨;見同上不淨淨佛刹雲,遍虛空法界令雜染衆生皆得清淨;見同上不淨佛刹雲,遍虛空法界令純染衆生皆得清淨;見同上衆生身雲,遍虛空法界隨其所應教化衆生皆令發菩提心;見同上菩薩身雲,遍虛空法界稱揚種種諸佛名號令諸衆生增長善根;見同上菩薩身雲,遍虛空法界一切佛刹,宣揚諸佛菩薩從初發意所生善根;見同上菩薩身雲,遍虛空法界于一切佛刹,一一刹中宣揚一切菩薩願海,及普賢菩薩清淨妙行;見同上普賢菩薩行雲,令衆生心得滿足具足修集一切智道;見同上正覺身雲,于一切佛刹現成正覺,令諸菩薩增長大法成一切智。善財童子見普賢菩薩自在神通境界,身心遍喜踴躍無量,重觀普賢菩薩一一身分毛孔,皆有三千大千世界風水地火輪,大海江河及諸寶山,須彌鐵圍村營城邑宮殿園苑,地獄餓鬼畜生閻羅王界,天龍八部人與非人,欲界色界無色界處,日月星宿風雲雷電,晝夜月時及以年劫,諸佛出世菩薩衆會,道場莊嚴等事盡皆明見。如見此世界一樣,十方所有世界盡如是見。如見現在十方世界一樣,前際後際一切世界也如是見,各各差別不相雜亂。如于此毗盧遮那佛所一樣,示現神通力于東方蓮華德世界賢首佛所,現神通力也如是。如賢首佛所一樣,如是東方一切世界。如東方一樣,四維上下一切世界,諸佛所皆現神通力。當知如十方世界一樣,如是十方一切佛刹一一塵中皆有法界諸佛衆會,一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力皆如是;其一一普賢身中皆現三世,一切境界、佛刹、衆生、佛出現、菩薩衆,及聞一切衆生言音、佛言音、佛所轉法輪、菩薩所成諸行、佛遊戲神通。善財童子見普賢菩薩無量大神通力,即得十種智彼岸;即于念念中,盡能周遍一切佛刹、往詣一切佛所供養一切佛、普于諸佛所聞法受持、思惟一切佛法輪、知一切佛大神通事、說一句法盡未來際辯才無盡、以深般若觀一切法、入一切法界實相海、知一切衆生心、普賢慧行皆現智彼岸。普賢菩薩即伸右手,摩觸善財童子頂。既摩頂後善財即得一切佛刹微塵數三昧門,各以同數三昧而爲眷屬,一一三昧皆見昔所未見同數佛大海,集同數一切智助道具,生同數一切智上妙法,發同數一切智大誓願,入同數大願海,住同數一切智出要道,修同數諸菩薩所修行,起同數一切智大精進,得同數一切智淨光明。如此娑婆世界毗盧遮那佛所,普賢菩薩摩善財頂,如是十方所有世界及其世界一一塵中,一切世界一切佛所,普賢菩薩盡皆摩善財頂,所得法門亦皆同等。普賢菩薩說,你見我此神通力否?善財童子說,唯然已見!大聖此不思議大神通事唯佛能知。普賢菩薩說,我于過去不可說不可說佛刹微塵數劫,行菩薩行求一切智;一一劫中爲欲清淨菩提心故承事同數佛;一一劫中爲集一切智福德具故設同數廣大施會;一切世間皆使聞知,凡有所求盡令滿足;一一劫中爲求一切智法,故以同數財物布施;一一劫中爲求佛智,故以同數城邑聚落、國土王位妻子眷屬、眼耳鼻舌身肉手足乃至身命,而爲布施;一一劫中爲求一切智首,故以同數頭而爲布施;一一劫中爲求一切智,故于同數諸佛所,恭敬尊重承事供養,衣服臥具飲食湯藥,一切所需盡皆奉施,于其法中出家學道,修行佛法護持正教。我于如是所經劫海中自憶,未曾于一念間不順佛教,生嗔害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心,于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心,唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。我莊嚴佛土以大悲心,救護衆生教化成就,供養諸佛事善知識,爲求正法弘宣護持,一切內外盡皆能舍,乃至身命也無所吝,一切劫海說其因緣,劫海可盡此無有盡。