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《大方廣佛華嚴經》诠義

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发表于 2012-9-11 07:57:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

  

爲迎慶佛教趣向正法中興,吾師親自整理出《大方廣佛華嚴經》诠義,法供養諸位仁德。原計劃今年底整理完畢,明年機緣成熟時公布于衆。可吾師于佛誕日晨定觀中,得三位出家人相告,“所作事項限時在六月十五日,七月十五日應入衆會。”故吾師勤精不懈,應時而行。況吾師于整理此诠義中,境觀釋帝與四天王日夜輪流守護,經中一字化一佛像遍滿虛空,清香滿室衆人皆嗅,祥瑞常現。對此不敢虛诳,表以實相,應知誦持本經功德不可思議,皆入毗盧遮那性海。如有教誨匡正,頂禮感恩助緣功德。

南無阿彌陀佛

智慈愧拜

佛曆二五五六年七月十五日

西曆二零一二年八月卅一日

《大方廣佛華嚴經》诠義

——淨慧釋解

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

諸位仁者:

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)

本經是佛于菩提樹下示現成道後,于三七日內,在七處九會諸人天道場,爲諸大菩薩所說。

本經宗旨明了究竟,三世諸佛法藏大觀;如來性海菩薩先師,大乘要典法化舒玄。

義冠群經首領真如,理統法界妙性真诠;華嚴宗門綱常法印,頓開顯密度行谛門。

真俗本心迷悟淨染,昭然因果難思冥源;德用教海圓融無礙,慧日道光自在十方。

幸遇因緣盲龜值孔,誦持獲益廣宣無盡;一字法門言語道斷,禅修實行方證菩提。

本經有四十卷、六十卷、八十卷三種版本(實則八十一卷),今所釋解爲八十卷版本。本經由唐朝三藏法師實叉難陀譯,篇幅浩瀚,有四萬五千頌,七十多萬字。本經由龍樹菩薩,于釋迦牟尼佛入般涅槃六百多年後,從龍宮請回傳世;尚有九品五萬五千偈沒有傳入中國。本經名爲大如虛空方周遍至廣無邊際覺華藏世界莊嚴。本經有四分;即信分、解分、行分、證分。

诠義原則有三;一是略不漏義;擇要簡繁,突出重點,篇幅控制在原經一半左右。二是聯系實修;解義與證悟境界相聯系,明理與實際修行相結合,菩薩行人見聞義理後爲可知可行。三是便于弘傳;適應現代人節奏,滿足發菩提心願求,若不得聞爲終生憾事。每當半月誦戒時,同修華嚴忏法;二十多年獲益頗豐,今緣殊勝共享法益;欲詳義理仍誦原經。

    

【大方廣佛華嚴經卷第一】

【世主妙嚴品第一之一】

本經爲佛化身所說,記述法義真實可信。一時佛在摩竭提(無害)國阿蘭若(靜閑處)正法菩提道場中,于菩提樹下示現始成正覺。依佛神力緣故,其菩提樹長時間發出妙音,廣說種種妙法,義理無盡遍至十方法界;十方法界如衆色摩尼(如意)寶堆集所成,光明互相照耀爲網幢;十方諸佛有無量菩薩圍繞。這時,佛智入三世悉皆平等三昧,化身遍住一切世間,妙音普遍順達一切衆生處無有分別。佛于一切世間遍坐道場,又平等隨順衆生因緣入平等三昧如大日光明圓滿,演說一切法平等無有差別,教化調伏一切衆生無有障礙。佛智入諸相莊嚴顯現,有無量菩薩圍繞;如普賢、普德最勝燈光照、普光師子幢菩薩等爲上首。諸菩薩衆往昔皆與佛深結善緣,共修菩薩行具足諸佛清淨功德,智慧甚深廣大如海,了達諸佛稀有廣大秘密境界,善知一切佛平等法性,已踐行如來普光明心地,入于無量三昧海法門,于一切處皆隨緣現身,所行世法總持廣大辯才善巧,菩提願心不退,諸佛國土隨願往來歡喜供養無倦,教化衆生智身具足智慧,成就無量功德。還有無量執金剛神常勤守護;如妙色那羅延(金剛力士)、日輪速疾幢、須彌華光執金剛神等爲上首。諸執金剛神衆,于往昔無量劫中皆願常親近供養諸佛,已證得彼岸圓滿智慧,隨佛入不思議解脫境界,隨佛化現一切處而護法,隨一切衆生示現身而調伏。還有無量身衆神供養承應法事;如華髻莊嚴、光照十方、海音調伏身衆神等爲上首。諸身衆神衆,皆于往昔諸佛所成就大願力莊嚴諸佛相好。還有無量足行神隨逐不舍;如寶印手、蓮華光、清淨華髻足行神等爲上首。諸足行神衆,皆于過去無量劫中親近諸佛受化。還有無量道場神廣興供養;如淨莊嚴幢、須彌寶光、雷音幢相道場神等爲上首。諸道場神衆,皆于過去無量劫中值無量佛住世,成就菩薩道深感佛恩。還有無量主城神擁護道場;如寶峰光耀、妙嚴宮殿、清淨喜寶主城神等爲上首。皆于無量不思議劫中,莊嚴清淨諸佛所居宮殿。還有無量主地神守護道場;如普德淨華、堅福莊嚴、妙華嚴樹主地神等爲上首。皆于往昔無量劫中,願常親近諸佛發深重菩提心。還有無量主山神皆于諸佛法中得清淨眼;如寶峰開華、華林妙髻、高幢普照主山神等爲上首。還有無量主林神皆有無量可愛光明花果;如布華如雲、擢幹舒光、生芽發耀主林神等爲上首。還有無量主藥神性皆離垢而仁慈祐物;如吉祥、栴檀林、清淨光明主藥神等爲上首。還有無量主稼神皆得大喜舍心成就;如柔軟勝味、時華淨光、色力勇健主稼神等爲上首。還有無量主河神皆勤利益衆生;如普發迅流、普潔泉澗、離塵淨眼主河神等爲上首。還有無量主海神皆以佛功德大海充滿其身;如出現寶光、成金剛幢、遠塵離垢主海神等爲上首。還有無量主水神常勤救護利益衆生;如普興雲幢、海潮雲音、妙色輪髻主水神等爲上首。還有無量主火神皆能示現種種光明除滅衆生諸熱惱;如普光焰藏、普集光幢、大光普照主火神等爲上首。還有無量主風神皆勤吹散破滅我慢之心;如無礙光明、普現勇業、飄擊雲幢主風神等爲上首。還有無量主空神心皆廣大明潔離垢;如淨光普照、普遊深廣、生吉祥風主空神等爲上首。還有無量主方神能以方便放大光明普照十方不斷;如遍住一切、普現光明、光行莊嚴主方神等爲上首。還有無量主夜神皆以法爲樂精勤修行;如普德淨光、喜眼觀世、護世精氣主夜神等爲上首。還有無量主晝神皆于妙法能生信解而精勤嚴飾宮殿;如示現宮殿、發起慧香、樂勝莊嚴主晝神等爲上首。還有無量阿修羅王(無端正)皆已清淨摧伏我慢及諸煩惱;如羅睺(凶神)、毗摩質多羅(淨心)、巧幻術阿修羅王等爲上首。還有無量迦樓羅王(金翅鳥)皆已成就大方便力善能救攝衆生;如大速疾力、無能壞寶髻、清淨速疾迦樓羅王等爲上首。還有無量緊那羅王(疑神)心皆自在快樂精進觀一切法行;如善慧光明天、妙華幢緊、種種莊嚴緊那羅王等爲上首。還有無量摩睺羅伽王(大蟒神)皆勤以廣大方便力令衆生永割癡愛迷網;如善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王等爲上首。還有無量夜叉王皆勤守護衆生安甯;如毗沙門、自在音、嚴持器仗夜叉王等爲上首。還有無量龍王勤力興雲布雨銷滅衆生熱惱;如毗樓博叉(醜目)、娑竭羅(海)、雲音妙幢龍王等爲上首。還有無量鸠槃荼王(厭魅鬼)皆勤修無礙法門而放大光明;如增長、龍主、善莊嚴幢鸠槃荼王等爲上首。還有無量乾達婆王(樂神)皆深信解喜愛重勤不倦于大法;如持國、樹光、淨目乾達婆王等爲上首。還有無量月天子皆勤護衆生自心性寶;如華王髻、衆妙淨、安樂世間心月天子等爲上首。還有無量日天子皆勤利益衆生增其善根;如光焰眼、須彌光可畏敬幢、離垢寶莊嚴日天子等爲上首。還有無量三十三天王皆勤興一切世間廣大事業;如釋迦因陀羅(能天帝)、普稱滿音、慈目寶髻天王等爲上首。還有無量須夜摩天王心皆常喜足勤增廣大善根;如善時分、可愛樂光明、無盡慧功德幢天王等爲上首。還有無量兜率陀天王皆勤念持諸佛十種名號功德;如知足、喜樂海髻、最勝功德幢天王等爲上首。還有無量化樂天王皆勤調伏衆生令得解脫;如善變化、寂淨音光明、變化力光明天王等爲上首。還有無量他化自在天王皆勤修自在方便廣大法門;如得自在、妙目主、妙冠幢天王等爲上首。還有無量大梵天王皆具憐憫衆生大慈舒光普照令其快樂;如屍棄、慧光、善慧光明天王等爲上首。還有無量光音天王皆住廣大寂淨喜樂無礙法;如可愛樂光明、清淨妙光、能自在音天王等爲上首。還有無量遍淨天王皆已安住廣大法門;如清淨名稱、最勝見、寂淨德天王等爲上首。還有無量廣果天王皆以寂淨法爲宮殿而安住其中;如愛樂法光明幢、清淨莊嚴海、最勝慧光明天王等爲上首。還有無量大自在天王皆勤觀察無相法所行平等;如妙焰海、自在名稱光、清淨功德眼天王等爲上首。

    

【大方廣佛華嚴經卷第二】

【世主妙嚴品第一之二】

這時,佛十方法界道場海會中,無量不同類衆生雲集遍滿,一心瞻仰親近世尊。這些與會衆生,雖各個形色差別卻統領有序,已離一切煩惱心垢業習,自摧極重諸業障山,證得見佛無礙功德;也是佛因地行菩薩道時,以布施愛語利行同事四攝法,攝受並種植善根,已方便教化成熟,安住一切智慧道法中,所行離相而具足清淨,以勝解力得諸佛解脫門;如妙焰海大自在天王得虛空法界寂淨方便力解脫門,自在名稱光天王得普觀一切法皆自在解脫門,清淨功德眼天王得知一切法不生不滅不來不去無功用行解脫門,可愛樂大慧天王得現見一切法真實相智慧海解脫門,不動光自在天王得與衆生無邊安樂大方便定解脫門,妙莊嚴眼天王得觀寂淨法滅諸癡暗怖畏解脫門,善思惟光明天王得善入無邊境界不起諸有思惟業解脫門,可愛樂大智天王得普往十方說法而不動無所依解脫門,普音莊嚴幢天王得入佛寂淨境界普現光明解脫門,名稱光善精進天王得住自所悟處而以無邊廣大境界爲所緣解脫門等。妙焰海天王承佛威力,普遍觀察自在天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛爲救度衆生現世間,身遍滿法界清淨無垢。佛淨眼能觀了義法相,離分別開清淨菩提道。說寂淨法是醒世明燈,方便智慧破衆生無明。佛音聲無礙受化解脫,而佛身寂然恒常不動。

還有,可愛樂法光明幢天王得普觀衆生根並爲說法斷疑解脫門,淨莊嚴海天王得隨憶念令見佛解脫門,最勝慧光明天王得法性平等無所依莊嚴身解脫門,自在智慧幢天王得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門,樂寂淨天王得于一毛孔現不思議佛刹無障礙解脫門,普智眼天王得入普門觀察法界解脫門,樂旋慧天王得爲衆生種種示現無量劫常現前解脫門,善種慧光明天王得觀世間境界入不思議法解脫門,無垢寂淨光天王得示衆生出離要法解脫門,廣大清淨光天王得觀察應化衆生入佛法解脫門。這時,可愛樂法光明幢天王承佛威力,遍觀少廣天、無量廣天、廣果天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:諸佛境界意樂無窮盡,衆生能承傳法脈修證。世間一切法相依法性,普加被衆生達至彼岸。佛觀世法變幻深幽處,善說諸法實相常寂然。善了知衆生因緣根基,等雨法雨啓開密要門。

還有,清淨慧名稱天王得了達衆生離苦方便解脫門,最勝見天王得隨諸天衆所樂如光影普示現解脫門,寂淨德天王得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門,須彌音天王得隨諸衆生永流轉生死海解脫門,淨念眼天王得憶念如來調伏衆生行解脫門,可愛樂普照天王得普門平等性海所流出解脫門,世間自在主天王得能令衆生值佛生信入法藏解脫門,光焰自在天王得能令衆生聞法生喜而出離解脫門,樂思惟法變化天王得入一切菩薩調伏行如虛空無邊無盡解脫門,變化幢天王得觀衆生無量煩惱普悲智解脫門。這時,清淨慧名稱天王承佛威力,普遍觀察少淨天、無量淨天、遍淨天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:諸佛境界普現十方刹,法性無礙皈依可解脫。衆生愚癡所障居生死,佛開示以清淨解脫音。衆生愚癡濁見甚可畏,導師哀憫脫離煩惱海。如來放大光現無量佛,恒順衆生法界作佛事。

還有,可愛樂光明天王得恒受寂淨樂而能降現銷滅世間苦解脫門,清淨妙光天王得大悲心相應海衆生喜樂藏解脫門,自在音天王得一念中普現無量劫衆生福德力解脫門,最勝念智天王得普使成住壞一切世間皆悉如虛空清淨解脫門,可愛樂淨妙音天王得愛樂信受一切聖人法解脫門,善思惟音天王得能經劫住演說一切因地了義方便解脫門,演莊嚴音天王得一切菩薩從兜率天宮沒下生時大供養方便解脫門,甚深光音天王得觀察無盡神通智慧海解脫門,廣大名稱天王得一切佛功德海滿足出現世間方便力解解脫門,最勝淨光天王得如來往昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門。這時,可愛樂光明天王承佛威力,普遍觀察一切少光天、無量光天、極光天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:念佛功德修行能淨業,佛法廣大普現十方刹。神變一念現于一切處,成道莊嚴受化得解脫。諸佛智慧總持解脫門,隨緣應現受教得清淨。佛昔所發大願菩提心,供養諸佛獲福大歡喜。

還有,屍棄梵王得普住十方道場中說法而所行清淨無染著解脫門,慧光梵王得使衆生入禅三昧住解脫門,善思慧光明梵王得普入不思議法解脫門,普雲音梵王得入諸佛一切音聲海解脫門,觀世言音自在梵王得能憶念菩薩教化衆生方便解脫門,寂淨光明眼梵王得現世間業報相各差別解脫門,普光明梵王得隨衆生品類差別皆現前調伏解脫門,變化音梵王得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門,光耀眼梵王得于一切有無所著無邊際無依止常勤出現解脫門,悅意海音梵王得常思惟觀察無盡法解脫門。這時,屍棄大梵王承佛威力,普遍觀察一切梵身天、梵輔天、梵衆天、大梵天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛身清淨如空常寂滅,無相光明照耀遍世間。如是定境示引方便門,一言演說義理無窮盡。諸佛圓音平等不分別,衆生隨類各聞得解脫。三世諸佛方便菩提行,衆生業習差別同殊勝。

還有,自在天王得現前成熟無量衆生自在藏解脫門,善目主天王得觀察衆生樂入勝境界樂解脫門,妙寶幢冠天王得隨諸衆生種種欲習解縛起行解脫門,勇猛慧天王得普攝爲衆生說法義解脫門,妙音句天王得憶念如來廣大慈增進自所行解脫門,妙光幢天王得示現大悲門摧滅一切驕慢幢解脫門,寂淨境天王得調伏一切世間嗔害心解脫門,妙輪莊嚴幢天王得十方無量佛隨憶念悉赴道場解脫門,華光慧天王得隨衆生心念普現得成正覺解脫門,因陀羅(天帝)妙光天王得普入一切世間大威力自在法行解脫門。這時,自在天王承佛威力,普遍觀察一切自在天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛身正等法界隨因緣,化導衆生修證能開悟。世慈不及佛慈一分毫,大悲摧滅衆生高山慢。佛慧淨光見聞除癡暗,光中說法信受離諸惡。持念諸佛名號得解脫,法界虛空充滿加持力。

還有,善化天王得開示一切業習變化力解脫門,寂淨音光明天王得舍離一切攀緣心解脫門,變化力光明天王得普滅衆生癡暗心令智慧圓滿解脫門,莊嚴主天王得示現無量悅意聲解脫門,念光天王得了知一切佛無盡福德相解脫門,最上雲音天王得普知過去一切劫成壞次第解脫門,勝光天王得開悟衆生智解脫門,妙髻天王得舒光疾滿十方虛空界解脫門,喜慧天王得一切所作無能壞精進力解脫門,華光髻天王得知衆生業所受報解脫門,普見十方天王得示現不思議衆生形類差別解脫門。這時,善化天王承佛威力,普遍觀察一切善化天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛緣善巧說法真實理,衆生業差別同受開示。爲滅衆生癡暗見思惑,心悟清淨定慧最照明。世間妙音不及佛一音,衆生合福不足佛一相。十方虛空可測知度量,不可思議一毛無礙智。

還有,知足天王得一切佛出興世圓滿教輪解脫門,喜樂海髻天王得盡虛空界清淨光明身解脫門,最勝功德幢天王得銷滅世間苦淨願海解脫門,寂淨光天王得普現身說法解脫門,善目天王得普淨一切衆生界解脫門,寶峰月天王得普化世間常現前無盡藏解脫門,勇健力天王得開示一切佛正覺境界解脫門,金剛妙光天王得堅固衆生菩提心不可壞解脫門,星宿幢天王得一切佛出興皆親近觀察調伏衆生方便解脫門,妙莊嚴天王得一念悉知衆生心隨機應現解脫門。這時,知足天王承佛威力,普遍觀察一切知足天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛與法界衆生心平等,清淨普法應緣入妙門。普現十方大願深如海,色像莊嚴無著衆喜見。法身如形影正等法界,明法寂淨廣演解脫門。善目照破衆生業纏縛,攝受驕慢放逸馳蕩心。

還有,時分天王得發起一切衆生善根永離煩惱解脫門,妙光天王得普入一切境界解脫門,無盡慧功德幢天王得滅除一切患入大悲輪解脫門,善化端嚴天王得了知三世一切衆生心解脫門,總持大光明天王得總持光明憶念一切法無忘失解脫門,不思議慧天王得善入一切業覆自性不思議方便解脫門,輪臍天王得轉法輪成熟衆生方便解脫門,光焰天王得廣大眼普觀衆生而往調伏解脫門,光照天王得超出一切業障不隨魔所作解脫門,普觀察大名稱天王得善誨諸天衆受行清淨心解脫門。這時,時分天王承佛威力,普遍觀察一切時分天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛無量劫已竭煩惱海,成就照耀衆生智慧燈。一切方便智慧無有量,哀憫悉除生老病死苦。佛智無礙明了三世法,法身廣大總持無邊際。妙法顯示昔修菩提道,隨緣現前真身滿世間。

還有,釋迦因陀羅天王得憶念三世佛出興乃至刹成壞皆明見大歡喜解脫門,普稱滿音天王得能令佛色身最清淨廣大世無能比解脫門,慈目寶髻天王得慈雲普覆解脫門,寶光幢名稱天王得恒見佛于一切世主前現種種形相威德身解脫門,發生喜樂髻天王得知一切衆生城邑宮殿從何福業生解脫門,端正念天王得開示諸佛成熟衆生事解脫門,高勝音天王得知一切世間成壞劫轉變相解脫門,成就念天王得憶念當來菩薩調伏衆生行解脫門,淨華光天王得了知一切諸天快樂因解脫門,智日眼天王得開示一切諸天子受生善根使入無癡惑解脫門,自在光明天王得開悟一切諸天衆永斷種種疑解脫門。這時,釋迦因陀羅天王承佛威力,普遍觀察一切三十三天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:清淨慈化衆生無有量,法王功德最上無與等。佛知善業勝因生大福,正念調伏一切世間心。慧眼遍觀佛子菩提行,明見世間無量安樂事。若一念專心念佛功德,諸惡怖畏永除斷疑惑。

還有,日天子得淨光普照十方衆生盡未來劫常爲利益解脫門,光焰眼天子得隨一切衆生類身開示悟入智慧海解脫門,須彌光歡喜幢天子得爲一切衆生主勤修無量淨功德解脫門,淨寶月天子得修一切苦行深心歡喜解脫門,勇猛不退轉天子得無礙光普照一切衆生利益其精爽解脫門,妙華纓光明天子得淨光普照衆生身及生歡喜信解海解脫門,最勝幢光明天子得光明普照一切世間成辦種種妙功德解脫門,寶髻普光明天子得大悲海現無量境界種種色相寶解脫門,光明眼天子得淨治一切衆生眼見法界藏解脫門,持德天子得發生清淨相續心不失壞解脫門,普運行光明天子得普運日宮殿照十方衆生成就所作善業解脫門。這時,日天子承佛威力,普遍觀察一切日天子衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛光普照十方諸國土,妙音以法滋味益有情。光明網淨一切含識心,令一切非道得住正道。佛眼深觀衆生愚癡苦,自在世尊然起智慧燈。一法門中無量方便義,無量千劫如是演法門。

還有,月天子得淨光普照法界攝化衆生解脫門,華王髻光明天子得觀察衆生界普入無量法解脫門,衆妙淨光天子得了知衆生心海轉種種攀緣解脫門,安樂世間心天子得與衆生不可思議樂踴躍大歡喜解脫門,樹王眼光明天子得如農家作業種芽莖等隨時守護成就解脫門,出現淨光天子得慈悲救護衆生現見受苦受樂事解脫門,普遊不動光天子得能持清淨月普現十方解脫門,星宿王自在天子得開示一切法如幻如虛空無相無自性解脫門,淨覺月天子得普爲一切衆生起大善功用解脫門,大威德光明天子得普斷一切疑惑解脫門。這時,月天子承佛威力,普遍觀察一切月宮殿中諸天衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛放光明遍照諸國土,演說大法破衆生癡暗。佛智寬廣境界無有邊,開導無量衆生自受化。衆生沈迷惡道受諸苦,見聞佛法受持得解脫。佛如大地爲福所依址,不動離憂安隱諸衆生。

【大方廣佛華嚴經卷第三】

【世主妙嚴品第一之三】

還有,持國乾達婆王得自在方便攝受衆生解脫門,樹光乾達婆王得普見一切功德莊嚴解脫門,淨目乾達婆王得永斷衆生憂苦出生歡喜藏解脫門,華冠乾達婆王得永斷衆生邪見惑解脫門,喜步普音乾達婆王得如雲廣布普蔭澤衆生解脫門,樂搖動美目乾達婆王得現廣大妙好身令衆生獲安樂解脫門,妙音師子幢乾達婆王得普散十方一切大名稱寶解脫門,普放寶光明乾達婆王得現一切大歡喜光明清淨身解脫門,金剛樹華幢乾達婆王得普滋潤一切樹見者歡喜解脫門,普現莊嚴乾達婆王得善入一切佛境界與衆生安樂解脫門。這時,持國乾達婆王承佛威力,普遍觀察一切乾達婆衆因緣根基,而說偈頌贊佛:諸佛境界清淨如空性,普爲衆生開啓正道門。佛慈方便能生無盡樂,善受解脫道果次第成。衆生愚迷常隨業流轉,唯佛智日照耀能立破。佛力平等安樂施衆生,解脫勝境菩提真實行。

還有,增長鸠槃荼王得滅一切怨害力解脫門,龍主鸠槃荼王得修習無量行門慧海解脫門,莊嚴幢鸠槃荼王得知衆生心所樂解脫門,饒益行鸠槃荼王得普成就清淨大光明所作善業解脫門,可怖畏鸠槃荼王得開示衆生住安隱無畏道解脫門,妙莊嚴鸠槃荼王得銷竭衆生愛欲海解脫門,高峰慧鸠槃荼王得普現諸趣光明雲解脫門,勇健臂鸠槃荼王得普放光明滅如山重障解脫門,無邊淨華眼鸠槃荼王得開示不退轉大悲藏解脫門,廣大面鸠槃荼王得普現諸趣流轉身解脫門。這時,增長鸠槃荼王承佛威力,普遍觀察一切鸠槃荼衆因緣根基,而說偈頌贊佛:導師無量劫成就忍力,嚴淨身離世間驕慢惑。諸佛法門能現安隱道,救護衆生除苦醫癡病。欲海漂淪具足衆苦惱,智光照滅既除盡無余。佛說法音聲如雷震雨,銷除諸重障似明破暗。

還有,毗樓博叉龍王得銷滅諸龍趣熾然苦解脫門,娑竭羅龍王得一念中轉自龍形示現無量衆生身解脫門,雲音幢龍王得于諸有趣中以清淨音說佛無量名號解脫門,焰口龍王得普現無量佛世界建立差別解脫門,雲幢龍王得開示衆生大喜樂福德海解脫門,德叉迦(多舌)龍王得以清淨救護音滅除一切怖畏解脫門,無邊步龍王得示現一切佛色身及住劫次第解脫門,清淨色速疾龍王得出生衆生大愛樂歡喜解脫門,普行大音龍王得示現一切平等悅意無礙音解脫門,無熱惱龍王得以大悲普覆雲滅一切世間苦解脫門。這時,毗樓博叉龍王承佛威力,普遍觀察諸龍衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛常住利益一切衆生,以大慈力拔濟淪墮者。安坐無量道場法會中,名號功德平等濟衆生。衆生嗔恚纏縛深似海,佛慈福力滅除速如風。佛智光處處演大妙音,衆生見聞信受離怖畏。

還有,毗沙門夜叉王得以無量方便救護惡行衆生解脫門,自在音夜叉王得普遍觀察衆生方便救護解脫門,嚴持器仗夜叉王得能資益一切甚極惡衆生解脫門,大智慧夜叉王得稱揚一切聖功德海解脫門,焰眼主夜叉王得普遍觀察衆生大悲智解脫門,金剛眼夜叉王得種種方便利益安樂衆生解脫門,勇健臂夜叉王得普入一切諸法義解脫門,勇敵大軍夜叉王得守護衆生住于正道德無空過解脫門,富財夜叉王得增長衆生福德聚集常受快樂解脫門,力壞高山夜叉王得隨順憶念生起佛智力光明解脫門。這時,多聞大夜叉王承佛威力,普遍觀察一切夜叉衆因緣根基,而說偈頌贊佛:衆生罪惡可怖不見佛,漂流生死苦海佛救度。佛現妙理一切衆生前,法門救護息惡輪轉苦。開解義如明燈照世間,諸行高遠大名稱贊佛。一句能演甚深廣大義,佛教理正大道止邪路。

還有,善慧摩睺羅伽王得以一切神通方便令衆生集功德解脫門,淨威音摩睺羅伽王得使衆生除煩惱得清涼悅樂解脫門,勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王得普使一切善不善思覺衆生入清淨法解脫門,妙目主摩睺羅伽王得了達一切無所著福德自在平等相解脫門,燈幢摩睺羅伽王得開示衆生離黑暗怖畏道解脫門,最勝光明幢摩睺羅伽王得了知一切佛功德生歡喜解脫門,師子臆摩睺羅伽王得勇猛力爲衆生救護主解脫門,衆妙莊嚴音摩睺羅伽王得令衆生隨憶念生無量喜樂解脫門,須彌臆摩睺羅伽王得于一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門,可愛樂光明摩睺羅伽王得爲一切不平等衆生開示平等道解脫門。這時,慧威光摩睺羅伽王承佛威力,普遍觀察一切摩睺羅伽衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛清涼甘露普利衆生,滅諸惡業思惑纏繞苦。無量諸佛現世作福田,清淨教法無等能覺心。一切衆生憂悲怖畏苦,周遍法界現前而救護。佛法深義大理喜無盡,了知無相自在救衆生。

還有,善慧光明天緊那羅王得普生一切喜樂業解脫門,妙華幢緊那羅王得能生無上法喜受一切安樂解脫門,種種莊嚴緊那羅王得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門,悅意吼聲緊那羅王得恒出一切悅意聲聽聞離憂怖解脫門,寶樹光明緊那羅王得大悲安立一切衆生覺悟所緣解脫門,普樂見緊那羅王得示現一切妙色身解脫門,最勝光莊嚴緊那羅王得了知一切殊勝莊嚴果所從生善業解脫門,微妙華幢緊那羅王得善觀察一切世間業所生報解脫門,動地力緊那羅王得恒起一切利益衆生事解脫門,威猛主緊那羅王得善知一切緊那羅心巧攝禦解脫門。這時,善慧光明天緊那羅王承佛威力,普遍觀察一切緊那羅衆因緣根基,而說偈頌贊佛:

佛興世間一切安樂事,導師救護衆生皈依處。大音開示離憂真實法,爲所依法門修行證悟。聞者信受欣悅觀自在,大悲慈護了業心清淨。衆生億劫難見佛聞法,幸遇了業滅苦不思議。

還有,大速疾力迦樓羅王得無著無礙眼普觀察衆生界解脫門,不可壞寶髻迦樓羅王得普安住法界教化衆生解脫門,清淨速疾迦樓羅王得普成就彼岸精進力解脫門,不退心莊嚴迦樓羅王得勇猛力入如來境界解脫門,堅法淨光迦樓羅王得成就無量衆生差別智解脫門,妙嚴冠髻迦樓羅王得莊嚴佛法城解脫門,普捷示現迦樓羅王得成就不可壞平等力解脫門,普觀海迦樓羅王得了知一切衆生身而爲現形解脫門,龍音大目精迦樓羅王得普入一切衆生死生智行解脫門。這時,大速疾力迦樓羅王承佛威力,普遍觀察一切迦樓羅衆因緣根基,而說偈頌贊佛:

佛眼普見十方諸國土,神力調伏衆生不可量。遍坐十方道場無有礙,演法如雲聽聞心不逆。智光能破衆生癡惑網,諸法可救護一切世間。一切諸佛一真如法身,平等無別衆生常安穩。

還有,羅睺阿修羅王得現爲大會尊勝主解脫門,毗摩質多羅阿修羅王得示現無量劫解脫門,巧幻術阿修羅王得銷滅衆生苦受清淨樂解脫門,大眷屬阿修羅王得修一切苦行自莊嚴解脫門,婆稚(團圓)阿修羅王得震動十方無邊境界解脫門,遍照阿修羅王得種種方便安立一切衆生解脫門,堅固行妙莊嚴阿修羅王得普集不可壞善根淨諸染著解脫門,廣大因慧阿修羅王得大悲力無疑惑主解脫門,現勝德阿修羅王得普令見佛承事供養修諸善根解脫門,善音阿修羅王得普入一切趣決定平等行解脫門。這時,羅睺阿修羅王承佛威力,普遍觀察一切阿修羅衆因緣根基,而說偈頌贊佛:境界舒光化物盡周遍,法門百千萬劫常利益。佛力成就無礙大神通,遍動十方衆生不驚怖。佛大悲身現世如影像,菩提樹下成道宣教義。稱贊如來功德永不盡,妙音悉令諸趣脫輪回。

還有,示現宮殿主晝神得普入一切世間解脫門,發起慧香主晝神得普觀察衆生皆利益歡喜滿足解脫門,樂勝莊嚴主晝神得能放無量可愛樂光明法解脫門,華香妙光主晝神得開發無量衆生清淨信解心解脫門,普集妙藥主晝神得積集莊嚴普光明力解脫門,樂作喜目主晝神得普開悟一切苦樂衆生皆法樂解脫門,觀方普現主晝神得十方法界差別身解脫門,大悲威力主晝神得救護一切衆生心安樂解脫門,善根光照主晝神得普生喜足功德力解脫門,妙華璎珞主晝神得稱名見聞者皆獲益解脫門。這時,示現宮殿主晝神承佛威力,普遍觀察一切主晝神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛智光明遍照十方界,了知一切衆生心不同。如應說法明廣義大理,見聞歡喜心解不唐捐。無量最勝善根從法生,普入法門歡喜開悟力。悲力大善除滅一切苦,說法大開無量福慧門。

還有,普德淨光主夜神得寂淨禅定樂大勇健解脫門,喜眼觀世主夜神得廣大清淨可愛樂功德相解脫門,護世精氣主夜神得普現世間調伏衆生解脫門,寂淨海音主夜神得積集廣大歡喜心解脫門,普現吉祥主夜神得甚深自在悅意言音解脫門,普發樹華主夜神得光明滿足廣大歡喜藏解脫門,平等護育主夜神得開悟衆生及成熟善根解脫門,遊戲快樂主夜神得救護衆生無量慈悲解脫門,諸根常喜主夜神得普現莊嚴大悲智解脫門,示現淨福主夜神得普使一切衆生所樂滿足解脫門。這時,普德淨光主夜神承佛威力,普遍觀察一切主夜神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:應觀佛行寂淨虛空相,離垢端正莊嚴遍十方。衆生無量劫難值一遇,導師救護諸世大悲念。無福衆生若見佛神通,方便慈護增益遠濁亂。衆生愚癡心毒甚可畏,唯佛救護能離苦滿願。

還有,遍住一切主方神得普救護力解脫門,普現光明主方神得成辨才化導一切衆生神通力解脫門,光行莊嚴主方神得破一切障礙生喜樂大光明解脫門,周行不礙主方神得普現一切處不空過解脫門,永斷迷惑主方神得示現等一切衆生數名號發生功德解脫門,遍遊淨空主方神得恒發妙音聽者皆歡喜解脫門,雲幢大音主方神得如龍普雨衆生歡喜解脫門,髻目無亂主方神得示現一切衆生業無差別自在力解脫門,普觀世業主方神得觀察一切趣中生種種業解脫門,周遍遊覽主方神得所作事皆究竟生一切衆生歡喜解脫門。這時,遍住一切主方神承佛威力,普遍觀察一切主方神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛出世間教化一切衆,無上智示法門普悟入。神通無量隨緣示諸相,法炬大光普照心靈暗。若有衆生佛前聞妙音,信解莫不心生大歡喜。佛于一一刹那普法雨,一切衆生嗔火處處滅。

還有,淨光普照主空神得普知諸趣一切衆生心解脫門,普遊深廣主空神得普入法界解脫門,生吉祥風主空神得了達無邊境界身相解脫門,離障安住主空神得能除一切衆生業惑障解脫門,廣步妙髻主空神得普觀察思惟廣大行海解脫門,無礙光焰主空神得大悲光普救護一切衆生厄難解脫門,無礙勝力主空神得普入一切無所著福德力解脫門,離垢光明主空神得能令一切衆生心離諸障清淨解脫門,深遠妙音主空神得普見十方智光明解脫門,光遍十方主空神得不動本處而普現世間解脫門。這時,淨光普照主空神承佛威力,普遍觀察一切主空神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛目清淨如虛空,普見衆生悉明了。佛身光明照十方,普遊遍觀處處現。佛身如空無執取,自性無得吉祥風。無量劫說諸聖道,圓光普滅衆生障。觀佛所集菩提行,妙境悉爲安世間。衆生流轉生死海,佛光滅苦神能見。清淨功德世福田,開覺衆生離險道。智慧無邊大願心,衆生修行證離垢。

還有,無礙光明主風神得普入佛法遍及一切世間解脫門,普現勇業主風神得無量國土佛出現皆廣大供養解脫門,飄擊雲幢主風神得以香風普滅一切衆生病解脫門,淨光莊嚴主風神得普生一切衆生善根能摧滅重障山解脫門,力能竭水主風神得能破無量惡魔衆解脫門,大聲遍吼主風神得永滅一切衆生怖解脫門,樹杪垂髻主風神得入一切諸法實相辯才海解脫門,普行無礙主風神得調伏一切衆生方便藏解脫門,種種宮殿主風神得入寂淨禅定門滅極重愚癡暗解脫門,大光普照主風神得隨順一切衆生行無礙力解脫門。這時,無礙光明主風神承佛威力,普遍觀察一切主風神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛法甚深方便能證入,無礙無相無形無影像。菩薩一念供養無量佛,佛度衆生解脫離諸苦。佛力可破衆生重業障,方便降伏一切魔軍衆。佛演妙音普息一切苦,不思議劫辯才常演說。

  

【大方廣佛華嚴經卷第四】  

【世主妙嚴品第一之四】  

還有,普光焰藏主火神得悉除一切世間暗解脫門,普集光幢主火神得能息一切衆生諸惑漂流熱惱苦解脫門,大光遍照主火神得福力無動大悲藏解脫門,衆妙宮殿主火神得觀如來神通力示現無邊際解脫門,無盡光髻主火神得光明照耀無量虛空界解脫門,種種焰眼主火神得種種福莊嚴寂淨光解解脫門,十方宮殿如須彌山主火神得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門,威光自在主火神得自在開悟一切世間解脫門,光照十方主火神得永破一切愚癡執著見解脫門,雷音電光主火神得成就一切願力大震吼解脫門。這時,普光焰藏主火神承佛威力,普遍觀察一切主火神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:觀佛億劫大精進力,利益世間滅諸暗障。衆生煩惱流如火然,導師方便慧能滅除。佛福德悲力無有盡,演法實相衆心生喜。佛願力廣大不思議,妙法斷衆生愚見流。

還有,普興雲幢主水神得平等利益一切衆生慈解脫門,海潮雲音主水神得無量法莊嚴解脫門,妙色輪髻主水神得觀所應化方便普攝解脫門,善巧漩澓主水神得普演諸佛甚深境界解脫門,離垢香積主水神得普現清淨大光明解脫門,福橋光音主水神得清淨法界無性相執著解脫門,知足自在主水神得無盡大悲海解脫門,淨喜善音主水神得于菩薩衆會道場中爲大歡喜藏解脫門,普現威光主水神得以無礙廣大福德力普出現解脫門,吼聲遍海主水神得觀察衆生心念生起如虛空見雲而方便調伏解脫門。這時,普興雲幢主水神承佛威力,普遍觀察一切主水神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:清淨慈門共生一妙相,見者歡欣得福無厭足。如來境界衆生不明了,十方妙音教化度頑愚。法界清淨光明無相形,大悲心法諸神善觀察。神通妙用所行無挂礙,開悟衆生朗然見菩提。

還有,出現寶光主海神得以平等心施一切衆生福德海衆寶莊嚴身解脫門,不可壞金剛幢主海神得巧方便守護一切衆生善根解脫門,不雜塵垢主海神得能枯竭一切衆生煩惱海解脫門,恒住波浪主海神得令一切衆生離惡道解脫門,吉祥寶月主海神得普滅大癡暗解脫門,妙華龍髻主海神得滅一切諸趣苦與安樂解脫門,普持光味主海神得淨治一切衆生諸見愚癡性相解脫門,寶焰華光主海神得出生一切寶種性菩提心解脫門,金剛妙髻主海神得不動心功德海解脫門,海潮雷音主海神得普入法界三昧解脫門。這時,出現寶光主海神承佛威力,普遍觀察一切主海神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:大劫海中供養一切佛,普施無比功德濟衆生。衆生煩惱流轉諸趣苦,弘法開示海神欣悟境。佛行截斷衆生癡惑網,欣悅悟解出離生死海。一刹那中摧滅魔軍衆,佛三昧金剛心無傾動。

還有,普發迅流主河神得普雨法雨無邊解脫門,普潔泉澗主河神得普現衆生前永離煩惱解脫門,離塵淨眼主河神得以大悲方便普滌衆生諸惑塵垢解脫門,十方遍吼主河神得恒出饒益衆生音解脫門,普救護衆生主河神得于一切含識中恒起無惱害慈解脫門,無熱淨光主河神得普示一切清涼善根解脫門,普生歡喜主河神得修行具足布施衆生永離悭吝執著解脫門,廣德勝幢主河神得作一切歡喜福田解脫門,光照普世主河神得能讓衆生清淨離嗔毒雜染獲歡喜解脫門,海德光明主河神得能使衆生入解脫海恒受具足樂解脫門。這時,普發迅流主河神承佛威力,普遍觀察一切主河神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛以願心光明淨世間,清涼普滅衆生煩惱熱。大悲方便現前常化導,諸根成熟淨垢心悟道。施門福海廣大無窮盡,一切怨害離惡平等慈。佛光遍照解脫身心悅,功德成就福田大菩提。

還有,柔軟勝味主稼神得與衆生法滋味成就佛身解脫門,時華淨光主稼神得能令衆生受廣大喜樂解脫門,色力勇健主稼神得以圓滿法門淨諸境界解脫門,增益精氣主稼神得見佛大悲無量神通變化力解脫門,普生根果主稼神得普現佛福田及下種無失壞解脫門,妙嚴環髻主稼神得普發衆生淨信華解脫門,潤澤淨華主稼神得大慈憫濟諸衆生增長福德海解脫門,成就妙香主稼神得廣開示一切行法解脫門,見者愛樂主稼神得能使法界衆生舍離諸惡普清淨解脫門,離垢光明主稼神得觀察衆生善根隨應說法衆會歡喜滿足解脫門。這時,柔軟勝味主稼神承佛威力,普遍觀察一切主稼神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:衆生疑問義解信受事,善逝十力調伏能明證。衆生疑動心機成思惑,佛遍知心念力益世間。淨染同疑同問不同心,佛智大海方便無空過。不昧因果暴露成解脫,信解明入淨光無不遍。

還有,吉祥主藥神得普觀衆生心而勤攝取解脫門,栴檀林主藥神得以光明攝衆生使見者無空過解脫門,離塵光明主藥神得能以清淨方便滅衆生煩惱解脫門,名稱普聞主藥神得能以大名稱增長無量善根海解脫門,毛孔現光主藥神得大悲幢速赴一切病境界解脫門,破暗清淨主藥神得療治一切盲冥衆生使智眼清淨解脫門,普發吼聲主藥神得能演佛音說諸法差別義解脫門,蔽日光幢主藥神得能作衆生善知識使見者皆生善根解脫門,明見十方主藥神得清淨大悲藏能以方便生信解解脫門,普發威光主藥神得方便念佛滅衆生病解脫門。這時,吉祥主藥神承佛威力,普遍觀察一切主藥神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:大雄善巧勤修無量劫,諸有能悟離塵舍執著。見聞佛名獲益無空過,難遇今值世間煩惱盡。一切衆生癡盲苦分別,佛音開智趣入法門海。佛智無限了知救諸趣,定觀破暗聞者皆受化。

還有,布華如雲主林神得廣大無邊智海藏解脫門,擢幹舒光主林神得廣大修治普清淨解脫門,生芽發耀主林神得增長種種淨信芽解脫門,吉祥淨葉主林神得一切清淨功德莊嚴聚解脫門,垂布焰藏主林神得普門清淨慧恒周覽法界解脫門,妙莊嚴光主林神得普知衆生行海而興布法雲解脫門,可意雷聲主林神得忍受一切不可意聲演清淨音解脫門,香光普遍主林神得十方普現昔所修治廣大行境界解脫門,妙光回耀主林神得以一切功德法饒益世間解脫門,華果光味主林神得能使衆生見佛出興常敬念不忘莊嚴功德藏解脫門。這時,布華如雲主林神承佛威力,普遍觀察一切主林神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:大悲法門益無量衆生,若有見佛必入深信海。佛妙莊嚴廣大無礙智,衆生諸行一念明了知。寂淨妙音隨解大歡喜,普香周遍十方國土中。衆生陰險沈流不修德,佛智妙明念滅諸業障。

還有,寶峰開華主山神得入大寂定光明解脫門,華林妙髻主山神得修集慈善根成熟無量衆生解脫門,高幢普照主山神得觀察一切衆生心所樂嚴淨諸根解脫門,離塵寶髻主山神得無量劫海勤精進解脫門,光照十方主山神得以無量功德光普覺悟解脫門,大力光明主山神得能自成熟又衆生舍離愚迷行解脫門,威光普勝主山神得拔一切苦無余解脫門,微密光輪主山神得演教法光明顯示諸佛功德解脫門,普眼現見主山神得讓一切衆生乃至夢中增長善根解脫門,金剛堅固眼主山神得出現大義無邊海解脫門。這時,開華匝地主山神承佛威力,普遍觀察一切主山神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛身普現十方皆充滿,大慈方便示高淨法幢。曆劫勤修不染世間法,佛憫衆生心盲入險道。心喜供養刹塵無數佛,隨順因緣修行發大願。一切衆生業障恒纏縛,大慧光明永解流轉苦。

還有,普德淨華主地神得以慈悲心念念普觀衆生解脫門,堅福莊嚴主地神得普現衆生福德力解脫門,妙華嚴樹主地神得普入諸法出生一切佛刹莊嚴解脫門,普散衆寶主地神得修諸三昧令衆生除垢障解脫門,淨目觀時主地神得衆生常遊戲快樂解脫門,金色妙眼主地神得示現一切清淨身調伏衆生解脫門,香毛發光主地神得了知一切佛功德海大威力解脫門,寂音悅意主地神得普攝持一切衆生言音海解脫門,妙華旋髻主地神得充滿佛刹離垢染解脫門,金剛普持主地神得一切佛法輪所攝持普出現解脫門。這時,普德淨華主地神承佛威力,普遍觀察一切主地神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛昔念念慈悲衆福聚,修菩薩行故得堅牢身。佛行衆生心悅銷重障,境界普現世間無邊際。妙音無限功德化煩惱,普濟一切形色諸衆生。毛孔香雲彌滿遍世間,一切衆生熏修皆成熟。