我法海中,無有一文一句不是舍施轉輪王位、舍施一切所有,而求得者。我所求法皆爲救護衆生,願諸衆生得聞是法,願以智光普照世間,願爲開示出世間智,願令衆生悉得安樂,普稱贊諸佛所有功德。我往昔因緣,于不可說不可說佛刹微塵數劫海如是等,說不可盡。我以助道法、諸善根、大志樂、修功德力,如實思惟一切法、智慧眼、佛威神、大慈悲力、淨神通、善知識力,得此究竟三世平等清淨法身。又得清淨無上色身超諸世間,隨諸衆生心所樂而爲現形,遍入一切刹處,于諸世界廣現神通,令其見者靡不欣樂。你且觀我如是色身,我此色身無邊劫海所成就,無量千億那由他劫難見難聞。若有衆生未種善根,及種少善根聲聞、緣覺、菩薩,尚不得聞我名字,況見我身。若有衆生得聞我名,于佛道不再退轉。若見若觸若迎若送暫隨逐,乃至夢中見聞我者也如是。或有衆生一日一夜、七日七夜、一月一年、百年千年、一劫百劫乃至不可說不可說佛刹微塵數劫,憶念于我而成熟者。或一生百生乃至不可說不可說佛刹微塵數生,憶念于我而成熟者。或見我放大光明、震動佛刹,或生怖畏、歡喜,皆得成熟。我以如是等佛刹微塵數方便門,令諸衆生于佛道得不退轉。若有衆生見聞于我清淨刹者必得生此清淨刹中,見我身者必得生我清淨身中,你應觀我此清淨身。善財童子即觀普賢菩薩身相好肢節,一一毛孔中皆有不可說不可說佛刹海,一一刹海皆有諸佛出興于世,大菩薩衆所共圍繞;又見其一切刹海,種種建立、形狀、莊嚴、大山周匝圍繞、色雲彌覆虛空、佛興,演種種法等事各各不同;又見普賢于一一世界海中,出一切佛刹微塵數佛化身雲,周遍十方世界,教化衆生令向佛道。善財童子又見自身在普賢身內,十方諸世界中教化衆生,親近佛刹微塵數諸善知識;所得善根智慧光明,比見普賢菩薩所得善根智慧光明,百千億分不及一,乃至算數比喻所不能及(親近諸善知識所得善根智慧光明爲外照,見普賢菩薩所得善根智慧光明既自行普賢行願爲內觀;即外照內觀合一所生自心境界而有差別)。是善財童子從初發心,乃至得見普賢菩薩,于其中間所入諸佛刹海,今于普賢菩薩一毛孔中一念所入諸佛刹海,過前不可說不可說佛刹微塵數倍,如一毛孔一切毛孔盡如是。善財童子于普賢菩薩毛孔刹中行一步,過不可說不可說佛刹微塵數世界,如是而行盡未來劫,猶不能知一毛孔中,刹海次第、刹海藏、刹海差別、刹海普入、刹海成、刹海壞、刹海莊嚴所有邊際;也不能知,佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際;也不能知,菩薩衆海次第、衆海藏、衆海差別、衆海普入、衆海集、衆海散所有邊際;也不能知入衆生界知衆生根教化調伏諸衆生智,菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道等海所有邊際。善財童子于普賢菩薩毛孔刹中,或于一刹經于一劫,乃至經不可說不可說佛刹微塵數劫如是而行,也不于此刹沒于彼刹現,念念周遍無邊刹海,教化衆生令向佛道。當時善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海,與普賢、與諸佛、一身充滿一切世界刹、行、正覺、神通、法輪、辯才、言辭、音聲、力無畏、佛所住、大慈悲正等,解脫自在盡皆同等。普賢菩薩即說偈頌明義:諸菩薩等應除諸惑垢,一心不亂谛聽佛諸度。一切解脫出世真實道,智日光明晉調衆生心。無量億劫難可得見聞,昙華一現今值得調柔。隨順世間所作現衆業,其心清淨盡是佛功德。 

這時,諸菩薩一心渴仰,唯願得聞世尊真實功德。皆念普賢菩薩具修諸行體性清淨,所有言說皆實不虛,諸佛共所稱歎,念後深生渴仰。普賢菩薩,功德智慧具足莊嚴如蓮華,不著三界一切塵垢,告諸菩薩我今以偈頌說佛功德海一滴之相:佛智廣大普遍衆生心,了世妄想不起異分別。一念盡知三世無邊事,充滿十方佛本無動念。往昔誓願示現各不同,其心發意隨應衆生心。或有清淨信解值遇佛,也顯離慢谄诳貪嗔心。一處聞佛法音三千界,美妙心悅具足普賢行。覺悟菩提佛界皆嚴淨,蓮華妙刹光明清淨土。無量菩薩圍繞無量壽,毗盧遮那如來最勝尊。十方諸佛圓妙盡說法,毛端衆會道場菩薩俱。一微塵內恒沙佛國土,毛孔觀佛具相三十二。業起差別諸行不可說,無上導師智業難思議。我說少分總持度彼岸,諸地方便願力盡究竟。量劫修行不退堪忍位,法水灌頂兜率始降神。離俗出家學道成正覺,菩提樹下降魔轉法輪。授記菩薩次補安樂刹,釋梵魔宮世尊然法燈。無數衆會所化威儀聲,其身圓光千萬億由旬。佛智通達心識因緣起,正覺生滅無常無自性。一切入一一亦皆示現,諸法無我業性不起失。方便分別苦集及滅道,法義樂說十二因緣辭。一乘大音普震十方國,山河搖動不使衆生驚。根欲令解發心除惑垢,心念始生出離菩提分。一音說法隨其品類解,八萬四千煩惱變白淨。慈憫調伏自求離生死,三有厭背寂樂解脫門。一二三四五乘(四乘天教,如天主教、伊斯蘭教、道教等;五乘人教,如儒教、祭祀文化等)隨根器,勝劣差別鳥飛各不同。心智差別因緣隨業力,十善啓蒙佛音教諸類。無心計念誰說誰不說,所說法門八萬四千數。普除煩惱具足功德智,人天大衆性同心不同。佛眼明見自性本清淨,無明染著輪回住囚籠。啓修吐故納新飽風露,坐立不動苦行摧異道。善達方論書數天文地,言談諷詠嬉戲令解脫。四兵誓衆宣威伏小王,聽訟斷獄法務皆明審。大臣弼輔善用治政法,粟散小王欣伏授化導。護世天王統領諸龍等,衆會說法一切大欣慶。三界示現增減無增減,善巧幻事實相化假象。佛身功德法界現其影,佛日光明除暗照十方。無垢無濁法雨無邊際,心出清涼三毒炎熱除。開悟衆迷三界無倫匹,出世言語非有非無性。佛體無依無住無不住,法性雖無不至而不去。三界諸法不能爲比喻,如空畫夢當于如是觀。如來隨應非色非非色,真如寂滅顯示真實法。一切可盡無盡佛功德,歡喜信解慎勿念懷疑。

 

【大方廣佛華嚴經卷第八十一】

【入不思議解脫境界普賢行願品】

這時,普賢菩薩說,假使十方諸佛,經不可說不可說佛刹極微塵數劫,相續演說佛功德不可窮盡!若欲成就佛功德門,應修十種廣大行願;即禮敬諸佛,稱贊如來,廣修供養,忏悔業障,隨喜功德,請轉法輪,請佛住世,常隨佛學,恒順衆生,普皆回向。善財童子說,大聖如何禮敬乃至回向呢?普賢菩薩說,言禮敬諸佛者,所有盡虛空法界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛,我以普賢行願力故深心信解,如對目前皆以清淨身語意業常修禮敬,一一佛所皆現不可說不可說佛刹極微塵數身,一一身遍禮同數佛;虛空界盡我禮乃盡,以虛空界不可盡故我此禮敬無有窮盡;如此乃至衆生界盡、業盡、煩惱盡,我禮乃盡;而衆生界乃至煩惱無有盡,故我此禮敬無有窮盡。言稱贊如來者,所有盡虛空法界十方三世一切刹土,所有極微一一塵中皆有世間極微塵數佛,一一佛所皆有菩薩海會圍繞;我當盡以甚深勝解現前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根出無盡音聲海,一一音聲出一切言辭海,稱揚贊歎一切佛諸功德海,窮未來際相續不斷,盡于法界無不周遍;如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我贊乃盡;而虛空界乃至煩惱無有盡,故我此贊歎無有窮盡。