還有,寶峰光耀主城神得方便利益衆生解脫門,妙嚴宮殿主城神得知衆生根教化成熟解脫門,清淨喜寶主城神得常歡喜衆生受諸福德解脫門,離憂清淨主城神得救諸怖畏大悲藏解脫門,華燈焰眼主城神得普明了大智慧解脫門,焰幢明現主城神得普方便示現解脫門,盛福威光主城神得普觀察引領衆生修廣大福德解脫門,淨光明身主城神得開悟一切愚暗衆生解脫門,香幢莊嚴主城神得觀如來自在力普遍世間調伏衆生解脫門,寶峰光目主城神得能以大光明破一切衆生障礙山解脫門。這時,寶峰光耀主城神承佛威力,普遍觀察一切主城神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛悉了知衆生各差別,護持善根入法門修行。佛智廣大如虛空無礙,慈悲一切衆生離恐怖。衆生愚迷如世盲無睹,心障無福難觀香幢雲。佛光照徹妙明驚夢醒,自在利世調伏破蓋覆。

還有,淨莊嚴幢道場神得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門,須彌寶光道場神得現一切衆生前成就廣大菩提行解脫門,雷音幢相道場神得隨一切衆生心所樂見佛于夢中爲說法解脫門,雨華妙眼道場神得能雨一切難舍衆寶莊嚴具解脫門,清淨焰形道場神得能現妙莊嚴道場廣化衆生成熟解脫門,華纓垂髻道場神得隨根說法生正念解脫門,雨寶莊嚴道場神得能以辯才普雨無量歡喜法解脫門,勇猛香眼道場神得廣稱贊諸佛功德解脫門,金剛彩雲道場神得示現無量色相樹莊嚴道場解脫門,蓮華光明道場神得菩提樹下寂然不動而充遍十方解脫門,妙光照耀道場神得顯示如來種種力解脫門。這時,淨莊嚴幢道場神承佛威力,普遍觀察一切道場神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛昔行無盡施無量劫,難舍能舍周流一切刹。色相寶焰遍現諸道場,見佛清淨自在彌法雨。隨根解惑無盡法門義,辯才盡喜言辭贊諸佛。示現功德菩提樹王下,佛坐道場成就出妙音。

還有,寶印手足行神得普雨衆寶生廣大歡喜解脫門,蓮華光足行神得示現佛身坐一切光色蓮華座見者歡喜解脫門,最勝華髻足行神得一一心念中建立一切如來衆會道場解脫門,攝諸善見足行神得舉足發步悉調伏無邊衆生解脫門,妙寶星幢足行神得念念中化現種種蓮華網光明普雨衆寶出妙音聲解脫門,樂吐妙音足行神得出生無量歡喜海解脫門,栴檀樹光足行神得以香風普覺一切道場衆會解脫門,蓮華光明足行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脫門,微妙光明足行神得其身遍出種種光明網普照耀解脫門,積集妙華足行神得開悟一切衆生生善根解脫門。這時,寶印手足行神承佛威力,普遍觀察一切足行神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛坐紅色香蓮普睹見,諸法如是衆會遍十方。一切國土舉足下足處,淨光寶雨悉成就衆生。佛音妙聲無量等虛空,調伏衆生頌揚諸佛名。佛身妙光變現不思議,聞音見像者明心開悟。

還有,淨喜境界身衆神得憶佛往昔誓願海解脫門,光照十方身衆神得光明普照無邊世界解脫門,海音調伏身衆神得大音普覺一切衆生歡喜調伏解脫門,淨華嚴髻身衆神得身如虛空周遍住解脫門,無量威儀身衆神得示一切衆生諸佛境界解脫門,最勝光嚴身衆神得令一切饑乏衆生色力滿足解脫門,淨光香雲身衆神得除一切衆生煩惱垢解脫門,守護攝持身衆神得轉一切衆生愚癡魔業解脫門,普現攝化身衆神得普于一切世主宮殿中顯示莊嚴相解脫門,不動光明身衆神得普攝一切衆生皆生清淨善根解脫門。這時,淨喜境界身衆神承佛威力,普遍觀察一切身衆神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛身放大光明照法界,衆生遇者受教心調伏。導師或坐或行或時住,無量威儀利益衆生心。佛出世百千劫難值遇,一切逢者除垢離貧窮。衆生染惑重障逐魔轉,唯佛開示護持能舍離。

還有,妙色那羅延執金剛神得見如來示現無邊色相身解脫門,日輪速疾幢執金剛神得佛身一一毛如日輪現種種光明雲解脫門,須彌華光執金剛神得化現無量身大神變解脫門,清淨雲音執金剛神得無量隨類音解脫門,妙臂天主執金剛神得現爲一切世間主開悟衆生解脫門,可愛樂光明執金剛神得普開示一切佛法差別門皆盡無遺解脫門,大樹雷音執金剛神得以可愛樂莊嚴具攝一切樹神解脫門,師子王光明執金剛神得如來廣大福莊嚴聚皆具足明了解脫門,密焰吉祥目執金剛神得普觀察險惡衆生心爲現威嚴身解脫門,蓮華摩尼髻執金剛神得普雨菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門。這時,妙色那羅延執金剛神承佛威力,普遍觀察一切執金剛神衆因緣根基,而說偈頌贊佛:法王色相普世間,如淨日照十方國。法音周遍衆生前,隨諸類心悉滿足。世尊普揚正法義,方便演說無窮盡。安坐道場所行處,平等慈悲育衆生。

      

【大方廣佛華嚴經卷第五】

【世主妙嚴品第一之五】

還有,普賢菩薩入不思議方便海、入如來功德海解脫門。解脫門,爲莊嚴清淨佛國土調伏一切衆生能究竟出離法門,又爲佛具足功德境界、安立一切菩薩諸地大願海、普現法界微塵數無量身、演說遍一切國土無量差別名、一切微塵中悉現無量諸菩薩神通境界、一念中現三世劫成壞事、示現一切菩薩諸根海各入自境界、能以神通力化現種種身遍無量法界、顯示一切菩薩修行法門次第入一切智廣大方便。這時,普賢菩薩以自功德並承佛威力,普遍觀察法會一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:佛刹廣大莊嚴微塵數,清淨佛子滿中聞妙法。諸佛子應心化入法界,顯示菩薩行諸地方便。入深法界悉開方便門,調伏衆生離垢無空過。法門無邊難知無分別,正覺妙音明了平等法。

還有,淨德妙光菩薩得遍往十方菩薩衆會莊嚴道場解脫門,普德最勝燈光照菩薩得一念中現無盡成正覺教化成熟衆生界解脫門,普光師子幢菩薩得修習菩薩福德莊嚴出生一切佛國土解脫門,普寶焰妙光菩薩得觀察佛神通境界無迷惑解脫門,普音功德海幢菩薩得于一衆會道場中示現一切佛土莊嚴解脫門,普智光照如來境菩薩得隨逐如來觀察甚深廣大法界藏解脫門,普覺悅意聲菩薩得親近承事諸佛供養藏解脫門,普清淨無盡福威光菩薩得出生一切神變廣大加持解脫門,普寶髻華幢菩薩得普入一切世間行出生菩薩行解脫門,普相最勝光菩薩得能于無相法界中出現一切諸佛境界解脫門。這時,淨德妙光菩薩承佛威力,普遍觀察法會一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:佛神通力應觀無限量,一切現前充滿不同境。佛光普照無礙方便門,承事供養世尊得福報。佛于曩劫修習大悲海,普化衆生離垢得清淨。佛住無相真如法界藏,行證衆生苦難皆銷滅。

還有,海月光大明菩薩得出生菩薩諸地諸度教化衆生及嚴淨一切佛國土方便解脫門,雲音海光離垢藏菩薩得念念中普入法界種種差別處解脫門,智生寶髻菩薩得不可思議劫于衆生前現清淨大功德解脫門,功德自在王淨光菩薩得普見十方菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門,善勇猛蓮華髻菩薩得隨諸衆生根解力普爲顯示一切佛法解脫門,普智雲日幢菩薩得成就如來智永住無量劫解脫門,大精進金剛臍菩薩得普入一切無量法印力解脫門,香焰光幢菩薩得顯示現在一切佛因地菩薩行乃至成就智慧聚解脫門,大明德深美音菩薩得安住毗盧遮那一切大願力解脫門,大福光智生菩薩得顯示如來遍法界甚深境界解脫門。這時,海月光大明菩薩承佛威力,普遍觀察法會一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:諸佛悉坐道場成正覺,世間衆會聞法共圍繞。真如平等普隨衆所樂,量根演法智慧寂淨身。法王開示諸力無遺隱,光遍法界衆生證悟入。佛以本願神通光明網,說法無礙境界皆顯現。

這時,如來師子座、衆寶妙華台、諸窗戶處及一切用具中,各自顯出佛刹微塵數菩薩;海慧自在神通王、雷音普震、衆寶光明髻菩薩等爲上首。諸菩薩各興一切如意寶華雲、悅意樂音雲、蓮華妙香雲等供養雲。有佛世界諸菩薩如是供養雲雨于一切道場衆後,右繞世尊百千匝;又于佛不遠處化出無量寶蓮華師子座,各于其上結跏趺坐。諸菩薩所行清淨廣大如海,得智慧光照普法門,能入一切辯才法海,善住所行無礙地;得不思議解脫法門,能隨順諸佛,善住如來普門地;得一切總持法門,能容一切法海,善住三世平等智地;得深信廣大喜樂法門,能勤供養一切佛受無量福聚,善住清淨虛空法界地。海慧自在神通王菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:佛于一念間現無盡相,神通境界各隨解脫見。劫海化導衆生受佛法,清淨衆會相好今瞻仰。蓮華師子座寶放光明,香焰華纓嚴飾吉祥雲。妙寶蓮華熾然增嚴好,菩薩圍繞寶輪佛安坐。

 這時,雷音普震菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:佛座普現如意莊嚴相,隨諸衆生根基各差別。蓮華網開踴現諸菩薩,微妙悅聲稱贊如來座。衆生不能了知嚴飾事,廣博清淨無量佛功德。菩提樹下遍周殊相寶,踴躍佛前瞻仰散天花。

這時,衆寶光明髻菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:舒光普雨寶藏散道場,菩提樹下發音普莊嚴。寶王嚴飾寶燈從空雨,寶炬妙光寶地演法音。普觀寶色焰明莊嚴好,顯示諸佛了知真法性。遍十方佛演說清淨法,普出妙音皆現衆會中。

這時,大智日勇猛慧菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:世尊身現十方法堂處,隨諸衆生所樂示因緣。如來宮殿寶藏爲嚴飾,佛坐其中光耀特明顯。鈴铎如雲寶階列成行,寶樹枝條璎珞垂湛然。超世正知于此香幢坐,光焰燈明衆生悉調伏。

這時,不思議功德寶智印菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:金剛如意珠王作樹根,寶網妙香旋繞枝條密。密葉繁華相映悉結果,枝間發光熾然無有盡。樹匝垂芳騰輝無不遍,清淨鈴音铎響雲間發。一切妙色莊嚴菩提樹,大福所成十方國土中。

這時,百目蓮華髻菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:妙音稱揚三世諸佛名,一心向佛瞻仰爲供養。清淨金色光妙演佛聲,普蔭永息衆生煩惱熱。十方衆會影現道場中,宣佛大願光焰若明燈。道場妙音無量莊嚴事,調伏衆生受法得清淨。

這時,金焰圓滿光菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:佛菩提行境界明了解,處與非處清淨智無疑。觀諸法性業海皆明徹,佛成根智力化導衆生。衆生各行差別解不同,一念三世行處佛盡知。禅定三昧解脫力無邊,方便喚醒衆生習氣眠。

這時,法界普音菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:清淨行忍普滅世間苦,勤修精進能轉深重障。佛久修行禅定無量劫,具足般若解者滅垢障。十方遍往化衆不休息,佛願萬行窮盡未來際。一切法力總持自然力,普門佛智廣大無礙力。

這時,雲音淨月菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:如來往昔修行所成地,十方衆生見聞諸境界。歡喜地大智見佛無量,離垢地淨戒供養諸佛。發光地集福德堅固忍,焰慧地生慈悲平等身。難勝地動靜順逆無違,現前地遍了方便法門。遠行地普照衆生慧燈,不動地方便願行清淨。善慧地善入教法光明,法雲地含藏法界虛空。

這時,善勇猛光幢菩薩承佛威力,普遍觀察道場一切衆生因緣根基,而說偈頌贊佛:或見無等無礙法性身,或見相光熾然妙色身。或見三世平等智慧身,或有隨解能了佛音聲。或見佛光照耀遍世間,或見神通境界滿法界。或見昔行深信生智慧,或見相福功德無邊際。  

這時,華藏世界諸地發生六種十八相震動;即動、遍動、普遍動,起、遍起、普遍起,湧、遍湧、普遍湧,震、遍震、普遍震,吼、遍吼、普遍吼,擊、遍擊、普遍擊。諸世界主皆現道場以雲雨供養佛與會衆,有一切香華莊嚴雲、如意妙飾雲、寶焰華網雲、如意寶圓光雲、衆色寶真珠藏雲、寶栴檀香雲、寶蓋雲、清淨妙聲如意王雲、日光如意璎珞輪雲、寶光明藏雲等,雨露周遍其數無量。一一世界主供養後,莊嚴華藏世界海心生歡喜,坐于道場所緣信解,各入三昧方便門修習助道法成就,各悟解諸佛法門義,各入如來神通境界,各入如來力境界,各入如來解脫門。十方盡法界虛空,皆是如此真實神奇。

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【大方廣佛華嚴經卷第六】

【如來現相品第二】

這時,華藏世界道場中諸菩薩及一切世界主思惟,什麽是諸佛地、境界、加持、所行、力、無所畏、三昧、無能攝取、眼、耳、鼻、舌、身、意、身光、光明、聲、智呢?還有,十方世界海中諸佛爲諸菩薩所說世界、衆生、佛、佛彼岸、佛解脫、佛變化、佛演說、佛名號、佛壽量、菩薩誓願、菩薩發趣、菩薩助道、菩薩乘、菩薩行、菩薩出離、菩薩神通、菩薩彼岸、菩薩地、菩薩智海是什麽呢?唯願世尊哀憫爲我等開示演說。諸菩薩自承威力,于一切具足供養雲中自然出音聲,而說偈頌贊佛:無量劫修圓滿成正覺,度衆菩提樹下普現身。信解行證妙法斷疑惑,菩薩瞻仰應受普安樂。雲何觀察了知諸佛地,佛所加持清淨三昧境。雲何佛所行處智慧入,佛力無邊能明應開示。雲何佛法王入諸三昧,隨衆生心願樂自在說。雲何神通淨治無畏法,開演功德利益不可量。雲何佛眼遍見無邊際,耳鼻舌身能知亦複然。雲何佛意方便智慧海,道場宣說解脫諸法門。

這時,世尊知諸菩薩心之所念,于面門衆齒之間放佛刹微塵數光明;即衆寶華遍照、出種種音莊嚴法界、垂布微妙雲、十方佛坐道場現神變、一切寶焰雲蓋、充滿法界無礙、遍莊嚴一切佛刹、建立清淨金剛寶幢、普莊嚴菩薩衆會道場、妙音稱揚一切佛名號光明。一一佛刹又有微塵數妙寶色光明爲眷屬,普照十方十億佛刹微塵數世界海及菩薩衆;于光明中,各自得見此華藏莊嚴世界海。諸菩薩承佛威力,于光明中一切菩薩衆會前,而說偈頌贊佛:妙覺化度衆生修行海,供養諸佛開覺趣菩提。佛于菩提樹下成正覺,宣寂滅法諸度皆圓滿。十方佛子歡喜共來集,見兩足尊一音演契經。十方世界海菩薩衆蒙佛光明開覺後,共來華藏世界佛所親近供養;華藏世界海東方有清淨光蓮華莊嚴世界海,其世界種中有如意璎珞金剛藏國土,有法水覺虛空無邊王佛,有觀察勝法蓮華幢菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種菩薩身相雲,複現雨一切寶蓮華光明雲、須彌寶峰雲、日輪光雲、寶華璎珞雲、一切音樂雲、末香樹雲、塗香燒香衆色相雲、一切香樹雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于東方各化光明藏師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海南方有一切寶月光明莊嚴藏世界海,其世界種中有無邊光圓滿莊嚴國土,有普智光明德須彌王佛,有普照法海慧菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種一切莊嚴光明藏如意王雲,複現雨一切寶莊嚴具普照耀、寶焰熾然稱揚佛名號、說一切佛法、衆妙樹莊嚴道場、寶光普照現衆化佛、普現一切道場莊嚴像、密焰燈說諸佛境界、普現三世佛身像、不思議佛刹宮殿像如意王雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于南方各化帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海西方有可愛樂寶光明世界海,其世界種中有出生上妙資身具國土,有香焰功德寶莊嚴佛,有月光香焰普莊嚴菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種一切寶香衆妙華樓閣雲,複現無邊色相衆寶王、寶燈香焰、一切真珠、一切寶華、普現十方莊嚴光明藏、衆寶末間錯莊嚴、周遍十方莊嚴、華門铎網樓閣雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于西方各化真金葉大寶藏師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海北方有毗琉璃蓮華光圓滿藏世界海,其世界種中有優缽羅華莊嚴國土,有普智幢音王佛,有師子奮迅光明菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種一切香如意衆妙樹雲,複現密葉妙香、化現無邊色相、一切華周布、一切寶焰圓滿光、現一切栴檀香菩薩身、現往昔道場處不思議莊嚴樹雲各十種,複現衆寶衣服藏如日光明樹雲、普發一切悅意音聲樹雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于北方各化如意燈蓮華藏師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海東北方有閻浮檀金玻璃色幢世界海,其世界種中有衆寶莊嚴國土,有一切法無畏燈佛,有最勝光明燈無盡功德藏菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲,複現如意王光明藏、一切莊嚴具種種校飾、衆寶鬘燈焰藏、普雨寶璎珞、一切香華寶璎珞藏、示現一切佛座莊嚴如意王藏、窗戶階砌及諸璎珞莊嚴、一切如意樹寶枝莖藏、寶香間飾日光明藏師子座雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于東北方各化寶蓮華如意光幢師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海東南方有金莊嚴琉璃光普照世界海,其世界種中有清淨香光明國土,有普喜深信王佛,有慧燈普明菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種一切如意王如意帳雲,複現帝青寶一切華莊嚴、一切香如意、寶焰燈、示現佛神通說法如意王、現一切衣服莊嚴色像如意、一切寶華叢光明、寶網鈴铎音、如意爲台蓮華爲網、現一切不思議莊嚴具色像帳雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于東南方各化寶蓮華藏師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海西南方有日光遍照世界海,其世界種中有師子日光明國土,有普智光明音佛,有普華光焰髻菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種衆妙莊嚴寶蓋雲,複現光明莊嚴華、無邊色真珠藏、出一切菩薩悲憫音如意王、衆妙寶焰鬘、妙寶嚴飾垂網铎、如意樹枝莊嚴、日光普照如意王、塗香燒香、栴檀藏、廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于西南方各化帝青寶光焰莊嚴藏化師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海西北方有寶光照耀世界海,其世界種中有衆香莊嚴國土,有無量功德海光明佛,有無盡光摩尼王菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種寶圓滿光雲,複現寶焰圓滿、妙華圓滿、化佛圓滿、十方佛土圓滿、佛境界雷聲寶樹圓滿、琉璃寶如意王圓滿、一念中現無量衆生相圓滿、演一切佛大願音圓滿、演化衆生音如意王圓滿光雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于西北方各化無盡光明威德藏師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海下方有蓮華香妙德藏世界海,其世界種中有寶師子光明照耀國土,有法界光明佛,有法界光焰慧菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種如意藏光明雲,複現一切香、一切寶焰、出一切佛說法音、現一切佛土莊嚴、妙華樓閣、現一切劫中諸佛教化衆生事、無盡寶華蕊、一切莊嚴座光明雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于下方各化寶焰燈蓮華藏師子座,于其座上結跏趺坐。華藏世界海上方有摩尼寶照耀莊嚴世界海,其世界種中有無相妙光明國土,有無礙功德光明王佛,有無礙力精進慧菩薩與世界海微塵數諸菩薩俱來佛所向佛作禮,各現十種無邊色相寶光焰雲,複現如意寶網、廣大佛土莊嚴、妙香、莊嚴、諸佛變化、衆妙樹華、金剛、說無邊菩薩行摩尼、真珠燈光焰雲各十種,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養;即于上方各化演佛音聲光明蓮華藏師子座,于其座上結跏趺坐。如是十億佛刹微塵數世界海中,有十億佛刹微塵數世界海及菩薩衆圍繞,而來集會向佛作禮。諸菩薩各現世界海微塵數種種莊嚴供養雲,諸雲遍滿虛空不散滅爲供養。即隨所來方,各化種種寶莊嚴師子之座,于其座上結跏趺坐。如是坐後,諸菩薩身毛孔中一一各現十世界海微塵數寶色光明,一一光中皆現十世界海微塵數諸菩薩,皆坐蓮華藏師子座。諸菩薩皆能遍入一切法界所有微塵,一一塵中皆有十佛世界微塵數廣大刹,一一刹中皆有三世諸佛世尊,皆能遍往親近供養。諸菩薩于念念中,以夢自在示現、以意示現諸天沒生、以說菩薩行、以普震動一切刹贊歎佛功德神變、以嚴淨佛國土顯示一切大願海、以普攝衆生言辭的佛音聲、以能量雨佛法雲、以光明普照十方國土周遍法界示現神變、以普現佛身解脫力充遍法界、以普賢菩薩建立一切衆會道場海法門,開悟世界海微塵數衆生。諸菩薩于一切法界一一國土中,各令如須彌山微塵數衆生墮惡道者永離其苦、住邪定者入正定聚、隨其所樂生于天上、安住聲聞緣覺地、承事善知識具有衆福行、發無上菩提心、趣于菩薩不退轉地、得淨智眼見于佛所見一切平等法、安住諸力諸願海中並以無盡智而方便淨諸佛國土、皆得安住毗盧遮那佛大願性海得生如來家。諸菩薩于光明中同時發聲,而說偈頌贊佛:光中妙音普遍十方國,演說佛子功德菩提道。劫海修行方便無厭惓,入一切法門示解脫法。承傳三世諸佛所有願,以清淨行利益諸衆生。以甚深智慧清淨法眼,能見普賢勝行無量境。

這時,佛爲使菩薩衆得如來無量境界神通力的緣故,眉間放一切菩薩智光明,狀如寶色燈雲,普照耀十方法藏世界,遍照十方一切佛刹,顯現其中國土與衆生;又普震動諸世界網現無量佛,又普雨三世諸佛妙法輪雲顯示彼岸海,又雨無量諸出離雲永度諸衆生生死,又雨諸佛大願雲顯示普賢菩薩諸道場廣作佛事。佛前有大蓮華忽然出現,華具有十種莊嚴,一切蓮華所不能及;即衆寶間錯爲其莖,如意寶王爲其藏,法界衆寶作其葉,諸香如意作其須,閻浮檀金瑩其台,妙網覆光色清淨,示現無量諸佛神變,普能發起一切音聲,如意寶王影現佛身,普能演說一切菩薩所修行願。此華出現後,一念之間于佛白毫相中,有一切法勝音菩薩與世界海諸菩薩衆,俱時而出右繞如來無量匝。禮佛足後,一切法勝音菩薩坐蓮華台,諸菩薩衆坐蓮華須上次第而住。一切法勝音菩薩,了深法界生大歡喜,入佛所行智無凝滯,入不可測佛法身海,往一切刹諸佛所普觀法界。十方諸佛與其共力,安住一切三昧中,于盡未來劫常見諸佛功德身,乃至安住一切三昧解脫神通變化境界。一切法勝音菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛身普現法界衆生前,隨緣赴感充滿菩提座。菩薩圍繞說普賢勝行,一毛示現刹海普周界。十方菩薩雲集詣道場,普賢建立分身智境界。勝智菩薩已入普賢願,法雨稱心開覺佛贊喜。

這時,觀察一切勝法蓮華光慧王菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛甚深智普法界,隨三世爲明導師。法身無依無差別,具足一切遍知法。佛身色相衆樂見,妙法調伏難調者。菩薩贊佛功德海,光明中轉正法輪。

這時,法喜慧光明菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:法音普震十方國,隨衆樂欲現佛力。佛子隨智能觀察,法性虛空諸佛住。見佛聞名妙音法,來去體相皆如影。佛興法雲方便門,示悟調伏坐道場。

這時,香焰光普明慧菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:菩薩入佛難思地,遍入智身普見佛。普賢行願明修行,佛境一切皆平等。佛一毛孔現刹海,法界皆現神通力。道場正覺轉妙法,菩薩三昧入佛身。

這時,師子奮迅慧光明菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛轉正法諸國土,願力所成世界海。諸刹衆會名不同,威力演法一妙音。法雨普潤無差別,一切世間菩薩行。普化衆生善隨機,三世導師同願行。

這時,法海慧功德藏菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:一一佛子善修慧,一一能入方便門。一一國土演佛法,一一心念真如地。一一佛身淨國土,一一微塵行無礙。一一佛刹所行處,一一音聲知三世。

這時,慧燈普明菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:遠離諸相見導師,慧光普明自在性。三昧見佛真實體,了知深法願隨身。福海住地最勝道,佛所修行安智心。菩薩開悟心無相,佛力加持以威神。

這時,華焰髻普明智菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:一切國土演妙音,稱揚清淨佛功德。佛身妙相入此會,深信受攝人生智。諸少智者不知法,能了慧眼清淨人。明了法門成就智,隨解差別轉法輪。

這時,威德慧無盡光菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛刹道場衆圍繞,佛身光明摧魔軍。十方差別無量刹,平坦清淨衆寶成。或覆或傍或似蓮,或圓或方或衆形。真法依于一實理,圓音導世無盡門。

這時,法界普明慧菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:歡喜恭敬信樂法,佛身微妙不思議。菩薩大智深法海,念中各現無量佛。佛力加持諸行願,若人信解大智慧。了達諸法智行處,如是具足菩薩力。

這時,精進力無礙慧菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:一音周聞十方刹,一言法雨皆充遍。一佛淨法諸國土,一塵見聞趣菩提。一身普現解脫力,一法無礙無差別。一智能觀性平等,一願實行菩提心。

如此四天下道場中以佛神力,各有十方十億世界海微塵數菩薩衆來集法會。還應知一切世界海中一一四天下,諸道場皆如是莊嚴。

  

【大方廣佛華嚴經卷第七】

【普賢三昧品第三】

這時,普賢菩薩于佛前坐蓮華藏師子座,承佛威力入毗盧遮那佛藏身普入一切佛平等性三昧。此三昧境界,能于法界示衆影像,廣大無礙同于虛空,隨入法界海出生一切三昧法;能普納十方法界三世諸佛智光明海;能示現諸菩薩智含藏一切佛力解脫;能容受無量法界一切佛功德海,顯示諸佛成就大願;能護持諸佛法流通無斷絕。普賢菩薩于此三昧中,盡現此世界與盡虛空法界,十方三世微細無礙;佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土中,皆顯示普賢菩薩入此三昧。十方諸佛現前,同聲贊歎普賢菩薩說,你能入此三昧非常好,此境界是十方諸佛共力加持佛子的緣故,並以毗盧遮那佛法身本願力、你修行諸佛願力、能轉輪一切佛法、開顯一切佛智慧、光明普照十方諸佛所安立世界、清淨諸衆生雜染、普攝一切國土無所著、深入諸佛境界無障礙、普遍顯示一切佛功德、能入一切法實相增智慧、盡觀一切法門方便、了知一切衆生根基、受持諸佛教義等諸因緣故。十方諸佛已與普賢菩薩入一切智性力智、入無量法界智、成就一切佛境界智、知一切世界海成壞智、知一切衆生界廣大智、住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智、入一切菩薩諸根海智、知一切衆生言辭轉法辯智、入法界一切世界海身智、得一切佛音聲智。普賢菩薩于此世界及一切世界諸佛前,蒙如是智而證三昧法,是什麽緣故呢?是十方諸佛同時各舒右手摩普賢菩薩頂。諸佛手皆以相好莊嚴,妙光流焰舒香。諸佛同出妙音,並以自在神通現三世一切菩薩普賢願海、現十方諸佛共爲普賢菩薩摩頂事。普賢菩薩從此三昧而起,同時從一切世界海、從知三世念念無差別善巧智、從知三世一切法界所有無量、從現三世一切佛刹、從現一切衆生舍宅、從知一切衆生心海、從知一切衆生名字各別、從知十方法界處所各有差別、從知一切微塵中各有廣大無邊佛身雲、從演說一切法理趣海三昧門起。諸菩薩見聞普賢菩薩從無量三昧門起時,各獲法益海雲;即得微塵數世界海三昧、總持、諸法方便、辯才門、修行、一切佛功德藏智光明、一切佛諸力智慧無差別方便、一切佛一一毛孔中各現衆刹、一一菩薩示現從兜率天宮沒下生成佛轉正法輪般涅槃海雲。

這時,十方一切世界海以諸佛威力及普賢菩薩三昧力的緣故,皆發生微動,出妙音演說諸法;于一切佛道場衆會中,普雨十種大如意王雲;即妙金星幢、光明照耀、寶輪垂下、衆寶藏現菩薩像、稱揚佛名、光明熾盛普照一切佛刹道場、光照十方種種變化、稱贊一切菩薩功德、如日光熾盛、悅意樂音周聞十方如意王雲。一切佛諸毛孔中皆放光明,于光明中以偈頌贊歎普賢行願:普賢諸刹遍坐寶蓮華,法界無量三昧皆能入。方便圓音廣說無礙法,願力周遍十方諸佛刹。普賢身相依真非國土,隨衆所欲示現等一切。諸大願王嚴淨一切刹,菩提願行成就功德力。菩薩衆皆向普賢菩薩合掌瞻仰,承佛威力同聲以偈頌贊歎普賢行願:嚴淨法身法生願力起,真如平等遍住功德海。一切佛刹衆會親近佛,佛子住于三昧實境中。濟度十方衆生力殊勝,所行勝行無盡無差別。隨喜國土成立佛雲現,恭敬願隨法義如實說。

【大方廣佛華嚴經世界成就品第四】

這時,普賢菩薩以佛神力遍觀察一切世界、衆生、諸佛、法界、衆生業、衆生根欲、諸佛法輪、三世、佛願力、佛神變海,普告一切道場衆會諸菩薩說,佛子應知諸佛智慧不可思議;即知一切世界海成壞清淨智、知一切衆生業海智、知一切法界安立海智、說一切無邊佛海智、入一切解脫欲根海智、一念普知一切三世智、顯示一切佛無量願海智、示現一切佛神變海智、轉法輪智、建立演說海、清淨佛身海、無邊色相普照明海、相隨好皆清淨海、無邊色相具足清淨光明輪海、種種色相光明雲海、殊勝寶焰海、成就言音海、自在調伏成熟衆生海、勇猛調伏諸衆生無空過者海、安住佛地海、入佛境界海、威力護持海、觀察一切佛智所行海、諸力圓滿無能摧伏、無畏功德無能過者、住無差別三昧、清淨自在智、一切佛法無能毀壞不可思議。普賢菩薩承世尊與一切佛威力,爲使一切衆生入佛智慧海、入菩薩得安住于佛功德海中、入世界海一切佛自在莊嚴、入劫海中如來種性恒常不斷、入世界海中顯示諸法真實性、入隨衆生無量信解而演說、入隨衆生諸根方便生諸佛法、入隨衆生樂欲摧破一切障礙山、入隨衆生心行淨修出要道、入菩薩安住普賢願海中的緣故,又爲無量道場衆生歡喜、于一切法增長愛樂、生廣大真實信解、清淨對治普門法界藏身、安立普賢願海、淨行入三世平等智眼、增長普照一切世間藏大慧、生總持力持一切法輪、于一切道場中盡佛境界開示、開示一切佛法門、增長法界廣大甚深一切智性的緣故,即說偈頌贊佛:佛無量功德清淨莊嚴,爲化衆生普現十方國。若有淨信佛智堅固心,隨應常得親近善知識。離諸谄诳常樂慈悲行,安住普賢諸願菩薩道。菩薩善法獲利佛護念,具足修行境界盡示現。

普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有十種事,過去世諸佛已說、現在世諸佛今說、未來世諸佛當說;即世界海起具因緣、所依住、形狀、體性、莊嚴、清淨、佛出興、劫住、劫轉變差別、無差別門。世界海起具十種因緣;即佛神力、法應如是、一切衆生行業、一切菩薩成一切智所得、一切衆生及諸菩薩同集善根、一切菩薩嚴淨國土願力、一切菩薩成就不退行願、一切菩薩清淨勝解自在、一切佛善根所流及諸佛成道時自在勢力、普賢菩薩自在願力。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:無邊刹海諸佛悉嚴淨,菩薩修行諸願隨衆生。菩薩國土趣于一切智,勤修成就佛境自在力。衆生煩惱擾濁分別相,隨心造業刹海斯成立。佛以方便示相坐道場,莊嚴法藏離垢寶所成。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,一一世界海有無量所依住;即或依一切莊嚴住、虛空住、一切寶光明住、一切佛光明住、一切寶色光明住、一切佛音聲住、如幻業生大力阿修羅形金剛手住、一切世主身住、一切菩薩身住、普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:諸佛國土遍滿虛空界,衆寶莊嚴離垢所依住。清淨熾然普現光明海,蓮華妙善廣博諸佛境。菩薩如雲擁護佛聖尊,衆生隨業顯形各差別。法界周遍諸佛大願力,成住壞空循環自在用。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有種種差別形相;即圓、方、非圓方,或如水漩、山焰、樹、華、宮殿、衆生、佛形。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:國土殊形莊嚴差別藏,刹海無邊轉法佛增輝。諸佛慈悲平等光明照,淨染衆生苦樂差別心。一塵大小現刹各不同,難思佛起神變一毛孔。衆會宣妙佛願法界力,普隨衆生心樂法如是。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有種種體;即或以一切寶莊嚴爲體、一寶種種莊嚴爲體、一切寶光明爲體、種種色光明爲體、一切莊嚴光明爲體、不可壞金剛爲體、佛力持爲體、妙寶相爲體、佛變化爲體、日如意輪爲體、極微細寶爲體、一切寶焰爲體、種種香爲體、一切寶華冠爲體、一切寶影像爲體、一切莊嚴所示現爲體、一念心普示現境界爲體、菩薩形寶爲體、寶華蕊爲體、佛言音爲體。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:妙寶合成諸刹海,光明堅固不可壞。一切莊嚴虛空住,菩薩共遊依止處。佛性法體妙生相,自然因緣主客觀。衆生一切是分別,心識業習含五蘊。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有種種莊嚴;即或以一切莊嚴具中出上妙雲、說菩薩功德、說衆生業報、示現菩薩願海、表示三世佛影像、一念頃示現無量劫神通境界、出現一切佛身、出現一切寶香雲、示現一切道場中諸珍妙物光明照耀、示現一切普賢行願莊嚴。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:刹海淨業莊嚴世界種,諸佛色相寶焰演妙音。菩薩大願常住功德海,自性莊嚴十方諸佛刹。衆生業惑如海感應報,事中調伏善惡自現形。十方所有菩提成道處,一切莊嚴流光吐妙雲。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有微塵數清淨方便海;即諸菩薩同善根故親近一切善知識,遍法界故增長廣大功德雲,諸勝解故淨修廣大,而安住故觀察一切菩薩境界,悉圓滿故修治諸度彼岸,而入住故觀察菩薩諸地,淨願海故出生一切,出要行故修習一切,莊嚴海故入于一切,方便力故成就清淨。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:諸佛無量清淨方便力,善知識發生決定義解。禅定三昧解脫智慧地,忍海增長福德修勝行。淨修無量諸度一切法,利化衆生往彼岸成就。衆苦源竭入佛功德海,淨土植善心性菩提種。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有微塵數佛出現差別;即或現小身、大身、短壽、長壽、嚴淨一佛國土、嚴淨無量佛土、顯示一佛乘法、顯示多乘佛法、調伏少分衆生、調伏無量衆生。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:諸佛隨緣出興善權衡,方便現相刹海差別身。法身常住無像無變化,無緣大慈自性同體悲。化身示現無量成正覺,說法顯乘自然皆適宜。開示悟入戒定正知見,量根施教權實一法音。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有微塵數劫住,或有阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說劫住。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:世界海中劫數有差別,觀見明了皆隨衆生業。無量方便莊嚴依願力,安立法界七大性總持。自然因緣一體互轉化,或有純淨雜染與長短。清淨劫攝一切莊嚴事,一佛示現多劫無量劫。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,有世界海微塵數劫轉變差別。即法如是故無量成壞劫轉變,染汙衆生住故成染汙劫轉變,修廣大福衆生住故成染淨劫轉變,信解菩薩住故成染淨劫轉變,無量衆生發菩提心故純清淨劫轉變,諸菩薩各各遊諸世界故無邊莊嚴劫轉變,十方一切世界海諸菩薩雲集故無量大莊嚴劫轉變,諸佛世尊入涅槃故莊嚴滅劫轉變,諸佛出現于世故廣博嚴淨劫轉變,如來神通變化故普清淨劫轉變。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:國土皆隨業力生,可怖惑纏諸衆生。觀察轉變相染汙,世界法器見差別。諸福德行清淨心,信解菩薩共雲集。清淨菩提佛興世,世尊莊嚴度衆生。這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,世界海有微塵數無差別;即一一世界海中有微塵數世界、諸佛出現所有威力、一切道場遍十方法界、一切佛道場衆會、一切佛光明遍法界、一切佛變化名號、一切佛音聲普遍世界海無量劫住、法輪方便、一切世界海普入一塵、一一微塵一切三世諸佛廣大境界皆于中現無差別。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:一一塵內無量佛現前,刹海嚴淨方便無差別。十方國土莊嚴皆同現,普見諸佛大雄菩提行。一一塵內衆圍人中主,共繞不迫不隘不雜亂。清淨自在諸佛演妙音,體性願力無來亦無去。

   

【大方廣佛華嚴經卷第八】

【華藏世界品第五之一】

這時,普賢菩薩又普告一切道場衆會諸菩薩說,諸佛子應知,此華藏莊嚴世界海是毗盧遮那佛,于往昔無量世界無量劫修菩薩行時,一一親近諸佛淨修大願所嚴淨。此華藏莊嚴世界海,有廣大無量的風輪所持如空中塵團。其中,處于最下端的風輪,名爲平等住;依次而上有出生種種寶莊嚴、寶威德、平等焰、種種普莊嚴、普清淨、聲遍十方、一切寶光明、速疾普持、種種宮殿遊行風輪。依次能持其上一切寶焰熾然莊嚴、淨光照耀如意王幢、一切寶鈴、日光明相如意王輪、光明輪華、一切華焰師子座、一切珠王幢、一切如意王樹華、一切香如意須彌(妙高)、一切寶色香台雲,等宇宙時空。如此廣大無量處于最上端的風輪,名殊勝威光藏,能持普光摩尼莊嚴香水海;此香水海有大蓮華,名種種光明蕊香幢;華藏莊嚴世界海住在其中,四方均平清淨,堅固的金剛輪山周匝圍繞,地面衆樹各有區別。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:世尊往昔諸有修淨業,獲此華藏莊嚴世界海。悲雲無垢舍身無量刹,願力清淨風持無動搖。堅固菩薩行願遍法界,普度衆生一切國土中。華藏世界方便示調伏,念諸佛名離苦向菩提。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,此華藏莊嚴世界海如大輪圍山,所住如在日珠王蓮華之上。大輪圍山以衆寶爲身,以威德寶王爲峰,以妙香寶藏爲輪,由焰藏金剛所共成立,一切香水流注其間,寶林香華香草布地等爲莊嚴。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:清淨寶輪莊嚴盡奇妙,佛功德力持起世界海。檀金舒光發焰遍十方,芬馥香水分流無量色。諸大菩薩妙音轉正法,信受衆生焚香盡供養。毗盧遮那清淨法性身,無相本願圓滿大自在。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,此世界海大輪圍山內,大地所有一切皆以金剛所成堅固不壞,清淨莊嚴衆寶藏,一切衆生遍其間,三世諸佛國土普現如來境界。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:普賢入佛境界大智人,能知此刹一切諸神變。佛力充滿法界自然現,華藏世界妙寶衆莊嚴。虛空大地遍是佛道場,方便演說如來甘露法。菩薩弘願離垢妙光明,堅固安住菩提皆圓滿。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,此世界海大地中,有不可說佛刹,由一切妙寶莊嚴而成,寶光明演佛言音,無量菩薩親供養。一切世界皆現十寶階陛,行列十寶欄楯,無量四天下周匝,無量白蓮敷榮水中,無量寶幢、寶鈴、寶華、樓閣、寶蓮華城、寶樹林、寶焰光網、寶栴檀香、寶垣牆等共圍繞。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:佛力如是清淨成法界,此世界大地中藏妙寶。莊嚴安住金剛不可壞,妙寶生華衆色放光明。一切以佛威神演妙法,有無相聲動靜皆爲妙。見聞覺知所感諸境界,悉是毗盧遮那自在力。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,一一香水海各有無量形如四天下的香水河右旋圍繞;皆以金剛爲岸,衆寶淨光爲嚴飾。香水河岸大地上有寶色光雲與衆寶鈴铎等爲莊嚴,常現諸佛及諸衆生;諸佛因地修行時各種形相言音從中出現,諸世界海所有莊嚴寶雲也于中出現。寶雲中普現華藏世界毗盧遮那十方化身佛及一切佛事,還出妙音稱揚三世諸佛菩薩名號功德。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:河流清淨香妙寶爲岸,寶末爲地顯各種莊嚴。隨浪奏樂佛音宣妙法,光影台座華蓋現佛身。普賢妙行一切菩提道,諸佛曩劫常顯本願心。菩薩踴出如雲常見佛,隨學諸行培德感重恩。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,諸香水河兩岸大地,皆有無量如四天下衆寶莊嚴,華草木林遍滿,香焰光明遍照,處處出妙音聲,演說諸佛于一切劫中所修大願。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:諸佛影像普現法王殿,各依方便顯密教衆生。光中化佛四照遍義理,諸相萬般見聞皆受益。一切水流無盡無間歇,不斷音聲悉以十力演。一切佛子修行菩薩道,三世願心隨佛莊嚴中。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,諸世界海佛莊嚴不可思議,此華藏莊嚴世界海爲佛無量清淨功德所莊嚴。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:毗盧遮那莊嚴此刹海,衆寶嚴飾光明常彌覆。菩薩來集圍繞分身佛,化身如幻求處不可得。境界自在威力神通事,觀照一切皆如鏡中像。菩薩勝智親近諸如來,所行利樂衆生心清淨。

這時,普賢菩薩繼續說,諸佛子應知,佛刹數量不可說。佛刹中有無量世界種安立常住,世界種中又有無量佛刹世界。諸世界種于世界海中依住、形狀、體性、方所、趣入、莊嚴、分齊、行列、無差別、力加持,各各不同。此世界種依海而住,即大蓮華海、無邊色寶華海、真珠藏寶璎珞海、香水海、一切華海、如意寶網海、漩流光海、菩薩寶莊嚴冠海、種種衆生身海、佛音聲如意王海等無量海。此世界種形狀不同,如須彌山、江河、回轉、漩流、輪辋、壇墠、樹林、樓閣、山幢、普方等無量形。此世界種體性各異,以十方如意雲、衆色焰、諸光明、寶香焰、寶莊嚴多羅華、菩薩影像、諸佛光明、佛色相、一寶光、衆寶光等無量體。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:普化含識安立世界種,法性清淨光明莊嚴刹。無數菩薩充滿如來藏,言音若雷衆生悉調伏。佛身自在體相無差別,無上正等願力盡周遍。功德圓滿常住寶蓮華,衆生見聞受教大福業。

這時,普賢菩薩又繼續說,諸佛子應知,此不可說佛刹微塵數香水海,在華藏莊嚴世界海中,如天帝網分布而住。最中央爲無邊妙華光香水海,有普照十方熾然寶光明世界種而住其上,有不可說佛刹微塵數世界于中布列。從最下方最勝光遍照世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有種種香蓮華妙莊嚴、一切寶莊嚴普照光、種種光明華莊嚴、普放妙華光、淨妙光明、衆華焰莊嚴、出生威力地、出妙音聲、金剛幢、恒出現帝青寶光明、光明照耀、此娑婆、寂淨離塵光、衆妙光明燈、清淨光遍照、寶莊嚴藏、離塵、清淨光普照、妙寶焰世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞,此娑婆世界住十三層,以金剛莊嚴爲邊際,依種種色風輪所持,蓮華網狀如虛空,以普圓滿天宮殿而莊嚴;又分別有佛號爲淨眼離垢燈、師子光勝照、淨光智勝幢、金剛光明無量精進力善出現、香光喜力海、佛號普光自在幢、歡喜海功德名稱自在光、廣大名稱智海幢、清淨月光明相無能摧伏、一切法海最勝王、無量功德法、超釋梵、毗盧遮那、遍法界勝音、不可摧伏力普照幢、清淨日功德眼、無礙智光明遍照十方、無量方便最勝幢、普照法界虛空光、福德相光明佛。此遍照十方熾然寶光明世界種中,有如是不可說廣大佛刹世界等,各各有所依住、形狀、體性、方面、趣入、莊嚴、分齊、行列、無差別、力加持圍繞;各各有十佛刹微塵數如意寶形、回轉形、江河形、漩流形、輪辋形、壇墠形、樹林形、樓觀形、屍羅幢形、普方形、胎藏形、蓮華形、佉勒迦形、種種衆生形、佛相形、圓光形、雲形、網形、門闼形世界圍繞而爲眷屬。一切世界皆在此無邊妙華光香水海及圍繞此海香水河中;即宇宙虛空中,銀河系外有無量星系,內有太陽系等無量星系。

【大方廣佛華嚴經卷第九】

【華藏世界品第五之二】

這時,普賢菩薩又普告一切道場衆會諸菩薩說,諸佛子應知,在此無邊妙華光香水海的東方,依次有離垢焰藏香水海,有遍照刹旋世界種而住其上。從最下方宮殿莊嚴幢世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有德華藏、善變化妙香輪、妙色光明、善蓋覆、屍利(吉祥)華光輪、寶蓮華莊嚴、無垢焰莊嚴、妙梵音、微塵數音聲、寶色莊嚴、金色妙光、遍照光明輪、寶藏莊嚴、如鏡像普現、栴檀月、離垢光明、妙華莊嚴、勝音莊嚴、高勝燈世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號爲眉間光遍照、一切無邊法海慧、功德相光明普照、善眷屬出興遍照、法喜無盡慧、清淨普光明雲、功德華清淨眼、慧力無能勝、廣大目如空中淨月、金色須彌燈、回照法界光明智、寶燈普照幢、蓮華焰遍照、無盡福開敷華、甘露音、最勝法無等智、遍照虛空光明音、普現勝光明、無邊功德稱普光明、普照虛空燈佛。

在此離垢焰藏香水海的南方,依次有無盡光明輪香水海,有佛幢莊嚴世界種而住。從最下方愛見華世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有妙音、衆寶莊嚴光、香藏金剛、淨妙音、寶蓮華莊嚴、與安樂、無垢網、華林幢遍照、無量莊嚴、普光寶莊嚴、華王、離垢藏、寶光明、出生寶璎珞、妙輪遍覆、寶華幢、無量莊嚴、無盡光莊嚴幢世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號爲蓮華光歡喜面、須彌寶燈、法界音聲幢、光明音、最勝精進力、法城雲雷音、大名稱智慧燈、師子光功德海、大智蓮華光、普眼法界幢、勝智大商主、月光幢、清淨覺、一切智虛空燈、諸度福海相光明、調伏一切染著心令歡喜、廣博功德音大名稱、平等智光明功德海、法界淨光明佛。

在此無盡光明輪香水海右旋,依次有金剛寶焰光香水海,有佛光莊嚴藏世界種而住。從最下方寶焰蓮華世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有光焰藏、寶輪妙莊嚴、栴檀樹華幢、佛刹妙莊嚴、妙光莊嚴、無邊相、焰雲幢、衆寶莊嚴清淨輪、廣大出離、妙莊嚴金剛座、智慧普莊嚴、蓮華池深妙音、種種色光明、妙寶幢、摩尼華毫相光、甚深海、須彌光、金蓮華、寶莊嚴藏;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號爲無垢寶光明、無礙自在智慧光、一切寶光明、清淨智光明、廣大歡喜音、法界自在智、無礙智、演說不退輪、離垢華光明、無礙智日眼、法界智大光明、智炬光明王、一切智普照、普光華王雲、功德光、普音雲、十方衆生主、法界普智音、福德藏普光明、大變化光明網佛。

在此金剛寶焰香水海右旋,依次有帝青寶莊嚴香水海,有光照十方世界種而住。從最下方十方無盡色藏輪世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有淨妙莊嚴藏、出現蓮華座、寶幢音、金剛寶莊嚴藏、因陀羅華月、妙輪藏、妙音藏、清淨月、無邊莊嚴相、妙華音、一切寶莊嚴、堅固地、普光善化、善守護莊嚴行、栴檀寶華藏、現種種色相海、化現十方大光明、須彌雲幢、蓮華遍照世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號爲蓮華眼光明遍照、無上慧大師子、遍照法界光明王、大功德普名稱、蓮華日光明、法自在智慧幢、大喜清淨音、大力善商主、須彌光智慧力、方便願淨月光、法海大願音、功德寶光明相、美音最勝天、大精進寂淨慧、見者生歡喜、甚深不可動智慧光遍照、普放不思議勝義王光明、勝功德威光無與等、極淨光明眼、解脫精進日佛。

在此帝青寶莊嚴香水海右旋,依次有金剛輪莊嚴底香水海,有妙寶間錯因陀羅網世界種而住。從最下方蓮華網世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有蓮華網、無盡日光明、普放妙光明、樹華幢、真珠蓋、無邊音、普見樹峰、師子帝網光、衆寶間錯、無垢光明地、恒出歎佛功德音、高焰藏、光嚴道場、出生一切寶莊嚴、光嚴妙宮殿、離塵寂淨、摩尼華幢、普雲藏世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號爲法身普覺慧、最勝大覺慧、大福雲無盡力、無邊智法界音、波羅蜜師子頻申、一切智妙覺慧、普現衆生前、無垢日金色光焰雲、帝幢最勝慧、一切力清淨月、如虛空普覺慧、化現十方大雲幢、無等智遍照、廣度衆生神通王、一切義成廣大慧、不唐現、悅意吉祥音、最勝覺神通王佛。

在此金剛輪莊嚴底香水海右旋,依次有蓮華因陀羅網香水海,有普現十方影世界種而住。從最下方衆生海寶光明世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有妙香輪、妙光輪、吼聲摩尼幢、極堅固輪、衆行光莊嚴、師子座遍照、寶焰莊嚴、無量燈、常聞佛音、清淨變化、普入十方、熾然焰、香光遍照、無量華聚輪、衆妙普清淨、金光海、真珠華藏、帝釋須彌師子座、無邊寶普照世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號爲不思議功德遍照月、無量力幢、法界光音覺悟慧、蓮華光恒垂妙臂、不退轉功德海光明、一切智普勝尊、師子光無量力覺慧、一切法清淨智、無憂相、自然勝威光、金蓮華光明、觀法界頻申慧、光焰樹緊那羅王、香燈善化王、普現佛功德、一切法平等神通王、十方自在大變化、法界寶光明不可思議慧、勝力光、遍照世間最勝音佛。

在此蓮華因陀羅網香水海右旋,依次有積集寶香藏香水海,有一切威德莊嚴世界種而住。從最下方種種出生世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有種種出生、喜見音、寶莊嚴幢、多羅(明淨)華普照、變化光、衆妙間錯、一切莊嚴具妙音聲、蓮華池、一切寶莊嚴、淨妙華、蓮華莊嚴城、無量樹峰、日光明、依止蓮華葉、風普持、光明顯現、香雷音金剛寶普照、帝網莊嚴世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞純一清淨;又分別有佛號爲蓮華眼、生喜樂、一切智、無垢寂妙音、清淨空智慧月、開示福德海密雲相、歡喜雲、名稱幢、頻申觀察眼、無盡金剛智、日藏眼普光明、一切法雷音、開示無量智、一切福德山、日曜根、身光普照、最勝華開敷相、示現無畏雲佛。

在此積集寶香藏香水海右旋,依次有寶莊嚴香水海,有普無垢世界種而住。從最下方淨妙平坦世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有熾然妙莊嚴、微妙相輪幢、焰藏摩尼妙莊嚴、妙華莊嚴、出生淨微塵、普光明變化香、光明旋、寶璎珞海、妙華燈幢、善巧莊嚴、栴檀華普光明、帝網幢、淨華輪、大威耀、同安住寶蓮華池、平坦地、香摩尼聚、微妙光明、十方普堅固莊嚴照耀世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞,純一清淨;又分別有佛號爲難摧伏無等幢、蓮華慧神通王、十方大名稱無盡光、大智慧見聞皆歡喜、無量力最勝智、超勝梵、香象金剛大力勢、義成善名稱、無比光遍照、究竟功德無礙慧燈、慧日波羅蜜、無邊慧法界音、燈光逈照、法界日光明、無邊功德海法輪音、開示入不可思議智、功德寶光明王、無盡福德海妙莊嚴、無等力普遍音、普眼大明燈佛。

在此寶莊嚴香水海右旋,依次有金剛寶聚香水海,有法界行世界種而住。從最下方淨光照耀世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有妙蓋、寶莊嚴師子座、出現金剛座、蓮華勝音、善慣習、喜樂音、摩尼藏因陀羅網、衆妙地藏、金光輪、須彌山莊嚴、衆樹形、無怖畏、大名稱龍王幢、示現如意色、光焰燈莊嚴、香光雲、無怨仇、一切莊嚴具光明幢、毫相莊嚴世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞,純一清淨;又分別有佛號爲最勝功德光、法自在慧、大龍淵、升師子座蓮華台、智光普開悟、持地妙光王、法燈王、不空見、焰身幢、淨治衆生行、一切功德雲普照、寶華相淨月覺、最勝金光炬、觀等一切法、變化日、寶蓋光遍照、思惟慧、精進勝慧海、普現悅意蓮華自在王、清淨眼佛。

在此金剛寶聚香水海右旋,依次有天城寶堞香水海,有燈焰光明世界種而住。從最下方寶月光焰輪世界,分別上過此無量佛刹世界,又分別有須彌寶光、衆妙光明幢、摩尼光明華、普音、大樹緊那羅音、無邊淨光明、最勝音、衆寶間飾、清淨須彌音、香水蓋、師子華網、金剛妙華燈、一切法光明地、真珠末平坦莊嚴、琉璃華、無量妙光輪、明見十方、可愛樂梵音世界;諸世界分別住一至二十層,各有佛刹微塵數世界圍繞,純一清淨;又分別有佛號爲日月自在光、無盡法寶幢、大華聚、人中最自在、一切智遍照、無量福德自在龍、功德寶華光、一切智莊嚴、寶焰須彌山、出現一切行光明、一切波羅蜜無礙海、寶焰幢、一切大願光、一切法廣大真實義、勝慧光明網、寶積幢、大威力智海藏、淨修一切功德幢、普照法界無礙光佛。

  

  【大方廣佛華嚴經卷第十】

【華藏世界品第五之三】  

這時,普賢菩薩又普告一切道場衆會諸菩薩說,諸佛子應知,在其離垢焰藏香水海的東方,依次有變化微妙身、金剛眼幢、種種蓮華妙莊嚴、無間寶王輪、妙香焰普莊嚴、寶末閻浮幢、一切色熾然光、一切莊嚴具境界等無量佛刹與香水海;于諸海中分別有善布差別方、莊嚴法界橋、恒出十方變化、寶蓮華莖密雲、毗盧遮那(光明遍照)變化行、諸佛護念境界、最勝光遍照、寶焰燈世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有玻璃地香水海,此海中有常放光明世界種;此世界種最下方,有可愛樂淨光幢世界,有最勝三昧精進慧佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有香莊嚴幢世界,有無障礙法界燈佛;于此上過三佛刹世界,與娑婆世界等齊,有放光明世界,有遍法界無障礙慧明佛;于此上過七佛刹世界,至此世界種最上方,有最勝身香世界,有覺分華佛。

在其無盡光明輪香水海外,依次有具足妙光、光耀蓋、妙寶莊嚴、出佛音聲、香幢須彌藏、栴檀妙光明、風力持、帝釋身莊嚴、平坦嚴淨香水海;諸海中分別有遍無垢、無邊普莊嚴、香摩尼軌度形、善建立莊嚴、光明遍滿、華焰輪、寶焰雲幢、真珠藏、毗琉璃末世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有妙樹華香水海,此海中有出生諸方廣大刹世界種;此世界種最下方,有焰炬幢世界,有世間功德海佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有出生寶世界,有師子力寶雲佛;于此上過與娑婆世界等齊,有衣服幢世界,有一切智海王佛;于此至此世界種最上方,有寶璎珞世界,有善變化蓮華幢佛。

在其金剛焰光明香水海外,依次有一切莊嚴具瑩飾幢、一切寶華光耀海、蓮華開敷、妙寶衣服、可愛華遍照、遍虛空大光明、妙華莊嚴幢、真珠香海藏、寶輪光明香水海;諸海中分別有清淨行莊嚴、功德相莊嚴、菩薩摩尼冠莊嚴、淨珠輪、百光雲照耀、寶光普照、金月眼璎珞、佛光明、善化現佛境界光明世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有無邊輪莊嚴底香水海,此海中有無量方差別世界種;此世界種最下方,有金剛華蓋世界,有無盡相光明普門音佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有出生寶衣幢世界,有福德雲大威勢佛;于此上過與娑婆世界等齊,有衆寶具妙莊嚴世界,有勝慧海佛;于此至此世界種最上方,有日光明衣服幢世界,有智日蓮華雲佛。

在其帝青寶莊嚴香水海外,依次有阿修羅宮殿、寶師子莊嚴、宮殿色光明雲、出大蓮華、 燈焰妙眼、不思議莊嚴輪、寶積莊嚴、清淨寶光明、寶衣欄楯香水海;諸海中分別有香水光所持、遍示十方一切寶、寶輪妙莊嚴、妙莊嚴遍照法界、遍觀察十方變化、十方光明普名稱、燈光照耀、須彌無能爲礙風、如來身光明世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有樹莊嚴幢香水海,此海中有安住帝網世界種;此世界種最下方,有妙金色世界,有香焰勝威光佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有摩尼樹華世界,有無礙普現佛;于此上過與娑婆世界等齊,有毗琉璃妙莊嚴世界,有法自在堅固慧佛;于此至此世界種最上方,有梵音妙莊嚴世界,有蓮華開敷光明王佛。

在其金剛輪莊嚴底香水海外,依次有化現蓮華處、摩尼光、衆妙香日摩尼、恒納寶流、無邊深妙音、堅實積聚、清淨梵音、栴檀欄楯音聲藏、妙香寶王光莊嚴香水海;諸海中分別有國土平正、遍法界無迷惑、普現十方、普行佛言音、無邊方差別、無量處差別、普清淨莊嚴、逈出幢、普現光明力世界種安住。

在其蓮華因陀羅網香水海外,依次有銀蓮華妙莊嚴、毗琉璃竹密焰雲、十方光焰聚、出現真金摩尼幢、平等大莊嚴、寶華叢無盡光、妙金幢、光影遍照、寂音香水海;諸海中分別有普遍行、普出十方音、恒出變化分布十方、金剛幢相、法界勇猛旋、無邊淨光明、演說微密處、普莊嚴、現前垂布世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有密焰雲幢香水海,此海中有一切光莊嚴世界種;此世界種最下方,有淨眼莊嚴世界,有金剛月遍照十方佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有蓮華德世界,有大精進善覺慧佛;于此上過與娑婆世界等齊,有金剛密莊嚴世界,有娑羅王幢佛;于此至此世界種最上方,有淨海莊嚴世界,有威德絕倫無能制伏佛。

在其積集寶香藏香水海外,依次有一切寶光明遍照、衆寶華開敷、吉祥幄遍照、栴檀樹華、出生妙色寶、普生金剛華、心王摩尼輪嚴飾、積集寶璎珞、真珠輪普莊嚴香水海;諸海中分別有無垢稱莊嚴、虛空相、無礙光普莊嚴、普現十方旋、勝幢周遍行、現不思議莊嚴、示現無礙佛光明、淨除疑、諸佛願所流世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有閻浮檀寶藏輪香水海,此海中有普音幢世界種;此世界種最下方,有華蕊焰世界,有精進施佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有蓮華光明幢世界,有一切功德最勝心王佛;于此上過與娑婆世界等齊,有十力莊嚴世界,有善出現無量功德王佛;于此至此世界種最上方,有摩尼香山幢世界,有廣大善眼淨除疑佛。

在其寶莊嚴香水海外,依次有持須彌光明藏、種種莊嚴大威力境界、密布寶蓮華、依止寶莊嚴、衆多嚴淨、極聰慧行、持妙摩尼峰、大光遍照、可愛摩尼珠充滿遍照香水海;諸海中分別有出生廣大雲、無礙淨莊嚴、最勝燈莊嚴、日光明網藏、寶華依處、最勝形莊嚴、普淨虛空藏、帝青炬光明、普吼聲世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有出帝青寶香水海,此海中有周遍無差別世界種;此世界種最下方,有妙勝藏世界,有最勝功德慧佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有莊嚴相世界,有超勝大光明佛;于此上過與娑婆世界等齊,有琉璃輪普莊嚴世界,有須彌燈佛;于此至此世界種最上方,有華幢海世界,有無盡變化妙慧雲佛。

在其金剛寶聚香水海外,依次有崇飾寶埤堄、寶幢莊嚴、妙寶雲、寶樹華莊嚴、妙寶衣莊嚴、寶樹峰、示現光明、蓮華普莊嚴、妙寶莊嚴香水海;諸海中分別有秀出寶幢、現一切光明、一切寶莊嚴光明遍照、妙華間飾、光明海、寶焰雲、入金剛無所礙、無邊岸海淵、普示現國土藏世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有不可壞海香水海,此海中有妙輪間錯蓮華場世界種;此世界種最下方,有最妙香世界,有變化無量塵數光佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有不思議差別莊嚴門世界,有無量智佛;于此上過與娑婆世界等齊,有十方光明妙華藏世界,有師子眼光焰雲佛;于此至此世界種最上方,有海音聲世界,有水天光焰門佛。

在其天城寶堞香水海外,依次有焰輪赫奕光、寶塵路、具一切莊嚴、布衆寶網、妙寶莊嚴幢、日宮清淨影、一切鼓樂美妙音、種種妙莊嚴、周遍寶焰燈香水海;諸海中分別有不可說種種莊嚴、普入無量旋、寶光遍照、安布深密、世界海明了音、遍入天帝網、圓滿平正、淨密光焰雲、隨佛本願種種形世界種安住。于諸香水海距離最近的輪圍山有積集璎珞衣香水海,此海中有化現妙衣世界種;此世界種最下方,有發生歡喜世界,有堅悟智佛;于此上過十佛刹世界,與金剛幢世界等齊,有寶網莊嚴世界,有無量歡喜光佛;于此上過與娑婆世界等齊,有寶蓮華師子座世界,有最清淨不空聞佛;于此至此世界種最上方,有寶色龍光明世界,有遍法界普照明佛。

以上諸佛刹分別有無量世界圍繞,各個純一清淨,寶色光明莊嚴,劫數差別建立,有佛出現演法,衆生遍滿趣入,一切佛力加持。普賢菩薩承佛威力,觀察十方法會大衆因緣根基,而說偈頌重宣法義:華藏世界等無別,莊嚴清淨住虛空。法界刹種善安立,諸佛願力隨緣現。須彌山城樓閣幢,金剛旋轉互圍繞。光中刹海遍十方,妙好蓮華無邊際。成住壞空各差別,殊異皆以衆生業。心淨得見清淨土,險惡所居不平坦。煩惱雜染隨心起,菩薩離垢放光明。敗惡劫燒世界法,黑暗無光業者居。苦多樂少薄福處,赤銅石山險可怖。地獄罪惡衆充滿,畜生諸苦醜陋形。饑渴煎逼餓鬼惱,貪嗔癡慢無人救。淨業七寶諸宮殿,隨時受樂人與天。苦樂世界無量種,衆生各業受不同。有刹寶成光爲體,嚴淨無垢妙蓮華。菩薩充滿皆淨土,佛相光明盡道場。三世國土普賢願,諸佛願力成功德。十方世界化現像,諸佛護念得安住。一劫十劫百千劫,無佛有佛無量佛。正覺降魔轉法輪,應衆根欲示現相。一佛出世億千歲,衆生非器不能見。神變法界調伏海,福力破障自在雲。淨音遠震遍道場,佛光照觸惡道身。濁惡世界憂苦厄,唯佛教音得免離。菩薩修行成就願,諸佛名號具足聞。

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:13:34 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第十一】

【毗盧遮那品第六】

這時,普賢菩薩又普告一切道場衆會諸菩薩說,諸佛子應知,在過去世無量劫中,有普門淨光明世界海,此海中有勝音世界,有無量世界爲眷屬而共圍繞,圓形地廣莊嚴,城邑宮殿清淨光明,衣服飲食隨念而至,爲種種莊嚴劫。在其勝音世界中,有清淨光明香水海,此海中有華焰普莊嚴幢須彌山,山上有一摩尼華枝輪大林,林中有無量樓閣寶台、妙香幢、寶山幢、寶白蓮華、香如意蓮華網等爲莊嚴,有衆生止住無量城中樂音和悅。此林東有一焰光明王城,有無量城四周圍繞,縱廣寬闊華麗衆寶嚴飾。一一城門前各有四十九寶幢行列,有園林香樹香草與衆鳥和鳴。城中人神足乘空往來,一切需要應念而至。于此城南依次右旋,有樹華莊嚴天城、究竟大龍城、金剛勝妙幢夜叉城、妙宮乾達婆城、寶輪阿修羅城、妙寶莊嚴迦樓羅城、種種妙莊嚴梵天王城圍繞。于摩尼華枝輪大林中,有一寶華遍照道場,常然香燈奏雅音妙華周遍;于道場前有一香摩尼金剛大海,出華蕊焰輪大蓮華常放光明。在其勝音世界最初劫中,有無量佛出于世間;其中,第一尊出世的一切功德山須彌勝雲佛,于出世一百年前,此林中常發歎佛功德、演無量佛音聲;又出妙音說一切衆生前世所行善根,說三世一切諸佛名號,說諸菩薩所修願行究竟道,說諸佛轉妙法輪言辭等,顯示有佛當出于世間。此世界中,諸人王善根成熟,悉來道場欲見佛。這時,一切功德山須彌勝雲佛,于道場大蓮華中忽然出現,佛身具足清淨妙色,一切衆生皆得目見;又從佛身中化出無量佛,遍滿法界坐于寶座,眉間放發起一切善根音大光明,十方國土一切衆生應見聞調伏,蒙佛光明照觸身心離難滅苦,一切世間主與其無量眷屬皆來禮佛。在其焰光明大城中,有喜見善慧聖王,統領夫人采女三萬七千人,以福吉祥夫人爲上首;統領王子五百人,以大威光太子爲上首;大威光太子有一萬夫人,以妙見夫人爲上首。這時,大威光太子見佛光明後,即時證得諸佛功德輪三昧、一切佛法普門總持、廣大方便藏般若彼岸、調伏衆生大莊嚴大慈、普雲音大悲、生無量功德最勝心大喜、如實覺悟一切法大舍、廣大方便平等藏大神通、增長信解力大願、普入一切智光明辯才門十種法門。大威光太子承佛威力,觀察法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:世尊清淨坐道場,千日大光照虛空。無量億劫導師現,今出世間得瞻仰。觀佛寂然而正受,欣聞妙音遍世間。衆生贊歎佛功德,十方會萃法王前。喜見善慧聖王心大歡喜,觀諸眷屬因緣根基,而說偈頌贊佛:應速召集諸王衆,普告全天所有人。疾擊大鼓俱時行,同奏妓樂往見佛。各隨自力心供養,普雨妙衣皆莊嚴。香焰華蓋寶璎珞,持燈香雲以向佛。

喜見善慧聖王與眷屬及以慧力爲上首的六萬大臣、七十七百千億那由他大衆前後圍繞,從焰光明大城出發。一切大衆以王力故乘空而往供養,至佛所頂禮後坐于一面。還有妙華城善化幢天王與十億那由他眷屬,究竟大城淨光龍王與二十五億眷屬,金剛勝幢城猛健夜叉王與七十七億眷屬,無垢城喜見乾達婆王與九十七億眷屬,妙輪城淨色思惟阿修羅王與五十八億眷屬,妙莊嚴城十力行迦樓羅王與九萬九千眷屬,遊戲快樂城金剛德緊那羅王與十八億眷屬,金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王與三億百千那由他眷屬,淨妙莊嚴城最勝梵王與十八億眷屬,大城諸王與無量眷屬,同至佛所頂禮後坐于一面。一切功德山須彌勝雲佛佛,爲調伏諸衆生的緣故,于衆會道場中,說一切三世佛,以自在法貫穿諸法義理,顯示無量法界湧出,皆以此法攝持衆生,使身心獲益不散亂。大威光太子聞法後,得入一切功德山須彌勝雲佛佛宿世所集法海光明;即一切法聚平等三昧、一切法悉入最初菩提心中住、十方法界普光明藏清淨眼、觀察一切佛法大願海、入無邊功德海清淨行、趣向不退轉大力速疾藏、法界中無量變化力出離輪、決定入無量功德圓滿海、了知一切佛決定解莊嚴成就海、了知法界無邊佛現一切衆生前神通海、了知一切佛力無所畏法智光明。大威光太子承佛威力,而說偈頌贊佛:聞妙法得智光明,見佛往昔修行事。一切生處身差別,承事供養諸佛所。舍身耳鼻頭手足,法施衆生菩提行。如日光照無量劫,法界周遍普賢願。大威光太子以承事供養佛的緣故,心得智開悟法了義;爲于一切世間顯示佛往昔行願、菩薩行方便、諸佛功德、普入一切法界清淨智、一切道場中成佛自在力、佛力無畏無差別智、普示現佛身、不可思議佛神變、莊嚴無量清淨佛土、普賢菩薩所有行願,教化無量衆生發菩提心,成就清淨國土。一切功德山須彌勝雲佛,說偈贊大威光太子:善哉福藏大威光,利衆生趣菩提道。獲智光明遍法界,福慧廣大嚴刹海。成道非諸劣行者,精進誓願大通達。供養諸佛得大力,當成菩提爲導師。

這時,普賢菩薩又普告一切道場衆會諸菩薩說,諸佛子應知,其大莊嚴劫中有恒河沙數小劫,人壽命二小劫;其一切功德山須彌勝雲佛佛壽命五十億歲;其佛滅度後有波羅蜜善眼莊嚴王佛出世,也在此林而成正覺。那時,大威光太子見彼佛成等正覺現神通力,即得無邊海藏門念佛三昧、大智力法淵總持、普隨衆生調伏度脫大慈、遍覆一切境界雲大悲、一切佛功德海威力藏大喜、法性虛空平等清淨大舍、自性離垢法界清淨身彼岸智慧、無礙光普隨現神通、善入離垢淵辯才、一切佛法清淨藏智光等,諸法門皆得通達。大威光太子承佛威力,爲諸眷屬而說偈頌贊佛:導世明師億劫難一遇,此土多善得見第二佛。佛身色相清淨放光明,一切衆生稱揚佛功德。恭敬慈心妙音滅衆苦,調伏一切隨根轉法輪。歡心解悟正覺無礙智,發願回向法界趣菩提。大威光太子以佛神力,說頌聲無礙于一切世界,無量得聞衆生悉發菩提心。那時,大威光太子與其父母眷屬及無量衆生圍繞,寶蓋如雲覆虛空,至詣波羅蜜(彼岸)善眼莊嚴王佛所承事供養。佛說法界體性清淨莊嚴貫穿諸法義理,顯示無量法界湧出,皆以此法攝持衆生,使身心獲益不散亂。聞法大衆得入一切淨方便清淨智、離垢光明地、示現一切世間愛樂莊嚴彼岸輪、普入一切刹土無邊光明清淨見增廣行輪、離垢福德雲光明幢趣向行輪、一切法海廣大光明隨入證輪、大智莊嚴轉深發趣行、無功用修極妙見灌頂智慧海、佛功德海相光影遍照顯了大光明、無量願力信解藏出生願力清淨智。佛說偈贊大威光太子:善哉發心趣向大菩提,誓願堅固究竟不思議。汝已圓滿功德智慧海,遍了難思妙行一切法。入佛諸波羅蜜智慧地,已得無等方便總持門。當得成佛作衆生依處,國土莊嚴離垢悉清淨。波羅蜜善眼莊嚴王佛入般涅槃後,喜見善慧王也將去世,大威光太子受轉輪聖王位,此林有第三尊最勝功德海佛出現于世。大威光轉輪聖王見成佛之相,與其眷屬、兵衆及一切人民,持七寶俱往佛所承事供養。那時,佛說菩薩普眼光明行貫穿諸法義理,顯示無量法界湧出,皆以此法攝持衆生,使身心獲益不散亂。大威光轉輪聖王聞法後,得入大福德普光明三昧,了知一切菩薩、一切衆生三世福非具足福德。佛說偈贊大威光轉輪聖王:善哉菩薩福德大威光,憫念群迷殊勝菩提心。悲心解脫一切衆生苦,當修最上無礙妙智行。普賢大願成就福德者,能見十方三世一切佛。常隨佛學必得諸智地,決定成佛功德皆圓滿。此林還有普聞蓮華眼幢佛出現于世;那時,大威光轉輪聖王命終,生天城寂淨寶宮中,爲離垢福德幢大天王。離垢福德幢大天王統領天衆,俱往佛所承事供養。那時,佛說廣大方便普門遍照貫穿諸法義理,顯示無量法界湧出,皆以此法攝持衆生,使身心獲益不散亂。天王天衆聞法後,得普門歡喜藏三昧,能入一切法實相海;並從道場還歸本處。

      

【大方廣佛華嚴經卷第十二】

【如來名號品第七】

這時,釋迦牟尼佛在摩竭提國菩提樹下正法道場中,始成正覺。即于此處普光明殿坐蓮華藏師子座,妙悟功德圓滿,覺知中道永絕二邊行法,通達無相法義理,住于佛位平等,普見三世無障,所行轉法無礙。十佛刹無量一生補處菩薩同時來集,遍觀察一切衆生、法藏、不生不滅世界、三世業習果報、身心修行次第、世出世間有爲無爲法,思惟佛若憐憫我等諸菩薩,願隨方便開示佛刹、佛住、莊嚴、法性、清淨、說法、體性、威德、成就、菩提法;如十方諸佛爲成就一切菩薩、令如來種性不斷、救護一切衆生、令諸衆生永離一切煩惱、了知一切諸行、演說一切諸法、淨除一切雜染、永斷一切疑網、拔除一切思惑希望、滅壞一切執著處,故演說十住、十行、十回向、十地不同品位諸菩薩所行十藏、十願、十定、十通與十地法,及說佛位、境界、神力、所行、十力、無畏、三昧、神通、自在、無礙、眼耳鼻舌身意、辯才、智慧、最勝法。佛知諸菩薩心念,即各隨其類顯現神通教化。

這時,從東、南、西、北、東北、東南、西南、西北、下、上十方,各過十佛刹無量世界,分別有金色世界不動智佛與文殊師利菩薩、妙色世界無礙智佛與覺首菩薩、蓮華色世界滅暗智佛與財首菩薩、薝蔔(郁金香)華色世界威儀智佛與寶首菩薩、優缽羅(青蓮花)華色世界明相智佛與功德首菩薩、金色世界究竟智佛與目首菩薩、寶色世界最勝智佛與精進首菩薩、金剛色世界自在智佛與法首菩薩、玻璃色世界梵智佛與智首菩薩、平等色世界觀察智佛與賢首菩薩,各有無量菩薩圍繞,俱來佛所作禮後,即于各方位化出蓮華藏師子座,結跏趺坐其上。

這時,文殊師利菩薩承佛威力,普遍觀察衆會一切菩薩因緣根基後說,諸菩薩甚爲稀有;諸佛國土中佛刹、佛住、莊嚴、法性、清淨、說法、體性、威德、成就、無上正等正覺菩提法皆不可思議。緣故是十方世界諸佛知諸衆生樂欲不同,隨其所應說法調伏,乃至無量法界皆如是。佛于此娑婆世界諸四天下,示現種種身、名號、色相、修行階段、壽量、處所、諸根、生處、語業、觀察,使不同衆生各別知見;或名號一切義成、圓滿月、師子吼、釋迦牟尼、第七仙、毗盧遮那、瞿昙氏、大沙門、最勝、導師等萬數;佛于此四天下東方的善護世界,或名號金剛、自在、有智慧、難勝、雲王、無诤、能爲主、心歡喜、無與等、斷言論等萬數;佛于此四天下南方的難忍世界,或名號帝釋、寶稱、離垢、實語、能調伏、具足喜、大名稱、能利益、無邊、最勝等萬數;佛于此四天下西方的親慧世界,或名號水天、喜見、最勝王、調伏天、真實慧、到究竟、歡喜、法慧、所作已辦、善住等萬數;佛于此四天下北方的師子世界,或名號大牟尼、苦行、世所尊、最勝田、一切智、善意、清淨、瑿羅跋那、最上施、苦行得等萬數;佛于此四天下東北方的妙觀察世界,或名號調伏魔、成就、息滅、賢天、離貪、勝慧、心平等、無能勝、智慧音、難出現等萬數;佛于此四天下東南方的喜樂世界,或名號極威嚴、光焰聚、遍知、秘密、解脫、性安住、如法行、淨眼王、大勇健、精進力等萬數;佛于此四天下西南方的堅牢世界,或名號安住、智王、圓滿、不動、妙眼、頂王、自在音、一切施、持衆仙、勝須彌等萬數;佛于此四天下西北方的妙地世界,或名號普遍、光焰、摩尼髻、可憶念、無上義、常喜樂、性清淨、圓滿光、修臂、住本等萬數;佛于此四天下下方的焰慧世界,或名號集善根、師子相、猛利慧、金色焰、一切知識、究竟音、作利益、到究竟、真實天、普遍勝等萬數;佛于此四天下上方的持地世界,或名號有智慧、清淨面、覺慧、上首、行莊嚴、發歡喜、意成滿、如盛火、持戒、一道等萬數;此娑婆世界有百億四天下,佛有百億萬種名號。佛于此娑婆世界東方的密訓世界,或名號平等、殊勝、安慰、開曉意、真實語、得自在、最勝身、大勇猛、無等智等百億萬種;佛于此娑婆世界南方的豐溢世界,或名號本性、勤意、無上尊、大智炬、無所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在等百億萬種;佛于此娑婆世界西方的離垢世界,或名號意成、知道、安住本、能解縛、通達義、樂分別、最勝見、調伏行、衆苦行、具足力等百億萬種;佛于此娑婆世界北方的豐樂世界,或名號薝蔔華色、日藏、善住、現神通、性超邁、慧日、無礙、如月現、迅疾風、清淨身等百億萬種;佛于此娑婆世界東北方的攝取世界,或名號永離苦、普解脫、大伏藏、解脫智、過去藏、寶光明、離世間、無礙地、淨信藏、心不動等百億萬種;佛于此娑婆世界東南方的饒益世界,或名號現光明、盡智、美音、勝根、莊嚴蓋、精進根、到分別彼岸、勝定、簡言辭、智慧海等百億萬種;佛于此娑婆世界西南方的鮮少世界,或名號牟尼主、具衆寶、世解脫、遍知根、勝言辭、明了見、根自在、大仙師、開導業、金剛師子等百億萬種;佛于此娑婆世界西北方的歡喜世界,或名號妙華聚、栴檀蓋、蓮華藏、超越諸法、法寶、複出生、淨妙蓋、廣大眼、有善法、專念法、網藏等百億萬種;佛于此娑婆世界次下方的關鑰世界,或名號發起焰、調伏毒、帝釋弓、無常所、覺悟本、斷增長、大速疾、常樂施、分別道、摧伏幢等百億萬種;佛于此娑婆世界次上方的振音世界,或名號勇猛幢、無量寶、樂大施、天光、吉興、超境界、一切主、不退輪、離衆惡、一切智等百億萬種。佛于此娑婆世界四維上下十方無量法界,有無量種不同名號,皆是佛因地行菩薩道時,以各種談論、語言、音聲、業、報、處、方便、根、信解、地位爲衆生說法,而得成就佛道。

【大方廣佛華嚴經四聖谛品第八】

這時,文殊師利菩薩對諸菩薩說,在此娑婆世界中,苦谛或名罪、逼迫、變異、攀緣、名聚、名刺、依根、虛诳、癰瘡處、愚夫行;集谛或名系縛、滅壞、愛著義、妄覺念、趣入、決定、網、戲論、隨行、顛倒根;滅谛或名無诤、離塵、寂淨、無相、無沒、無自性、無障礙、滅、體真實、住自性;道谛或名一乘、趣寂、導引、究竟無分別、平等、舍擔、無所趣、隨聖意、仙人行、十藏。

在其密訓世界中,苦谛或名營求根、不出離、系縛本、作所不應作、普鬥诤、分析悉無力、作所依、極苦、躁動、形狀物;集谛或名順生死、染著、燒然、流轉、敗壞根、續諸有、名惡行、愛著、病源、分數;滅谛或名第一義、出離、可贊歎、安隱、善入處、調伏、一分、無罪、離貪、決定;道谛或名猛將、上行、超出、有方便、平等眼、離邊、了悟、攝取、最勝眼、觀方。

在其最勝世界中,苦谛或名恐怖、分段、可厭惡、須承事、變異、招引怨、能欺奪、難共事、妄分別、有勢力;集谛或名敗壞、癡根、大怨、利刃、滅味、仇對、非己物、惡導引、增黑暗、壞善利;滅谛或名大義、饒益、義中義、無量、所應見、離分別、最上調伏、常平等、可同住、無爲;道谛或名能燒然、最上品、決定、無能破、深方便、出離、不下劣、通達、解脫性、能度脫。

在其離垢世界中,苦谛或名悔恨、資待、展轉、住城、一味、非法、居宅、妄著處、虛妄見、無有數;集谛或名無實物、但有語、非潔白、生地、執取、鄙賤、增長、重擔、能生、粗犷;滅谛或名無等等、普除盡、離垢、最勝根、稱會、無資待、滅惑、最上、畢竟、破印;道谛或名堅固物、方便分、解脫本、本性實、不可毀、最清淨、諸有邊、受寄全、作究竟、淨分別。

在其豐溢世界中,苦谛或名愛染處、險害根、有海分、積集成、差別根、增長、生滅、障礙、刀劍本、數所成;苦集谛或名可惡、名字、無盡、分數、不可愛、能攫噬、粗鄙物、愛著、器、動;滅谛或名相續斷、開顯、無文字、無所修、無所見、無所作、寂滅、已燒盡、舍重擔、已除壞;道谛或名寂滅行、出離行、勤修證、安隱去、無量壽、善了知、究竟道、難修習、至彼岸、無能勝。

在其攝取世界中,苦谛或名能劫奪、非善友、多恐怖、種種戲論、地獄性、非實義、貪欲擔、深重根、隨心轉、根本空;集谛或名貪著、惡成辨、過惡、速疾、能執取、想、有果、無可說、無可取、流轉;滅谛或名不退轉、離言說、無相狀、可欣樂、堅固、上妙、離癡、滅盡、遠惡、出離;道谛或名離言、無诤、教導、善回向、大善巧、差別方便、如虛空、寂淨行、勝智、能了義。

在其饒益世界中,苦谛或名重擔、不堅、如賊、老死、愛所成、流轉、疲勞、惡相狀、生長、利刃;集谛或名敗壞、渾濁、退失、無力、喪失、乖違、不和合、所作、取、意欲;滅谛或名出獄、真實、離難、覆護、離惡、隨順、根本、舍因、無爲、無相續;道谛或名達無所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能盡有、廣大路、能調伏、有安隱、不流轉根。

在其鮮少世界中,苦谛或名險樂欲、系縛處、邪行、隨受、無慚恥、貪欲根、恒河流、常破壞、炬火性、多憂惱;集谛或名廣地、能趣、遠慧、留難、恐怖、放逸、攝取、著處、宅主、連縛;滅谛或名充滿、不死、無我、無自性、分別盡、安樂住、無限量、斷流轉、絕行處、不二;道谛或名大光明、演說海、揀擇義、和合法、離取著、斷相續、廣大路、平等因、淨方便、最勝見。

在其歡喜世界中,苦谛或名流轉、出生、失利、染著、重擔、差別、內險、集會、惡舍宅、苦惱性;集谛或名地、方便、非時、非實法、無底、攝取、離戒、煩惱法、狹劣見、垢聚;滅谛或名破依止、不放逸、真實、平等、善淨、無病、無曲、無相、自在、無生;道谛或名入勝界、斷集、超等類、廣大性、分別盡、神力道、衆方便、正念行、常寂路、攝解脫。

在其關鑰世界中,苦谛或名敗壞相、如壞器、我所成、諸趣身、數流轉、衆惡門、性苦、可棄舍、無味、來去;集谛或名行、憤毒、和合、受支、我心、雜毒、虛稱、乖違、熱惱、驚駭;滅谛或名無積集、不可得、妙藥、不可壞、無著、無量、廣大、覺分、離染、無障礙;道谛或名安隱行、離欲、究竟實、入義、性究竟、淨現、攝念、趣解脫、救濟、勝行。

在其振音世界中,苦谛或名匿疵、世間、所依、傲慢、染著性、駛流、不可樂、覆藏、速滅、難調;集谛或名須制伏、心趣、能縛、隨念起、至後邊、共和合、分別、門、飄動、隱覆;滅谛或名無依處、不可取、轉還、離诤、小、大、善淨、無盡、廣博、無等價;道谛或名觀察、能摧敵、了知印、能入性、難敵對、無限義、能入智、和合道、恒不動、殊勝義。

在其諸世界與此娑婆世界四維上下十方無量法界中,苦集滅道四聖谛義,隨調伏衆生心,各有四百億萬名。

  

【大方廣佛華嚴經卷第十三】

【光明覺品第九】

這時,佛從兩足輪下放百億光明,照此三千大千世界內百億南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲、大海(圍繞須彌山的八海)、輪圍山(圍繞須彌山的八山),分別有百億菩薩示現受生、出家、成正覺、轉法輪、入涅槃;又分別有百億欲界色界諸天的無量天衆皆明見佛示現世間,坐蓮華藏師子座,有十佛刹無量菩薩圍繞。所有百億南瞻部洲中,所示現的百億佛,以佛神力也如是坐。又分別有十方十佛刹諸世界、諸佛、諸菩薩俱來佛所;一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:若行佛法心平等,明了勝智得證道。若見佛身妙好住,解脫離漏不搖動。若知正覺世難遇,色受想行識超然。若念名號無二心,善知法義能回向。

這時,光明過此世界,遍照東方十佛國土四維上下,一一世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:衆生無智愛刺傷,諸佛救度菩提法。導師降魔破煩惱,中道妙義不二法。慈悲智慧正法鼓,覺寤精進勇健行。于有無著自在力,無我調柔常清淨。

這時,光明過十世界,遍照東方百世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:通達了法無障礙,心淨離著善調伏。金山妙色具功德,念慧悲心皆彼岸。示現殊勝諸佛行,常樂觀寂坐道場。威光超世神通力,明燈永照衆生心。

這時,光明過百世界,遍照東方千世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:次第開示甚深法,雲何解脫明行者。因量蘊界生死處,佛非世間求不得。性本空寂離妄念,無我無來亦無去。無相心行不增減,能了無礙善逝義。

這時,光明過千世界,遍照東方萬世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:大悲救護諸衆生,教化人天常信佛。志樂住于清涼慧,威儀常念佛功德。等觀三世真實相,離我無我空執著。定入實境不分別,十方國土色非色。

這時,光明過萬世界,遍照東方十萬世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:以威德色種族見人師,是爲心癡病眼顛倒見。諸相無相最勝難思量,一切具足和合非不合。調禦言說寂滅離戲論,決定證道非蘊差別法。身心所行平等住正念,除染解系內外皆解脫。

這時,光明過十萬世界,遍照東方百萬世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:自在超世無依止,度脫諸有離染著。不動體性遍清淨,一切時處皆是法。方便世間絕疑惑,觀根隨教心念佛。無中妙有一與多,多中無一二俱舍。

這時,光明過百萬世界,遍照東方一億世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:智慧無邊超諸有彼岸,功德壽量大光明無比。境界常觀三世明了法,恒住禅寂隨緣見諸趣。善巧勸說正念向菩提,通達法理無礙方便力。生滅欲色無色想非想,善化法界衆生入真谛。

這時,光明過一億世界,遍照東方十億世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:衆生無明網覆愛欲海,世間放逸五欲憂苦逼。流轉生死惡趣起三毒,迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺癡狂險難道,隨業現形身心常驚怖。佛哀興造法船建法橋,然正法燈大度師子吼。

這時,光明過十億世界,遍照東方百千萬億無量世界四維上下,諸世界中如是見佛,如是見諸世界佛菩薩圍繞安坐。一切處的文殊師利菩薩,各于佛所同時發聲,而說偈頌贊佛:因地行菩薩道無量劫,善入普觀一切國土中。初修供養如意獲善果,再行深禅定觀諸法性。勸導衆生發心成正道,尋善知識求法住實際。分別取相如盲不見佛,佛身無礙覺悟可盡見。

【大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十】 

這時,文殊師利菩薩問覺首菩薩說,心性是一,爲什麽見有種種差別呢?即有往生善惡趣,諸根滿缺存同異,端正醜陋苦樂別,業不知心心不知業,受不知報報不知受,心不知受受不知心,因不知緣緣不知因,智不知境境不知智。覺首菩薩以偈頌回答說:仁今問義曉群蒙,諸法無體無作用。如水亦火自依住,風起地界展轉因。眼耳鼻舌身意根,隨心現物常流轉。妄心別情顛倒見,各有假相不相知。

這時,文殊師利菩薩問財首菩薩說,一切衆生非衆生,爲什麽佛隨其時、其命、其身、其行、其解、其言論、其心樂、其方便、其思惟、其觀察,而于中現身教化調伏呢?財首菩薩以偈頌回答說:內觀身中誰是我,假處安立無方所。谛了明見一切身,所著虛妄心分別。壽命因起又誰滅,念生法空無常相。隨解能緣顛倒論,未曾一法入法性。

這時,文殊師利菩薩問寶首菩薩說,一切衆生等有四大無我無我所,爲什麽有受苦受樂、端正醜陋、內好外好、少受多受、或受現報、或受後報呢?而法界中一切自然,無美無惡呀?寶首菩薩以偈頌回答說:隨業果生無作者,明鏡現像報不同。田種對質生自然,機關木人能出聲。胎卵濕化諸根就,體相業習無來處。地獄諸苦輪王寶,諸事如幻不相知。

這時,文殊師利菩薩問德首菩薩說,佛所悟唯是一法,爲什麽說無量諸法、現無量刹、化無量衆、演無量音、示無量身、知無量心、現無量神通、普能震動無量世界、示現無量殊勝莊嚴、顯示無邊種種境界呢?而法性中此差別相,皆不可得呀?德首菩薩以偈頌回答說:所問義深難了盡,智者常樂佛功德。地無一念衆別住,火焰能燒一切物。大水波濤種族異,風吹物動雲雷雨。諸法平等無差別,如日光明普照同。

這時,文殊師利菩薩問目首菩薩說,佛福田等一無異,爲什麽見衆生布施而果報不同呢?即有不同色、形、家、根、財、主、眷屬、官位、功德、智慧等各種差別,而佛心平等,無異思惟呀?目首菩薩以偈頌回答說:大地隨種各生芽,怨親因緣有差別。衆生心異業不同,善惡現像獲應報。藥能療毒滅諸患,日出照曜除黑暗。佛福田中平等地,人情一切皆有爲。

這時,文殊師利菩薩問勤首菩薩說,佛教是一,衆生得已見聞,爲什麽不能即刻斷除一切煩惱綁縛而得解脫出離呢?然而,佛教對其色受想行識五蘊、欲色無色三界一切無有無明貪愛差別,諸衆生卻或有利益、或無利益呀?勤首菩薩以偈頌回答說:實答或有速解脫,或有過惡難出離。當于佛法常精進,鑽燧求火可成功。懈怠怪言心散亂,欲以草箭射破地。佛教一音無二語,獲益受損是自作。

這時,文殊師利菩薩問法首菩薩說,如佛所說,若有衆生受持正法,悉能斷除一切煩惱,是什麽緣故又有受持正法者,隨貪嗔癡、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄勢力所轉,而無有離心又不斷煩惱呢?即然能受持正法,是什麽緣故又于心行內起諸煩惱呢?法首菩薩以偈頌回答說:實義多聞難入法,人漂懼溺而渴死。王宮受寒盲缋像,美膳不食自餓死。善藥不能醫自疾,數他財寶聾聞樂。若不修行亦如是,內無實德白忙呼。

這時,文殊師利菩薩問智首菩薩說,于佛法中智慧爲上,佛是什麽緣故,爲衆生或贊布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍呢?而最終空無所有,唯以一法出離成就正等覺者呀?智首菩薩以偈頌回答說:三世諸佛無一法,隨其應度方便說。悭贊施毀禁歎戒,嗔贊忍懈歎精進。散贊禅定愚歎慧,不仁贊慈害歎悲。憂戚贊喜曲歎舍,次第修證得成道。

這時,文殊師利菩薩問賢首菩薩說,諸佛唯以一乘道而得出離,爲什麽今見一切佛國土所有衆事存在種種不同呢?即世界中有不同衆生、說法調伏、壽量光明、神通衆會、教儀法住等各種差別,無有不依具足佛法,而成就無上正等正覺。賢首菩薩以偈頌回答說:法常法王唯一法,人依一道出生死。諸佛唯是一法身,一心一願一智慧。菩提回向得刹土,衆會莊嚴悉圓滿。隨衆生心行業果,世界殊異應化者。

這時,諸菩薩對文殊師利菩薩說,我等所解已說,唯願仁者以妙辯才演暢佛所有境界;即什麽正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、說、知、證、現、廣呢?文殊師利菩薩以偈頌回答說:佛境界量等虛空,衆生入而實無入。妙因度衆皆隨入,方便智慧說諸法。了知平等證悟性,示現廣大遍法界。非識非心法身淨,非業非煩一切明。

這時,此娑婆世界中,一切衆生所有法、業、世間、身、根、受生、持戒果、犯戒果、國土果差別,以佛神通自在力皆明現會衆前。東方無量虛空法界一切世界中,一切衆生法差別等,分明顯現于會衆前。南西北方諸世界,四維上下也皆如是。

    

【大方廣佛華嚴經卷第十四】

【淨行品第十一】

這時,智首菩薩問文殊師利菩薩說,菩薩如何得無過失、不害、不可毀、不可壞、不退轉、不可動、殊勝、清淨、無染、智爲先導十種身語意業呢?菩薩如何得生處、種族、家、色、相、念、慧、行、無畏、覺悟十種具足呢?菩薩如何得勝慧、第一、最上、最勝、無量、無數、不思議、無與等、不可量、不可說十種慧呢?菩薩如何得因、欲、方便、緣力所緣、根、觀察、奢摩他(止)、毗缽舍那(內觀)、思惟十種力呢?菩薩如何得蘊、界、處、緣起、欲界、色界、無色界、過去、未來、現在十種善巧呢?菩薩如何善修行念(慧)、擇法、精進、喜、猗(除疑)、定、舍七覺分與空、無相、無願呢?菩薩如何得圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、慈、悲、喜、舍呢?菩薩如何得處非處、三世業報、根勝劣、種種界、種種解、一切至處道、禅解脫三昧染淨、宿住念、無障礙天眼、斷諸習十種智力呢?菩薩如何常得天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、梵諸王守護恭敬供養呢?菩薩如何得與一切衆生爲依、救、歸、趣、炬、明、照、導、勝導、普導呢?菩薩如何得于一切衆生中爲第一、大、勝、最勝、妙、極妙、上、無上、無等、無等等呢?