言廣修供養者,所有盡虛空法界,十方三世一切佛刹極微塵中,一一各有一切世界極微塵數佛,一一佛所種種菩薩海會圍繞,我以普賢行願力,故起深信解現前知見,皆以上妙諸供養具而爲供養;即華、鬘雲、天音樂、天傘蓋、天衣服、天種種香、塗香、燒香、末香雲等,一一量如須彌山王;然酥燈油燈諸香油燈,一一燈柱如須彌山,一一燈油如大海水,以如是等諸供養具常爲供養。諸供養中法供養爲最;即如說修行、利益衆生、攝受衆生、代衆生苦、勤修善根、不舍菩薩業、不離菩提心供養。如前供養無量功德,比法供養一念功德百千分、算分、數分、喻分、無法比喻分,不及其一。緣故是以諸佛尊重法,以如說行出生諸佛。若諸菩薩行法供養,則得成就供養佛,如是修行是真供養。此廣大最勝供養虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我供乃盡;而虛空界乃至煩惱不可盡,故我此供養亦無有盡。言忏悔業障者,菩薩自念我于過去無始劫中,由貪嗔癡發身口意,作諸惡業無量無邊,若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業,遍于法界極微塵刹諸佛菩薩衆前,誠心忏悔後不複造,恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我忏乃盡;而虛空界乃至衆生煩惱不可盡,故我此忏悔無有窮盡。言隨喜功德者,所有盡虛空法界,十方三世一切佛刹極微塵數諸佛,從初發心爲一切智,勤修福聚不惜身命,經不可說不可說佛刹極微塵數劫,一一劫中,舍同數頭目手足,如是一切難行苦行圓滿種種彼岸門,證入種種菩薩智地,成就諸佛無上菩提,及般涅槃分布舍利,所有善根我皆隨喜;及其十方世界六趣四生一切種類,所有功德乃至一塵我皆隨喜;十方三世一切聲聞緣覺有學無學,所有功德我皆隨喜;一切菩薩所修無量難行苦行,志求無上正等菩提,廣大功德我皆隨喜。如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我此隨喜無有窮盡。言請轉法輪者,所有盡虛空法界十方三世一切佛刹極微塵中,一一各有不可說不可說佛刹極微塵數廣大佛刹,一一刹中念念同數諸佛成等正覺菩薩海會圍繞,而我皆以身口意業種種方便,殷勤勸請轉妙法輪;如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我常勸請諸佛轉正法輪無有窮盡。言請佛住世者,所有盡虛空法界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛,將欲示現般涅槃者,及諸菩薩聲聞緣覺,有學無學乃至諸善知識,我皆勸請莫入涅槃,經于一切佛刹極微塵數劫利樂衆生;如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我此勸請無有窮盡。言常隨佛學者,如此娑婆世界毗盧遮那佛,從初發心精進不退,以不可說不可說身命而爲布施,剝皮爲紙析骨爲筆,刺血爲墨書寫經典積如須彌;爲重法故不惜身命,何況王位城邑聚落宮殿園林一切所有,及余種種難行苦行,乃至菩提樹下成佛示種種神通,起種種變化,現種種佛身,處種種衆會,或處一切諸大菩薩衆會道場、聲聞緣覺衆會道場、轉輪聖王及小王眷屬衆會道場、刹利及婆羅門長者居士衆會道場、天龍八部人非人等衆會道場,以圓滿音如大雷震,隨其樂欲成熟衆生,乃至示現入于涅槃,如是一切我皆隨學,如今毗盧遮那佛;如是盡虛空法界十方三世一切佛刹,所有塵中一切佛皆如是,于念念中我皆隨學;如是虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我此隨學無有窮盡。