這時,文殊師利菩薩答智首菩薩說,你今爲多饒益世間及利樂人天,才問如是法義。若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;即于諸佛法心無所礙,知三世諸佛道隨衆生住而不舍離,通達諸法相,具足衆善斷一切惡,當如普賢色像第一,一切行願皆得具足,法中自在而爲第二導師。菩薩能如此用心,即當願衆生獲一切勝妙功德。文殊師利菩薩以偈頌說:在家知空免逼迫,善孝父母護養佛。妻會平等離貪著,究竟安隱欲箭除。妓樂聚會法自娛,宮室聖地永除穢。舍諸僞飾處真實,升正法樓見一切。所施能舍心無吝,舍衆聚法得成智。厄難坦然行無礙,舍家出家心解脫。入伽藍演無乖诤,巧事師長行善法。出家不退心無礙,脫俗舍罪修善根。除須離煩究竟寂,著袈無染具大道。同佛出家救一切,皈依佛紹隆佛種。皈法入藏智如海,皈僧統理衆無礙。受戒善學不作惡,受教具足威儀行。入無生智到無依,諸方便得最勝法。升無上堂住不動,開敷善法見實相。正身端坐心無著,善根堅固得不動。以定伏心竟無余,修觀無诤如實理。舍坐觀行悉散滅,下足安住心解脫。舉足衆善出生死,具足慚愧著諸服。整束善根不散失,著衣獲勝法彼岸。重衣得入第一位,手執楊枝妙法淨。漱口調淨噬煩惱,便時棄貪除罪法。淨手出世速疾往,洗滌形穢柔無垢。盥掌清淨持佛法,洗面無染法門竟。執錫設施示實道,持成法器天人供。趾向趣佛所行處,于道能行無余法。涉路去障履法界,升高出離無怯弱。趣下心謙長善根,斜曲舍惡不正道。見直心正無谄诳,多塵遠離獲清淨。無塵潤澤常行悲,險道正法離諸難。衆會和合說深法,大柱離我無忿恨。叢林人天應敬禮,高山超出至善頂。棘樹除疾三毒刺,葉茂爲蔭定解脫。華開如敷神通等,樹華如具三十二。果實證道獲菩提,大河法流入智海。陂澤疾悟一味法,池沼語業巧演說。汲井辯才一切法,湧泉方便善無盡。橋梁猶如廣度衆,流水洗惑善意欲。園圃除草五欲愛,無憂離貪不生怖。園苑勤修菩提行,見嚴飾人爲相好。無嚴舍飾頭陀行,樂人歡娛不舍法。無樂有爲無所樂,歡樂常樂供養佛。見苦滅苦根本智,無病無惱真實慧。疾人離鬥身空寂,端正生信佛菩薩。醜陋不生不善事,報恩能知佛恩德。背恩有惡不加報,沙門調柔第一竟。婆羅門梵行離惡,苦行于至究竟處。操行志堅行佛道,著甲常服善法铠。無铠永離不善業,論議摧伏諸異義。正命不矯得威儀,見王正法爲法王。王子法化從佛子,長者明斷善惡行。大臣行善守正念,城廓堅固身無屈。王都喜樂功德聚,林薮應爲人天仰。乞食心入深法界,門戶入一切法門。其家平等入佛乘,不舍不離勝功德。能舍得離惡道苦,空缽心清無煩惱。滿缽具足善法食,恭敬修行諸佛法。不恭不行不善法,慚恥行藏護善根。無慚常住大慈道,美食無羨滿足願。不美獲得三昧味,軟食心柔大悲熏。粗澀無染世貪愛,食時禅悅法喜滿。受味甘露得滿足,飯食已訖所作辦。說法宣要無盡辯,出舍入智出三界。入水知三世平等,浴身光潔心無垢。盛暑炎毒舍衆惱,暑退證究竟清涼。誦經總持順佛說,若得見佛無礙眼。谛觀佛時皆嚴好,見塔尊佛人天重。敬心觀塔所瞻仰,頂禮佛塔無見頂。右繞成智無逆行,三匝求道勤無懈。贊佛功德歎無盡,贊佛相好證無相。洗足神足行無礙,寢息身心得安隱。眠寤智覺周十方,一切所行普賢願。

文殊師利菩薩繼續說,諸菩薩若能如是用心,所獲一切勝妙功德,一切世間沙門(貧法者)、婆羅門(種族)、聲聞緣覺、諸天魔梵、乾達婆、阿修羅等,所行不能動搖其心。

     

【大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一】

這時,文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德後,欲顯示菩提心功德的緣故,以偈頌問賢首菩薩說,仁者當于此會中,演暢修行勝功德。      

這時,賢首菩薩以偈頌答說:發菩提心功德不可量,隨力少說如海一滴水。何況具足修行諸地度,說少如鳥履空或一塵。菩薩發求菩提有因緣,于佛法生淨信廣大心。不求王位名利五欲樂,但爲利樂世間諸衆生。受持正法深心修諸智,信解清淨恭敬供養佛。佛子行道法僧亦如是,長養善根開示大菩提。一切信爲道元功德母,信心斷疑除垢出愛河。法財第一清淨施無吝,增益最勝離難得喜樂。持戒修學開發菩提本,心地順行具足大供養。聞法無厭諸根淨明利,能親近善知識離惡友。修集大善成就大因力,得殊勝決定解佛護念。諸佛護念所發菩提心,勤修功德得生如來家。善巧方便信樂心清淨,能具足增上大乘彼岸。念佛心專常見無量佛,佛法常住辯才無障礙。慈憫度衆堅固大悲心,舍離有爲愛樂甚深法。勇健精進離驕慢放逸,處生死無疲厭無能勝。神通知行善攝諸衆生,成就勝智方便無限利。勇猛能摧魔力出魔境,無生法忍至于不退地。則爲諸佛現前所授記,明了神通密用德莊嚴。妙福端嚴佛身如金山,相好嚴飾光明無限量。佛坐無量蓮華現十方,隨衆生心化誘而調伏。以智慧先導身語意業,願力無失諸趣而現身。說法音聲隨類難思議,一念悉知一切無有余。知煩惱無所起不沒溺,則獲法身威力現世間。諸度解脫十地十自在,住于灌頂最勝諸三昧。十方佛所升位蒙甘露,身遍虛空安住心不動。悲行願度一切無不果,見聞聽受供養獲安樂。諸大士威神力法眼全,十善妙行諸道等無上。功德無減無增亦無盡,示現成正覺說妙法藏。十方轉正法輪入寂滅,方便化衆無功用分別。開三乘教現相各不同,如是海印三昧威神力。聲聞緣覺童男童女等,說法施戒忍進及禅定。言辭無礙智慧方便等,自在以佛華嚴三昧力。一塵三昧成就一切定,一塵多刹不增有無佛。雜染狹小傍住或有壞,清淨廣大正住或又成。塵中示現三昧解脫力,神變一手遍供無量佛。手出塗香末香無價寶,妙華寶幢幡蓋皆嚴好。掌備十方妙物諸妓樂,鍾鼓琴瑟和奏雅贊音。右手淨光香水從空雨,普灑言辭供養照世燈。又出寶蓮華相皆妙色,集帳莊嚴供養大德尊。又放光明妙香聚爲帳,名衣妙寶璎珞絢麗幢。寶蓋缯幡莊嚴諸佛土,如意寶铎演音一導師。菩薩住在三昧攝衆生,所行功德法方便開誘。供養布施頭陀持戒門,堪忍苦行精進禅定門。決了智慧梵住四攝門,聲聞根力正道解脫門。緣覺清淨因緣離欲門,無常無我無盡大乘門。隨諸衆生病以法藥治,滿足心樂差別善成就。隨宜示現觀察普法化,饑馑災難飲食作饒益。或舍寶衣妙物至王位,威儀具足從化好施者。尚好應心普現皆從道,美聲梵音樂心爲說法。佛度衆生法門八萬四,隨世所宜化度其差別。苦樂利衰能現同事忍,舍國出家離貪愛系縛。自在示行一切大人法,貪欲嗔恚癡受老病死。記心教誡神足自在用,煩惱猛火熾然悉調伏。十力無畏十八不共法,隨順世法大士皆示現。在世雅思淵才文中王,蓮華離染歌舞談笑悅。技術良醫賈客商人導,長者邑主國王師大臣。曠野大樹良藥衆寶藏,或作寶珠隨求示正道。工匠爲業咒術藥草事,仙人外道難行苦行法。出家山林無衣露形體,邪命梵志威儀作師長。日受五熱持牛狗鹿戒,壞衣奉火天廟食根果。蹲踞翹足臥草棘灰上,所示苦行靡堪解同事。衆生迷惑禀邪住惡見,方便說妙法解真實谛。直語咒語天密文字語,決定義理分別說四谛。一切語說四谛隨音解,如是境界說法三昧力。

 

【大方廣佛華嚴經卷第十五】  

【賢首品第十二之二】  

賢首菩薩繼續以偈頌說:有勝安樂三昧普救度,放大光明調伏不思議。善現光明示三寶正道,遇光獲益成智禮塔像。照耀光明映蔽諸天光,酥油明燈寶燭破暗障。濟度光明普發大誓心,造立船橋越度四瀑流。滅愛光明妙法舍五欲,池井泉流甘露贊禅定。歡喜光明覺證無師道,造立諸佛悲像歎功德。愛樂光明心樂佛法僧,禅行開悟念佛深法忍。福聚光明設大施法會,心有所乏求者皆滿足。具智光明念解諸法門,善說諸法決了真實義。慧燈光明寂知衆生性,法空夢幻如焰水中月。法自在光明得總持義,給侍守護賢聖持法者。能舍光明法施殊財寶,能調悭貪增長惠施心。除熱光明能覺毀禁者,普修善業受持清淨戒。忍嚴光明除嗔離我慢,暴惡可忍不動柔和法。勇猛光明常勤離懶墮,末世正法超出四魔境。寂淨光明遠離貪恚癡,禅心正定舍惡友染行。慧嚴光明證谛解緣起,通達智慧明了根愚迷。佛慧光明含識見諸佛,贊佛威德自在解脫力。無畏光明拯濟厄孤窮,毒難惱害恐怖皆令止。安隱光明良藥救衆患,疾病苦痛施醫得延命。見佛光明臨終勸念佛,憶念瞻敬深皈生其國。樂法光明正法常演說,求法見聞愛樂勤修行。妙音光明開悟諸菩薩,世間聞諸音聲稱贊佛。施甘露光明揚寂滅樂,具足修德舍有爲放逸。最勝光明佛所普聽聞,戒定慧法增上開悟衆。寶嚴光明寶藏無窮盡,供奉于佛惠施諸貧乏。香嚴光明妙香以塗地,聞者悅意決定當成佛。雜莊嚴光明寶幢幡蓋,焚香散華奏樂供養佛。潔嚴光明地平佛塔處,大雲光明香水灑佛所。嚴具光明裸形得上服,上味光明珍馔施饑者。大財光明貧乏獲寶藏,眼清淨光明盲能見色。耳清淨光明聾者善聽,鼻清淨光明香皆得聞。舌清淨光明美音贊佛,身清淨光明缺根令足。意清淨光明心得正念,色清淨光明見佛莊嚴。聲清淨光明性本空寂,香清淨光明臭穢悉潔。味清淨光明除味中毒,觸清淨光明惡觸皆軟。法清淨光明常住虛空,諸佛法身其義非是身。如是光明恒沙無限數,一一作業利益各差別。毛孔放光皆是三昧力,見者宿緣往昔同修福。光明開覺自修福功德,盲不見日非爲無日出。大士光明智慧者皆見,凡夫邪信劣解人不睹。宮殿辇乘福德自然備,自不修德何處苦覓尋。聞此差別能生深信解,永斷疑網速成清淨幢。妙蓮華光量等三千界,住此三昧宿世善因緣。菩薩行處衆生合掌觀,星中明月佛子圍繞佛。方網三昧菩薩廣開示,方中現身入定或從出。入出十方正定遍國土,現前親近供養無量佛。眼根正定從色塵中出,色塵正定眼空心不亂。耳根正定從聲塵中出,聲塵正定耳性無所作。鼻根正定從香塵中出,香塵正定于鼻起寂滅。舌根正定從味塵中出,味塵正定舌空相寂生。身根正定從觸塵中出,觸塵正定身心離分別。意根正定從法塵中出,法塵正定定心空意止。童子壯年老年比丘尼,善女善男比丘辟支佛。有學無學諸天大龍身,夜叉鬼神毛孔一微塵。金剛地如意樹佛光明,河海火風地大天宮殿。于中正定定出功德者,三昧自在定心難思議。劫說不盡變化佛自在,智慧達人因喻解其義。聲聞自在心住八解脫,一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲,尚能如此何況大饒益。菩薩自在日月遊虛空,色像普現皆是三昧力。劍戟弧矢铠胄車輿類,水無分別隨相有差別。海中善音神有貪恚癡,猶能辯了善解海衆音。辯才婦人父母求天生,同行隨中母身生辯才。幻師幻法幻力悅世間,何況總持智慧自在力。修羅戰敗兵仗竄匿隱,何況禅定方便解脫力。釋提桓因象王玉女樂,何況神通無畏勝天力。修羅變身金剛際海立,何況具足神通方便智。帝釋威嚴修羅望退伏,何況伏魔破怨照世燈。忉利天鼓法音破放逸,何況救度衆生慈悲者。天鼓增益除畏敵震懼,何況甘露隨心現色身。自在天王惑網縛凡夫,何況具大方便神通力。大梵天王如意演妙音,何況如來十種自在力。摩醯首羅辨了降雨滴,何況出世無上菩提智。風光雲雨能熟萬物種,何況具足菩提行大願。鳥獸川流雷聲悅衆意,何況知聲性空諸法相。無礙辯才妙法世間喜,無盡禅定解脫平等印。福德智慧具足諸妙行,普修一切正法無厭足。欲界色界龍天諸妙色,箫笛女音歌唱海潮聲。雜華妙香寶珠如月光,妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味護世增長力,寶藏赤珠璎珞伏怨敵。淨水果藥苗稼妙莊嚴,菩薩解脫門皆能顯現。我今略說第一廣大慧,真實無邊勝智殊勝慧。此品奇特稀有能信受,聲聞緣覺轉少趣大乘。何況持誦爲人說實解,如法修行福德最爲勝。如人頭頂千界劫不動,又如手擎十刹住一身。

這時,賢首菩薩說法後,十方世界六種震動,魔宮隱蔽,惡道休息;諸佛現前各以右手而摩其頂,同聲贊歎說法甚好,我等隨喜。

  

【大方廣佛華嚴經卷第十六】

【升須彌山頂品第十三】  

這時,以佛威神力的緣故,十方世界一切四天下閻浮提中,悉見佛坐樹下,各有菩薩承佛神力而說法,莫不自說願行向佛表白。此時,佛示現身不離一切菩提樹下,而佛化身上升須彌山頂帝釋宮殿。帝釋在妙勝殿前遙見佛來,即以神力莊嚴宮殿,奉置普光明藏師子座;座以妙寶所成,有萬層級逈極莊嚴,萬金網彌覆其上,萬種帳蓋周回間列,萬缯绮爲垂帶,萬珠璎周遍交絡,萬衣服敷布座上;還各有十千天子、梵王,前後圍繞,萬種光明照耀。帝釋曲躬合掌恭敬向佛說,善來世尊、善逝、如來、應、正等覺,唯願哀憐我等天衆,恭請宮殿上坐。佛即接受請求入妙勝殿,十方世界中盡皆如是。帝釋以佛神力,自然止息宮殿樂音,即自憶念于過去佛所種諸善根因緣,而說偈頌贊佛:迦葉佛具大慈悲,拘那牟尼見無礙。迦羅鸠馱如金山,毗舍浮佛無三垢。屍棄佛離諸分別,毗婆屍佛如滿月。弗沙明達第一義,提舍佛辯才無礙。波頭摩佛淨無垢,然燈佛放大光明。諸佛曾來入此殿,此處吉祥最無上。

十方世界中諸釋天王,也皆如是偈贊十佛功德。佛入妙勝殿結跏趺坐時,宮殿忽然廣博,寬容天衆及住所;十方世界中盡皆如是。

   

【大方廣佛華嚴經須彌頂上偈贊品第十四】

這時,以佛神力的緣故,十方各有一大菩薩與無量菩薩,同時從百佛刹無量國土外諸世界中而來集會;十大菩薩分別是法慧、一切慧、勝慧、功德慧、精進慧、善慧、智慧、真實慧、無上慧、堅固慧菩薩。所來國土分別是因陀羅華、波頭摩(紅蓮)華、寶華、優缽羅(青蓮)華、金剛華、妙香華、悅意華、阿盧那(紅日)華、那羅陀(名人持香)華、虛空華世界。所來國土諸佛分別是殊特月、無盡月、不動月、風月、水月、解脫月、無上月、星宿月、清淨月、明了月佛。諸菩薩淨修梵行,至佛所禮佛後,隨所來方位各化出師子座,于上結跏趺坐。此世界中須彌山頂菩薩來集,一切世界同等無別。此時,佛從兩足指放百千億妙色光明,普照十方世界須彌山頂,佛及大衆皆現帝釋宮中。法慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:淨光中見世導師,釋帝請佛宮殿住。妙頌稱贊十如來,佛子應觀自在力。我等同名諸佛所,梵行發心求佛道。佛以慧光照世間,法界無礙滅諸暗。

這時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:千劫見佛取諸相,是人不依真實義。增長癡惑縛生死,盲冥假說不見佛。若觀諸相非所有,法性空寂即是佛。三世凡夫隨相轉,了知實義決無疑。

這時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:凡夫妄觀如來智,取相思惟不如理。迷惑無知取蘊相,不了實義不見佛。前蘊後蘊相續起,暗室無燈尋珍寶。目翳不見明淨日,戒定離相見諸佛。

這時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:言辭說法生障礙,小智分別妄取相。不了自心輪生死,增長惡法迷正道。清淨法眼明義理,心無所取智觀察。諸法真性無生滅,是導師自覺覺他。

這時,精進慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:愚癡邪見增顛倒,分別則壞清淨眼。有妄爲垢言語法,于物欲漏諸思惑。世間清淨佛開示,平等無異如實相。一切行願離法想,寂空無相心見佛。 

這時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:勇健離垢心解脫,自度能度世間燈。諸佛實行無量劫,凡夫速歸成智者。自性無盡如虛空,無見得見若有無。不壞于法人知了,正覺善開一乘道。

這時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:有我計人入險道,取著相有假名字。思議有诤終爲妄,生死流轉無慧眼。勝教慧光照十方,妙道寂滅即涅槃。言語道斷真實義,三世平等顯法相。

這時,真實慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:甯受獄苦聞佛名,不受樂而不得聞。往昔劫苦轉生死,于法顛倒不聞佛。如今實證離諸相,和合起緣非和合。法身真實究竟解,諸法無依不動搖。

這時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛號無上大功德,行境遠離生衆想。佛光無念無染垢,有照無照無所著。法性無二亦無一,巧理安住三界空。佛演正法示妙有,悟此當得清淨見。

這時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:偉哉勇健無上士,爲利群迷大光明。悲心救護衆生苦,導師正覺興世間。若無賢聖大善利,無一有情得安樂。聞名見塔皆獲益,信解淨行證無生。

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:21:10 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經十住品第十五】

這時,法慧菩薩承佛威力,入菩薩無量方便三昧。以三昧力,十方各千佛刹無量世界外,有千佛刹無量佛皆同一法慧名號。諸佛普現其前,告法慧菩薩說,善男子甚好甚好!你能入真實的菩薩無量方便三昧,諸佛當以神力共同加持于你;這也是毗盧遮那佛往昔願力所成威神力及你所修善根力的緣故。你入此三昧說法,緣故是爲增長佛智、深入法界、善了衆生界、所入無礙、所行無障、得無等方便、入一切智性、覺一切法、知一切根、能持說一切法;即發起諸菩薩十住法。此時諸佛各伸右手摩法慧菩薩頂,以無礙、無著、無斷、無癡、無異、無失、無量、無勝、無懈、無奪智力加持。法慧菩薩即從定起,對諸菩薩說,十住法爲三世諸佛所說真實,菩薩住處廣大正等法界虛空,于三世諸佛國土有初發心、治地、修行、生貴、具足方便、正心、不退、童真、王子、灌頂十種住。

如何爲菩薩發心住呢?菩薩發心住見佛形相端正威嚴,人樂見而難遇,只能或見神足通、聞法記憶分別、聽受教誡、見佛示現身處諸衆生受劇苦、聞法發心求一切智等分別值遇;又緣是處非處、善惡業報、諸根勝劣、種種解差別、種種界差別、一切至處道、諸禅解脫三昧、宿命無礙、天眼無礙、三世漏盡十種智而發心;又應自學解勤供養佛、樂示現住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、贊無上法、學佛功德、生諸佛前受攝、方便演說寂淨三昧、歎遠離輪回、作苦受衆生皈依處十種法而心轉增廣。

如何爲菩薩治地住呢?菩薩治地住發利益、大悲、安樂、安住、憐憫、攝受、守護、同己、師、導師十種心而濟衆生;又應自學解誦習多聞、虛閑寂淨、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達于義、如法修行、遠離愚迷、安住不動十種法而增長大悲。

如何爲菩薩修行住呢?菩薩修行住以觀一切法無常、苦、空、無我、無作、無味、不如名、無處所、離分別、無堅實十種行而修;又應自學解觀察衆生、法、世、地、水、火、風、欲、色、無色十種界法而智慧明了。

如何爲菩薩生貴住呢?菩薩生貴住成就于諸佛所,永不退轉、深生淨信、善觀察法、了知衆生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃十種法而從聖教中生;又應自學解了知、修集、圓滿三世一切佛法,了知諸佛平等法而心得平等。

如何爲菩薩具足方便住呢?菩薩具足方便住所修善根,皆爲救護、饒益、安樂、哀憫、度脫一切衆生離諸災難,發生淨信出生死,得受調伏證涅槃;又應自學解知衆生無邊、無量、無數、不思議、無量色、不可量、空、無所作、無所有、無自性十種法而心增勝無染著。

如何爲菩薩正心住呢?菩薩正心住聞贊佛毀佛、贊法毀法、贊菩薩毀菩薩、贊菩薩毀菩薩所行法、說衆生有量無量、說衆生有垢無垢、說衆生易度難度、說法界有量無量、說法界有成有壞、說法界若有若無十種法而于佛法中心定不動;又應自學解一切法無相、無體、不可修、無所有、無真實、空、無性、如幻、如夢、無分別十種法而心不退轉得無生法忍。

如何爲菩薩不退住呢?菩薩不退住聞有佛無佛、有法無法、有無菩薩、有無菩薩行、菩薩修行出離不出離、過去有佛無佛、未來有佛無佛、現在有佛無佛、佛智有盡無盡、三世一相非一相十種法而于佛法中心堅不退;又應自學解說一即多、說多即一、文隨于義、義隨于文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性十種法而善能出離。

如何爲菩薩童真住呢?菩薩童真住身、語、意三行無失,知衆生種種欲、解、界、業,知世界成壞、神足自在、所行無礙十種業而隨意受生;又應自學解知、動、持、觀、詣一切佛刹,遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一刹那中承事供養無數諸佛十種法而能得善巧。

如何爲菩薩王子住呢?菩薩王子住善知諸衆生受生、諸煩惱現起、習氣相續、所行方便、無量法、諸威儀、世界差別、前後際事、演說世谛、演說第一義谛十種法而行增精進;又應自學解法王處善巧、軌度、宮殿、趣入、觀察、法王灌頂、力持、無畏、宴寢、贊歎十種法而心無障礙。

如何爲菩薩灌頂住呢?菩薩灌頂住震動、照耀、住持、往詣、嚴淨無量世界,開示、觀察、知根、趣入、調伏無量衆生十種智而得成就;又身及身業神通變現、三世智、成就佛土、心智境界人皆不可知,乃至法王子菩薩也不能知;又應自學解三世、佛法、法界無礙、法界無邊智,充滿、普照、住持一切世界智,知一切衆生、知一切法、知諸佛智而增長一切種智。

這時,以佛神力,十方各十千佛刹無量世界,發生動、起、湧、震、吼、擊六種複合震動,天雨、妙華、末香、雜香、寶衣、寶雲盡莊嚴,天樂不鼓自鳴,現諸神變大光明,此帝釋宮殿與十方一切世界盡皆如是。又以佛神力,十方各過十千佛刹無量世界,有十佛刹無量菩薩來此衆會,對法慧菩薩說,善說此法甚好,我等諸人同名法慧,所來國土同名法雲,國土佛同名妙法,我等佛所也說十住法,衆會眷屬、文句義理相同無增減;我等爲作證明,十方一切世界皆如此會。法慧菩薩承佛威力,觀察十方法界會衆因緣根基,而說偈頌贊佛:勝智妙身相好甚難遇,教誡菩薩利衆初發心。以此功德成就菩提道,諸禅三昧清淨無量種。三世因果爲處真實義,了知菩薩自性爲非處。入住出離隨諸根利鈍,了達衆生好樂分別心。諸衆生界善惡各差別,有爲行道隨業無暫息。天眼明見習氣相續起,宿世結惑所立言論道。世谛空寂無作離言說,明達此義真實依智慧。精進大力震國傾覆海,諸佛加持毛孔放光明。難思佛刹不動光中覺,刹置毛端衆生不迫隘。無人無我一切如幻化,一毛滴水竭海知其數。三世量劫世間成壞相,緣覺聲聞無邊諸世界。無數圍山大小皆得知,十方隨類妙音淨明了。一切衆生言說法不盡,妙舌利根心起唯菩薩。一句佛法文義理不同,各隨身語意業染淨解。菩薩如是發心往佛國,恭敬供養勇猛求佛道。往來順行世間不疲厭,說法甚深微妙無退轉。勸人贊佛伏心離煩惱,親近諸佛受攝修功德。寂淨三昧摧滅生死輪,行持清淨妙法無所著。惡道衆生重苦所纏迫,菩薩救護與作皈依處。如是起心菩薩治地住,悲心利益憐憫守護衆。言時無畏親近善知識,遠離愚迷粗犷淨思惟。依教勤觀菩薩修行住,諸法無常苦空無人我。觀察法界分別無真實,地水火風衆生盡差別。從教出生菩薩生貴住,心安信佛堅固不可壞。依法勤修贊佛功德行,佛法究竟平等達三世。善巧菩薩具足方便住,一向專心究竟功德業。除世衆難調伏得度脫,如法開示利樂獲成就。自性無迷正心圓滿住,正念思惟不惑離分別。毀贊垢淨諸行心不動,谛念決定無相菩薩行。行于佛法菩薩不退住,雖聞世論相說心堅固。佛智有盡無盡不隨議,轉境成智究竟了文句。身語意行具足童真住,清淨無失受生隨自在。各種法處差別隨念解,承事無懈善巧贊歎佛。能見受生差別王子住,各異煩惱業習皆善了。所觀世谛第一義不盡,心無所著隨處若趣入。最上第一法真灌頂住,十方世界往住皆莊嚴。觀根施教調心向菩提,能了三世衆生世間智。十住菩薩皆從法化生,念心隨佛功德離二乘。趣向如來智慧如大海,諸佛世界妙行菩薩道。

 

【大方廣佛華嚴經卷第十七】  

【梵行品第十六】

這時,正念天子對法慧菩薩說,一切世界中,諸菩薩衆依佛教染衣出家,如何得梵行清淨從入菩薩品位,而獲無上菩提道呢?

法慧菩薩說,菩薩修梵行時應以身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒十種法而爲所緣觀察,十法中什麽是梵行呢?若身是梵行,當知梵行則爲非善、非法、渾濁、臭惡、不淨、可厭、違逆、雜染、死屍、蟲聚。若身業是梵行,梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行,梵行則是音聲風息、胸舌喉唇、吐納抑縱、高低清濁。若語業是梵行,梵行則是起居問訊、略廣說、喻直說、贊毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行,梵行則應是覺、觀、分別、種種分別、憶念、種種憶念、思惟、種種思惟、幻術、眠夢。若意業是梵行,梵行則是思想、寒熱饑渴、苦樂憂喜。若佛是梵行,色、受、想、行、識、相、好、神通、業行、果報,什麽是佛呢?若法是梵行,寂滅、涅槃、不生、不起、不可說、無分別、無所行、不合集,什麽是法呢?若僧是梵行,預流向(果中次第)、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、三明(三世因果明)、六通,什麽是僧呢?若戒是梵行,爲壇場、問清淨、教威儀、三說羯磨(對破戒露忏、悔除、隕墜三種說)、和尚、阿阇梨(師)、剔發、著袈裟衣、乞食、正命,什麽是戒呢?作如是觀後,于身無所取,于修無所著,于法無所住,過去已滅,未來未至,現在空寂,無作業者,無受報者,此世不移動,彼世不改變。那麽何法爲梵行、梵行從何處來、誰之所有、體爲是誰、由誰而作、是有是無、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是識非識呢?依如是觀察梵行法不可得。緣故是清淨梵行爲三世法皆空寂,意無取著心無障礙,所行無二方便自在,受無相法,觀無相法,知佛法平等,具一切佛法。清淨梵行應修行處非處智、過現未來業報智、諸禅解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智十種法。觀察佛十力中有無量義,聞後應起大慈悲心觀察而不舍離衆生,思惟法義無有休息,行無上業不求果報,了知境界如幻、如夢、如影、如響、如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應,于諸法不生二解,一切佛法疾得現前,初發心時即得無上正等正覺,知一切法;即明心見性,不由他悟而成就慧身。

【大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七】

這時,天帝釋對法慧菩薩說,菩薩初發菩提心所得功德有多大呢?法慧菩薩說,此義甚深,難說難知,難分別難信解,難證難行,難通達難思惟,難度量難趣入。雖然我當承佛威神力而說;但是我問你假使有人,以一切樂具供養東方阿僧祇世界所有衆生,經過一劫後教持淨五戒,四維上下皆如是,此人功德有多大呢?天帝釋說,此人功德唯佛能知,余者無能思量。法慧菩薩說,此人功德與菩薩初發心功德相比較,百、千、萬、億、百億、千億、萬億乃至無量數分不及其一。

再以此比喻,假使有人以一切樂具供養十方十阿僧祇世界所有衆生,經過百劫教修十善道,千劫教住四禅,百千劫教住四無量心,億劫教住四無色定,百億劫教住須陀洹果,千億劫教住斯陀含果,百千億劫教住阿那含果,那由他億劫教住阿羅漢果,百千那由他億劫教住辟支佛道;我問你此人功德有多少呢?天帝釋說,此人功德唯佛能知。法慧菩薩說,此人功德與菩薩初發心功德相比較,百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是一切佛初發心時,不但如是供養教修教住,而且爲使如來種性不斷,充遍一切世界度脫衆生,盡知一切世界成壞、衆生垢淨、自性清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智、佛境界平等,勸發于無上菩提心。

再以此比喻,假使有人于一念間能過東方阿僧祇世界,念念如是盡阿僧祇劫,對如此諸世界不能得知其邊際;又第二人于一念間超過前人能過阿僧祇劫世界;如是盡阿僧祇劫次第展轉,乃至第十人于四維上下皆如是;十方中有百人如是一一過諸世界,對諸世界可知邊際嗎?菩薩初發無上正等正覺菩提心所具有的善緣根基,如此喻不能有得知其邊際的人。緣故是菩薩不能分等齊限量,爲以一念心了知盡知所往來世界;即廣大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、廣即是狹、狹即是廣、一即是不可說、不可說即是一、不可說入一、一入不可說、穢即是淨、淨即是穢、一毛端中一切差別性、一毛端一體性、一出生一切、一切無體性世界,欲得無障礙智而發菩提心。再如此比喻,菩薩爲以一念心了知盡知所往世界及一切世界成壞劫數,以及長與短、短與長、一與無數、無數與一、有佛與無佛、無佛與有佛、一刹中有不可說佛、不可說刹中有一佛、有量與無量、無量與有量、有盡與無盡、無盡與有盡、不可說與一念、一念與不可說、一切入非、非入一切劫平等,欲成就大誓莊嚴神通智而發菩提心。再如此比喻,菩薩爲以一念心了知盡知所有衆生、一切世界、一與無邊、無數平等、不可說、方便智光明、各個衆生海、盡無余三世、善不善無量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差別解;欲得佛解力知有上無上、有余無余、等與不等、有依無依、共與不共、有無邊際、有無差別、善與不善、世出世間解;欲于妙解大解無量解正位解中,得佛解脫無障礙智;欲以無量方便知十方衆生界中,一一衆生淨染、廣略、細粗、盡無余、深密方便、分別自然、隨因所起、隨緣所起解,得解一切疑網而發菩提心。再如此比喻,菩薩爲以一念心了知盡知一切世界所有衆生根基、根基差別,與衆生欲樂、種種欲樂,與衆生方便、種種方便,而發菩提心。再如此比喻,菩薩爲以一念心了知盡知一切虛空法界無量衆生心、差別心,而發菩提心。再如此比喻,菩薩爲以一念心了知盡知一切衆生差別業、三世業,而發菩提心。再如此比喻,菩薩爲以一念心了知盡知一切世界所有衆生煩惱差別,輕煩惱重煩惱、眠煩惱起煩惱、無量煩惱差別,覺觀淨治諸雜染;欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱,斷一切諸有趣煩惱結;欲盡知貪分、嗔分、癡分、等分煩惱,斷一切煩惱根本;欲了知我、我所、我慢,覺悟一切煩惱盡無余;欲了知從顛倒分別生根本煩惱,隨煩惱因身見生六十二見(當時佛教以外的六十二種學說),調伏一切煩惱;欲了知蓋煩惱障煩惱,發大悲救護心,斷一切煩惱網,得一切智性清淨,而發菩提心。

再以此比喻,假使有人于一念間,以諸上味飲食、香華衣服、幢幡傘蓋、及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳網幔莊嚴師子座及衆妙寶,供養東方無數諸佛及無數世界所有衆生;並恭敬尊重、禮拜贊歎、曲躬瞻仰、相續不絕經無數劫;又勸其衆生如是供養于佛,至佛滅後各爲起塔,其塔高廣無數世界,衆寶所成種種莊嚴,一一塔中各有無數如來形像,光明遍照無數世界經無數劫;四維上下皆如是。于你意此人功德爲多大呢?天帝釋說,此人功德唯佛能知,余者無能測量。法慧菩薩說,此人功德與菩薩初發心功德相比較,百千萬乃至無量數分不及其一。再如此比喻,第二人乃至第十人如是具足供養,功德比菩薩初發心功德百千萬乃至無量數分不及其一。緣故是菩薩不能分等齊限量,爲供養佛、供養盡虛空法界不可說不可說十方無量三世諸佛,而發菩提心。發菩提心後,菩薩能知前際諸佛始成正覺及般涅槃,能信後際諸佛所有善根,能知現在諸佛所有智慧。三世諸佛所有功德,菩薩能信能受、能修能得、能知能證、能得成就,能與諸佛平等一性。緣故是菩薩爲不斷佛種性,而發心充遍一切世界,度脫一切世界衆生,了知一切世界成壞、衆生垢淨、三界有情清淨、心樂煩惱習氣、死此生彼、諸根方便、心行、三世智。菩薩以菩提心三世諸佛常憶念,當得無上菩提,即爲從其妙法,即與體性平等,已修助道之法,成就力無所畏,莊嚴不共佛法,皆得說法智慧。緣故是菩薩以菩提心當得成佛。應知此人即菩薩,與三世諸佛同等,與三世諸佛境界平等、功德平等、得一身及無量身究竟平等,真實智慧爲十方諸佛所共稱歎;即能說法教化調伏一切世界所有衆生,震動光照一切世界息滅諸惡道苦,嚴淨一切國土于中示現成佛,使衆生皆得歡喜入法界性,持一切佛種性,得一切佛智慧光明。如此初發心菩薩,于三世中無有所得;即于若諸佛若諸佛法處,若菩薩若菩薩法處,若緣覺若緣覺法處,若聲聞若聲聞法處,若世間若世間法處,若出世間若出世間法處,若衆生若衆生法處,唯求一切智心無所著。

這時,以佛神力,十方各十千佛刹微塵數世界六種震動,華香妓樂天音光明莊嚴,有萬佛刹微塵數同名法慧佛,各現其身在法慧菩薩前說,甚好法慧,你于今衆會能說此法,我等諸佛皆如是說法;你說此法時,有萬佛刹微塵數菩薩發菩提心,我等今皆爲授記,于當來世過千不可說無邊劫的同一劫中,而出興于世得作佛,皆號清淨心如來,所住世界各個差別;我等皆當護持此法,使未來世一切菩薩,未曾聞者皆得聞,如此娑婆世界四天下與須彌頂上諸衆生聞後受化,如是十方無數無量盡虛空法界諸世界中教化衆生者同名法慧。我等諸佛以佛神力、本願力,緣故是爲顯示佛法、智光普照、開闡實義、證得法性、衆會歡喜、開示佛法因、得一切佛平等、了法界無有二(唯佛乘離言說相),才如是說法。

這時,法慧菩薩承佛威力,普遍觀察盡虛空界十方國土一切衆會大衆因緣根基,爲成就諸衆生、淨治諸業果報、開顯清淨法界、拔除雜染根本、增長廣大信解、盡知無量衆生根基與三世法平等、觀察涅槃境界、增長自清淨善根,而說偈頌贊初發心:爲利世間大心遍十方,慈念衆生離害普饒益。菩薩紹隆佛種不斷絕,諸佛十力護念難思議。善修微妙平等方便道,菩提心如金剛念報恩。趣向佛智廣大無取著,了達諸法實谛離分別。隨順觀察能入妙法藏,清淨大願相應供世尊。志求妙道入真如境界,周行法界三世心無礙。明了法門無量大悲度,慈心慰安所作皆真實。淨心憶念諸佛共加持,善了因緣除度衆疑網。不動智摧破魔王宮殿,善了如來境界解真實。福智具足了知衆根欲,長時勤苦無厭心安受。不舍衆生無我清淨法,周行于諸佛所問深義。三世諸佛家生作父想,覺行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊勝非二乘,身語意業清淨住稀有。衆生思惟慢執發狂亂,以業力故如夢常流轉。哀憫救拔爲說無爲法,妄心解脫而又無所度。一切世間染淨心無畏,隨衆生心離二無所取。推求三世諸法不可得,涅槃寂滅無诤無所依。安住菩薩勝行永不退,欲得法界最勝第一道。勸諸漏衆速發菩提心,誓願功德廣大不可說。明達三世因緣心無惑,正觀佛法證得非言說。世間苦法衆生三有處,有漏有惑有依業自生。隨宜根解習氣令修治,疾向菩提心樂入于道。長短劫中宣揚大人法,是處非處常勤不放逸。利根中根下根世種性,勝劣染淨因起各不同。淨修佛力禅定諸三昧,漏法不生諸趣得寂滅。菩薩未證如來煩惱盡,大智無疑光明佛十力。虛空法界無處無有佛,佛子能了作業盡明見。三世六趣毛孔佛刹現,又見菩薩分身無量億。佛所見佛聞法勤修行,增長善法心喜飲甘露。信心不動無著功德藏,慈心廣大無依自在智。發心功德億劫稱不盡,無量無邊唯有諸佛知。各種比喻能說不可說,人中無有能測菩提者。通達法門智境佛平等,淨戒深禅智慧共相應。菩提道心諸佛十力本,亦複如是十八不共法。皆得成就諸佛色相身,發心作本平等妙法身。淨日光明功德同虛空,功德大願無量難思議。十方諸佛同聲共贊歎,三界諸有宜發菩提心。

【大方廣佛華嚴經卷第十八】

【明法品第十八】

這時,精進慧菩薩對法慧菩薩說,菩薩初發求一切智心,成就無量功德,升入一切智乘菩薩正位,舍諸世間法,得佛出世法,三世諸佛攝受,決定至于無上菩提究竟處。諸菩薩于佛教中,如何修行才讓諸佛皆生歡喜,入菩薩所住處,大願皆得清淨滿足,獲菩薩大行藏,隨所應化說法,不舍彼岸智行,所念衆生得度,紹三寶種不斷絕,善根方便不虛呢?又以何種方便能得此法圓滿呢?還有,諸菩薩如何常勤精進修行,滅除一切無明黑暗,降伏魔怨制諸外道,永滌煩惱心垢,成熟善根,永出惡趣諸難,清淨大智境界,成就菩薩諸地功德、諸彼岸總持三昧功德、六通三明四無所畏功德,及成就諸相好,滿足身語心願行,莊嚴諸佛國土,善知如來力無所畏、不共佛法、一切智智所行境界,隨衆生心樂、隨根、隨時如應說法,廣作無量佛事,使諸行諸道諸境界皆圓滿,疾與如來功德平等相應正等覺呢?還有,如何于百千阿僧祇劫修菩薩行時,所集法藏並能守護開示,攝持正法無有窮盡,不被諸魔外道沮壞;同時,人王、天王、梵王、夜叉王等皆守護,一切世間恭敬供養,常爲諸佛護念、菩薩愛敬,增長白法得善根力,深入法藏攝持正法,所依修行次第呢?請爲我等法會大衆宣演,願樂聽聞。精進慧菩薩說偈頌重宣法義:請大名稱善演功德法,具足大行清淨無師智。初心正位何入菩薩行,成就福德智慧菩提乘。守護正法堅固轉增勝,救度所念衆生無依著。廣作佛事得入諸妙道,清淨滿月蓮華不著水。

這時,法慧菩薩對精進慧菩薩說,佛子甚好,今爲多饒益、安樂、惠利、哀憫人天衆生,才問如是菩薩所修清淨行。你已得解脫住實法、增長大精進行不退,才能如是發問。我今承佛威神力,于其法義中略說少分。菩薩已發一切智心,就應遠離癡暗,精勤守護不放逸。菩薩住護持衆戒、淨菩提心遠離愚癡、心樂質直離諸谄诳、勤修善根無有退轉、恒善思惟自所發心、不樂親近在家出家一切凡夫、修諸善業而不願求世間果報、行菩薩道永離二乘、樂修衆善不斷絕、恒善觀察自相續力十種法,則爲不放逸。

菩薩住不放逸,得如說而行、念智成就、住于深定不沈不舉、樂求佛法無懈息、隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧、入深禅定得佛神通、其心平等無有高下、于諸衆生上中下類心無障礙如大地平等利益、若見衆生一發菩提心就尊重承事如和尚、于授法戒師與菩薩行善知識及法師所常生尊重承事供養十種清淨。菩薩住清淨不放逸,大精進起于正念,所行勝樂不息,于法心無依處,了知勤修深法,大心入無诤門,諸佛悉皆歡喜。還有,菩薩住精進不退、不惜身命、于諸利養無求、知法如虛空、善能入法界觀察、知諸法印心無倚著、常發大願、成就清淨忍智光明、觀自善法心無增減、依無作門修諸淨行十種法,諸佛悉皆歡喜。還有,安住不放逸、無生忍、大慈、大悲、滿足諸彼岸、諸行、大願、善方便、勇猛力、智慧觀法無所住十種法,諸佛悉皆歡喜。

菩薩速入諸地,須修十種法;即善巧圓滿福智二行、能大莊嚴彼岸道、智慧明達不隨他語、承事善友恒不舍離、常行精進無有懈怠、善能安住佛神力、修諸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自莊嚴、于地地法門心無所住、與三世佛善根方便同一體性法。還有菩薩初住地時,應善觀察隨其所有法門智慧;又隨其修因、得果、境界、力用、示現、分別、所得而善觀察,知一切法皆是自心而無所著,才能善入安住。菩薩思惟,我等宜應速入諸地;是因我等地中住能成就廣大功德,漸入佛地作無量佛事,故應常勤修行不疲厭休息,以大功德而自莊嚴。

菩薩所行清淨,須修能舍資財滿衆生意、持戒清淨無所毀犯、柔和忍辱無有窮盡、勤修諸行永不退轉、以正念力心無迷亂、分別了知無量諸法、修一切行而無所著、其心不動如山王、廣度衆生如橋梁、知衆生與諸佛同一體性十種法。還有,菩薩清淨行獲十種增勝法;即他方諸佛護念,善根超諸等列,善受佛加持力,常得善人所依,住精進不放逸,知法平等無異,安住無上悲心,如實觀法生慧,善行巧妙方便,能知佛方便力。

菩薩圓滿清淨,須修成熟衆生無有疲倦、具行衆善淨諸世界、承事如來常生尊重、護持正法不惜軀命、以智觀察入諸佛土、與諸菩薩同一體性、入如來門了一切法、見者生信無不獲益、神力住世盡未來劫、具普賢行淨治一切種智門十種願。還有,菩薩大願圓滿應住心無疲厭、具大莊嚴、念諸菩薩殊勝願力、聞諸佛土悉願往生、深心長久盡未來劫、願盡成就一切衆生、住一切劫不以爲勞、受一切苦不生厭離、于一切樂心無貪著、常勤守護無上法門十種法。還有,菩薩大願圓滿應得普見諸佛、總持不忘、決了諸法、大悲救護、種種三昧、滿衆生心廣大福德、演法甚深智慧、報得神通、住無量劫、入無邊世界十種無盡藏。菩薩得如是法藏後,福德智慧具足清淨,隨衆生所應而爲說法。

菩薩如何隨衆生所應而爲說法呢?即知其所作、因緣、心行、欲樂。即爲貪欲多者說不淨、嗔恚多者說大慈、愚癡多者教勤觀、三毒等者說成就勝智法門、樂生死者說三苦、若著處所說空寂、心懈怠者說精進、懷我慢者說平等、多谄诳者說菩薩、質直樂靜者廣說成就法。菩薩說法時,文相連屬無謬誤,觀法先後智分別,審是非不違法印,次第建無量行門,善知斷衆生疑根,入佛教證真實際,知法平等斷諸愛,除執著常念諸佛,心無暫舍了知音,體性平等得智悟,于諸言說心離著,巧說比喻無相違,諸佛應現平等身。菩薩說法則爲自修而增長義利,不舍彼岸諸度而莊嚴菩薩道。此時,菩薩爲滿足衆生心,內外財舍無所著,則是能淨布施;具持衆戒離我慢,則是能淨持戒;忍受諸惡心平等,則是能淨忍辱;常修勇猛無能伏,于諸功德不取舍,滿足智門不疲厭,則是能淨精進;于五欲境無所貪著,諸次第定皆成就,常正思惟不住出,滅煩惱入諸三昧,成就無邊神通力,逆順次第知境界,與諸智印不違背,速入于一切智地,則是能淨禅定;于佛所聞法受持,近善知識勤承事,常樂聞法無厭足,隨聽受如理思惟,入真三昧離僻見,善觀法得實相印,了知佛無功用道,乘普門慧入智門,則是能淨般若;示現世間作諸業,教化衆生不厭倦,隨其心樂而現身,一切所行皆無染,或現凡聖之所行,或現生死及涅槃,善能觀察所行作,示現莊嚴諸法事,遍入諸趣度衆生,則是能淨方便;盡成就衆生、莊嚴世界、供養諸佛、通達諸法、遍行法界、身住劫智、知衆心念、覺悟流轉、示現國土、證得智慧,則是能淨大願;深心力無雜染,深信力無能摧,大悲力不生厭,大慈力行平等,總持力方便義,辯才力衆喜足,彼岸力大乘法,大願力不斷絕,神通力生無量,加持力信解受,則是能淨大力;一念中知貪欲、嗔恚、愚癡、等分、修地行者等無邊衆生所心行、真實法、如來力,普覺悟法界門徑,則是能淨大智。

菩薩如是清淨、圓滿、不舍諸度時,住菩薩乘中隨衆生所念說法,增其淨業得度脫;對墮惡道者啓發心,在難中者勸精進,多貪者示無貪法,多嗔者善行平等,著見者爲說緣起,欲界教離欲恚惡,色界宣其定觀心,無色界演妙智慧,二乘人修寂淨行,樂大乘者開十力;如其往昔初發心,見墮惡道師子吼,隨其所應而度脫。菩薩具足如是智慧時,三寶種性永不斷絕。爲什麽呢?因爲菩薩教諸衆生發菩提心,常爲衆生開闡法藏,善持教法無所乖違,稱贊一切大誓願心,分別演說諸因緣門,常勤修行六和敬法,于衆生田下佛種子,護持正法不惜身命,統理大衆無有疲倦,奉持三世諸佛法戒,所以能使佛法僧種永不斷絕。

菩薩如是紹隆三寶,一切所行無有過失,隨有所作皆回向智門,身語意業皆無瑕玷,所作善行教化衆生,隨宜一念無有錯謬,皆與方便智慧相應。菩薩如是修行善法,念念具足十種莊嚴;即隨諸衆生所應調伏而示現身、斷一切疑皆歡喜而語、于一念中入諸三昧而心、一切清淨離煩惱而佛刹、放無量光普照衆生而光明、普攝十方道場而衆會、隨衆生心自在示現而神通、能攝一切聰慧人而正教、于一處成道能周遍十方無余而涅槃地、隨處隨時隨根器說法而巧說莊嚴。

菩薩成就如是莊嚴,于念念中身語意業皆無空過,皆以善行回向一切智門。若有衆生見此菩薩,當知無空過者;若聞名、供養、同住、憶念、隨出家、聞說法、隨喜善根、遙生欽敬、稱贊名字,皆必當成佛道;如有一種善見藥,衆生見後諸毒全除。菩薩成就此法,衆生若見後諸煩惱毒皆得除滅,得善法增長。菩薩住此法中,勤加修行諸法;即以智慧明滅諸癡暗、慈悲力摧伏魔軍、福慧力制諸外道、金剛定滅除心垢、精進力集諸善根、善根力遠離惡難、無著力淨智境界、方便力生菩薩地、善法力莊嚴淨土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓願力隨應化衆。菩薩勤修此法,次第成就菩薩行至得與諸佛平等,諸佛護念,于無量世界中爲大法師護持正法法藏,深入法門獲無礙辯才,隨類不同普現色相最勝身,圓音說法聞者能入智慧門,清淨暢言聞者生喜,有大威力心行無怯弱,得心、得法、得智自在無能勝,所說法相不相違背,隨樂法義相續不斷,決定開示諸法實相,大悲勤誨心無懈息,大慈光明網可悅衆心。菩薩如是演法,唯諸佛與大菩薩外無有能勝者,難問者理屈自退而無有可難處。

菩薩得自在力後,假若有無量世界廣大道場中,大衆威德色相皆如天主,菩薩才現身並能映蔽大衆;再以大慈悲安其怯弱,以深智慧察其欲樂,以無畏辯爲其說法。緣故是菩薩已成就無量智慧輪、善巧分別力、廣大正念力、無盡善巧慧、決了諸法實相、大願菩提心、無錯謬辯才、得佛加持深信解、普入三世衆會道場、知三世諸佛同一體性清淨心、覺三世佛智與菩薩大願智,能作大法師開正法藏。法慧菩薩承佛威力,而說偈頌重宣法義:心住菩提集福植堅慧,正念意恒諸佛皆歡喜。于世常自勤勵無依退,無诤行入深法智助道。諸地淨行如願隨根性,不舍自修諸度續慧命。慈悲回向深入正法藏,佛智妙法大師灑甘露。法慧菩薩說偈頌時,諸佛歡喜,大衆奉行。

  

【大方廣佛華嚴經卷第十九】  

【升夜摩天宮品第十九】

這時,以佛威神力,十方世界一一四天下南閻浮提(地球)及須彌頂上,皆見佛處于衆會,諸菩薩說法向佛。此時,世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂,向夜摩天寶莊嚴宮殿而來。夜摩天王遙見佛來,即以神力于殿內化出寶蓮華藏師子座,百萬層級莊嚴、金網交絡、華鬘香寶帳彌覆、華鬘香寶蓋周布、光明照耀。又各有百萬夜摩天王恭敬頂禮、梵王踴躍歡喜、菩薩稱揚贊歎、天樂法音相續。又各有百萬種華雲、鬘雲、莊嚴具雲、衣雲、如意雲,周匝彌覆。如是百萬種從其數善根所生、諸佛護持、福德增長、深心、誓願嚴淨、行所生起、法之建立、神通變現;並出百萬種言音顯示諸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬後說,唯願世尊哀憫處此宮殿。此時,佛受請即升寶殿;十方衆會也如是。夜摩天王承佛威力,自憶念于過去佛所所種善根,而說偈頌贊佛:十佛曾入摩尼殿,名稱如來聞十方。寶王如來世間燈,喜目如來見無礙。然燈如來照世間,饒益如來利法界。善覺如來無有師,勝天如來世中燈。無去如來論中雄,無勝如來具衆德。苦行如來益衆生,此殿吉祥最無上。

十方世界夜摩天王,也如是歎佛功德。此時,世尊入摩尼殿,于寶蓮華藏師子座上,結跏趺坐,此殿忽然廣博寬容諸天衆;十方世界衆會也如是莊嚴。

【大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈贊品第二十】

這時,以佛神力,十方各有一大菩薩與佛刹微塵數菩薩,俱從十萬佛刹微塵數國土外諸世界中而來,同集法會;諸大菩薩有功德林、慧林、勝林、無畏林、慚愧林、精進林、力林、行林、覺林、智林菩薩。諸大菩薩所來國土爲親慧、幢慧、寶慧、勝慧、燈慧、金剛慧、安樂慧、日慧、淨慧、梵慧世界。諸世界佛爲常住眼、無勝眼、無住眼、不動眼、天眼、解脫眼、審谛眼、明相眼、最上眼、绀青眼佛。諸菩薩至佛所頂禮佛足後,隨所來方位,各化出如意藏師子座,于其座上結跏趺坐;十方世界衆會中也如是無別。此時世尊從兩足上放百千億妙色光明,普照十方世界夜摩宮中,皆現佛及大衆。功德林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛放光明照十方,見衆通達無障礙。佛坐夜摩甚奇特,天王偈贊十如來。菩薩演說無上法,淨修梵行普安樂。我等見佛難思議,普入法界佛功德。

這時,慧林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:導師離垢無上尊,世間難可得值遇。饒益衆生除癡冥,清淨說法菩提行。布施持戒及忍辱,精進禅定般若燈。不知此義難成佛,明法功德得佛身。

這時,勝林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:孟夏空淨清涼月,赫日天光揚明輝。諸佛功德亦如是,不可思議分別知。諸法無來無作者,無生無滅不可得。若解自心不迷惑,人達深義究竟知。

這時,無畏林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:大身法界一切處,如來不離師子座。聞法恭敬信樂者,永離惡道諸苦難。無上菩提諸佛法,難值今遇得受持。若有精進心不舍,是人決定當成佛。

這時,慚愧林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:人聞法生歡喜心,疾除暗冥疑惑網。色及非色智無智,相與無相各殊異。二不爲一不二法,佛智究竟無和合。初心不與後心俱,菩薩二心不同時。

這時,精進林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:諸法平等無差別,唯佛智慧究竟知。金與金色法非法,衆非衆生無真實。實義法性無殊異,一至無量相差別。劫燒虛空無損敗,世間終始盡虛妄。

這時,力林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:衆生界在三世中,五蘊諸業心爲本。心法如幻不可滅,世非世間差別名。成壞非自非他作,了達雖二不應說。佛及佛法性空寂,如實知見不顛倒。

這時,行林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛身普遍諸世界,諸相無主無來處。但以衆生諸業故,不離衆生說爲名。衆生依止修正念,了達根本明正覺。身非是佛佛非身,以法爲身清淨性。

這時,覺林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:畫師布色工異相,相中有色亦無色。心無彩畫又還有,畫中無心不離心。色相不知由心畫,身心五蘊諸法生。心行世間作佛事,應觀一切唯心造。

這時,智林菩薩承佛威力,普觀十方法會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:一心功用不思議,即可不可見聞取。無取可得自欺诳,虛空無色又現色。雖聞佛聲聲非佛,見性了知正等覺。諸佛無法何有言,隨妙因緣說自心。

   

【大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一】

這時,功德林菩薩承佛神力,入菩薩善思惟三昧。于三昧中,十方各過萬佛刹微塵數世界外,有萬佛刹微塵數皆號功德林佛而現其前說,功德林菩薩,佛子能入此三昧,是諸佛共力加持于你,也是毗盧遮那佛往昔願力威神,還是諸菩薩衆善根力使你入此三昧而說法;其中緣故是爲增長佛智,深入法界,了知衆生界,所入無礙,所行無障,得無量方便,攝取一切智性,覺悟一切諸法,知一切諸根,能持說一切法;你當承佛威神力,而演菩薩十種行法。此時,諸佛各伸右手,摩功德林菩薩頂,賜與功德林菩薩無礙、無著、無斷、無師、無癡、無異、無失、無量、無勝、無懈、無奪智力;緣故是當菩薩入此三昧說法時,諸佛當如是智力加持。功德林菩薩即從定起說,菩薩行功德不可思議,與虛空法界等;有歡喜、饒益、無違逆、無屈桡、無癡亂、善現、無著、難得、善法真實行。

如何爲菩薩歡喜行呢?菩薩爲大施主,所有財物皆能惠施,其心平等無有悔吝,不求名稱利養果報;只爲救護、攝受、饒益一切衆生;只爲學習、憶念、愛樂、清淨、增長、住持、顯現、演說諸佛本自昔所修行,使諸衆生離苦得樂。菩薩修歡喜行時,以願力使一切衆生歡喜愛樂,隨諸方土有貧乏者,往生于豪貴大富財寶無盡處;如念念中有無量無數衆生至菩薩所說,我等貧乏無資財生活,至使饑苦命將不全,唯願慈哀施身肉與我,讓我得食以活命;菩薩即方便施之,使心得滿足歡喜。如此百千無量衆生而來乞求,菩薩無退怯,反更增長慈悲心,念得善利而倍加歡喜;此等衆生是我福田善友,不求不請而來教我入佛法中,我今當不違其心而修學。又念願我所具善根,于未來一切世界衆生中受廣大身,用身肉讓一切饑苦衆生得已飽足;其中,若有一小衆生未得飽足,願我命與身肉也無盡期。願我以此善根得無上正等正覺,證大涅槃;並願食我肉者也能得證,具平等智而廣作佛事,乃至入無余涅槃;若一衆生心不滿足,我終不成佛。菩薩如是利益衆生,而心無我、無衆生、無有、無命、無諸趣、無人、無童子、無作者、無受者種種想;只觀法界衆生界,法廣無邊際、空無所有、無相無體、無處無依無作,不見自身、施物受者、福田業報果、大果小果。菩薩觀三世衆生受身壞滅,念衆生愚癡無智,生死危脆不停,而不知以無常身求堅固身。我當盡學諸佛所學,證知一切智智,爲諸衆生說三世平等法,隨順寂淨而不壞法性,永得其安隱快樂身。

如何爲菩薩饒益行呢?菩薩護持淨戒,于色聲香味觸心無所著;爲衆生也如是宣說,不求威勢、種族、富饒、色相、王位,一切皆無所著。堅持淨戒時,念我持淨戒必當舍離一切貪求纏縛、熱惱諸難逼迫、毀謗亂濁,得佛所贊心平等、行正法。持淨戒時,于一日中,若有無數諸大惡魔,各將無量無數皆于五欲、善行方便、端正姝麗、傾惑人心、執持種種珍玩之具的天女,欲來惑亂菩薩道心。此時,菩薩念五欲是障道法,乃至障礙無上菩提;心淨如佛,不生一念欲想;唯一除外的是方便教化衆生,示現離欲清淨而不舍智心。菩薩不以欲因緣惱害一衆生,甯舍身命而終不作惱害衆生之事。菩薩自得見佛已來,心未曾生一念欲想,何況從其事,連假如都不可能有。此時,菩薩念衆生于長夜中,想念、趣向、貪著五欲,身心決定耽染沈溺,隨欲流轉不得自在;我今當使諸魔、天女、衆生住無上淨戒,于一切智心無退轉,得成正覺乃至入無余涅槃。緣故是我等作業應隨諸佛修學,離諸惡行計我無知法;爲衆生說智入佛法,除顛倒而不離有顛倒衆生,不離有顛倒衆生而不于衆生內有顛倒,不于衆生內有顛倒也不顛倒衆生、也不是衆生顛倒;顛倒非內法外法,衆生非內法外法。諸法虛妄诳惑愚夫,如夢影速起速滅,如幻化無有堅固。如是解者,即能覺了諸行通達生死涅槃,證佛菩提自度度他,自他解脫、調伏、寂淨、安隱、離垢、清淨、涅槃、快樂。菩薩又念我當隨順一切佛,離世間行而具足諸佛法;即住無上平等處等觀衆生,明達境界離諸過失,斷舍諸分別執著,善巧出離心恒安住,證無上無說、無依無動、無量無邊、無盡無色甚深智慧。

如何爲菩薩無違逆行呢?菩薩常修忍法謙下恭敬,不自害他害互害,不自取他取互取,不自著他著互著,不貪求名聞利養。念我當常說法,使衆生離一切惡,斷貪嗔癡驕慢覆藏之悭嫉谄诳,恒常安住忍辱柔和。菩薩成就如是忍法,若有百千億無量衆生口,各出百千億無量語;即不可喜、非善法、不悅意、不可愛、非仁賢、非聖智、非聖相應、非聖親近、深可厭惡、不堪聽聞言辭語毀辱菩薩;又有百千億無量衆生手,各執百千億無量器仗逼害菩薩;如是辱害,經于阿僧祇劫不曾休息。菩薩遭遇如此極大楚毒,身毛皆豎及命將斷時,而念我因是苦,心若動亂則自不調伏、不守護、不明了、不修行、不正定、不寂淨、不愛惜、生執著,如何能使他心得清淨呢!菩薩又念我從無始劫中,住于生死受諸苦惱。如是思惟重自勸勵,而得心清淨歡喜,善自調攝安住于佛法中;也使衆生同得此法。又更思惟身空寂無我、我所不真實,若苦若樂無所有,諸法性空無二,我當心解了義廣爲人說,使諸衆生滅除毒見。我今雖遭苦毒,爲慈念、饒益、安樂、憐憫、攝受、不舍衆生與自得覺悟、令他覺悟、心不退轉、趣向佛道,故應當忍受。

如何爲菩薩無屈桡行呢?菩薩修諸精進;即第一、大、勝、殊勝、最勝、最妙、上、無上、無等、普遍精進。覺性無三毒、無驕慢、不覆藏、不悭嫉、無谄诳、自慚愧,終不爲惱害一衆生而行精進。爲斷一切煩惱、拔一切惑本、除一切習氣而行精進。爲知一切衆生界與一切衆生、死此生彼煩惱、心樂境界、諸根勝劣、心行法界而行精進,爲知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精進,爲得一切佛法智光明而行精進,爲證一切佛法智而行精進,爲知一切佛法一實相、無邊際而行精進,爲得一切佛法廣大決定善巧智、分別演說一切佛法句義智而行精進。菩薩成就如是精進行後,若有人問,你能不能做到爲無數世界所有衆生與一一衆生的緣故,于阿鼻地獄備受衆苦經無數劫,使一一衆生得值無數佛出興于世,又得受衆樂乃至入無余涅槃,你才成佛呢?菩薩回答說,我能!若又有人問,有無量阿僧祇大海,以一毛端之滴;又使無量阿僧祇世界盡抹爲塵,一一數之並知其滴塵數;用其數比喻劫,你能爲衆生的緣故,于經劫的念念中受苦不斷嗎?菩薩不以聞此語而生一念悔恨心,反更增上歡喜踴躍,深自慶幸得大善利,願以我力使衆生永脫諸苦。菩薩以此所行方便,于一切世界中,度一切衆生至究竟處,入無余涅槃。

如何爲菩薩離癡亂行呢?菩薩成就正念,心堅固不動無散亂,無量清淨無迷惑。以是正念的緣故,善解世間一切語言,能持出世諸法言說;即能持色法非色法言說,能持及建立色受想行識而自性言說時心無癡亂;于世間死此生彼、入胎出胎、發菩提意、事善知識、勤修佛法、覺知魔事、離諸魔業、修菩薩行心無癡亂。菩薩成就如是無量正念,于無量阿僧祇劫中,從諸佛菩薩及善知識所聽聞正法;即甚深、廣大、莊嚴、種種莊嚴、種種演說名句文明形像身、菩薩莊嚴、佛神力光明無上、正希望決定解清淨、不著一切世間相、分別一切世間、甚廣大、離癡翳照了衆生、一切世間共、不共、菩薩智無上、一切智自在法。菩薩聽聞法義經阿僧祇劫不忘失,心常憶念無間斷。緣故是菩薩于無量劫修諸行時,終不惱亂一衆生失正念,不壞正法,不斷善根,心常增長廣大智。菩薩不被種種音聲所惑亂;即高大、粗濁、極恐怖、悅意、不悅意、諠亂耳識、沮壞六根聲。菩薩聞無量無數好惡音聲時,心未曾有一念散亂;即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、發菩提心、憶念諸佛、觀真實法、化衆生智、淨衆生智、決了甚深義不亂。菩薩以不作惡業而無惡業障、不起煩惱而無煩惱障、不輕慢法而無有法障、不誹謗正法而無有報障,故能壞亂衆生身心的一切音聲而不能壞亂菩薩身心。菩薩入三昧中,住于聖法思惟觀察一切音聲,善知音聲生住滅相與生住滅性。故聞音聲不生于貪、不起于嗔、不失于念,善取其相而不染著,知一切聲皆無所有、無實可得、無有作者、無有本際與法界差別。菩薩成就寂淨身語意行,至一切智永不退轉,善入諸禅定門,知諸三昧同一體性,了一切法無有邊際得真實智慧,得離音聲甚深三昧,得阿僧祇諸三昧門,增長無量廣大悲心。此時,菩薩于一念中,得無數百千三昧,聞如是聲心不惑亂,漸更增廣其三昧。菩薩念我當教衆生安住無上清淨念中,于一切智得不退轉,究竟成就無余涅槃。

如何爲菩薩善現行呢?菩薩身語意業清淨,知所住示現無所得、無所有、無虛妄、無系縛。菩薩凡所示現無性無依而住如實心,知無量心與一切法自性,無得無相甚深難入,住于正位真如法性,方便出生而無業報,不生不滅住涅槃界,住寂淨、住真實無性之性,超諸世間無有所依,入離分別無縛著法,言語道斷入最勝智,真實法入非諸世間。菩薩了知出世間法,能善巧方便示現相。菩薩念一切衆生無性爲性、諸法無爲爲性、國土無相爲相、三世唯有言說、言說于諸法中無有依處、諸法于言說中也無依處。菩薩如此解,一切法皆盡甚深、世間皆盡寂淨、佛法無所增益,佛法不異世間法,世間法不異佛法,佛法世間法無有雜亂也無差別,了知法界體性平等普入三世,永不舍離大菩提心,恒不退轉化衆生心,轉更增長大慈悲心,與一切衆生作所依處。菩薩又念我不成熟衆生誰當成熟,我不調伏衆生誰當調伏,我不教化衆生誰當教化,我不覺悟衆生誰當覺悟,我不清淨衆生誰當清淨,唯我所宜所應作。菩薩又念若我自解甚深法,唯我一人于佛道獨得解脫;而諸衆生,盲冥無目入大險道,爲諸煩惱所纏縛;如重病人恒受苦痛,處貪愛獄不能自出,不離地獄餓鬼畜生閻羅王界,不能滅苦,不舍惡業,常處癡暗不見真實,輪回生死無得出離,住于八難衆垢所著,種種煩惱覆障其心,邪見所迷不行正道。菩薩又念衆生若未調伏成熟時,不應舍而取證佛道,我當無量劫行菩薩道先化衆生,未調伏者得調伏,未成熟者得成熟。菩薩行菩薩道時,諸天魔、梵天、沙門、婆羅門、乾達婆、阿修羅等,若有暫時得見皆恭敬尊重、承事供養;若有暫時耳一聞經心者,如見所行皆不空過,必定當證菩提。

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:27:06 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第二十】

【十行品第二十一之二】 

如何爲菩薩無著行呢?菩薩以無著心,于念念中能入及嚴淨無量世界。于諸世界心無所著,往諸佛所恭敬禮拜、承事供養;即以無量華香鬘、塗香末香、衣服珍寶、幢幡妙蓋諸品具足供養。如是供養的緣故,是爲究竟無作法與住不思議法,于念念中見無數佛。于諸佛所、諸佛刹、佛相好、見佛光明、聽佛說法、十方世界衆會、心喜志大能攝能行菩薩道,而于佛法皆無所著。于不可說劫,見不可說佛出興于世,承事供養心無厭足,見佛聞法及菩薩衆會莊嚴皆無所著,見不淨世界也無憎惡。緣故是菩薩觀察諸佛法無垢無淨、無暗無明、無異無一、無實無妄、無安隱無險難、無正道無邪道。菩薩如是深入法界教化衆生,而于衆生、受持諸法、住于佛住不生執著;而于言說、入衆生趣、了知入住三昧、往入住諸佛國土心無所著,舍去時也無顧戀。菩薩以無所著的緣故,于佛法中心無障礙,了佛菩提證法毗尼(律),住佛正教修菩薩行,住菩薩心思惟解脫法。于菩薩住處心無所染,于菩薩所行心無所著,淨菩薩道受菩薩記。菩薩念凡夫愚癡,無知無見無信無解,無聰敏行頑劣貪著,流轉生死不求見佛,不隨明導不信調禦,迷誤失錯入于險道,不敬具足十力法王,不知感恩戀著住處,聞諸法空心大驚怖,遠離正法住于邪法,舍平坦而入險難道,棄背佛意隨逐魔意,于諸有中堅執不舍,而增長大悲善根心無所著。菩薩又念我當爲一衆生與一切衆生,于十方世界一一國土,經無量不可說劫教化成熟,終不生疲厭而舍去。又以毛端現遍量法界,于一毛端處盡無量不可說劫中,教化調伏一切衆生,一一毛端處皆如是修菩薩行;而盡未來劫不執著于我、我所、想、身、法、念、願、三昧觀察、寂定境界、教化調伏衆生、入于法界。緣故是菩薩念我應觀一切法界如幻、諸佛如影、菩薩行如夢、佛說法如響;我應觀一切世間如化爲業報所持,差別身如幻爲行力所起,一切衆生如心爲種種雜染,一切法如實際爲不可變異。又念我當盡虛空遍法界,于十方國土中行菩薩行,念念明達一切佛法,正念現前無所取著。菩薩如是觀身無我見佛無礙,爲化衆生演說諸法,于佛法生無量歡喜淨信,救護一切心無疲厭。菩薩以大誓願,于一切世界有衆生未調伏成熟處,以衆生種種音聲、諸業、取著、施設、和合、流轉、所作、境界、生沒,方便化度安住其心,不動不退不染,自利利他清淨滿足。

如何爲菩薩難得行呢?菩薩成就難得、難伏、最勝、不可壞、無能過、不思議、無盡、自在力、大威德善根,與一切佛同一性善根。菩薩修諸行時,于佛法中得最勝解,于佛菩提得廣大解,于菩薩願盡劫無疲未休息,于一切苦不生厭離,于一切衆魔所不能動,于大乘願恒不退轉,具足行菩薩道精勤匪懈,諸佛護念。菩薩安住難得行,于念念中能轉阿僧祇劫生死而不舍大願,若有衆生承事供養乃至見聞皆于菩提行得不退轉。菩薩雖了衆生非有而不舍一切衆生界;如船師不住此岸、彼岸、中流,往返運度無休息。菩薩也如是不住生死、涅槃、中流,運度此岸衆生置于彼岸安隱無畏無憂惱處,不爲所度衆生數多而有所著,不舍一著多,也不舍多著一,不增不減、不生不滅、不盡不長、不分別不二衆生界。緣故是菩薩深入衆生界如法界無二;無二法中無增無減、無生無滅、無有無無、無取無依、無著無二,菩薩了一切法與法界無二。菩薩以善方便入深法界,住于無相而清淨相莊嚴其身,了法無性而能分別一切法相,不取衆生而了知衆生數,不著世界而現身佛刹,不分別法而善入佛法,深達義理而廣演言教,了法離欲真際而不斷菩薩道,不退菩薩行而常勤修無盡行,自在入于清淨法界如鑽木出火。菩薩化衆生事無有窮盡,而在世間常住不滅,非究竟非不究竟,非取非不取,非依非無依,非世法非佛法,非凡夫非得果。菩薩成就難得心而行道時,不說二乘法與佛法、世間與世間法、衆生與無衆生、垢與淨。緣故是菩薩知一切法,無染無取不轉不退,于寂滅微妙、甚深最勝法中行道時不生念;我現修已修當修此行,不著蘊界處內外世間,于內外世間所起大願諸度及一切法皆無所著。緣故是法界中無有法名向聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘、凡夫界、染、淨、生死、涅槃。緣故是諸法無二無不二,如虛空于十方中若求三世不可得,然而虛空真實存在;菩薩如是觀一切法皆不可得,然而一切法真實存在,普示行菩薩道不舍大願,調伏衆生轉輪正法,不壞因果又不違于平等妙法,普與三世諸佛法性平等,不斷佛種又不壞實相,深入于法又辯才無盡,聞法不著又至法淵底,善能開演又心無所畏,不舍佛住又不違世法,普現世間而不著世間。菩薩成就難得智慧心修諸行時,于三惡趣拔出教化調伏衆生,安置三世諸佛道中不動搖。又念世間衆生不知恩報,更相雙對邪見執著,迷惑顛倒愚癡無智,無有信心隨逐惡友,起諸惡慧貪愛無明,種種煩惱皆盡充滿,是我所修菩薩行處。若有知恩聰明慧解善知識充滿世間,我不于中修菩薩行。緣故是我于衆生無所適莫冀望,乃至不求一縷一毫回報,以及一字贊美之言,盡未來劫修菩薩行未曾一念自爲于己,只欲度脫一切衆生永得清淨出離三界。緣故是于衆生中爲明導者,法應如是不取不求,只爲衆生得至安隱彼岸修菩薩道。

如何爲菩薩善法行呢?菩薩爲一切世間魔梵天人、沙門婆羅門、乾達婆等作清涼法池,攝持正法不斷佛種,故得清淨光明陀羅尼(總持);說法授記辯才無盡,故得具足義總持;義辯無盡,故得覺悟實法總持;法辯無盡,故得訓釋言辭總持;辭辯無盡,故得無邊文句無盡義無礙門總持;無礙辯無盡,故得佛灌頂總持;歡喜辯無盡,故得不由他悟總持;光明辯無盡,故得同辯總持;同辯無盡,故得種種義身句身文身中訓釋總持;訓釋辯無盡,故得無邊圓滿總持,無邊辯無盡。菩薩大悲堅固普攝衆生,于三千大千世界,變身金色施作佛事,隨諸衆生根性欲樂,以廣長舌一音中現無量音,應時說法衆皆歡喜。若有種種不可說業報衆生共會一處,廣大充滿不可說世界;菩薩于衆會中坐,一一衆生皆有不可說口,一一口皆能出百千億無量音,同時發聲又各別言辭所問;菩薩于一念中皆能領受酬對除疑惑;一與不可說衆會皆如是。若使一與一切毛端處,念念出無量不可說衆會,盡未來劫可盡而衆會無盡;于念念中衆會以各別言辭所問,菩薩于一念中皆能領受,心無怖無怯無疑無謬;而念一切衆生以如是語業同時問我,我爲說法無斷無盡;衆生皆歡喜住于善道,善解一切言辭又言語無分別。若有無量不可說種種言辭同來問難,一念領受,一音盡答,普使開悟無遺。菩薩如此,緣故是欲得一切智灌頂、得無礙藏、得一切法圓滿光明、具足一切智智。菩薩安住善法行能自清淨,也能以無著方便饒益一切衆生,又不相見有衆生得出離者。于此乃至于不可說三千大千世界,變身金色妙音具足,法無障礙而作佛事。菩薩以入無邊法界滅一切世間、生一切世間、住無生平等法、一切滅言說不可得、得如實、隨應現、離死此生彼、法界性無壞、三世語言道斷、善能觀察法相十種法,成就非趣、諸趣、不生、不滅、不實、不妄、不遷、不壞、一相、無相十種身。菩薩如此是爲一切衆生,舍長養一切善根,救得其大安隱,歸與其作大依處,導得無上出離,師教入真實法,燈明見其業報,光照甚深妙法,炬曉悟其實法,照入光明地中,明示現如來自在。菩薩安住此行,能作一切衆生佛法源清涼池。

如何爲菩薩真實行呢?菩薩成就第一誠谛語,如說能行,如行能說;學三世諸佛真實語,入佛種性,與佛善根同等,得佛無二語,隨佛學智慧成就;成就知衆生是處非處智,三世業報智,諸根利鈍智,種種界智,種種解智,一切至處道智,諸禅解脫三昧垢淨起時非時智,一切世界宿住隨念智,天眼智,漏盡智;而不舍一切菩薩行。緣故是欲教化一切衆生得清淨。菩薩又生增上心,若我不度一切衆生住無上解脫道,而我先成佛道,則違我本願,是爲不應該;而應當先救一切衆生得無上菩提,入無余涅槃,然後成佛。是因不是衆生請我發心;而是我自爲衆生作不請之友,欲先滿足一切衆生善根,成就一切智;我爲最勝不著一切世間,我爲最上住無上調禦地,我爲離翳解衆生無際,我爲已辦本願成就,我爲善變化菩薩功德莊嚴,我爲善依怙三世諸佛攝受。菩薩不舍本願,得入無上智慧莊嚴,利益衆生得滿足,隨本誓願得究竟;于一切法中智慧自在,一切衆生普得清淨,念念遍遊十方世界、普詣諸佛國土、皆見諸佛清淨莊嚴,示現如來自在神力。菩薩現無量身普入世間而無所依,于其身中現一切刹土、衆生、諸法、諸佛。菩薩知衆生種種想、欲、解、業報、善根,隨其所應現身而調伏。菩薩觀諸菩薩如幻、法如化、佛如影、世如夢,得義身文身無盡藏正念自在,決定了知一切諸法智慧最勝,入一切三昧真實相,住一性無二地。菩薩以諸衆生皆著于二而安住大悲,修行寂滅法得佛十力,入法界成就佛無礙解脫智,知一切世間境界,作人中雄猛無畏大師子吼,能轉無礙清淨法輪,絕生死回流入智慧大海,爲衆生護持正法到一切法海實相源底。菩薩住此真實行,一切世間有親近者皆開悟,身心歡喜清淨。

這時,以佛神力,十方佛刹微塵數世界六種震動,天樂演暢諸天微妙音聲,皆說十行法。十方各過十萬佛刹微塵數世界外,有十萬佛刹微塵數菩薩俱來衆會,贊功德林菩薩說,善能演說諸菩薩行;我等同名功德林,所住世界皆名功德幢,國土如來同名普功德;我等佛所也說此法,衆會眷屬與言辭義理也如是無有增減;我等皆承佛神力來入此會,爲你作證,十方世界也同此會。功德林菩薩承佛神力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊十行法:一心禮佛清淨無礙見,人中最勝功德無量尊。十方國土開演第一義,清淨無依行道離諸過。受教佛子已發大悲心,饒益諸趣除愚法平等。明了法界其心不分別,自然覺悟開喻說正法。具足堅固不退無能壞,願力無盡彼岸最勝道。善修無量甚深妙境界,成就無邊智慧廣大行。于法了義決定無所疑,摧伏一切異論安隱樂。恒以內財外物施衆生,衆生欣慶其心離染濁。意業調善衆欽無口過,不忘諸佛護念住功德。我心永寂無惱離戲論,布施具足百福得莊嚴。慧行智地甚深難可入,妙慧善住究竟不動搖。堅固行入無盡法界處,道法光明三昧無二相。心常在定寂淨微細觀,意常明潔離垢無所著。淨心護持衆戒到彼岸,金剛智慧普遍滿虛空。智慧善入三世諸佛境,分別了知十力法自在。身業無礙不舍諸衆生,心勤佛法精進不懈倦。淨治世間衆生根不同,明達諸界業習各差別。歡喜受生無數無量刹,慧者行道一念不生厭。法性震動衆生不驚怖,善解一切語言利世行。問難酬對無畏究竟義,聰哲辯慧所行難思惟。爲求佛道勝慧無盡行,大師辯才第一師子吼。超世諸論諸佛灌頂法,大心了達安住正法門。決定護持法藏須彌行,示現普音無礙隨類解。真實境界甚深大法海,見性善能印定一切法。了法無相遍住實見性,匪懈常勤觀察無暫停。明見諸佛于一毛端處,名號不同淨福知自然。解脫修行禅定無定相,佛法因緣見者無空過。心無所著億劫常遇佛,歡喜轉增其心堅固士。無邊德藏普作清涼池,利益一切諸類第一人。皆依了義言說師子吼,法門幽奧論月三昧中。忍力彼岸最勝寂滅法,平等不動智行能忍心。普示現身包容無障礙,無量國土共入于一塵。是處非處諸力普能入,成就如來最上第一力。三世衆生業報達解了,世時非時調伏以智慧。順宜不失善守身語意,智心離諸取著降衆魔。善巧能入真如平等處,辯才無窮圓滿陀羅尼。三世諸佛等心深入者,一性一相無礙無有殊。有目普施衆生清淨眼,平等無二決破愚癡膜。善修獲力普雨妙法雨,法雲決了遍遊諸世間。佛智解脫淨信永不退,善學慧根一念了無余。衆生無性了心達自性,妙絕等倫無比諸佛身。菩薩現前親近供養尊,一身三昧寂定無數身。深妙所行所作超戲論,諸根方便悅樂常清淨。調難調者諸根無所依,方便善巧自在作佛事。聞者欣慶無等等虛空,無盡大福修行得究竟。無比方便助道無诤法,度衆無想先護觀機緣。示衆安隱諸法無所畏,具足成就最上第一智。諸法衆會遍入得自在,擊大法鼓開悟衆群迷。不滅法施施主爲最上,法身一身廣大滿十方。一義一文演說無量法,世雄成就無畏無邊際。一切佛刹入胎及初生,或現道場正覺世間見。示現涅槃寂滅不舍願,妙身堅固微密一雄論。隨諸衆生異見身平等,三世不移樂觀無相心。建立加持究竟于衆生,最上持者持力同于佛。天眼耳根神足無礙意,五眼六通如佛智慧成。賢智智廣正定心不動,能依次第度衆達彼岸。畢竟行道無厭常勤者,知見諸法如來種性生。隨順乖違談論善摧伏,趣向菩提破暗大光明。教化衆生見佛應供養,結緣積善修行出世間。菩薩功德萬劫說無盡,法界虛空究竟贊諸佛。

  

【大方廣佛華嚴經卷第二十一】

【十無盡藏品第二十二】

這時,功德林菩薩對諸菩薩說,菩薩有信、戒、慚、愧、聞、施、慧、念、持、辯十種藏,爲過去未來現在諸佛已說當說今說。

如何爲菩薩信藏呢?菩薩信一切法空、無相、無願、無作、無分別、無所依、不可量、無有上、難超越、無生。若菩薩能隨順淨信一切法,則聞諸佛法、一切佛、衆生界、法界、虛空界、涅槃界、過去世、未來世、現在世、入一切劫不可思議,心不怯弱。緣故是菩薩于諸佛所一向堅信,知佛智慧無邊無盡。十方世界無量諸佛,于無上正等正覺已得今得當得,已今當出世,已今當入涅槃。諸佛智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無舍。菩薩入佛智慧盡信,心不退轉、不雜亂、不可壞、無染著、常有根本、隨順聖人、住如來家、護持諸佛種性、增長菩薩信解、隨順如來善根、出生諸佛方便。菩薩住此信藏,則能聞持一切佛法,爲衆生說而得開悟。

如何爲菩薩戒藏呢?菩薩成就普饒益戒,不受、不住、無悔恨、無違诤、不損惱、無雜穢、無貪求、無過失、無毀犯戒。普饒益戒;爲菩薩受持淨戒利益衆生。不受戒;爲菩薩不受行外道諸戒,精進奉持諸佛平等淨戒。不住戒;爲菩薩受持戒時,心不住、不求生三界而持戒。無悔恨戒;爲菩薩得安住無悔恨心,不作重罪,不行谄詐,不破淨戒。無違诤戒;爲菩薩不非先制、不更造立、心常隨順、向涅槃戒、具足受持、無所毀犯,不以持戒惱他衆生生苦,願心歡喜而持戒。不惱害戒;爲菩薩不因于戒,學造諸咒術方藥惱害衆生,爲救護衆生而持戒。不雜戒;爲菩薩不著邊見持雜戒,觀緣起持出離戒。無貪求戒;爲菩薩不現異相彰己有德,滿足出離法而持戒。無過失戒;爲菩薩不自貢高言我持戒,見破戒人不輕毀令愧恥,而一心持戒。無毀犯戒;爲菩薩永斷殺盜邪淫妄語、兩舌惡口無義語、貪嗔邪見,具足受持十種善業。菩薩持戒,則念衆生皆由顛倒毀犯淨戒。唯佛能知衆生以何因緣,而顛倒毀犯淨戒。我當成就無上菩提,廣爲衆生說真實法而離顛倒。