言恒順衆生者,謂盡虛空法界十方刹海,所有衆生種種差別;即卵生胎生濕生化生;或有依于地水火風而生住者;或有依空及諸卉木而生住者,種種生類、色身、形狀、相貌、壽量、族類、名號、心性、知見、欲樂、意行、威儀、衣服、飲食,處于種種村營聚落城邑宮殿,乃至一切天龍八部人非人等,無足二足四足多足,有色無色有想無想,非有想非無想如是等類,我皆于其隨順而轉,種種承事供養如敬父母,如奉師長及阿羅漢,乃至佛等無有異;于諸病苦爲作良醫,于失道者示其正路,于暗夜中爲作光明,于貧窮者令得伏藏,平等饒益衆生。緣故是菩薩若能隨順衆生則爲隨順供養諸佛,若于衆生尊重承事則爲尊重承事諸佛,若令衆生生歡喜者則令諸佛歡喜。因諸佛以大悲心而爲體,故于衆生而起大悲,于大悲生菩提心,于菩提心成等正覺;如曠野砂碛之中有大樹王,若根得水枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王衆生而爲樹根,諸佛菩薩而爲華果,以大悲水饒益衆生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。若諸菩薩以大悲水饒益衆生則能成就佛道,是故菩提屬于衆生,若無衆生一切菩薩終不能成無上正覺。你知道嗎?于此義應如是解,以于衆生心平等故能成就圓滿大悲,以大悲心隨衆生故能成就供養如來;菩薩如是隨順衆生虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我此隨順無有窮盡。言普皆回向者,從初禮拜乃至隨順所有功德,皆盡回向盡虛空法界衆生,願令衆生常得安樂無諸病苦,欲行惡法皆悉不成,所修善業皆速成就,關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路,若諸衆生因其積集諸惡業,故所感一切極重苦果我皆代受,令其衆生皆得解脫,究竟成就無上菩提;菩薩如是所修回向虛空界盡、衆生界盡、業盡、煩惱盡,我此回向無有窮盡。菩薩十種大願念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭,方爲具足圓滿。若諸菩薩于此大願隨順趣入,則能成熟衆生隨入佛道,成滿普賢菩薩諸行願海。

于此義應知,若有人以滿十方無量無邊不可說不可說佛刹極微塵數世界,上妙七寶及諸人天最勝安樂,布施所處一切世界所有衆生與諸佛菩薩,經所處佛刹極微塵數劫相續不斷所得功德;若再有人聞此願王,一經于耳所有功德,前功德百千分乃至無法比喻分不及一;或再有人以深信心,于此大願受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業;所有世間身心等病苦惱,乃至佛刹極微塵數惡業皆得銷除;一切魔軍夜叉羅刹等,飲血啖肉諸惡鬼神皆悉遠離,及時發心親近守護。是故若人誦此願者,行于世間無有障礙,如空中月出于雲翳,諸佛菩薩稱贊,人天皆應禮敬,衆生皆應供養。此善人善得人身,圓滿普賢所有功德,不久當如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相;若生人天所在之處,常居勝族皆能破壞一切惡趣、遠離一切惡友、制服一切外道、解脫一切煩惱,如師子王摧伏群獸,堪受衆生供養。又再是人臨命終時最後刹那,諸根盡皆散壞,親屬盡皆舍離,威勢盡皆退失,輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏等一切不再相隨,唯此願王不相舍離,于一切時引導其前,一刹那中即得往生極樂世界,到後即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴,功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記,得授記後經于無數百千萬億那由他劫,普于十方不可說不可說世界,以智慧力隨衆生心而爲利益,不久當坐菩提道場降服魔軍,成等正覺轉妙法輪,能令佛刹極微塵數世界衆生發菩提心,隨其根性教化成熟,乃至盡于未來劫海廣能利益衆生。諸衆生若聞若信此大願王,受持讀誦廣爲人說,所有功德除佛余無知者。是故你等聞此願王,莫生疑念當谛受,受後能讀能誦能持,乃至書寫廣爲人說。是諸人等于一念中,所有行願皆得成就,所獲福聚無量無邊,能于煩惱大苦海中,拔濟衆生令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。普賢菩薩欲重宣法義,普觀十方衆生因緣根基,而說偈頌贊普賢願行:我身語意遍禮人師子,普賢行願普現諸佛前。一塵衆會法界皆深信,無盡妙言贊佛功德海。最勝妙華香燈莊嚴具,伎樂傘蓋高聚供養佛。昔造惡業皆由貪嗔癡,從身語意所生今忏悔。一切衆生功德皆隨喜,勸請十方菩提轉法輪。禮贊回向衆生及佛道,隨學修習普賢圓滿行。正法滅除煩惱成宿命,淨戒無垢無破無穿漏。清淨彼岸不失菩提心,解脫惑業魔境世道中。隨順衆生盡于未來際,身口意業常生歡喜心。利益同行同等同集會,顯示常願常近善知識。願持妙法究竟菩提行,定慧方便解脫福智藏。毛端刹海難思普盡處,佛語一言衆聲流辯才。三世理趣深智力能入,一念盡一切劫正定境。出現三世人師莊嚴刹,我皆嚴淨往詣而親近。未來世燈普照悟群有,究竟涅槃速疾大乘力。無著無依淨行一切善,積集菩提威神大慈悲。如來長子名號普賢尊,文殊師利智慧事業滿。我今回向善根無疲倦,願我同等功德諸聖賢。安住無量大願爲殊勝,了達神通盡除諸障礙。臨欲命終願我見彌陀,蓮華化生授我菩提記。虛空世界衆生業惱盡,普利一切我願無盡時。此勝願王經耳能生信,功德過彼最勝安樂施。離惡知識即離諸惡道,善得壽命不久當成就。今說少分普利諸含識,誦持無邊勝福唯佛知。

這時,普賢菩薩于佛前說此十大願王法義後,善財童子踴躍無量,一切菩薩皆大歡喜,諸佛贊歎。世尊與諸聖者菩薩演說如是不可思議解脫境界勝法門時,文殊師利菩薩爲上首,諸大菩薩及所成熟六千比丘以彌勒菩薩爲上首,賢劫諸大菩薩以普賢菩薩爲上首,一生補處住灌頂位諸大菩薩及余十方種種世界普來集會,一切刹海極微塵數菩薩衆以大智舍利弗與大目犍連等爲上首。諸大聲聞並諸人天世主、天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽、人非人等,一切大衆聞佛所說,皆大歡喜信受奉行。

在本诠義將結束時,欣然作賦與諸仁共勉,對擁護道場表示謝意,也爲續結殊勝法緣:見聞經典知謝法,禮敬受持感佛恩;善行功德皆回向,濟度法界三有情。勸人世智莫用盡,竭時自閉善道門;天帝人王決命運,北鬥地藏定魄魂。十分聰明用三分,留有三分爲自己;再留三分積子孫,剩余一分與他人。讀書未必真儒士,惡慧邪術非聖行;真谛句義德爲本,身語意行展乾坤。人作天看公平判,福禍吉凶當降臨;世法爲題萬般項,魔王主考試你心。第二導師善知識,上承下化菩薩名;量根施教依方便,隨順心應法緣起。一言了義應珍惜,省下馳求身命財;盲目參學心無底,一門深入志不亂。念念顛倒難降伏,事事剛強尊大愆;楷定正邪實相印,無字標准佛證明。

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