如何爲菩薩慚藏呢?菩薩憶念過去所作諸惡,而心生慚。無始世來我與諸衆生,互作父母兄弟姊妹男女,具有貪嗔癡驕慢谄诳及諸煩惱,更相惱害,遞相陵奪,奸淫傷殺,無惡不造。一切衆生以如是諸煩惱備造衆惡,各個不相恭敬尊重、承順謙下、啓導護惜,更相殺害,互爲怨仇。我及衆生行無慚法,三世諸佛無不知見。我今應專心斷除無慚行,證菩提道。

如何爲菩薩愧藏呢?菩薩自愧昔來,于五欲中種種貪求無有厭足,增長貪恚癡等煩惱,我今不應再行諸事。衆生無智,起煩惱行惡法,不相恭敬尊重,展轉互爲怨仇,追求造惡稱雄,盲無慧眼知見。菩薩觀人于母腹中,入胎受生成垢穢身,自然至于發白面皺,從淫欲生不淨法。若我今仍行如事,則爲欺诳三世諸佛。我當修行于愧,速成就佛道。

如何爲菩薩聞藏呢?菩薩知是事有故是事有、無故是事無、起故是事起、滅故是事滅,是世間、出世間、有爲、無爲、有記、無記法。是事有故是事有,爲無明有故行有。是事無故是事無,爲識無故名色無。是事起故是事起,爲愛起故苦起。是事滅故是事滅,爲有滅故生滅。世間法,爲色受想行識。出世間法,爲戒、定、慧、解脫、解脫知見。有爲法,爲欲界、色界、無色界、衆生界。無爲法,爲虛空涅槃,數緣滅非數緣滅,緣起法性住。有記法,爲四聖谛道果,三十七道品。無記法,爲世間有邊、無邊、也有邊也無邊、非有邊非無邊、有常、無常、也有常也無常、非有常非無常,如來滅後有、無、也有也無、非有非無,我及衆生有、無、也有也無、非有非無,過去有幾如來、聲聞、辟支佛般涅槃,未來有幾如來、聲聞、辟支佛、幾衆生出世,現在有幾佛、聲聞、辟支佛、衆生住,何因緣如來、聲聞、辟支佛、衆生最先最後出,何法最初最後,世間來去何處,有幾世界成壞,世界何處來去,何者爲生死最初最後際。菩薩如是念一切衆生,于生死中無有多聞,不能了知此法;我當發意持多聞藏,證得菩提。

如何爲菩薩施藏呢?菩薩行分減、竭盡、內、外、內外、一切、過去、未來、現在、究竟十種施。分減施,爲菩薩禀性仁慈好惠施,若得美味不專自受,要與衆生後方食,凡所受物皆如是。若自食時,念我身中有八萬戶蟲依于我住,我身充樂饑苦亦然,我今受此飲食,願衆生普得充飽,自食而不貪其味。又念我于長夜愛著其身,欲充飽而受飲食;今以此食惠施衆生,願我身永斷貪著。竭盡施,爲菩薩得種種飲食、香華衣服等資生之物,若自受用則安樂延年,若辍己施人則窮苦夭命時;或有人說,你今將所有物全部施我如何?念我自無始來,因饑餓喪身無數,未曾有少物饒益衆生而獲善利,今應饒益衆生,所有物皆舍,乃至命盡也無所吝。內施,爲菩薩年方少盛,端正美好,始受灌頂受轉輪王位,七寶具足王四天下時,或有人說,我身今衰老又有重疾,不久將死;若得王身手足血肉、頭目骨髓,我身命才有望存活,唯願大王慈心施與,不要有所籌量顧惜;此時,菩薩念我此身,後當必死無一利益,今宜時疾舍濟衆生,施之心無所悔。外施,爲菩薩如上所處轉輪王位時,或有人說,我今衆苦逼迫貧極,唯願仁慈垂念,舍王位禅讓于我,我當統領並受王福樂;此時,菩薩念榮盛必當衰歇,衰歇時不能饒益衆生,我今宜應隨所求滿其意,施之而無所悔。內外施,爲菩薩如上所處轉輪王位時,或有人說,我欲處此轉輪位王已久而未曾得,唯願大王舍與我並爲我臣仆;此時,菩薩念我身財寶及王位,全是無常敗壞之法,今乞者現前,我當以不堅而求堅法,施之乃至以身恭勤作役,心無所悔。一切施,爲菩薩如上所處輪王位時,有無量貧窮人說,大王名稱周聞十方,我等欽伏如風,今各有所求,願垂慈滿足;諸貧人或乞國土、妻子、手足血肉心肺頭目髓腦;菩薩念一切恩愛會當別離,而于衆生無所饒益,我今當永舍一切必離散之物滿衆生願,施與心無悔恨,對衆生也不生厭賤。過去施,爲菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德,聞後不著不分別,不貪不昧不求取,了達非有無依倚,見法如夢不堅固,于諸善根不起倚有想;但爲教化衆生成熟,演說過去佛法,而觀察過去諸法不可得,念畢竟皆舍。未來施,爲菩薩聞未來諸佛所修行,了達非有不取相不分別,不昧不著不生厭,樂往生諸佛國土,不以善根回向也不退善根,常勤修行未曾廢舍;但欲以此境界說真實法,攝取衆生成熟佛法,而法非有處、非無處、非內外、非近遠,不可不舍。現在施,爲菩薩聞從四天王天至色究竟天天衆及聞聲聞緣覺具足功德,其心不迷不沒、不聚不散;菩薩觀諸行如夢不實不貪著,爲衆生舍離惡趣心無分別,行菩薩道而開演佛法。究竟施,爲若有無量或有無眼耳鼻舌手足的衆生,對菩薩說,我身諸根殘缺薄福,唯願仁慈行善方便,舍所有物使我得滿足;菩薩聞即施與經阿僧祇劫,觀諸衆生心不生一念悔惜時,反觀自身從入胎不淨至諸根胞段微形及生老病死,無常不慚非賢聖物,九孔常流不潔臭穢,對此惡賤、危脆之身,不生一念愛著之心,我今應施滿其願,以此開導一切衆生成就清淨智身。

如何爲菩薩慧藏呢?菩薩于色、色集、色滅、色滅道如實知,于受想行識、集、滅、滅道如實知。于無明、集、滅、滅道如實知,于愛、集、滅、道如實知,于聲聞、法、集、涅槃如實知,于緣覺、法、集、涅槃如實知,于菩薩、法、集、涅槃如實知。如實知,爲知從業報諸行因緣所造作,虛假空無有實,非我非堅固,無少法可得成立。爲使衆生知其實性,才宣說何等說諸法、何等法、色受想行識、無明不可壞,聲聞、緣覺、菩薩法不可壞。緣故是一切法無作無作者、無言說無處所、不生不起不與不取、無動轉無作用。菩薩成就無量慧藏,以少方便了一切法,自然明達不由他悟。慧藏有十種不可盡;即多聞善巧、親近善知識、善分別句義、入深法界、以一味智莊嚴、集一切福德心無疲倦、入一切總持門、能分別衆生語言音聲、能斷衆生疑惑、爲衆生現佛神力教化調伏能常修行不可盡。菩薩住此藏得無盡智慧,普能開悟衆生。

如何爲菩薩念藏呢?菩薩舍離癡惑得具足念,念昔一生乃至千萬無量生,于一劫乃至無量成壞劫中,念一佛乃至無量佛名號,念一佛乃至無量佛出世說授記,念一佛乃至無量佛出世說長行、重頌、授記、偈頌、因緣、自說、本事、本生、方廣、未曾有、比喻、論議,念一衆會乃至無量衆會,念演一法乃至無量法,念一根乃至無量根種種性,念一根乃至無量根不可說種種性,念一煩惱乃至無量煩惱種種性,念一三昧乃至無量三昧種種性,念有寂淨、清淨、不濁、明徹、離塵、離種種塵、離垢、光耀、可愛樂、無障礙十種念。菩薩此念一切世間不能攏亂,一切異論不能變動,往世善根自得清淨,諸世間法無所染著,衆魔外道所不能壞,轉身受生無所忘失,三世說法無盡,衆生同住無過,入諸衆會無礙,得親近一切佛。

如何爲菩薩持藏呢?菩薩持諸佛所說契經文句義理,無有忘失。一生乃至無量生持,持一佛乃至無量佛名號,持一劫乃至無量劫數,持一佛乃至無量佛授記,持一契經乃至無量契經,持一衆會乃至無量衆會,持演一法乃至無量法,持一根乃至無量根無量種種性,持一煩惱乃至無量煩惱種種性,持一三昧乃至三昧無量種種性。持藏無邊難滿,無盡難至其底,無量難得親近,境界唯佛能了。

如何爲菩薩辯藏呢?菩薩有深智慧了知實相,爲衆生演說諸法不違一切佛經典,說一品法乃至無量品法,說一佛乃至無量佛名號,如是說一世界、一佛授記、一契經、一衆會、演一法、一根無量種種性、一煩惱無量種種性、一三昧乃至無量三昧無量種種性,或一日一月一年,或百千劫乃至無量劫,說劫數可盡,而說一文一句義理難盡。緣故是菩薩成就此藏,得攝一切法,總持門現前,百萬阿僧祇總持爲眷屬。以法光明爲衆生演說法義無有窮盡,不生疲倦;以廣長舌出妙音聲充滿十方世界,隨其根性心得滿足歡喜,滅除煩惱纏垢,善入言音文字辯才,衆生淨心相續,佛種不斷。盡虛空遍法界辯藏無窮盡、無分段、無間斷、無變異、無隔礙、無退轉、深無底,難可得入,又能普入一切佛法之門。

無盡藏有饒益一切衆生、以本願善回向、一切劫無斷絕、盡法界開悟心無限、回向有爲而不著、一念境界一切法、大願心無變異、善攝諸總持、諸佛護念、了一切法皆如幻十種無盡法。諸菩薩得此究竟無盡大藏,能爲一切世間所作,究竟成就無上菩提。

  

【大方廣佛華嚴經卷第二十二】

【升兜率天宮品第二十三】

這時,十方世界一一四天下南閻浮提中,皆見佛坐于菩提樹下,各有菩薩承佛神力說法向佛。佛不離菩提樹下及須彌頂與夜摩天宮,向兜率陀天妙寶莊嚴殿而來。兜率天王遙見佛來,即于殿上敷如意藏師子座;其座妙寶集成,昔修善行所得,無量善根所生,諸佛神力所現、淨法所起、福力所瑩,清淨業報不可壞,觀者欣樂無厭足,是出世法非世染。一切衆生觀察不能究其妙好,有百萬億層級妙寶金網、帳鬘蓋衣、華香璎珞、如意彩帶、金剛妙藏、真珠赤珠、白銀琉璃、雲雨幢幡、香爐寶扇、欄楯樓閣、日輪月藏、竿樹焰光、天螺箜篌、天鼓寶鈴等殊妙彌覆,香氣普熏衆心寂淨,妙音贊歎供養諸佛,淨音揚佛無量功德,開示菩薩地相應行,隨順無礙智相應理,聞者心喜深信恭敬,明了文句差別法義,決了如來秘密法藏。得見此座,初發意菩薩倍增長智心,治地菩薩心淨歡喜,修行菩薩悟解清淨,生貴菩薩住勝志樂,方便具足菩薩起大乘行,正心住菩薩勤修菩薩道,不退菩薩淨修菩薩地,童真菩薩得菩薩三昧光明,法王子菩薩入不思議諸佛境界,灌頂菩薩能現無量如來十力。百萬億菩薩得自在神通、生清淨解、心生愛樂、深信不壞、勢力廣大、名稱增長、正念不亂、生決定智、得聞持力持一切佛法、出生無量廣大覺解、安住信根。百萬億菩薩得六度大願清淨法光、慧燈明照法門、十方演離癡法、普入諸佛刹土。百萬億菩薩法身隨到一切佛國,得聞佛音聲開悟,得出生一切智方便,得成就一切法門,得成就法智如寶幢,能顯示一切佛法,能示現如來境界。百萬億華、香、鬘、末香、塗香、衣、蓋、幢、幡、寶、莊嚴手菩薩,雨一切華香鬘、末香塗香、衣蓋幢幡、妙寶莊嚴。百萬億諸天子從天宮出至座前,以淨信心于宮殿,以身舉身持座。百萬億菩薩恭敬思惟發聲贊歎,諸根悅樂發清淨心,深心信解諸業清淨,法光照耀受生自在,成就于地善教化衆生,諸佛護持福德圓滿,殊勝大願淨心嚴潔,善行所生善法堅固,神力示現功德成就。百萬億諸天王恭敬禮拜,龍王谛觀無厭,夜叉王頂上合掌,乾達婆王起淨信心,阿修羅王斷驕慢意,迦樓羅王口銜缯帶,緊那羅王歡喜踴躍,摩睺羅伽王歡喜瞻仰。百萬億天衆天女專心供養,或合掌于頂、稽首侍衛、五體投地恭敬尊重,踴躍歡喜願見佛親近,決定善根生諸善業,信根堅固生稀有想,一心念佛暫無懈歇,護持佛座莊嚴不絕。兜率天王恭奉,爲佛敷置高座,一切世界兜率天王皆如是莊嚴儀則、心淨喜悅、尊重稀有、踴躍渴仰。

這時,兜率天王與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來,以清淨心各從其身出無量華香鬘蓋雲、栴檀妙衣雲、妙寶莊嚴雲、燒香末香雲,心大歡喜,恭敬頂禮。無量天女踴躍欣慕,谛觀如來。無量菩薩衆住于虛空中,精勤一心供養佛,音樂一時同奏。此時,兜率宮中諸天衆天女,皆遙見佛如在目前,同念佛出世難可值遇,我今得見具足于智法無礙的正等覺者。諸會衆同時奉迎如來,各以天衣華香等供養佛。無量兜率天子,于佛所生起智慧境界心、歡喜心、尊重心、供養心、信解心、福田心、深信心、難遇心、踴躍心,以諸香香氣、華蓋鬘網、妙音妙衣、璎珞天冠種種寶色雲莊嚴虛空。無量天子于佛所生起淨信心、大莊嚴變化心、踴躍心、清淨心、增上歡喜心、不壞信心、增上心、無比歡喜心、無放逸心,以種種色華香末香、栴檀寶蓋、天衣寶幢、寶鬘天幡、天樂妙音供養佛。無量菩薩衆以超過三界法所生、離諸煩惱行所生、周遍無礙心所生、甚深方便法所生、無量廣大智所生,堅固清淨信所增長,不思議善根所生起,善巧變化所成就,供養佛心所現,無作法門所印,出過諸天諸供養,供養于佛;又以彼岸功德、佛境界清淨解、無生法忍、無礙心、解法如幻心、如來座心、供養佛不懈心、解法如夢歡喜心、無著無生善根所生,一切寶蓋華帳、衣鈴網香、衆寶妙座、寶幢宮殿、寶蓮妙鬘等清淨堅固雲,皆遍法界出過諸天諸供養,供養于佛。諸菩薩一一身中,各出無量菩薩充滿虛空法界,其心等于三世諸佛,以無顛倒法爲緣起,得無量佛力所加持,開示衆生行安隱道,具足無量法義,普入一切法理,生不可窮盡辯才藏,心無畏生大歡喜,如實贊歎佛法。

這時,諸天與菩薩衆見佛爲人中之雄,其身無量現不思議種種神變,心大歡喜。普遍虛空法界,以佛莊嚴而爲莊嚴。諸佛示現無量神力,超過諸語言道,安住一切衆生善根。諸大菩薩共同欽敬佛,並隨所應化,歡喜住于諸佛大身,功德善根清淨,色相第一無能映奪,智慧境界不可窮盡,無比三昧所生身無際,遍住一切衆生中。使無量衆生皆大歡喜,一切智種性不斷,住于諸佛究竟住所,生于三世諸佛之家,信解清淨。使一切菩薩,智慧成就諸根愉悅,法雲普覆虛空法界,隨衆生心教化調伏得滿足,安住無分別智出過一切衆生之上,獲一切智放大光明,宿世善根皆顯現,普使衆生發廣大心,安住普賢不可壞智,遍住一切衆生國土從正法中生,住于平等法界明了所宜衆生心,現種種差別相身,非世言辭而可歎盡一切,常念佛心音充滿法界度群生,隨初發心以法益惠施,得調伏信解清淨,示現色身不可思議,平等觀衆生心無所著,于佛十力無所障礙,心常寂定未曾散亂,善演種種文句真實義,深入智海出無量功德慧藏,隨本願力以佛日常照法界不沒,住法界與住佛所無異,于我我所無所著,于世法出世法無染,于世間建智慧幢超世間無染著,拔濟衆生出淤泥置于智慧地,所有福德饒益衆生無盡。了知一切菩薩,智慧信向決定當成正覺,以大慈悲現無量佛身莊嚴,隨衆生意以妙音聲演無量法,于三世常清淨心教衆生不著境界,修菩薩行入佛種性,生在佛家得佛灌頂,常遊十方法界不休息又無所著,了知衆生心及福德,化其離世不住生死。而于世間知諸世間如幻影夢化,以智慧月普照法界,了達一切法無所得,一切皆以心爲性而住,隨諸衆生業報不同、心樂差別、諸根各異而現佛身。佛以無數衆生爲緣,說世間緣起,知諸法相無相,唯是一實相又不著諸相,而示現一切世間性相,開示無上菩提救護衆生;出現世間開示佛道,得見如來身相生攀緣憶念,勤加修行而除滅世間煩惱相;修菩提行心不散動,于大乘門得圓滿,成就諸佛法義戒利,觀察衆生善根而不壞滅清淨業報,智慧明了入三世離世間分別,放光明照十方世界,色身妙好見者無厭,以大功德智慧神通行菩薩道;諸根境界自在圓滿,作諸佛事不著事相,開示三世智道。爲諸菩薩普法雨,得受持修行而成就佛功德,圓滿妙色身示現一切世間,于清淨實義道中永離障礙法,于自在功德法中爲法王大福田。于世間現化身,慧光開悟衆生知佛功德;遍往一切世間,以無礙缯系頂受位,隨順世間方便開導;以智慧手安慰衆生;爲大醫王善療衆病;清淨慧眼明見作不善業衆生,善取時宜調伏入道;于諸衆生以平等心化現平等業報,隨其心樂業果現佛身說法,使其悟解法智而心喜踴躍,得見佛深信善根不退轉。一切衆生隨業系長眠生死,唯佛出世能覺悟,使心受安慰無憂怖;得見受教者能證入無依義智,獲智慧善巧了達境界,成就清淨智山法芽,至無患地。諸大菩薩,或現菩薩身佛身,業行所成功德莊嚴清淨,現諸世間常守本願,以一切智業不舍世間,作衆生堅固善友。六趣衆生若得見第一離垢光明像,皆常隨不舍,同種清淨善根。于六趣衆生無欺诳,以善法方便攝取,改行惡業爲修淨業,摧破諸魔鬥诤離怨敵。于淨心法界,從無礙際出大力,現無障礙最勝日藏影像,以佛無量光明藏諸力智慧,共所依怙法施衆生,隨願爲最上福田;衆生凡有所施,皆以少修善行受無量福,得入無盡智地;淨心主還爲最上良田,爲一切衆生種植善根生福德,以甚深方便智慧善巧救濟惡道苦。諸大菩薩,如是信解觀察、入于智慧淵、遊于功德海、普至虛空智慧、知衆生福田、正念現前、觀佛諸業相好、觀佛普現世間、觀佛神通自在。

這時,法會大衆見佛身一一毛孔出無量光明,一一光明有無量色清淨照明,無量衆生觀察歡喜快樂,深信增長志樂清淨,諸根清涼恭敬尊重。佛身又放無量不思議大光明,一一光明皆有色光照無邊法界,出大妙音演暢無量贊頌,出世大聲超諸世間所有言辭。光中又現無盡自在所生微妙莊嚴,于無量劫歎不可盡。光中又現不可說諸佛出世,教化衆生解甚深義入智慧門。光中又現不可說諸佛變化盡虛空法界,平等清淨一切世間。光中又現無量妙寶光焰。如此光明皆是佛從昔大願善根所起,以曾供養無量諸佛清淨行善根所生,爲無量劫修菩薩行所積功德所成就。如此光明,緣故是爲顯示佛力廣遍無映奪、斷衆生疑、衆生得見如來生諸善根、衆生普得入于究竟海;又爲一切佛國土菩薩衆來集、開示不可思議佛法門。

這時,佛大悲普示一切智莊嚴,欲使無量世界中未信者信,信者增長,增長者清淨,清淨者成熟,成熟者心調伏,能觀甚深法,具足無量智慧,生無量大心淨心,無退轉不違法性,不怖實際證真實理,滿足諸度萬行,出世善根清淨得佛自在,入諸佛境得離魔境界,了知深法難思智,大乘誓願不退轉,常見諸佛不舍離,證智了知無量法,具足無邊福德力;入無疑地離諸惡,清淨依智不動法;入一切菩薩衆會,常生三世諸佛家。世尊所現如是莊嚴,皆是過去積集善根所成。爲欲調伏諸衆生開示佛大威德,顯示佛光照明無礙智慧藏、無邊勝德極熾然、不可思議大神變、于一切趣現佛身、神通變化無邊際、本所志願成就圓滿、勇猛智慧能遍往、于法自在成法王、出生一切智慧門、身清淨、身最殊妙、三世平等法、善根清淨藏、世間無能爲喻最上妙色、具足十力相見者無厭足、世間日照三世,故演說自在法王一切功德,皆從往昔所修善根化現。一切菩薩于一切劫,稱揚贊說不可窮盡。此時,兜率天王與無量天子,向佛合掌說,佛見哀憫方處此宮殿。

這時,佛以自莊嚴而莊嚴具大威德,一切衆生生大歡喜,一切菩薩發深悟解,一切兜率天子增益欲樂,兜率天王供養承事無厭足,無量衆生緣念于佛而發心;無量衆生見佛善根福德無盡,常能發起清淨信,見佛供養無所求;所有志願皆清淨,勤集善根無懈息,發大誓願求一切智,故受天王請入一切寶莊嚴殿。十方世界如此世界,一切寶莊嚴殿自然而有妙好莊嚴,出過諸天莊嚴之上,皆與妙法而共相應。以佛神力,兜率天王心無動亂,往昔善根皆得圓滿,無量善法益加堅固,增長淨信起大精進,淨深志樂發菩提心,念法總持無斷不忘。兜率天王承佛威力,憶念于過去佛所所種善根,而說偈頌贊佛:無礙月佛曾入莊嚴殿,廣智佛曾入此金色殿。普眼佛曾入此蓮華殿,珊瑚佛曾入此寶藏殿。論師子佛曾入山王殿,日照佛曾入此衆華殿。無邊光佛曾入樹嚴殿,法幢佛曾入此寶宮殿。智燈佛曾入此香山殿,功德光佛曾入摩尼殿。是故此處殊勝最吉祥,十方世界如是贊功德。

這時,世尊不離閻浮,于一切寶莊嚴殿,如意寶藏師子座上結跏趺坐,法身清淨妙用自在,與三世佛同一境界住一切智,與一切佛同入一性,佛眼明了見一切法無礙,有大威力普遊法界,具大神通可隨有化現衆生處,以諸佛無礙莊嚴而嚴其身,善知其時而爲衆說法,諸菩薩衆從他方國土來集,衆會清淨法身無二,無所依止而自在起佛身行,殿中自然而有無量無數殊特妙好,廣大心恭敬供養出過諸天。

【大方廣佛華嚴經卷第二十三】

【兜率宮中偈贊品第二十四】

這時,十方各有一大菩薩,各與萬佛刹微塵數菩薩衆,俱從萬佛刹微塵數國土外諸世界中來詣佛所。十大菩薩名爲金剛幢、堅固幢、勇猛幢、光明幢、智幢、寶幢、精進幢、離垢幢、星宿幢、法幢菩薩。所來佛國土爲妙寶、妙樂、妙銀、妙金、妙摩尼、妙金剛、妙波頭摩、妙優缽羅、妙栴檀、妙香世界。所來國土佛號爲無盡幢、風幢、解脫幢、威儀幢、明相幢、常幢、最勝幢、自在幢、梵幢、觀察幢佛。諸菩薩頂禮佛足後,即化出妙寶藏師子座,隨所來方向各結跏趺坐于上,其身放無量清淨光明;光明皆從菩薩清淨心寶、離衆過惡大願所生起,能顯示諸佛自在清淨法。諸菩薩以平等眼力,能普救衆生,一切世間樂見,見者不虛過得調伏。諸菩薩已成就無量功德,遍遊一切佛國土無所障礙,見無依止清淨法身,以智慧身現無量身,遍往十方承事諸佛,入于諸佛無量無邊自在法,住于無量一切智門,以智光明善了法義;于諸法中得無所畏,隨所演說辯才窮未來際無盡,以清淨大智慧開總持慧眼,入深法界智慧境界無有邊際,究竟清淨如虛空,又如此兜率天宮。十方一切世界兜率天宮皆如是,諸菩薩衆同等而來集會。

這時,世尊從兩膝輪放無量光明,普照十方盡虛空法界,一切世界諸菩薩皆見佛神變相,此衆會諸菩薩也見十方一切佛神變相。如是諸菩薩衆,皆與毗盧遮那佛于往昔時,同種善根修菩薩行,已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差別法界性身,入一切國土無所住,見無量佛承事供養,念中周行法界無礙,心意清淨如無價寶,無量諸佛常加護念,共與其力到達究竟第一彼岸,恒以淨念住無上覺,念念入一切智處,以小入大、大入小皆通達無礙,已得佛身與佛同住,獲一切智、從一切智而生其身,隨入一切佛所行處,開闡無量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定斷諸疑惑,已得諸佛自在神通,普于十方國土教化調伏無量衆生而無所著,善能修學成就究竟方便安立一切法,具足無量清淨三世功德藏。金剛幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛以大願自在法,示現非心所行處。色身非佛亦不離,少智不知實境界。久修淨業入法界,廣說心法無所著。正覺菩提無來去,供養深信勿生疑。

這時,堅固幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:觀人師子勝無比,言語道斷不可說。導師演法因緣故,甚深微妙離分別。若欲了知智行處,常應親近具功德。智人堅住菩提心,念佛報恩淨願修。

這時,勇猛幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:明心淨眼知佛力,精進能盡海底源。心地出生法寶藏,人獲離貧滅苦惱。佛贊真實善知識,聞法受教知實相。財寶施佛爲名施,非相見佛真見佛。

這時,光明幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:人間天上諸世界,菩提無相無二法。一心生心不可盡,一佛現佛無量身。法性空寂三世佛,法身應化隨衆心。無依非化無化法,行道深廣無底涯。

這時,智幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:若人信修菩提行,心量廣大智無礙。三世衆生可數知,無量佛身不可得。神力以法不住法,滿月現水無二種。一念三世無生起,成道涅槃如幻色。

這時,寶幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛身無處空無際,非心所行一切處。諸佛境界非內外,饒益衆生世見知。說佛成道得菩提,實無興世以國土。諸佛三世如淨日,不與夜合不合劫。   

這時,精進幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:諸佛身同法義同,心觀世尊甚奇特。隨衆生類所集業,示現諸身各不同。大覺難思非業取,衆緣和合性起空。唯佛能滿一切願,于世清淨衆生心。

這時,離垢幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:智光普淨開示法,以佛境界應衆心。專念不舍一切智,成就功德白淨法。世間化處皆無我,了知自性說名佛。佛法菩提無來去,明了顛倒二俱離。

這時,星宿幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:佛隨衆生普現身,成道轉法般涅槃。諸佛境界無一法,誰能思議妄分別。性空無佛無世界,一切著相不可得。開悟正覺超言說,如是知法疾成佛。

這時,法幢菩薩承佛威力,普觀十方衆會大衆因緣根基,而說偈頌贊佛:甯受一切世間苦,始終不舍菩提行。衆生若發菩提心,聞佛決定成菩提。智人道心慎莫疑,一念淨信得值遇。不求此法空供養,未知實義久生死。

 

【大方廣佛華嚴經十回向品第二十五之一】

這時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三昧後,十方各過十萬佛刹微塵數世界外,有十萬佛刹微塵數諸佛皆同一號金剛幢佛,現前贊金剛幢菩薩說,你能入此菩薩智光三昧,是諸佛神力共同加持,也是毗盧遮那佛往昔大願威神力加持;其中緣故是你自智慧清淨,諸菩薩善根增勝,入此三昧說法而爲諸菩薩得清淨無畏,具無礙辯才,入無礙智地,住一切智大心,成就無盡善根,滿足無礙白淨法,入普門法界,現佛神力,前際念智不斷,得一切佛護持諸根,以無量門廣說衆法,聞義解了受持不忘,攝諸菩薩善根,成辨出世助道,不斷一切智智,開發大願,解釋實義,了知法界,諸菩薩皆歡喜,修佛平等善根,護持如來種性,演說諸菩薩十回向法。你承佛威神力說法,得佛護念,安住佛家,增益出世功德,得總持光明,入無障礙佛法,大光普照法界,集無過失淨法,住廣大智境界,得無障礙法光。此時,諸佛即與金剛幢菩薩無留礙辯才、分別句義善方便、無礙法光明、如來平等身、無量差別淨音聲、菩薩不思議善觀察三昧、不可沮壞善根回向智、觀察一切法善巧方便智、一切處說法無盡辯才等無量智慧,各以右手摩頂。金剛幢菩薩即從定起,對諸菩薩說,菩薩有不可思議大願充滿法界,普能救護衆生;即修學三世諸佛救護衆生離衆生相、不壞、等諸佛、至一切處、無盡功德藏、入平等善根、等隨順衆生、真如相、無縛無著解脫、入法界無量十種回向。

如何爲菩薩救護一切衆生離衆生相回向呢?菩薩修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若、大慈、大悲、大喜、大舍等無量善根時,念願此善根能饒益衆生,皆使清淨至究竟處,永離地獄餓鬼畜生等無量苦惱。菩薩種善根時,以諸善根回向,我當爲衆生作舍得免諸苦事、作護得解脫煩惱、作歸得離諸怖畏、作趣得至一切智、作安得究竟安隱、作明得智光滅癡、作炬破諸無明暗、作燈住究竟淨處、作導師入真實法、作大導師住無礙。菩薩于非親友與親友,不起一念非親友想,守護回向平等無差別;于衆生入法平等性,以慈眼視起怨害心衆生終無恚怒,普爲衆生作善知識說正法修行;如大海衆毒不能破壞。一切愚蒙諸惡衆生,心盲無智不知恩德,嗔頑毒慢不識善法,以種種苦惱相逼迫,不能動亂菩薩回向心;如日出世間,不以目盲不見而隱不現;又不以乾達婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇岩邃谷、塵霧煙雲等物障而隱不現;又不以時節變更而隱不現。菩薩有大福德深廣心,正念觀察無有退屈,爲證得究竟功德智慧,于最上殊勝妙法心生大志,欲見法光普照顯一切義;于諸法門智慧自在,常爲利益衆生而修善法,以不誤不起不舍衆生心,不以衆生弊惡邪見嗔濁難調伏而不修回向。菩薩以大願甲胄而自莊嚴,救護衆生無退轉,不以衆生不知報恩,而退菩薩行,舍菩提道;不以凡愚共同一處,舍離如實善根;不以衆生過惡難可忍受,而生疲厭心;如日不爲一事出世間。菩薩不爲一衆生修諸善根回向,而普爲救護一切衆生而修善根回向;不爲淨一佛刹、信一佛、見一佛、了一法起大智願回向,而爲普淨一切佛刹、普信諸佛承事供養、普解一切佛法發起大願,修諸善根回向。菩薩以諸佛法爲緣,而起廣大心不退轉,無量劫中修集稀有難得心寶,與諸佛平等。菩薩觀諸善根信心清淨,大悲堅固,以甚深、歡喜、清淨、最勝、柔軟、慈悲、憐憫、攝護、利益、安樂心,爲衆生真實行回向,非口言一說。

菩薩以諸善根回向時,念以我善根願衆生皆得清淨,功德圓滿無有窮盡,正念不忘獲決定慧,身口意業具無量智;又念以此善根,願衆生承事供養諸佛無空過者,于諸佛所聽聞淨信正法,憶持不忘斷諸疑惑,如說修行清淨身業,安住無量廣大善根,七財滿足永離貧窮,起恭敬心常隨修學,成就無量勝妙善根,平等悟解住一切智,以無礙眼等視衆生,相好莊嚴身無玷缺,言音淨妙善心滿足,諸根調伏十力成就,無所依住得佛所住。菩薩見諸衆生造作惡業,受諸重苦爲障,不見佛、不聞法、不識僧時,念我當于諸惡道中代受種種苦,衆生得解脫。菩薩受苦毒時,轉更精勤道業,不舍不避不驚不怖,不退不怯不疲不厭。緣故是菩薩如願決定荷負業苦,衆生得解脫。此時,菩薩念衆生喪失善法,在生老病死諸苦難處,隨業流轉邪見無智,我應救護出離。菩薩又見諸衆生,愛網癡蓋纏覆,追逐染著諸有,作魔業檻籠行,無福智常疑惑,受苦不見安隱,不知出離路徑,生死輪轉不息,厄難淤泥沒溺。菩薩見此起大悲、大饒益心,以一切善根、廣大心回向;如三世菩薩所修回向,又如大回向經所說回向,願諸衆生得解脫清淨,成就一切種智。念我修行不爲自身而求解脫,只爲救濟衆生,願皆成智王得一切智心,解脫生死苦。又念我當爲衆生備受衆苦,願其得出無量生死大壑,于一切世界惡趣中受苦盡未來劫,自然勤修善根。緣故是我甯獨受衆苦而衆生不墮地獄,我當于地獄畜生等險難處以身爲質,救贖一切惡道衆生得解脫。又念我願保護衆生不棄舍,所言誠實無虛妄,我爲救度衆生發菩提心,不爲自身求無上道,也不爲求五欲境界及三有中樂修菩提行。緣故是世間之樂無非是苦,衆魔境界愚人所貪,一切苦患因之而起,墮地獄餓鬼畜生處,忿恚鬥訟更相毀辱,諸惡皆因貪著五欲,障礙所致遠離諸佛,三世諸佛所诃癡行。菩薩如是觀諸世間,貪少欲味則爲受無量苦,終不爲五欲樂求無上菩提;只爲安樂衆生,斷截諸苦網索得解脫,而發大願心修菩薩行。又念我當以善根回向,願衆生得究竟、利益、不受、寂淨、無依、無動、無量、不舍不退、不滅、一切智樂。又念我當與衆生作調禦師,作主兵臣執大智炬,示安隱道遠離險難;以善方便使知實義;作生死海智善船師而達彼岸。

菩薩以諸善根如是回向,隨宜救護衆生出生死流,承事供養諸佛無障礙,得一切智智舍離衆魔,遠惡知識而親近善友,滅諸過罪成就淨業,具足廣大行願善根。念不以四天下多衆生而多日出,只以一日出能普照衆生。衆生無自身光明,遊行觀察依晝夜,由日出興業成事;而日有一無二。又念衆生不能自救何以救他,唯我一人志獨無侶,修集善根如是回向;即爲廣度、普照、示導、開悟、顧複、攝受、成就衆生,使衆生歡喜、悅樂、斷疑。又念我應如日普照不求恩報,衆生諸惡皆能容受,終不以此而舍誓願,不以一衆生惡而舍一切衆生;只勤修善根回向,衆生雖少善根而得安樂,以歡喜大回向心普攝衆生,若有善根不能饒益衆生則不名回向,隨一善根以衆生爲緣乃名回向。安置衆生于無所著法性、見衆生自性不動不轉、無所依所取、不取善根相、不分別業報體性、不著不壞五蘊相、不取業、不求報、不染著因緣、不分別因緣所起、不著名稱處所虛妄法、不著世界衆生心意相、不起心想見顛倒、不著語言道、觀一切法真實性、觀一切衆生平等相、以法界印印諸善根、觀諸法離貪欲、解一切法觀諸法無二無生滅皆回向。以善根回向修行清淨對治法,皆隨順出世間法而不作二相,非即業修行一切智,非離業回向一切智,一切智非即是業,不離業得一切智,以業與報如光影清淨,一切智智也如光影清淨,一切思惟分別動亂離我我所。菩薩方便回向時,常度脫衆生無休息,雖知諸法不住法相,無業報示現業報無違诤,離一切過得諸佛所贊。

這時,金剛幢菩薩觀察十方衆會,以無量心入深句義,修行大悲普覆衆生;爲不斷三世諸佛種性,入諸佛功德法藏,善能分別住佛法身諸衆生心,知其善根是否成熟,暨于法界示現清淨色身。金剛幢菩薩承佛威力,即說偈頌贊回向法:精進修道堅固心無礙,回向常求諸佛功德法。調禦世間饒益群生類,發心普救具足智慧力。心地堪忍歡悅普容受,大悲不爲自身求快樂。善住十度攝受諸含識,大士善業無量不可數。普爲衆生代受地獄苦,不求色聲香味諸樂觸。救度常求無上最勝智,如佛所行心住大法城。遊行世界萬修菩薩行,願衆除滅心毒得離苦。誓願遵守諸佛所付囑,不著無染色受想行識。一切身業語言無過失,心皈諸佛恭敬而瞻奉。隨順觀察三有大法池,了達實理無诤堅固道。正念離癡內外常寂然,永離所依得入無依處。究竟彼岸三世無所著,隨其種類差別方便說。  

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:32:50 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第二十四】

【十回向品第二十五之二】

如何爲菩薩不壞回向呢?菩薩于三世諸佛所得不壞信,能承事一切佛,心求一切智,誓修菩薩善根無疲厭,于一切佛法發深志樂、佛教守護住持、衆生慈眼等觀善根普利益、白淨法普集無邊善根、菩薩道滿足殊勝諸義解、菩薩法師竟信法義、菩薩衆起無量佛想、佛自在神通深信難思議、菩薩善巧方便行攝取無量行境界。菩薩安住不壞信時,于佛、菩薩、聲聞、緣覺,或于佛教、衆生等種種境界中,種諸善根平等觀,轉更增長菩提心,隨順修學佛所作,攝取善根入真實,集福德力行惠施,修諸功德慈悲行。菩薩以善根一切智,願常見諸佛,親近善友與其同共止住,念一切智心無暫舍,受持佛教勤加守護,教化衆生向出世道,供養法師解了諸法,憶持義理大願滿足。菩薩積集、成就、增長、思惟、系念、分別、愛樂、修行、安住諸善根,以所得依果修菩薩行。于念念中見無量佛如應承事,以無量寶華鬘衣、蓋幢幡莊嚴具、給侍、塗色飾地,以塗香末香和香燒香寶華香供養,以深信愛樂、淨心尊重、贊歎禮敬,以鬘、栴檀、寶衣、金剛、如意、寶缯、寶色座、寶華、香鬘、衣寶間錯經行處,以一切寶缯彩、寶多羅樹、寶欄楯、寶鈴網彌覆經行處,以一切寶華香鬘、栴檀、堅固妙香藏嚴飾金剛如意宮殿,以諸寶香、寶衣、音樂、寶莊嚴具、妙音聲、無厭寶、寶缯彩、寶珰、一切華香幢幡鬘蓋嚴飾樹,于軒檻、門窗、樓閣、寶帳處金網彌覆莊嚴,以香普熏衣敷布其地,于無量不可說劫淨心供養,不退轉無休息;對一切示現佛滅度後所有舍利,也如是恭敬供養。爲一切衆生生淨信、攝善根、離諸苦、廣大解、以大莊嚴而莊嚴、無量莊嚴而莊嚴、諸有所作得究竟、知諸佛興世難可值、滿足如來無量力、莊嚴供養佛塔廟、住持諸佛法,故如是修諸供養集無量功德。以此功德成熟衆生不退轉,離諸心想執著,無有我及我所依止所依,以如實法印印諸業行,得無生法而住佛所住,觀無生性印證諸境界,諸佛護念發心與諸法性相應,入無作法成就所作方便,舍離諸事著方便想,住于無量善巧出一切諸有,修行諸行不住善巧相,普攝善根淨菩薩行,發菩提心與善根同住,滿足最上信解行證心。菩薩以諸善根回向時,隨生死而不變不退求一切智,于諸有中心無動亂;度脫衆生不染有爲法,不失無礙智;菩薩行位次因緣無盡,世間諸法無變動;具足清淨十度萬行,成就一切智力。菩薩離諸癡暗開示光明,成熟菩提心增長淨法,以清淨意奉勝道行,明了一切法隨心現,知業與業報如幻像,因緣生法如響,諸行如化如影,清淨法眼見無作境界,證悟寂滅法性無二,具足實相法行,于一切相無著,修行同事諸業,善根無作而行,不舍淨法離著,善巧思惟無惑,觀察諸法不違,明見業因不壞,真實知自性法,達彼岸方便智,獲神通力自在。菩薩以諸善根回向,爲度脫衆生永離魔業雜染,信樂不舍出世境界,願衆生獲佛善根出生死法,以平等印普印諸業。菩薩住此回向時,成就無量清淨妙法;于衆生得平等心,開闡法義無疑惑,諸佛神力共加持,善隨想力入一切刹,淨法普攝衆生善根。金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,即說偈頌贊回向法:菩薩得不壞意修善業,智者以此回向佛歡喜。布施忍辱持戒伏諸根,了知衆生妄想普饒益。精進禅定智慧集功德,廣大最勝無比不可盡。大慈大悲決定觀諸法,一切空寂心淨方便力。大喜大舍無上菩提心,專心念佛依法持禁戒。不取言說有爲虛妄事,法界莊嚴得佛涅槃道。

如何爲菩薩等一切佛回向呢?菩薩隨順修學三世諸佛回向道時,若見色聲香味觸法,美醜善惡不生愛憎,心得自在無諸過失,清淨歡悅離諸憂惱,身心柔軟得清涼樂。菩薩安樂時,念我願以今所種善根,轉更增勝諸佛樂;即不可思議佛所住、無有等比佛三昧、不可限量大慈悲、諸佛解脫、大神通、大自在、廣大究竟無量力、離諸知覺寂淨、住無礙正定、行無二行不變異樂。又願以諸善根,轉更增勝諸菩薩;即願未滿者得圓滿,心未淨者得清淨,十度未滿足者得滿足,安住金剛菩提心,于一切智得不退轉,不舍大精進守護菩提,濟度衆生舍離我慢,勸發菩提心滿願求,安住菩薩所住善根,證菩薩明利一切種智。又願衆生以所有乃至極少善根,能見佛聞法恭敬聖僧,見佛心得清淨,得法集無量德,依僧受教而住;諸根所行皆離障礙,念佛圓滿,念法方便,念僧尊重。又願衆生永離三惡處,身心清淨增長菩提心,專心勤修證一切種智,永不毀謗正法得安樂,以菩薩大願發起正發起、積集正積集、增長正增長,皆能具足充滿。菩薩在家宅中與妻子聚,隨順同止心無所著,正念思惟不舍菩提,自度度人至一切種智境界,以善方便化己眷屬得究竟解脫,于慈悲淨道無障礙;雖在居家作諸事業不舍智心,在著衣啖味、服藥澡漱、塗飾旋顧、行住坐臥、身語意業、睡寤等一切活動中,心常思念一切種智道無舍離;爲饒益衆生安住菩提,勤修善根離驕慢放逸,決定趣于一切智地菩提,永舍諸雜染法修學智道無障礙,心不戀樂一切世間染著行,專心受持佛法攝善根。又願畜生舍畜生道,以施食乃至一粒利益,皆得舍離苦聚、苦行、苦因、苦本、苦處,永度苦海、滅苦受、除苦蘊、斷苦覺、了苦心,至究竟解脫安樂處。菩薩心念衆生以善根爲首要,爲以初發菩提心修諸善根,普攝衆生親近佛法離生死曠野,得無礙樂出煩惱海,修道守善護根入佛境界,住于三世平等法中。又念諸佛因地菩薩行,曾恭敬供養一切佛,曾度無量衆生出離,而心行無執著;即于五蘊不依色、不著受、不倒想、不作行、不取識,舍離六道輪回處,住世順世法樂出世間,知法如空無來去不生滅,遠離一切染著分別見,不動不轉不失不壞真實法,無相離相唯第一義谛,深入法性樂行普門善根,解、證、依如是法不相違;知諸佛所示現修行如幻影、水中月、鏡中像,是因緣和合顯現世間。我今應如諸佛昔所發心,以諸善根而爲第一、勝最勝、上無上、無等無等等、無比無對、尊妙平等、正直大功德、廣大善清淨、離惡不隨惡回向。菩薩以此正回向,修善業成就清淨身語意業,離諸惡過失無瑕穢,住大心知法無所作,分別了知無量善巧方便。菩薩住此回向時,深入諸佛行大業,趣向佛勝妙功德,入深清淨智境界,不離一切菩薩業,善分別巧妙方便,知菩薩修行次第,現身世中心無著。金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,即說偈頌贊回向法:菩薩修學導師三世行,諸根清淨聰哲上妙樂。隨喜世間善法益衆生,悲心無著如佛最勝德。示入衆趣非身語意業,法空無我平等真實慧。攝取含識方便滅癡冥,菩薩行業不爲自身求。寂然不亂正覺無戲論,了達諸想非想無所得。法無二相無礙不虛妄,一心正念佛名大功德。    

如何爲菩薩至一切處回向呢?菩薩修一切善根時,念願以此善根功德力,實際遍至無處不至;即至一切物、世間、衆生、國土、法、虛空、三世、有爲無爲、語言音聲處。又願以此善根遍至一切佛所,供養三世諸佛,過去諸佛所願圓滿,未來諸佛具足莊嚴,現在諸佛及其國土、道場、衆會遍滿虛空法界。又願以善根信解大威力與無礙智慧,供養諸佛充滿無量世界。又念諸佛遍一切虛空法界,隨衆生種種業所起一大因緣,入十方不可說一切世界種、佛國土、佛境界、種種無量、無分齊、轉側仰覆世界,示現住壽及神通變化等。若有菩薩以勝解力,爲衆生如佛智示現一切處,開示諸法、自在神力、法身遍往如佛無有差別,平等普入一切法界如來藏身,不生不滅善巧方便,超一切世間證法實性,得不退轉無礙力,生無障礙見大威德;以此願供養諸佛及形像塔廟;並以此善根功德不亂、一心、自意、尊敬、不動、無住、無依、無衆生心、無躁競心、寂淨心回向。又念盡虛空法界,于三世一切劫中,諸佛以一切智菩提道,化身無量佛名各個差別,于不同時處示現成正覺,皆住壽盡未來際,法界莊嚴而嚴其身,道場衆會周遍法界,一切國土隨時作佛事。我願以一切妙物,恭敬供養如是無量佛;即以無數香蓋幢幡帳、網像光焰、雲座、經行地、所住處、世界、山海河樹、衣服蓮華、宮殿華蓋等無數清淨莊嚴。無量佛皆住十力,于一切法中,調伏衆生善根清淨得出離,往入佛刹植善根成就大乘法,行衆善得佛一切智智神通力。我諸善根應如佛,普攝無我諸法,一切供養諸佛,悟入無量無障礙法,諸菩薩衆皆同究竟善根,諸菩薩行願力皆圓滿,了達菩薩法明皆無礙;普攝諸佛大神通力,成就無量善根力無所畏,發無量心滿足一切願求;普攝諸佛善巧方便,示現大神力;普攝三世諸佛,示現降生成道、轉正法輪、調伏衆生、入般涅槃;普攝菩薩三昧辯才總持門,善能照了無二法;普攝十方世界,周遍恭敬供養,究竟嚴淨佛刹;普攝一切大劫,于中出現修菩薩行;普攝一切趣生,于中示現受生;普攝一切衆生界,具足普賢菩薩行;普攝一切惑染習氣,以方便化爲清淨;普攝一切衆生諸根,了知無量差別;普攝一切衆生解欲,離雜染得清淨;普攝一切化衆生行,隨其所應現身;普攝一切衆生道,應入一切衆生界;普攝一切智性,護持佛教法藏。菩薩以諸善根如是回向時,方便用無求所得,不于業中分別報,不于報中分別業,無分別普入法界,無所作恒住善根,無所起勤修勝法,不信余法而能入,不思他法盡知見,作不作皆不可得,知諸法性不自在,見諸法相無所見,普知一切無所知。于了達境界中,知一切法以因緣爲本,見佛法身至一切法離染,實際解了世間所變化,明達衆生唯一法無二性,善巧方便不舍觀業境界,于有爲界示現無爲法而不滅壞有爲相,于無爲界示現有爲法而不分別無爲相。于觀一切法畢竟寂滅中,清淨善根起救護衆生心,智慧明達一切法海,具足出世功德無學世間法,得智擇法眼離諸癡疾。以諸善根方便修回向道,可如一切佛心,嚴淨諸佛國土,教化成熟衆生,具足受持佛法,作衆生最上福田,爲商人智慧導師,作世間清淨大日。護持佛種不壞諸業,了達離欲實際清淨,具足明利諸根信解。菩薩住此回向時,得至一切處身業普應現世界、語業于中演說法、意業受持佛法、神足通隨心應往、隨證智了達諸法、總持辯才、入法界可于一毛孔遍入無量世界、遍入身可于一衆生身遍入無量衆生身、普見劫可于一劫見無量劫諸佛、普見念可于一念中諸佛現前。金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,即說偈頌贊回向法:大士內外世間無所著,無依不舍饒益諸含識。十方國土不取活命法,有爲無爲不妄起分別。菩薩業行上中下品位,人中具足妙智最勝法。深入調禦境界皆明達,常樂寂滅隨順至涅槃。

【大方廣佛華嚴經卷第二十五】

【十回向品第二十五之三】

如何爲菩薩無盡功德藏回向呢?菩薩以忏除諸業重障,禮敬三世諸佛,勸請諸佛說法,聞佛說法勤修,悟不思議境界,于諸佛所及衆生處皆生隨喜。對三世諸佛以正法調伏衆生發隨喜心,對三世諸佛從初發心、修菩薩行、成等正覺、示現涅槃、正法住世等皆生隨喜。念諸佛境界及自境界至菩提境界無量差別,從中所生所起、所得所有善根無盡,盡皆回向;即以凡所積集、信解、隨喜、圓滿、成就、修行、獲得、知覺、攝持、增長一切善根,回向莊嚴一切佛國土、世界、世界種、刹。清淨業行莊嚴,佛智所知,菩薩所識,大心所受,淨業所成,妙行所興,盡虛空遍法界住。諸佛智慧所生功德國土,清淨莊嚴無邊際;即無量妙寶香華衣莊嚴,一切功德藏佛力莊嚴。一切佛國土中,于中止住無量清淨衆生,與佛宿緣同行,未來世中當成正覺,爲諸佛功德所成就。如此實相不是世人所見知,唯菩薩淨眼觀照見。諸菩薩所以能照見,是因爲宿植善根具大威德,知一切法如幻如化,普行淨業入不思議自在三昧,能善巧方便作佛事,放佛光明普照世間無限極,現在諸佛也如是莊嚴世界。諸佛功德所成就無量形相光色、香寶樹、宮殿音聲等一切莊嚴,是隨順宿緣示現無有窮盡;即一切香鬘末香、寶幡缯彩、欄楯金網、河雲雨樂等莊嚴盡虛空法界,唯佛所能了知。佛所說一切世界中,所有一切莊嚴清淨、平等妙好、威德廣大、安樂不可壞、無盡無量、無動無畏、光明無違逆、可愛樂、普照明、嚴好精麗、妙巧第一、勝殊勝、最勝極勝、上無上、無等無比、無比喻佛土莊嚴,菩薩願以己善根發心回向;即願一切世界諸佛國土皆清淨莊嚴,皆聚集、顯現、嚴好、住持等種種莊嚴具足。又願一切佛刹中,諸大菩薩充滿,體性真實智慧通達,善分別一切世界衆生界,深入虛空法界,教化衆生舍離愚癡而真實念佛、念法、念僧,見法日智光圓滿普照無礙,從無所得生諸佛法爲衆勝善根之主,發無上菩提心住如來力,趣一切種智破諸魔業,淨衆生界永離顛倒,善根大願皆實行不空,得佛菩提光明常作佛事,具足法界智現神通力,以大智慧入一切智行境界,善分別無量法界句義無所著,普現一切國土心如虛空無所依,善入善出不可思議甚深三昧,住諸佛刹得佛力加持,開示演說無量法而無所畏,隨順三世諸佛善根,受持一切佛法,知一切語言法,出不可思議差別音聲,普遊十方世界無障礙,行無诤無依法無分別,增長廣大心智隨次第開示正法義理。又願諸大菩薩隨順安住,熏修極熏修,純淨極純淨,恬然宴坐寂樂。于一佛刹任何一處,皆有如是無量不可說諸大菩薩遍滿。任何一處及任何一切處皆如一佛刹,盡虛空遍法界一切佛刹皆如是。菩薩以諸善根方便回向一切佛刹、菩薩、如來、菩提、大願、出要道、衆生界、世界,常見諸佛出興于世、如來壽命無量、諸佛遍周法界,演無礙不退法。菩薩以諸善根回向時,普入一切佛刹土皆清淨,普至一切衆生界皆清淨,普願一切佛國土佛身超然出現。菩薩以等無比回向時,趣一切種智,心廣大如虛空無有限量,知一切業果報皆寂滅,心平等遍入一切法界。菩薩回向時,不分別我及我所、佛及佛法、刹及嚴淨、衆生及調伏、業及業果報,不著于思及思所起不壞因果、不取事法,不說生死有分別、涅槃恒寂淨、佛證佛境界,無少法思相與見法性同止。菩薩回向時,以諸善根普施衆生,無相無緣平等教化,對衆生數量無虛妄、無分別、無取著,以因緣攝化決定成熟。菩薩回向時,念三世諸佛、諸菩薩、淨諸佛刹、淨衆生界、深入法界、修無量心、等虛空界、深解佛境界、勤修菩薩業、了達三世,得無盡善根。菩薩回向時,了一切衆生界無衆生,解一切法無壽命,知一切法無作者,悟一切法無諸趣,了一切法無忿诤,觀一切法從緣起,知一切物無所依,了一切刹無所住,觀一切行無處所,見一切境界無所有。菩薩回向時,眼終不見不淨佛刹、不見異相衆生,無少法爲智所入,也無少智而入法,解佛身爲無量功德妙法所圓滿,于一切處導化衆生積集善根,于念念中得不可說十力福德,普爲衆生清淨福田,成就如意寶功德藏,隨所遊嚴淨一切國土,隨行處攝無量衆生修清淨行。菩薩回向時,修一切菩薩行,殊勝福德、無比色相、光明威力超諸世間,魔王及魔民無能仇視對抗,善根大願具成就,心廣大正等一切智,于一念中周遍無量佛刹,了達一切佛境界,得深信解住無邊智,菩提心力究竟如法界虛空。菩薩住此回向得十種無盡藏;即得見佛、入法、憶持、決定慧、解義趣、無邊悟解、福德、勇猛智覺、決定辯才、十力無畏無盡藏。金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,即說偈頌贊回向法:菩薩深心諸法得自在,隨喜福德方便善回向。嚴淨三世佛刹遍世間,無量相好淨身皆充滿。安住三昧辯才演說法,不憶不求聲聞緣覺道。智慧勇猛威力破魔怨,大願決定無盡功德藏。善觀行法了性不自在,體性非有非無無所得。明解無我因緣本寂滅,世俗衆生妄見起流轉。

如何爲菩薩隨順堅固一切善根回向呢?菩薩或爲帝王臨禦大國,聖名震撼環宇,威德廣被蒼生,凡諸怨敵自願歸順,發號施令皆依正法,執政一國利益萬方,統領國土功行所向無礙,以廉潔公正而形像光明,自正身心善行見者從伏,不刑不罰感德從化,以布施、愛語、利行、同事四攝法攝受民衆擁戴,爲四天王佑護之風調雨順、物富糧豐、一切災禍不起。菩薩安住功德行,有大眷屬和諧相敬,得清淨業福德莊嚴,獲形體相好健康如大力金剛身,見者歡喜無厭,離衆過失業障。具足修行一切布施;或飲食華鬘、車乘衣服、雜香塗香、床座房舍、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器象馬皆歡喜布施。或王座傘蓋、幢幡寶物、寶冠明珠、乃至王位布施皆無所吝。或見牢獄衆生,可舍財寶、妻子眷屬乃至以身救脫。或見獄囚將被執行死刑,願即舍其身代命受罰。或見來乞膚發、眼耳鼻舌、齒頭手足、血肉骨髓、心腎肝肺、大腸小腸等盡皆喜施。或爲求請稀有法,可投身大火深坑。或爲護持佛教正法,以身忍受一切苦毒。或爲求法乃至一字,能遍舍內外所有財物。或爲化導衆生舍離汙損敗壞他人形像等諸惡罪業,以正法善行慈心救濟。或見佛始成正覺,能稱贊功德普使衆生聞知,可施地造立僧坊殿堂爲住處,施僮、自身承事供養佛,施歡喜踴躍爲求法,舍王位妻子眷屬、城邑聚落、宮殿園林隨求滿願爲衆生,舍一切資生財物爲普設大施法會。或爲衆生福田,不分別遠來近來、賢愚美醜、男女老少、人與非人等不同心行所求,皆平等施給獲滿足。菩薩施時發善攝心回向;即善攝色受想行識、王位眷屬、資具惠施,一切善根隨順堅固。菩薩布施食時善根回向,爲心清淨無貪無著無吝行施;願一切衆生得慧食心無障礙,了知食性無所貪著而樂法喜,攝取善根作福田,智身哀憫衆生而受食。菩薩布施飲時善根回向,願一切衆生飲法味水,斷世渴愛證離欲境界,常求佛智勤行菩薩道,身得清淨法喜樂,常以三昧調心入智慧海,于世間遍興大法雲雨。菩薩布施辛酸鹹淡甘苦種種諸味時善根回向,爲衆生潤澤四大安隱調和,肌體氣力強壯,心常清淨歡喜,諸根明利充實,病毒不能侵傷,無患永得安樂;願一切衆生,得上味甘露充滿,得法智了知諸味業用,得法味安住實際大法城中,得大法雲周遍法界,得普法雨教化調伏衆生,得勝智味法喜充滿身心,得無貪著世間味常修佛法,得一法味了諸法無差別,得最勝味一乘智無退轉,得入諸佛無異法味分別一切根,得法味增益常滿足佛法。菩薩施車乘時善根回向,願一切衆生,得具足一切智、乘于大、不可壞、最勝、最上、速疾、大力、福德、出世間、出生無量菩薩乘。菩薩布施衣時善根回向,願一切衆生,得慚愧衣覆身,舍露邪道惡法,膚色潤澤細軟,成就佛第一樂,證悟一切種智。菩薩布施華時善根回向,爲常以微妙香、種種色、無量奇妙、善見、可喜樂、一切時、天、人、世珍愛、甚芬馥悅意華等無量名華布施,供養諸佛及佛塔廟、菩薩、說法之人、比丘僧寶、諸善知識、聲聞緣覺、父母宗親、自身及貧窮孤露;願一切衆生,得諸佛三昧華開敷諸法,得如佛見者心歡喜無厭足,得所見意順惬無動亂,具行廣大清淨業,常念善友心不變,如靈丹妙藥除一切煩惱毒,滿足大願爲無上智王,慧日破愚癡暗,菩提淨月增長,入大寶洲見善知識,成就清淨善根無礙。菩薩布施鬘時善根回向,願一切衆生,人樂見欽歎、親善愛樂、渴仰除憂、生喜離惡、常親近佛、身心清淨、獲一切智。菩薩布施香時善根回向,願一切衆生,得具足、不缺、不雜、不汙、無悔、離纏、無熱、無犯、無邊、出世、菩薩諸戒,成就諸佛戒身。菩薩施塗香時善根回向,願一切衆生,施香普熏能惠舍所有,戒香普熏得究竟淨戒,忍香普熏離險害用心,精進香普熏服大乘甲胄,定香普熏住佛現前三昧,慧香普熏一念成無上智王,法香普熏于法無所畏,德香普熏成就大功德智,菩提香普熏得佛十力到彼岸,清淨白法妙香普熏永滅不善法。菩薩施床座時善根回向,願一切衆生,得諸天床座證大智慧,得賢聖床座舍凡夫意住菩提心,得安樂床座離生死苦惱,得究竟床座得見佛自在神通,得平等床座普熏修善法,得最勝床座具清淨業,得安隱床座證真實究竟法,得清淨床座修淨智境界,得安住床座善知識常隨護,得師子床座常右脅而臥。菩薩施房舍時善根回向,願一切衆生,皆住清淨佛刹,精勤修證功德,安住甚深三昧境界,舍離住處執著,離世住一切智,攝取諸佛所住,住究竟安樂處,住第一清淨善根,終不舍無上住,隨應救護衆生。菩薩施住處時善根回向,願一切衆生,常獲善利心安樂,依佛、大智、善智識、尊勝、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩薩道住,得福德、究竟、智、道、法、戒、志樂、信解、願、功德清淨。菩薩施燈明時善根回向,爲施酥油、寶如意、漆火、沈水栴檀、香、無量色光燈,利益攝受衆生;願一切衆生,得無量光普照諸佛正法,得清淨光照見世間諸色,得離翳光了衆生界法空,得無邊光身妙普照一切,得普照光于法心無退轉,得佛淨光一切刹中顯現,得無礙光一光遍照法界,得無斷光光明照諸佛刹,得智幢光普照世間萬象,得無量色光示現神通力;願利益安樂衆生,以此善根隨逐、攝受、分布、慈憫、覆育、救護、充滿、緣念、等益、觀察衆生,普住善根中。菩薩施湯藥時善根回向,爲一切衆生,得究竟出離蓋纏,永離病身得佛身,作大良藥除惡病,成靈丹妙藥安住菩薩地,成如來藥拔煩惱毒箭,親近賢聖修清淨行,作大藥王除衆病不重發,作不壞藥樹治療病苦,得一切智光拔出病箭,善解世間方藥救療病苦;願一切衆生永離衆病,究竟安隱如佛無病,拔除病箭得堅固身不壞力,得佛自在不可奪樂。菩薩布施器時善根回向,爲惠施一切黃金、盛滿雜寶白銀、盛衆妙寶琉璃、盛種種寶玻璃、盛滿無量寶砗磲、盛赤真珠碼瑙、盛珊瑚珠寶白玉、盛衆美食栴檀、盛天衣服金剛、盛衆妙香種種寶、盛無量衆寶器,或施諸佛爲信佛福田不思議、菩薩知善知識難值遇、聖僧爲佛法久住世、聲聞緣覺聖人生淨信、父母爲尊重、師長爲誘誨依聖教修功德、下劣貧窮孤露爲慈悲愛眼平等視衆生,以一切物普施一切,終不厭舍又無著施物受者;願衆生成無邊藏器,大念力能受持世出世間一切經書無忘失;成清淨器,能悟諸佛甚深正法;成無上寶器,能受持三世佛法;成大法器,以不壞信攝受三世菩提法;成寶莊嚴器,住大威德菩提心;成依處器,于諸佛智慧生淨信解;成趣入智器,得究竟解脫;得菩薩行器,安住衆生智力;成佛種性器,能受持諸佛妙音說法;成容納盡虛空法界一切衆會道場器,爲大丈夫首贊請佛說法,皆得圓滿普賢菩薩行願器。

【大方廣佛華嚴經卷第二十六】

【十回向品第二十五之四】

菩薩以衆寶車奉施現在諸佛及佛滅後所有塔廟善根回向,爲以衆寶嚴飾種種車,奉施諸佛菩薩、師長善友、聲聞緣覺種無量福田,及至奉施貧窮孤露人衆,或從遠來近來、承菩薩名聞來、是菩薩因緣來、聞菩薩昔發施願來、是菩薩心願請來等;或施寶、金、琉璃、白銀、雜寶、栴檀、玻璃寶、碼瑙藏、堅固香、光明寶車;願一切衆生,解供養最上福田信佛得無量報,一心向佛常遇無量清淨福田,無吝惜具足大舍心,離二乘願速得無礙解脫智,行無盡施入佛無量智慧,得成清淨無上智王,得佛遍至無礙神通,獲大乘無量智安住不動,皆以一切智法爲最上福田,樂種善根求佛智無嫌恨心,任往一切佛刹法界無懈倦,得菩薩自在分身親近供養佛,得無比身遍往十方世界,得大身飛行迅疾隨意所往,得佛究竟自在威力變化,修安樂行隨順菩薩道,得速疾行究竟十力智慧,普入十方國土平等無差別,行普賢行無退轉成彼岸一切智,升無比智乘隨順法性見如實理,得究竟出離無礙乘。

菩薩施善知識種種車時善根回向,願一切衆生,心常憶持善知識教專勤守護,與善知識同一義利善根,近善知識尊重供養順可其心,隨逐善友得善志欲不舍離,常值遇善知識承奉不違教,常樂善知識不舍離、無間雜、無誤失,以身施善知識隨教命不違逆,爲善知識所攝行大慈離諸惡,隨善知識聽聞諸佛所說正法,與善知識同一善根行願獲清淨業果,受持善知識法得三昧境界智慧,受持正法修諸行到彼岸,乘于大乘究竟成就一切智道,得一切智乘至安隱處,隨聞佛法知如實行無忘失,普爲諸佛攝受得無礙智法,得自在神通所欲往詣一念到,往來自在行化住大乘,以載智乘所行不空到究竟位,以無礙智得無礙乘至一切處。

菩薩施僧寶車善根回向,爲起學施、善了智、淨功德、隨順舍、僧寶難遇、深信僧寶、攝持正教心,住勝志樂得未曾有,大施法會出生無量功德,深信佛教憶持法義,離凡愚法入賢聖處,速入聖位以次第開誘佛法,舉世宗重言必信用,善入諸法平等了知法界性無二,從諸佛智境調順人共圍繞,住離染法滅除煩惱塵垢,成就無上僧寶離凡夫地入賢聖位,勤修善法得無礙智具聖功德,得智慧心不著三世自在如王,乘智慧乘轉正法輪,乘虛空身智慧無礙,普入法界諸佛衆會成就第一義行,得輕舉身殊勝智慧遍入佛刹,獲神足一切刹普現身,得無所依身普現如影,得隨應可化現前教化調伏,得無礙方便一念遍遊十方國土。

菩薩施聲聞緣覺種種車時善根回向,爲起福田、尊敬、功德海、能生智慧、從佛功德勢力所生、無量劫修行、修菩薩行、解脫魔系縛、摧滅魔軍衆、慧光照了無上法心;願一切衆生,爲世所信第一福田行布施,離無益語常樂獨處無二念,成最第一清淨福田攝衆生修福業,成智慧淵能與衆生無量善根果報,住無礙行滿足清淨第一福田,住無诤法了一切法無作無性爲性,常得親近最上福田具足修無量福德,以淨福田攝諸含識,具足無盡功德福田能與衆生第一乘果,爲能辨果真實福田成一切智無盡福聚,得滅罪法受持所未曾聞佛法句義,常勤聽受佛法得解悟,聽聞佛法通達究竟義能隨順演說,舍離九十六種外道邪見,常見賢聖增長最勝善根,心常信樂智士與諸聖哲同止共歡,聽聞佛名不唐捐隨聞目見,善分別知諸佛正教能守護持法者,常樂聽聞佛法受持開示,信解佛教如實功德。

菩薩以衆寶車施諸福田乃至貧窮孤露之人善根回向,爲隨其所求舍一切心生歡喜,仍向人自悔責我應往供養供給,不應勞您遠來疲頓,跪拜問訊起居所需,或時施如意寶、金莊嚴、妙琉璃、奇妙寶、寶莊嚴、玻璃寶、碼瑙寶、堅固香車等無量寶車;願一切衆生,乘不退無礙輪乘詣菩提樹下,乘清淨因大智法乘修菩薩行,乘法無所有乘離分別執著而常修智道,乘無谄诳正直乘往諸佛刹自在無礙,隨順安住一切智乘以法共相娛樂,乘菩薩清淨行乘具足十自在出離道及三昧樂,乘住好國土、依止善人、集勝福德、發大誓願四輪乘以修菩薩清淨梵行,得普照十方法光明乘修學佛智力,乘佛法乘到一切法究竟彼岸,載衆福善難思法乘普示十方安隱正道,乘大施乘舍悭吝垢,乘淨戒乘持正等法界淨戒,乘忍辱乘常離嗔濁心,乘大精進不退轉乘堅修勝行趣菩提道,乘禅定乘速至道場證菩提智,乘智慧方便乘化身充滿法界諸佛境界,乘法王乘成就無畏惠施法,乘無所著智慧乘遍入十方自性身無動,乘諸佛法乘示現受生遍十方刹而不失壞大乘道,乘一切智最上寶乘滿足普賢菩薩行願。

菩薩施象馬時善根回向,爲所布施象寶性調順,根力具足盛壯,六牙清淨,口色紅赤如蓮華,形體鮮白如雪山,金幢、寶網、妙寶莊飾,見者欣玩無厭,超步萬裏不疲。所施馬寶相如天馬,妙寶金鈴爲飾,行步平正安隱,隨乘迅疾如風。象馬或奉養父母、善知識、貧乏苦惱衆生等,心曠然不悔吝,倍增欣慶能舍,益加悲憫衆生,淨心修菩薩德;願一切衆生,住調順乘增長菩薩功德,得善巧乘隨生佛法,得信解乘智力無礙,得發趣乘普發大願,具足平等彼岸乘成就平等善根,成就寶乘生法智寶,成就菩薩行莊嚴乘開敷三昧華,得無邊速疾乘淨心勤思了達諸法,成就最勝調順大乘具菩薩智方便,成最高廣堅固大乘運載衆生至一切智位,得乘于無礙智乘圓滿究竟至佛乘。

菩薩施寶座時善根回向,爲所施師子座,高廣殊特妙好,琉璃、金縷、軟衣、寶幢、妙香、雜寶、金網、寶铎、奇珍萬計莊飾,臣民皆共瞻仰,灌頂大王獨坐,宣布法化萬邦遵奉。王身又以普光明、帝青、大帝青、勝藏如意、海殊、海堅固幢妙寶莊嚴,妙寶明淨如日、清涼如月、繁布如衆星,第一無比;金色王冠寶缯最尊最勝。王于閻浮提享灌頂位,具足大威德力,以慈伏諸怨敵,教令所行承順,以無量寶莊嚴座供養佛、菩薩、真善知識、賢聖僧寶、說法之師、父母宗親、聲聞緣覺及初發菩提心者,或供養佛塔乃至貧窮孤露人等;願一切衆生,坐菩提座覺悟諸佛正法,處自在座得法自在如金剛能摧伏魔軍,得佛自在師子座衆生瞻仰,得無量殊妙寶莊嚴座于法自在化導衆生,得衆生、正覺、器世間最殊勝座爲廣大善根所嚴飾,得周遍世界座無量劫贊歎無盡,得大深密福德座其身充滿法界,得不思議種種寶座隨本願所念衆生廣開法施,得善妙座現無量佛神通,得一切寶香華衣鬘、如意、琉璃等無量寶座、世界座、清淨座、金剛座示現佛威德自在,獲離世間大菩提座自然覺悟佛法。

菩薩布施蓋時善根回向,爲所施寶蓋殊特尊貴上妙第一,以衆寶妙網、寶繩金鈴、如意璎珞、珠玉寶藏、無量奇珍嚴飾;又以栴檀沈水妙香普熏,淨心奉施佛及佛塔廟、菩薩、善知識、法師、父母、僧寶、佛法、師僧、同住、初發菩提心乃至貧窮孤露人等;願一切衆生,以蓋覆身常爲諸佛庇蔭,以德智爲蓋離世間煩惱,以善法除滅塵垢熱惱,得智慧藏衆心樂見無厭,以寂淨法自覆蔭不壞佛法,善覆其身得究竟法身,作周遍蓋以十力遍覆世間,得妙智慧出過三世無染著,得應供蓋成勝福田受供,得最上蓋獲無上智自然覺悟。爲使一切衆生,得自在蓋能持善法,以一蓋普覆一切刹土示現諸佛自在神通,以一蓋莊嚴十方世界供養諸佛,以妙幢幡及諸寶蓋供養諸佛,得普莊嚴蓋遍覆諸佛國土,得廣大蓋普蓋衆生信解佛法,以衆妙寶蓋供養一佛至無量佛,得佛菩提蓋普覆一切佛,得如意寶、寶璎珞、堅固香、寶清淨、無量寶清淨、廣大寶清淨、無障礙智莊嚴蓋普覆諸佛身。又爲使一切衆生,得第一智慧,得佛功德莊嚴,于佛功德生清淨願心,得無量自在心寶,滿足諸法自在智,以諸善根普覆一切,成就最勝智慧蓋,成就十力普遍蓋,能以一蓋彌覆諸佛刹,于法自在爲法王,得大威德自在心,得廣大智恒無斷絕,得無量功德一切皆究竟,以諸功德蓋其心,以平等心覆衆生,得大智慧平等蓋,具大回向巧方便,獲勝欲樂清淨心,得善欲樂清淨意,得大回向普覆衆生。

菩薩施幢幡時善根回向,爲所施種種上妙幢幡,竿缯彩網、光色寶铎皆是奇特妙寶嚴飾,接影連輝遞相間發光明嚴潔,遍滿大地虛空一切佛刹,以信解淨心施現在諸佛及佛塔廟、法寶、僧寶、菩薩、善知識、聲聞緣覺、大衆、別人;願一切衆生,皆能建立福德幢幡不可毀壞,建法自在幢幡尊重愛樂守護,常以寶缯書寫正法護持法藏,建高顯幢然智慧燈普照世間,立堅固幢摧殄一切魔業,建智力幢諸魔不能壞,得大智慧金剛力幢摧滅垢染幢幡,得智慧日大光明幢智日光照法界,得如來幢摧滅九十六種外道邪見。

菩薩施衆寶時善根回向,爲開衆寶藏給施衆生心無吝惜;願一切衆生,常見佛寶離愚癡行正念,得具足法寶光明護持佛法藏,攝受一切僧寶周給供養無厭足,得一切智心寶淨菩提心無退轉,得智慧寶入諸法心無疑惑,具足菩薩諸功德寶開示無量智慧,得于無量妙功德寶修成正覺,得妙三昧十六智寶(爲苦集滅道,各法忍、法智、類忍、類智,四向爲十六心;也稱八忍八智;或稱八觀真如,八觀正智)究竟智慧,成就第一福田之寶悟入無上,得成第一(四加行法)無上寶主以無盡辯開演諸法。

菩薩惠施一切莊嚴具時善根回向,爲布施一切身莊嚴具得身淨妙,等觀衆生如一子皆得身淨莊嚴,成就安樂、智樂利益衆生;願一切衆生,以清淨功德莊嚴人天,得清淨莊嚴相以淨福德嚴身,得上妙莊嚴相以百福嚴身,得不雜亂莊嚴相以一切相嚴身,得善淨語言莊嚴相具足無盡辯才,得功德聲莊嚴相聞清淨音者喜悅,得可愛樂諸佛語言莊嚴相衆生聞法淨行,得心莊嚴相入深禅定見諸佛,得總持莊嚴相照明正法,得智慧莊嚴相以智嚴心離慢逸。

菩薩施寶冠時善根回向,爲以受灌頂自在王位如意寶冠及髻中珠普施衆生無吝惜,常勤修作大施主,慧施增長舍根智慧;願一切衆生,得諸佛法灌頂成一切智,具足頂髻得第一智到彼岸,以妙智寶普攝衆生功德頂,得成就智慧寶頂堪受世間禮敬,以智慧冠莊嚴其首爲法王,以智慧明珠系頂世間無見者,成就慧頂照明佛法,以十力莊嚴首冠獲智慧寶海清淨,至大地頂得究竟十力破欲界頂諸魔眷屬,得成第一無上頂王獲光明無能映奪。

菩薩救度牢獄苦衆生時善根回向,爲見有衆生處在牢獄黑暗處,杻械枷鎖系身不安,衆苦競集無親無歸無救,裸露饑羸酸劇難忍時,舍財寶、妻子眷屬及以自身救度;如大悲菩薩、妙眼王菩薩等,既救度又給施,解除苦患得安隱;再施無上法寶,安住善根舍放逸,于佛教中心無退轉;願一切衆生,究竟解脫貪愛纏縛,斷生死流登智慧岸,除滅愚癡長智慧解脫煩惱,滅三界縛究竟出離,永斷煩惱結縛到無煩無障彼岸,離諸動念思惟分別入平等不動智地,脫諸欲縛離世間貪欲無染著,得勝志樂常蒙諸佛爲說法門,得無著無縛解脫心廣大如法界虛空,得菩薩神通調伏衆生住大乘。

菩薩自舍身命救彼臨刑諸獄囚時善根回向,爲見有獄囚雙手、雙腳、頸五處被縛,受刀割、槍刺、焚燒諸苦,驅逼將死斷命,舍欲樂與親朋永別時,自舍其身而代受;如阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩等,爲衆生自舍身命代受諸苦毒,以我身命救贖殺害得解脫,當受苦無量劫心無悔;若不能如此,則不爲住菩薩心;願一切衆生,得無斷盡身命離災橫逼惱,依諸佛住受菩提記,普救含識出惡道而無怖畏,得一切命入不死智慧境界,永離怨敵無諸厄難爲善友所攝,舍離刀劍兵仗諸惡苦用具修行清淨善業,離諸怖畏于菩提樹下摧伏魔軍,離大衆怖心淨無畏能大師子吼,得無障礙師子智慧修行世間正業,到無畏處常念救護諸苦衆生。

【大方廣佛華嚴經卷第二十七】

【十回向品第二十五之五】

菩薩施連膚髻時善根回向,爲布施乞者連膚頂髻;如寶髻王菩薩、勝妙身菩薩等,見乞者來心生歡喜,今若需連膚頂髻可取,我此頂髻世中第一;此時,心無動亂,念舍離世間而志求寂淨,精勤質直向一切智,便執利刀割其頭上連膚頂髻,右膝著地,一心合十奉施;正念三世諸佛菩薩所行,發大歡喜增志樂,諸法意善開解,了知苦受不取苦,無相無生無常住,我應修行大舍無退轉;願一切衆生,得無見頂成就塔髻,得绀青發、金剛發、細軟發、潤澤發、密致發、不侵鬓額發、柔軟發、盡于鬓額而生發、如卍字發、螺文右旋發、佛相發,永離煩惱結業成習,得光明、無亂、如佛、頂塔、無染著發,淨妙離垢心寂樂。

菩薩布施眼時善根回向,爲以眼布施諸來乞者;如歡喜行菩薩、月光王菩薩等,所行惠施,起清淨施眼、清淨智眼、依止法光明、現觀無上佛道心,發回向廣大智慧、三世平等舍施、于無礙眼不壞淨信心,攝受乞者生佛眼,增大菩提心,修大慈悲制伏六根;此時,于乞者心生愛樂,設施會增長法力,舍世間愛見放逸,除斷欲縛修菩提,不違其意皆滿足,心安隨無二舍行;願一切衆生,得最勝、無礙、淨肉、淨天、淨法、智慧、如佛、普觀、離癡、無礙眼,示導智藏入佛境界,光明鑒徹生死業果,舍離分別執著,覺悟諸法無障礙,了衆生界空無所有,皆得究竟十力。

菩薩施耳鼻時善根回向,爲以耳鼻施諸來乞者;如勝行王菩薩、無怨勝菩薩等,親附乞者,專心修菩薩行,觀察三有(有漏、有惑、有依業)無一堅固,知身虛妄無所貪惜;此時,心淨調伏諸根,免濟險惡諸難,入大功德施海,了達法義修道,依智慧行自在,以不堅易固身;願一切衆生,得無礙耳普聞法音,得無障耳解了音聲,得如來耳聰達無滯,得清淨耳不生分別心,得無聾聩耳不生昧識,得遍法界耳知諸佛法音,得無障礙耳開悟無障礙法,得無壞耳善知諸論無壞法者,得普聞耳、天耳、佛耳爲清淨耳王;願一切衆生,得隆直、隨好、善相、愛樂、淨妙、隨順、高顯、伏怨、善見、如佛鼻,得離恚怒、一切法、無障礙、善見、隨順、清淨、離過失、如佛圓滿、遍一切處、無量美好面,使衆生究竟得入、攝受、了知、住持諸佛法,常見諸佛得法門,心無壞照了正法,嚴淨諸佛國土,得佛大威力身。

菩薩施牙齒時善根回向,爲以牙齒施諸衆生;如華齒王菩薩、六牙象王菩薩等,生稀有難得、無盡、大信、舍無量舍、調伏諸根、智願、安樂、無嫌恨心,大施極施勝施最勝施;得鋒利鮮白、齊平牙齒,食無完粒無味著爲上福田,如佛相好無疏缺,具滿四十文理回旋卍字,成就最勝塔受天人供;口善清淨得調伏心趣菩薩行,常出妙香無可惡相;口唇鮮淨放無量光明,授諸菩薩記。

菩薩布施舌時善根回向,爲以舌施諸來乞者;如端正面王菩薩、不退轉菩薩等,將無量乞舌者安置在師子座上,以無恚無害無恨、大威德從佛種性生、住菩薩所住、常不濁亂、住大勢力、身語無著心,兩膝著地開口出舌,示乞者慈心軟語,可取我舌隨意所用;願一切衆生,得周普舌宣示諸語言法,得覆面舌所言無二真實,得普覆諸佛國土舌示現諸佛神通,得軟薄舌受美妙淨味,得辯才舌斷世間疑網,得光明舌放無數光明,得決定舌辯說諸法無盡,得普調伏舌善開示秘要言說能信受,得普通達舌善入語言海,得善說法門舌到言語智彼岸。

菩薩布施頭時善根回向,爲以頭布施諸來乞者;如最勝智菩薩及大丈夫迦屍(光明之城)國王等,欲證得入諸法最勝智首、大菩提救衆生首、見法最第一首、正見淨智首、無障礙首、第一地首、世間最勝智首、三界無見頂淨智首、示現普到十方智慧王首、諸法無能破壞自在首;則精勤安住學佛行施,喜悅滿足諸乞者,增長善根功德,常樂修行大施;願一切衆生,得如來頭無見頂,于諸佛刹最爲上首,其發右旋光淨潤澤,卍字嚴飾世所稀有,圓滿坐道場。

菩薩施手足時善根回向,爲以手足施諸衆生;如常精進菩薩、無憂王菩薩等,于諸趣生處布施手足,以信爲手起饒益行,往返周旋勤修正法;以手爲施願得寶手,所行具菩薩道;以常舒手具精進行,除滅惡道成就菩提;以無量無邊大心施手,開淨法門入諸佛海,周給十方任持智道;以究竟離垢心施手,法身智身無斷壞,諸魔業不能傾動;以善知識堅固心施手,同諸菩薩修行施度;願一切衆生,皆得寶手生福田想,以衆寶更相供養又供養諸佛,興妙寶雲遍諸佛土,衆生互起慈心不相惱害,遊諸佛刹安住無畏,自然具足究竟神通;又皆得寶華香衣蓋華鬘、末香莊嚴無量無邊手,以一手遍摩諸佛世界,自在持諸衆生;又皆得妙相手,以一手放無量光,大願普覆衆生志常樂求無上菩提,出生功德入佛法海同佛善根。

菩薩施身血時以大乘、清淨、廣大、欣悅、慶幸、歡喜、增上、安樂、無濁心善根回向,爲以壞身出血布施衆生;如法業菩薩、善意王菩薩等,于諸趣中施身血時,起成就一切智、欣仰大菩提、樂修菩薩行、不取苦受、樂見乞者、不嫌來乞、趣向菩薩道、守護菩薩舍、增廣菩薩施、不退轉、不休息、無戀己心;願一切衆生,皆得成就法身智身、無勞倦身如金剛、不可壞身無能傷害、如變化身普現世間無盡、可愛樂身淨妙堅固、法界生身同佛無依止、如妙寶光明身世人無能映蔽、智藏身于不死界自在、寶海身見者獲益無空過、虛空身無世間惱患染著。

菩薩施髓肉時善根回向,爲見乞者我身髓肉隨意取用;如饒益菩薩、一切施王菩薩等,以髓肉普施乞者無盡,具足無量大善根攝受妙功德寶,常愛樂布施功德周給無悔,觀法從緣無體不貪施業果平等施,諸佛現前如父護念衆生安住清淨法,一切世界現前嚴淨佛國土、衆生現前以大悲心普救護、佛道現前樂觀如來十力、菩薩現前同圓滿善根、無畏現前作最上師子吼、三世現前得平等智普觀察、世間現前大願修菩提、無疲厭行現前發無量大心;願一切衆生,得金剛身不壞、堅密身無缺、意生身如佛、百福相身三十二相自莊嚴、八十種好妙身具足十力、佛身究竟不可限量、堅固身降伏魔怨、一相身與三世諸佛同一身相、無礙身淨法遍虛空界、菩提藏身普容世間。

菩薩布施心時善根回向,爲以心布施諸來乞者;如無悔厭菩薩、無礙王菩薩等,自心施乞者時,以學自在、修一切、行布施、舍無盡、施慣習、荷負施行、正念現前、供養乞者、無斷絕心,度諸衆生得十力菩提處,依大願修行安住菩薩道,成就一切智不舍本誓願;願一切衆生,得金剛藏、卍相莊嚴金剛界、無能動搖、不可恐怖、利益世間無盡、大勇猛幢、智慧藏、堅固幢、不可盡、無能壞、滅諸魔業魔軍魔衆、無所畏、大威德、常精進、大勇猛、不驚懼、被金剛甲胄、諸菩薩最上、菩提光明、正法智、佛十力心,不染世間,一切不能壞。

菩薩施腸腎肝肺善根回向,爲以腸腎肝肺布施諸來乞者;如善施菩薩、降魔自在王菩薩等,愛眼觀乞者如善知識,隨所需皆施敬心不悔,觀身不堅固我應施,念身敗壞無常當棄舍他用,知身解法生大歡喜;願一切衆生,得智藏身內外清淨、福藏身任持智願、上妙身蘊妙光明、腹不現身端直相稱、智慧身法味滋長、無盡身安住甚深法性、總持清淨藏身妙辯諸法、清淨身內外俱淨、佛智觀行身智慧充滿、內寂身作智幢王。

菩薩施身骨時善根回向,爲以肢節諸骨布施乞者;如法藏菩薩、光明王菩薩等,見乞者來生愛樂、歡喜、淨信、安樂、勇猛、慈、無礙、清淨心,隨求皆施;願一切衆生,得如化身不再受骨肉血身、金剛身不壞無能勝者、智圓滿法身生無縛無著無系界、智力身諸根圓滿、法力身智力自在到彼岸、堅固身貞實無散壞、隨應身教化調伏衆生、智熏身具金剛肢節力、堅固相續不斷絕身離疲極勞倦、大力安住身具足精進、遍世間平等法身住無量最上智處、福德力身見者蒙益離衆惡、無依處身具足無依著智、佛攝受身常爲加護、普饒益衆生身遍入諸道、普現身照現佛法、具足精進身專念勤修大乘智行、離我慢貢高清淨身智常安住無動亂、堅固行身成就大乘智業、佛家身永離生死。

菩薩施身皮時善根回向,爲見有人手執利刀來乞身皮,心生歡喜如惠重恩,逢迎引坐,曲躬恭敬,念甚爲難遇能滿我智願,舍能饒益我道業,如清淨藏菩薩、金脅鹿王菩薩等往昔所行無異;願一切衆生,得微細皮如佛色相清淨、不壞皮如金剛不壞、金色皮如真金明潔、無量色皮現清淨色、淨妙色皮具足善軟色相、第一色皮自性清淨無比、成就佛清淨色皮相好自莊嚴、妙色皮光明普照、明網皮如高幢圓滿、潤澤色皮嚴淨佛刹。

菩薩布施指時善根回向,爲以手足指施諸乞者;如堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩等,顔貌和悅心安善,無有顛倒于大乘,不求尚美欲名聞,大意離悭嫉諸垢,專向佛無上妙法;願一切衆生,得纖長指與佛無異、圓指相稱、赤銅甲指甲隆淨徹、智勝丈夫指攝持諸法、隨好指具足十力、大人指纖雍齊等、輪相指指節文相圓滿右旋、如蓮華卍字旋指十力業報相好莊嚴、光藏指光照諸佛世界、善安布指網缦具足善巧分布。

菩薩施連肉爪甲時善根回向,爲請法能施連肉爪甲;如求法自在王菩薩、無盡菩薩等,欲求正法饒益衆生,能舍連肉爪甲;願一切衆生,得赤銅相爪如佛、潤澤爪隨好莊嚴、光淨爪鑒徹第一、一切智爪具大人相、無比爪世間無染、妙莊嚴爪光明普照、不壞爪清淨無缺、入佛法方便相爪智慧清淨、善生爪業果淨妙、智大導師爪妙光明藏。

菩薩投火坑時善根回向,爲求佛法藏生難得想,若有人說,誰能投身七尺深火坑,當得法施;聞後喜躍思惟我爲求聞正法,久住阿鼻獄或一切惡趣受無量苦尚且應該,何況才是入人間火坑即得聞法,奇特正法怎麽這樣容易就得聞呢!只要能說正法我當入火坑;如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩等,昔爲求法而入火坑中;願一切衆生,住佛所住無上菩提,離諸險難受佛安樂,得無畏心離諸恐怖,常樂求法喜樂莊嚴,離諸惡趣滅三毒火,常得安樂勝妙法事,得菩薩心離貪恚癡,得三昧樂見佛歡喜,善說正法究竟無失,具足菩薩神通妙樂。

菩薩受衆苦時善根回向,爲救護衆生離險難住無礙解脫處,求說正法菩薩道,開示佛無上智路,能身受無量苦惱;如求善法菩薩、勇猛王菩薩等,昔爲求法曾受無量苦,或爲攝取誹謗正法、惡業所覆、魔業所持等極大惡人曾受一切苦惱;願一切衆生,永離苦惱逼迫,成就安樂自在,永滅苦蘊熾盛,得佛光照現身,超出苦獄惡趣,見安隱道智行,得法喜樂斷苦,互相慈愛無損,無比安樂無害,得佛樂離生死,得勝樂具究竟。

菩薩舍國城時善根回向,爲處王位求正法,于一字句義生難得想,能舍國土城邑、人民庫藏、園池華果、珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬及王位,利益衆生得無礙解脫;如大勢德菩薩、勝德王菩薩等,昔勤求正法時,曾爲一字句義五體投地,正念三世佛法,放下名聞利養,舍諸世間王位,而求佛法王位,以出世法養心,離世間戲論法;願一切衆生,惠施樂舍能舍無悔,求法不惜身命資財,得法利斷衆生疑惑,得善法欲喜樂諸佛正法,爲求佛法能舍王位,大心修行無上菩提,護持諸佛甚難得法,得諸佛菩提光明行,拔除疑箭心得安隱。

菩薩住三聚淨戒(攝律儀、攝善法、攝衆生)永斷殺業善根回向,爲作大國王制法教命,普遍推行斷除殺業,一切屠殺皆令禁斷,對人與動物等生靈廣施無畏,仁慈莅物不行侵害,發妙寶心安隱衆生;願一切衆生,發菩薩心具足智慧,永保壽命無有終盡,住無量劫供養佛更增壽命,得離老死法不害他命,得無病惱身壽命隨意住世,得無盡命教化調伏衆生,見佛承事善學所學滿大願,得聖法喜無盡壽命增長善根,得不老不病常勇猛精進。

菩薩禁絕毀敗男形善根回向,爲見有衆生心懷殘忍,損諸人畜身形殘缺,起大慈悲心哀憫,教世界人民皆舍殘忍行,以無量庫藏財寶救護,勸莫作諸惡事業損他益己,諸佛稱歎修行淨業、互起慈心、不相損害、永舍罪惡;願一切衆生,具丈夫形成就如來馬陰藏相,具男子形發勇猛心修諸梵行,具勇猛力恒爲主導住無礙智,得大丈夫身離欲心無染著,得善男子法智慧增長,得大人力修行十力善根,永不失壞男子形常修福智法,于五欲中心無著無縛得解脫,厭離三有成就第一智慧丈夫,一切宗教信仰伏從導化,具足丈夫智慧不久當成無上大雄,守護諸善丈夫勝行、巧用、道、種、正教、勇猛、精進、智慧、清淨、究竟。
 楼主| 发表于 2012-9-11 08:40:08 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第二十八】

【十回向品第二十五之六】

菩薩歎佛出世善根回向,爲若見佛出興世間說正法,衆生得聞佛名舍我慢戲論,速見、憶念、歸向、攀緣、觀察、贊歎佛,生清淨信喜躍尊重供養,于佛所轉更值遇無量諸佛,植諸善本增長修行善習;又有無量得清淨此衆生究竟調伏彼衆生,于菩薩所皆生大善知識想,以無量劫所種善根普作佛事;願一切衆生,不須勸導自見佛供養承事,心常樂見佛無廢舍,勤修大智受持諸佛法藏,隨聞悟法義修菩薩行,安住正念不念諸異業,了達諸佛遍虛空境界,證得佛自在身示現成道,受善知識教得不壞信,稱歎諸佛功德得究竟法。

菩薩施大地時善根回向,爲舍大地于佛造立精舍,或施菩薩行人隨意所用,或施衆僧、聲聞、緣覺、父母種福田,或施四衆與貧窮孤露種悲田,或施造立佛塔廟作公益事等;願一切衆生,到普賢菩薩衆行彼岸,得總持地正念受持佛法,得住持力常守護佛教,得如地心意常清淨無惡念,持諸佛種次第成就無斷絕,普作安隱處住清淨道,利益世間勤修佛智力,普受世間愛樂住佛樂,獲善方便力住無畏法中,得如地智自在修行佛法。

菩薩施仆使時善根回向,爲布施僮仆供養諸佛菩薩、真善知識、僧寶父母、病苦衆生、貧窮孤露及一切無瞻侍者,或守護塔廟、書持正法;無量仆使皆聰慧善巧、性自調順、常勤無惰、精進無懈,具有質直、安樂、利益、仁慈、恭恪、無怨恨、無仇敵心,從感淨業善侍悅心,通達才能技藝、工巧算數,隨受者方俗所宜利益;願一切衆生,得調順心供養諸佛,聽信佛說受攝無他念,勤修善根不壞佛種,攝持妙義時無空過,言辭清淨遊行無畏,離世所依不惜身命,隨順佛道永離邪處。

菩薩施自己身善根回向,爲以身布施諸來乞者時,生謙下如地、忍受衆苦無動、給侍衆生不疲厭、待衆生如慈母、衆善回報心,遇諸愚險極惡衆生侵害淩辱皆生寬諒心;願一切衆生,隨需無乏不斷菩薩行,不舍義利善住菩薩道,了達平等法性住真實語,得佛淨法深心信解究竟,出生增上善根住大功德,讀誦受持佛法不忘失散壞,以寂淨法善調伏不調而調,以善根作第一塔應受供養,成最上福田饒益受者開悟智慧,成最上福利施者獲無量福報,作第一導師示世間如實道,得妙總持具持正法智身,證無量第一法界無礙正道。

菩薩以身供佛善根回向,爲聞法喜悅生淨信心,以身供養諸佛生父母想,欣樂讀誦受持無上法寶,入無量無礙道大智法門,入佛境界深達法藏義理,以佛梵音大興法雲法雨,成就勇猛自在大乘智人,安住正法自斷斷他疑惑,心怡相續利益成金剛藏;願一切衆生,得圓滿最勝身諸佛攝受,親近諸佛依住得觐仰,得清淨不壞身具足功德,行無所得究竟梵行,得無我身離我、我所,分身影現十方而無來往,得自在身往十方無我無受,從佛生如來家得法力身,得忍辱大力身無能壞,得無比身入清淨法界,得出世功德身生無所得。

菩薩以身布施善根回向,爲成就善根,自願身爲大明燈,普能照耀、攝受、任持、開曉、睹見、值遇、蒙教、履踐、離苦、利益一切衆生,平等作世間衆樂具、妙法藏、淨光明、世光影、善因緣、善知識、平坦道、無有上、具安樂、明淨日;願一切衆生,入佛境得隨順智,住無上覺佛會處,意善調伏行有則,具佛威儀解深法,具知足行生佛家,舍無明欲住佛樂,生勝善根坐菩提樹下,殺煩惱賊離怨害,護持佛法益衆生。

菩薩給侍諸佛善根回向,爲以自身給侍諸佛,念報重恩如父母,起深信護佛菩提,住佛法離世間想,隨順佛智離魔境,了達佛行成法器;願一切衆生,得清淨智寶自莊嚴,住善調伏離諸不善,得不可壞堅固眷屬,諸佛正法普能攝受,爲佛弟子到灌頂地,入佛境界修最勝法,得授智記行離執著,常爲諸佛第一侍者,證得菩提救護衆生,成佛法智三世平等。

菩薩布施王位善根回向,爲布施國土諸物至王位,心舍世事無系無縛無戀著,饒益衆生不著業果、不樂世法、不貪染處,雖住世間隨順世法不執蘊識界,大願行內外法無依住,常不忘失諸菩薩行,常樂承事諸善知識;願一切衆生,爲大法王達彼岸大智,摧滅煩惱怨賊住佛位,開演正法住佛境界,護持佛種相續不斷絕,開示無量正法淨法界,化導群生作大乘法施主,菩提心與三世佛善根平等。

菩薩布施王都善根回向,爲見有人來乞王京都、嚴麗大城、關防輸稅等,發心求一切種智,專向究竟大誓願,不舍大慈大悲行,志意歡悅益衆生,以大智解了深法,求證佛平等法性,淨修佛法諸功德,自然覺悟實法義,安住菩提心無退,盡行布施無吝惜;願一切衆生,能嚴淨無量刹土奉施諸佛爲住處,常樂居靜處而不依王都聚落,永不樂著世間語言得離貪心,施舍諸家業無悔得出離心,離居家法常行惠施得無吝心,除滅災橫怖畏衆苦得不著心。

菩薩布施內宮眷屬時善根回向,爲一切內宮眷屬妓侍衆女,皆顔貌端正、才能具足、談笑歌舞、巧妙衣服、華香嚴身,見者歡喜情無厭足。如是無量寶女皆由善業所生,隨意敬順,盡布施來乞者;而無愛樂、顧戀、耽著、系縛、執取、貪染、分別、隨逐、取相、樂欲心。如是布施爲教衆生出離得佛法喜,于不堅固中得堅固金剛智,以不可壞心入佛道場到彼岸得無上菩提,以了達諸法智慧入三世諸佛家,增長諸佛清淨勝因智道,深入菩薩智業滅除世間垢惱,常供施諸佛種功德福田,常說妙法善巧修清淨行,常勤攝取清淨眷屬得佛法,證無上智慧得隨順眷屬,獲善和眷屬同志行人共居,具足福智次第成就如理辯才,永舍世俗善根淨業圓滿,佛法現前光明嚴淨佛刹;願一切衆生,得無量三昧眷屬勝定相續不斷,成就無量遊戲神通不思議定,盡入如實甚深禅定正受不取二法,攝取三昧相,學習三昧門,善巧三昧智,無著三昧法,無礙三昧定。

菩薩布施妻子善根回向,爲以愛妻布施,教衆生求證無著解脫智;如須達拏(善與)太子、現莊嚴王菩薩等,乘大乘心行一切施,淨修清淨布施道,化導衆生深淨志樂、觀菩薩道、念佛菩提、住佛種性,自觀己身作清涼池普攝衆生,自身作第一塔護念衆生,自身作世間大施主心平等,自心大誓莊嚴願成無上福田,以無縛無著解脫心行布施利益;願一切衆生,住佛菩提化身周遍法界,得無著身願力周行佛刹,舍愛憎心了斷貪恚結,隨佛行從法化生自己心,常爲佛子得究竟處智慧,行無上法施永離煩惱,得正定心不爲諸緣所壞。

菩薩布施舍宅時善根回向,爲以莊嚴舍宅資財隨乞行布施法,于家無著離居家覺觀,心不系不貪不味家業,知家易壞樂舍欲出家,以佛法修菩薩行而自莊嚴,常爲諸佛贊歎惠施喜慶;願一切衆生,舍離妻子成就出家第一樂,解脫家縛入于非家修梵行,舍離悭垢樂施心無退轉,永離家法少欲知足無藏積,出世俗家住佛家得無礙法,離家屬愛滅除障礙道,雖現居家不離家法而心無所著,身現在家心隨順佛智而住,在居家處發歡喜心住佛地。

菩薩布施園林台榭善根回向,爲我當爲衆生布施園林台榭遊戲快樂處,示現法樂開淨法門得菩提,護育善根滿足願求如慈父母,于惡衆生不生嫌恨棄舍心,于諸世間心如虛空無染著,普觀諸法真實相發大誓願,滅衆生諸苦邪見修平等行;願一切衆生,念念滋生無量善法,成就無上園林真心,得不動法樂法園苑,得諸佛刹園苑妙樂,得淨妙心神足園林,常善遊戲智慧境界,普詣佛刹道場衆會,諸佛園林充滿法界,得善欲心清淨莊嚴。

菩薩設大施會善根回向,爲作無量清淨大施會,行無限施諸佛印可,衆生普離諸惡又不損一衆生,淨三業道開置智慧境界,住清淨道慈舍無量妙物,以大心承事供養諸佛;願一切衆生,發大乘心得成就大乘施,皆行大會盡善最勝無上無等等施,超諸世間施諸佛所稱歎施,作第一施主免濟諸惡趣衆生,修平等願如實證自境智,得入無差別無礙智道,安住寂淨禅定智入不死道,莊嚴佛法到彼岸永不退轉,大施主遍施功德充滿十方法界,住第一乘成最勝、應時、大善、莊嚴、究竟、不壞、無恨、救護、精進、廣大施,集法界無量福德于彼岸。

菩薩布施一切資物善根回向,爲利益衆生不求果報,于世富樂無所希望,善思法義離妄想心,智慧審觀諸法實性,隨不同衆生所用所求差別成辨,盡行無邊施、一切施、內外施,增志樂力獲大功德,殊勝志願正等三世諸佛;願一切衆生,清淨調伏滅除煩惱,以清淨心嚴淨諸佛刹土,一念中智慧充滿虛空法界,普入三世一切時調伏衆生,饒益衆生悟入諸佛菩提,十方界盡未來劫常說正法,修菩薩行于一切世界,常作三世佛事教化衆生。

菩薩隨諸衆生所需如是給施,爲佛法相續不斷,大悲普救衆生,安住大慈悲行,遵佛教誨無違,方便修行衆善,常勤回向智道。此時,十方國土種種形類、趣生、福田,皆來菩薩所有種種求索,如見善友心生歡喜,大悲哀憫普皆攝受,舍心增長思滿其願,滿足所求離貧窮苦;諸乞者得滿足心大欣慶,美聲稱傳贊揚喜舍功德,皆來皈依受化。菩薩見此正法盛世喜樂無量,超過三界諸天無量劫天樂,增進諸佛菩提回向心。

菩薩如是回向時,身口意業無著無系解脫,無衆生、命者、諸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、無、今世後世、死此生彼、常、無常、三有、無三有、非想非非想;又非縛、非縛解、非業、非業報、非分別、非無分別、思、非思、非心、非無心回向;又不著內、外、能緣、所緣、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色滅,乃至受想行識生滅。菩薩如此觀諸法,則不縛色、色生、色滅,乃至受想行識生滅。若諸法不縛則于諸法不解;緣故是無有少法、現生、已生、當生,無法可取可著,也無自性可取可著,性相非一非二離相對比較。菩薩如是觀察諸法則爲非法,又于言語中隨世建立非法爲法,不斷諸業道,不舍菩薩行,求一切智無退轉;了知一切業緣如夢、音聲如響、衆生如影、諸法如幻,又不壞因緣業力;了知諸業其用廣大,可解一切法無所作,又行無作道不暫廢。菩薩住一切智,若處非處一切處,普皆回向一切智性無退轉。回向何義呢?爲永度世間、永出諸蘊、度言語道、離種種想、永斷身見、永離依處、永絕所作、永出諸有、永舍諸取、永出世法至于彼岸。菩薩回向爲隨順佛住、法住、智住、菩提住、義住、回向住、境界住、行住、真實住、清淨住,承事諸佛而無一佛不承事,無一法而不供養、可滅壞、可乖違、可貪著、可厭離,不見內外諸法有少滅壞而違因緣道,了達諸法法力無休息。菩薩住此回向時,常爲諸佛護念,心行堅固不退,入深法性修一切智,隨順法義、法性、善根、大願、法理,如金剛不壞。

這時,金剛幢菩薩觀察十方衆會大衆因緣根基,入字句甚深義理,入諸佛功德法性藏,以大悲心普覆世間,爲增長三世佛種性,依法性隨順而現色身,承佛威力說偈頌贊回向法:菩薩現身國王世位中,福德威光益衆勝無等。清淨無染十方皆尊敬,弘宣正法化人正教聲。禀性仁慈智慧常明了,色相具足率土伏魔軍。堅持淨戒堪忍無違犯,常樂佛法決志不動搖。大心行施濟人無量種,利益周給喜舍無憂戀。內財心肝眼耳血肉骨,外財宮殿妻子及王位。隨所樂求應時至滿足,修諸苦行求證無上智。普願因緣功德皆回向,救護含識大業不取著。周行無量千劫平等心,依緣教導品類相差別。調禦人尊隨學到彼岸,入深法界方便真實義。菩提性從緣起無違逆,了達三世空寂不妄取。智慧了知業果無業性,蘊心謙下體性不依止。谛觀蘊界十二受生身,不執諸法生滅無常相。法性非有非無不可得,了解義理次第終無盡。不見衆生菩提有所住,行道了法從緣實不虛。智者開示正義自覺悟,真實法性遍在一切處。

 

【大方廣佛華嚴經卷第二十九】

【十回向品第二十五之七】

如何爲菩薩等隨順一切衆生回向呢?是菩薩隨所積集一切善根,即小、大、廣、多、無量、種種、微塵數、阿僧祇、無邊際、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知識境界、衆生境界、方便善巧境界、修諸善心境界、內境界、外境界、無邊助道法境界、勤修一切舍、立勝志究竟持淨戒、一切舍無不受堪忍、常精進心無退、以大方便入無量三昧、以智慧善觀察、知衆生心行差別、集無邊功德、勤修菩薩業行、普覆育世間善根,安住堪忍心閉惡趣門,正行圓滿堪爲諸佛法器,能作衆生福德良田,心得自在爲佛所念,爲衆生功德究竟藏住道,于虛妄道中拔出衆生安住善法,開菩提智門建立智幢,普能示現世間嚴淨大道,生如來家淨佛種性,安立衆生爲世所依。菩薩以淨志願力修諸善根時,念如此善根是菩提心所積集、所思惟、所發起、所志樂、所增益,皆爲憐憫衆生趣求一切種智成就佛力。願以我善根果報盡未來劫修菩薩行,惠施衆生普遍無余;又願無量世界充滿珍寶、衣服、妙香、莊嚴具、如意寶、妙華、上味、財物、床座、蓋、寶帳、妙衣、寶冠,若一人或一切衆生盡未來劫常來求索,惠施不厭倦不休息。菩薩如是施時,無虛僞心、希望心、名譽心、中悔心、熱惱心,發專求一切智道、一切舍、哀憫衆生、教化成熟、安住智心;又願無量世界充滿寶象、寶馬、妓女、男女、己身、己頭、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等,布施一衆生及盡衆生界一切衆生,使其皆獲滿足。菩薩安住廣大施心,于一世界及盡虛空遍法界一切世界中,盡未來劫修菩薩行,大悲普覆無間息,平等哀憫隨遇緣,供給供養不疲倦。菩薩如是施,生于此心,即無著、無縛、解脫、大力、甚深、善攝、無執、無壽者、善調伏、不散亂、不妄計、具寶性、不求果報、了達一切法、住大回向、善決諸義、住無上智、生法光明、入一切智智心,于念念中願一切衆生,財寶豐足無乏少,成就無盡大功德藏,具足安隱快樂增長大業,得第一勝法智乘,見十方諸佛離世間惑垢,以清淨平等心離諸難處。

菩薩如是回向時,發歡喜心,爲使一切衆生得利益平等,住能舍心;即一切、歡喜、永離貧窮、一切財寶、無數財寶、普施無量施一切、盡未來劫無斷、一切舍無悔無惱、舍一切資財、隨順、攝取、廣大、舍無量莊嚴具供養、無著、平等、如金剛極大力、如日光明、攝如來智施心。爲使一切衆生善根眷屬具足,善根智慧常現在前,得不可壞淨心圓滿,成就最勝清淨善根;煩惱睡眠中得覺悟,滅除諸疑惑,得平等智慧淨功德,功德圓滿無能壞者,具足清淨不動三昧,住不可壞一切智智,滿菩薩無量清淨神通行,修集無著善根,念三世諸佛心清淨,出生清淨勝善根,滅除一切魔所作業障道法,具足無礙清淨平等功德法,以廣大心念佛無懈廢,常近諸佛勤供養,廣開諸善根門圓滿白淨法,無量、廣大、最勝心清淨,成就清淨等施心,奉持佛戒彼岸,得大堪忍彼岸,住精進彼岸,住無量定起神通智,知一切法無體性般若彼岸,圓滿無邊淨法界,成就神通清淨善根,住平等行積集善法圓滿,善入諸佛境界周遍,身口意業、善業果報、了達諸法、了達實義、修諸勝行、成就大願、證得功德普清淨,成就同體善根回向一切智乘、嚴淨諸佛國土、見佛無所著、具諸相好莊嚴普圓滿,得六十種音聲發言誠谛皆可信受,以百千種法莊嚴佛無礙妙音圓滿,成就十力莊嚴無礙平等心,得一切佛無盡法明、一切辯才、無上無畏人中之雄師子吼、一切智轉無盡法、了一切法開示演說、以時修行清淨善法、成就導師無上法寶等清淨、一莊嚴無量莊嚴大莊嚴諸佛莊嚴普圓滿,平等入三世境界周遍,往詣一切佛刹聽受正法無不遍,智慧利益爲世所宗與佛正等,以智知法行不動業得無礙果,諸根神通能知衆生根,得無差別平等智慧普清淨,于一相法善根具足與理無違,明達一切佛無盡功德平等,發菩提心解法平等一相無遺缺,了達正法爲世最上福德田,成就平等大悲大力田堅固第一無壞,見必蒙益無能摧伏,了達諸法得大無畏,放一光明普照十方世界,以一行願普滿法界諸行願,以一妙音普使聞者皆得解,具足清淨心值遇諸善知識承事,修菩薩行調伏衆生不休息,以妙辯才具一切音隨機演法無斷盡,以一心知一切心,以一切善根安立衆生于淨智,得福德智慧清淨身,善知衆生善根觀察回向普成就,得一切智成正等正覺,于一處出興一切處皆出興,得普莊嚴智嚴淨一衆會一切衆會皆嚴淨,于一佛國土普見一切佛國土,以無量莊嚴具莊嚴諸佛國土,于一切法決了甚深義,得非一非異功德自在神通,具足平等善根爲諸佛灌頂,清淨智身于諸有中最尊勝。菩薩如是悲憫利益安樂衆生,遠離悭嫉生大信解,永離嗔恚身心清淨,無有谄曲質直柔軟,無迷惑愚癡具出離行,堅固不壞平等心永無退轉,具足成就白淨法力無惱無失,常修正行調伏衆生滅除不善業,修行苦行普爲含識具受衆苦,以大智眼觀諸善根知智慧性,攝受善根知功德性法義,普淨善根于福田中種諸善法,攝受衆生趣一切智,普攝善根與平等回向相應;願一切衆生,究竟安隱、清淨、安樂、解脫、平等、了達、安住諸白淨法,得無礙眼調伏衆生。

菩薩如是回向時,不著業、報、身、物、刹、方、衆生、無衆生、一切法、無一切法,以此善根普施世間;願一切衆生,得佛智清淨心,明了內心寂淨外緣不動,增長三世佛種性。菩薩如是言辭超出世間無過者,稱贊菩薩行不可盡,往詣一切佛土見佛無礙,又普見菩薩方便行,分別諸法甚深句義得總持,演說妙法盡未來劫無斷絕,念念于無量世界現身供養諸佛,念念嚴淨無量佛國土無厭足,念念使無量衆生勤修出世善行,攝取衆生淨業得無礙耳于無量世界聞受佛法,住無所得、無依止、無作、無著心,不生一念舍離心。菩薩如是修菩薩行,成就無量清淨功德,憶念稱贊不盡;若得成無上菩提,一切佛刹、衆生、身根、業果、道場、圓滿行、方便智、諸願回向、諸佛境界平等清淨。

菩薩如是回向時,得一切清淨法門,無量功德圓滿莊嚴;即衆生不違刹,刹不違衆生;刹衆生不違業,業不違刹衆生;思不違心,心不違思;思心不違境界,境界不違思心;業不違報,報不違業;業不違業道,業道不違業;法性不違相,法相不違性;法生不違性,法性不違生;刹平等不違衆生平等,衆生平等不違刹平等;衆生平等不違法平等,法平等不違衆生平等;離欲際平等不違衆生安住平等,衆生安住平等不違離欲際平等;過去不違未來,未來不違過去;過去未來不違現在,現在不違過去未來;世平等不違佛平等,佛平等不違世平等;菩薩行不違一切智,一切智不違菩薩行;得業、報、身、方便、願、衆生、一切刹、一切行、一切智、三世諸佛平等,得承事諸佛、供養菩薩、種善根、滿大願、教化衆生、了知一切業、承事供養善知識、入清淨衆會道場、通達正教、成就白法。

菩薩成就此回向,能摧滅魔怨、拔除欲刺得出離樂,住無二性具大威德,爲救護衆生功德王,往一切刹神足無礙,入寂滅處具一切身,成菩薩行願心自在,分別了知諸法遍一切佛刹,得無礙耳聞一切刹音聲,得淨慧眼見一切佛不舍境界,心無高下于法無所得。

這時,金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,即說偈頌贊回向法:

菩薩功德微妙甚深遠,一念修行回向無邊際。普施一切遍滿無量刹,救度衆生最勝清淨業。三界安樂普興平等願,大誓喜舍當成無上果。無礙攝受世間無分別,明了彼岸清淨妙法門。通達言辭實義得究竟,說法如理不二無言道。衆生幻化諸相無有實,不同果報世間業力成。了知諸法空相無作者,身口意業平等不失亡。入于正位寂滅非寂滅,除滅疑惑從佛法化生。 

【大方廣佛華嚴經卷第三十】

【十回向品第二十五之八】

如何爲菩薩等隨順一切衆生回向呢?爲菩薩正念明了,心堅住遠離迷惑,專意修行深不動,趣一切智不壞業,志求大乘不退轉,植諸德本勇無畏,普安世間勝善根,大悲增長白淨法,心寶成就常念佛,護持正法菩薩道,信樂堅固衆善法,以智方便爲回向。此時,菩薩慧眼普觀無量善根,若求緣、辨具、治淨、趣入、專勵、起行、明達、精審、開示,有種種門、境、相、事、分、行、名字、分別、出生、修行,皆是趣向十力乘心所建立,回向一切種智唯一無二;願得圓滿無礙身口意業,得圓滿大施心周給衆生,得心自在演大法明明達一切智處,正念三世諸佛增上志樂,遠離諸魔怨敵安住十力智,普攝衆生無染無休息,教化衆生起無量慧方便,成就不迷惑智分別世間不思議道,神通智力一念中嚴淨一切國土,普入諸法自性見世間皆清淨,起無差別智一刹中入一切刹,以一切刹莊嚴事顯示教化無量衆生,于一佛刹中示法界一切佛刹,往詣、莊嚴周遍一切世界,觀察衆生永離惡趣滅諸業,平等攝受衆生了真實義,以淨志樂求菩提智處。

菩薩以善心如是回向,爲衆生遇清涼雲霔法雨,常值福田勝境界,善入菩提心藏自護持,離諸蓋纏善安住,皆獲無礙神通智,得自在身普示現,成就勝智興利益,普攝群品無空過,心不動搖無障礙。若見可愛樂國土園林、草木華果、名香上服、珍寶財物、村邑聚落、帝王威德、住離喧雜等,即以方便智勝妙功德,爲衆生勤求善法無放逸,廣集衆善如大海彙納,以無盡善藏爲衆善法所依處,善根方便回向無分別,觀察開示衆生無休息,憶念善根境界等真如。願一切衆生,得諸佛可愛樂見見法性平等無著,見諸佛甚可愛樂圓滿供養,往生諸佛刹甚可愛樂清淨無煩惱,得見諸佛可愛樂法淨光明,常樂護持可愛樂行能舍心,得善知識可愛樂眼見無所礙,常見可愛樂物無違逆,證得可愛樂智說法無所畏,入極可愛樂甚深三昧總持門,得甚可愛樂善觀察智,現甚可愛樂自在神通,于衆會中說可愛樂甚深妙法,以方便開示甚可愛樂差別句義,發起甚可愛樂平等大悲菩提心,入甚可愛樂調伏衆生行無休息,得甚可愛樂無盡辯才教化衆生無厭倦,以無量方便悟入甚可愛樂諸佛法門,得可愛樂無礙方便知法無根本,得可愛樂離貪欲際知法畢竟無二,知一切法平等真實斷一切障,具足甚可愛樂無戲論法,得金剛藏精進心成就可愛樂智道,具足可愛樂無礙善根摧伏煩惱怨敵,得可愛樂智門普于世間現成正覺。菩薩修行諸善根時,得智慧明爲善知識所攝受,佛慧日明心永滅癡冥,勤修正法入諸智業,善學智地流布善根滿法界,以智回向盡善根源底大方便海。

菩薩以善根如是回向,不執著世間衆生,心清淨無所依止,正念法離分別見,不舍諸佛自在慧,不違三世一切佛,正回向門隨順法,不壞佛教真實相,觀三世無衆生相,善說佛法深了義,入勝地悟真實法,智慧圓滿信堅固;雖善修正業而知業性空,了法如幻化無自性,觀義行隨世言說而無著,除滅執著因緣而知如實理,觀諸法性寂滅同一實相,知諸法相有序不違背,與諸菩薩共同修道,善攝衆生入三世回向門,于諸佛大乘法心無驚怖,于十方世界不起我、我所心,于諸世間無執著分別心,于一切境界不染出世間法,于諸世間無取無依離妄見,于深妙道正見牢固了真實法義,善根回向如真如遍無邊際、真實爲性、恒守本性、無性爲性、無相爲相、得者無退、諸佛行處、離境界相、圓滿境界、安立衆生、性常隨順、無能測量、充滿法界、常住無盡、無有比對、體性堅固、不可破壞、照明爲體、無所不在、遍一切時、性常清淨、于法無礙、周行一切、而無所礙、爲衆法眼、性無勞倦、體性甚深、無有一物、性非出現、離衆垢翳、性無與等、體性寂淨、體性無邊、體性無著、無有障礙、非世所行、體性無住、性無所作、體性安住、與法相應、性常平等、不離諸法、畢竟無盡、無有相違、普攝諸法、與法同體、不舍離法、無能映蔽、不可動搖、性無垢濁、無有變易、不可窮盡、性常覺悟、不可失壞、能大照明、不可言說、持諸世間、隨世言說、遍一切法、無有分別、遍一切身、體性無生、無所不在、遍光在夜、遍明在晝、遍在時節、遍在年歲、遍成壞劫、盡未來際、遍住三世、遍一切處、住有無法、體性清淨、體性明潔、體性無垢、無我我所、體性平等、超諸數量、平等安住、遍衆生界、無有分別、永離世間、體性廣大、無有間息、體性寬廣、遍攝群品、無所取著、體性不動、是佛境界、無能制伏、舍妄可修、無有退舍、普攝言音、無所希求、住一切地、無有斷絕、舍離諸漏、無法壞亂、過去非始、未來非末、現在非異、三世無別、成佛菩薩、究竟清淨。

菩薩如是回向時,普嚴淨一切世界得佛刹平等,普轉無礙法輪得衆生平等,普出生一切智願得菩薩平等,觀察諸佛體無二得一切佛平等,普知諸法性無易得一切法平等,以方便智善解語言道得一切世間平等,隨種善根盡回向得一切菩薩行平等,勤修佛事無斷絕得一切時平等,于世出世皆究竟無染著得一切業果平等,隨順世間現佛事得佛自在神通平等。

菩薩住此回向,證得無量清淨法門,大師子吼自在無畏,以善方便教化無量菩薩,得佛圓滿身一身遍一切世界,得佛圓滿音聲一音開悟一切衆生,得佛圓滿十力一毛孔中容納一切國土,得佛圓滿神通置諸衆生于一塵中,得佛圓滿解脫于一衆生身示現一切佛成正等覺境界,得佛圓滿三昧于一三昧中示現一切三昧,得佛圓滿辯才說一句法除一切衆生疑惑,得佛圓滿衆生具佛十力盡衆生界。

這時,金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,即說偈頌贊回向法:

菩薩志樂正念離癡惑,善心清涼無邊功德行。謙順世法衆行無違逆,智慧光明照了一切業。廣大思惟決意不退轉,饒益業習差別無量種。調禦人尊無礙離熱惱,善知法義實理行衆善。真如回向願力遍一切,功德普攝世間無所著。三世刹土于法發大心,不得一法真實無邊際。智力通達聰慧真佛子,無縛離著入佛方便藏。覺悟法王法相皆無相,作業思與非思皆寂滅。除滅我執無盡智所印,菩薩業果無盡自性盡。觀心內外無有離性法,同佛覺悟無我無造作。了知一切世界無相法,見不可思議相性正等。哀憫衆生樂修菩薩行,大誓莊嚴智者心堅固。

  

【大方廣佛華嚴經卷第三十一】

【十回向品第二十五之九】

如何爲菩薩無著無縛解脫回向呢?是菩薩于出生死法、攝取善根、希求善根、悔諸過業、隨喜善根、禮敬諸佛、合掌恭敬、頂禮塔廟、勸佛說法等一切善根,皆生尊重而隨順忍可。同時,菩薩究竟欣樂堅固信解,自他安住勤修無著,自在積集成勝志樂,住如來境勢力增長;以無著無縛解脫心,成就普賢身業、清淨普賢語業、圓滿普賢意業、發起普賢廣大精進、具足普賢無礙音聲總持門遍十方、具足普賢見佛總持門恒見十方諸佛、成就解了音聲總持門同一切音說無量法、成就普賢一切劫住總持門于十方修菩薩行,成就普賢自在力于一及一切衆生身中示行盡劫無間斷、入一切衆會道場普現諸佛前修菩薩行、于一門中示現無量劫無窮盡而使衆生皆悟入、于種種門中示現無量劫無窮盡皆使衆生身普現佛前、念念中使衆生住十力智心無疲倦,于一切衆生身中現佛自在神通又使衆生住普賢行,于一一衆生語言中作一切衆生語言又使衆生皆住一切智地,于一一衆生身中容納一切衆生身皆自修成就佛身,以一華莊嚴十方一切世界,出大音聲遍法界周聞諸佛國土攝受調伏衆生,于盡未來際無量劫念念中遍入一切世界、以佛神力隨念莊嚴、示現成佛出興于世,以一光普照盡虛空世界無量衆生成普賢行、得智慧神通說種種法、入盡一切劫不可測量神通智慧、住盡法界諸佛所修菩薩行淨身口意業無懈倦、言辭清淨不違義不壞法教化調伏衆生得無上菩提、入一法門時放無量光照一切法門如一法門、一切法門皆通達無礙究竟當得一切智地、于法自在到普賢莊嚴彼岸、于一一境界中以一切智觀察悟入而一切智不窮盡、得一切智悟無量真實法無迷惑。修普賢業,得方便法光明照了菩薩行無礙,得一切方便智;即得知一切、無量、不思議、菩薩智、菩薩調伏、轉無量法輪、不可說時、說種種法、無邊際無畏藏、說法無余方便。成就身業使衆生見者歡喜、不生誹謗、發菩提心、永不退轉、究竟清淨,得了衆生語言清淨智一切言辭普應衆生歡喜,立殊勝志、具清淨心、得大神通智慧普詣一切世間說法,以普賢回向行願得佛清淨身心住佛境界,清淨解攝佛功德智印示現淨業,善入一切差別句義示諸佛菩薩廣大自在。

勤修普賢諸根行願,得聰利、調順、一切法自在、無盡、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩薩不退轉記大精進、了知一切佛法金剛界、一切佛智慧光照金剛焰、分別一切諸根自在、安立無量衆生于一切智、無邊廣大、一切圓滿、清淨無礙根。以無著無縛解脫心,修普賢行得一切菩薩神力;即無量廣大力、無量自在智、不動其身普現一切佛刹、無礙不斷自在、普攝一切佛刹置于一處、一身遍滿一切佛刹、無礙解脫遊戲、無所作一念自在、住無性無依、一毛孔中次第安立不可說世界遍遊法界諸佛道場示諸衆生皆令得入大智慧門神力。以無著無縛解脫心,入普賢門生菩薩行,以自在智于一念頃普入無量諸佛國土,以一身容受無量佛刹、嚴淨國土、觀見諸佛、永不發二乘心。以無著無縛解脫心,修普賢方便行入智慧境界了知三世一切法界,成就普賢清淨法門于一及一一毛端量處包容盡虛空遍法界一切國土皆使明見,成就普賢深心方便于一念心中現一及一切衆生無量劫念心,入普賢回向行方便地于一及一切身中包納盡法界無量身而衆生界無所增減如一身,成就普賢大願方便舍離一切想倒心倒見倒,于一念中入一切世界;即仰、覆、十方網一切處廣大世界,入一世界說無量世界,以法界安立無量世界,以虛空安立無量世界,明見不壞安立世界相。以無著無縛解脫心,修行普賢菩薩行願得佛灌頂,于一念中入方便地安住衆行智寶,了知一切諸想;即衆生、法、刹、方、佛、世、業、行、界、解、根、時、持、煩惱、清淨、成熟、見佛、轉法輪、聞法解了、調伏、無量、出離、種種地、無量地、菩薩了知、菩薩修行、菩薩三昧、菩薩三昧起、菩薩成、菩薩壞、菩薩沒、菩薩生、菩薩解脫、菩薩自在、菩薩住持、菩薩境界、劫成壞、明、暗、晝、夜、月時歲變異、去、來、住、坐、睡、覺想;于一念中,又離一切想無分別,斷一切障無所執著,佛智充滿其心,佛法長其善根,與諸佛等同一身而清淨離垢,隨學佛法到彼岸。以無著無縛解脫心,修普賢行生大智寶,于一一心中知無量心,隨其依止、分別、種性、所作、業用、相狀、思覺,明見種種不同。以無著無縛解脫心,成就普賢大願智寶,于一處中知無量處如一處及一切處。以無著無縛解脫心,修普賢行業智地,于一業中知無量業各以緣造,明了知見如一業及一切業。以無著無縛解脫心,修普賢行知諸法智,于一法中知無量法,于一切法中知一法,了知各法差別無違無著無有障礙。以無著無縛解脫心,住菩薩行得普賢無礙耳根,于一言音中知無量言音種種無邊差別而無所著,如一言音及一切言音。修普賢智,起普賢行,住普賢地,于一一法中演說無量法,法義廣大相有種種差別,教化攝受不可思議方便相應,于無量時及一切時,隨衆生欲解而隨根隨時以佛音聲說法,以一妙音皆使不可說道場衆會無量衆生歡喜;以一佛所無量菩薩充滿法界,立殊勝志生廣大見,究竟了知諸行隨緣說法;于念念中證入一刹那頃,增長無量大智慧聚,盡未來劫演說于一切刹,成就圓滿廣大虛空行。修行普賢諸根行門成大行王,于一一根中了知無量諸根、心樂、境界所生妙行。住普賢行大回向心,得色、身、刹、劫、世、方、時、數、業報、清淨等甚微細智,于一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散亂、不濁劣,心一緣善寂定、分別、安住。住菩薩智修普賢行,知一切衆生趣、死、生、住、處、品類、境界、行、取、攀緣等甚微細;于一念中,了知一切甚微細。立深志樂修普賢行,一切菩薩從初發心,了知菩薩修行、住處、神通、遊行無量佛刹、法光明、清淨眼、成就殊勝心、往詣道場衆會、總持門智、無量無畏地辯才藏演說、無量三昧相、見佛三昧智、甚深三昧智、大莊嚴三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、盡未來際廣大行住持三昧智、出生無量差別三昧智、出生諸佛前勤修供養恒不舍離三昧智、修行甚深廣博無障無礙三昧智、究竟智地住持行智地大神通地決定義地離翳三昧智等甚微細。修普賢行知一切菩薩安立智、菩薩地、無量行、出生回向、得一切佛藏、觀察智、神通願力、演說三昧、自在方便、菩薩印、一生補處、生兜率天、住止天宮、嚴淨佛國、觀察人中、放大光明、種族殊勝、道場衆會、遍一切世界受生、于一身示現一切身命終、入母胎、住母胎、在母胎中自在示現一切法界道場衆會、在母胎中示現一切佛神力、示現誕生事、師子遊行七步智、示處王宮巧方便智、出家修調伏行、菩提樹下坐道場、破魔軍衆成無上正等正覺等甚微細,了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示現無量神變、師子吼大涅槃、調伏衆生而無所礙、不思議自在力如金剛菩提心、普護念世間境界于一切世界施作佛事、無礙神力周遍法界、于盡虛空界一切世界普現成佛調伏衆生、于一佛身現無量佛身、于三世中皆處道場自在智等一切微細;于念念中增長智慧,圓滿不退菩薩行。

成就普賢回向地,具足一切佛功德,永不厭舍菩薩行,生菩薩現前境界,無量方便皆清淨,安隱衆生修菩薩行,成就菩薩大威德地,得菩薩心樂,獲金剛幢回向門,出生法界諸功德藏,常爲諸佛護念,入諸菩薩深妙法門,演說一切法真實義,于法善巧無違失,起大誓願不舍衆生,于一念中盡知一切心非心地境界藏,于非心處示生于心遠離語言,安住智慧同諸菩薩所行之行,以自在力示現成佛道,示現一切世間、衆生劫數、妄想言說等因緣建立,得一切衆生界甚微細智;即衆生界分別、言說、執著、異類、同類、無量趣、不思議種種分別所作、無量雜染、無量清淨等甚微細智。以智慧廣攝衆生而爲說法,開示種種清淨法門,修菩薩廣大智慧。以智日光照菩薩心,開悟智慧自在,化身無量見者歡喜。

修普賢行,得盡虛空法界一切世界甚微細智;即小、大、雜染、清淨、無比、種種、廣、狹、無礙莊嚴世界甚微細智,遍一切世界佛出現、說正法、普現身、放大光明、示現諸佛自在神通、以一音聲示一切音甚微細智,入一切世界佛刹道場衆會、以一切法界佛刹作一佛刹甚、以一佛刹作一切法界佛刹、知一切世界如夢、如像、如幻甚微細智。具普賢觀,得一切佛無礙身,自在神變住無依智,心行善法無執著無所得,于一切處起遠離想、淨修想,以諸三昧而自莊嚴,智慧隨順一切法界。入普賢菩薩行門,得無量、演說一切、入廣大、分別不思議、分別一切、一念遍一切、普入一切法界甚微細智,得一切法界知無所得、觀無所礙、知無有生、示現神變甚微細智;教化衆生不舍法義、不著法相,出生平等無礙智,知無礙本不住法、不壞法性,如實無染如虛空,隨順世間起言說,開實義示寂滅性,于一切境界無依住、無分別,明見法界安立,了世間與法平等無二離一切著。修普賢行,生諸劫甚微細智;即以不可說劫爲一念、以一念爲不可說劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以長劫入短劫、以短劫入長劫、入有佛劫無佛劫、知一切劫數、知一切劫非劫、一念中見三世一切劫等甚微細智。得菩薩圓滿行王心,入普賢行心,離分別異道戲論心,發大願無懈息心,普見無量世界諸佛充滿心,于諸佛善根諸菩薩行能聞持心,于安慰衆生廣大行聞已不忘心,于一切劫現佛出世心,于一一世界盡未來際行不動行無休息心,于一切世界中以佛身業充滿菩薩身心。修普賢行,得一切法甚微細智;即甚深法、廣大法、種種法、莊嚴法、一切法無有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、無法中安立一切法而不相違、入一切佛法方便無有余甚微細智。得入無邊法界心,于一一法界深心堅住成無礙行,以一切智入諸佛智正念方便,成就諸佛廣大功德遍滿法界,示現諸菩薩所有身業,隨順一切世界言辭說法;佛神力加持智慧意業,出生無量善巧方便,分別諸法大乘智。修普賢行,出生一切甚微細智;即知一切刹、衆生、法果報、衆生心、說法時、法界、盡虛空界三世、語言道、世間行、出世行、乃至知一切佛道、菩薩道、衆生道甚微細智。住普賢道,生如影、如夢、如幻、如響、如化、如空、寂滅、一切法界、無所依、一切佛法智,若文若義皆如實知,不分別若世間、世間法、菩提、覺有情、菩薩行、出離道、佛、佛法、調伏衆生、不調伏衆生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正覺、法、智。

菩薩以善根如是回向,心、身、口、業、報、世間、佛刹、衆生、法、智無著無縛解脫,所修、而行、學過去諸佛、成未來諸佛、住現在諸佛回向;安住過去諸佛、不舍未來諸佛、隨順現在諸佛回向道;勤修過去、成就未來、了知現在諸佛教;滿足過去、成就未來、安住現在諸佛平等;行過去、住未來、等現在諸佛境界;得三世諸佛善根、具種性、住所行、順境界。菩薩住此回向時,一切金剛輪圍山不能壞,能摧破諸魔邪業,普現十方世界修菩薩行,開悟衆生以善方便說法得大智慧,于諸佛法心無迷惑,在在生處若行若住常值遇不壞眷屬,三世諸佛所說正法以清淨念能受持,以普賢行願施作佛事。

這時,金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,即說偈頌贊回向法:

恭敬尊重十方無等尊,所修功德舍自爲他人。最上信解利益衆生心,微細未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身業,大解世間善巧奇特事。平等悟入慧門無量種,開悟甚深明見心本性。三世淨業一念遍十方,了知長劫法相各不同。大心明達世間皆無相,所現神力自在不違理。無邊法界示現無始末,勝智承奉廣大難思議。觀察盲暗愚癡三有苦,人中微笑依佛念救護。師子大吼妙音爲世尊,然燈明淨智慧滅生死。如來道場演說真實義,妙法震動魔宮蒙六趣。方便隨入無礙大智門,轉輪普化鬥心息諸惡。隨宜所行最勝菩提道,誓願堅固不舍普賢行。菩薩一念究竟到彼岸,世界清淨雜染不分別。有數無數一切劫相續,一心入一切法皆平等。虛空佛刹諸法無窮盡,同知異相盡攝無有余。回向功德如是不可量,憶念諸佛所學皆成就。 

【大方廣佛華嚴經卷第三十二】

【十回向品第二十五之十】

如何爲菩薩等法界無量回向呢?是菩薩以離垢缯系頂,住法師位廣行法施,起大慈悲安立衆生,以菩提心常行饒益、長養善根。爲諸衆生,作調禦師示一切智道,作法藏日善根光明普照,作導首修一切善根法行,作不可壞堅固善友增長善根。于諸衆生,心平等修善行,心淨無染自在,不舍善根道業,作心大智商主,普入安隱正道。菩薩以法施爲首,發生一切清淨白法,攝受趣向一切智心,殊勝願力究竟堅固,成就增益具大威德,依善知識心無谄诳,思惟觀察一切智門無邊境界。

菩薩如是善根回向,願增長廣大無礙證悟境界,願于佛正教中受持演說,願憶念與法界等無量諸佛,願以念佛善根爲一及一切衆生、于一及一切世界、盡未來劫修菩薩行,願以善方便大誓莊嚴盡未來劫終無離佛善知識想,願常見親近諸佛出興于世,願諸佛菩薩所贊所說清淨梵行誓願得圓滿。清淨梵行;即不破、不缺、不雜、無點、無失、無能蔽、佛所贊、無所依、無所得、增益菩薩清淨、三世諸佛所行、無礙、無著、無诤、無滅、安住、無比、無動、無亂、無恚梵行。菩薩修行清淨梵行,則爲衆生皆得安住、開曉、成就、清淨、無垢、照明,普使衆生離諸塵染、無諸障翳、離諸熱惱、離諸纏縛、永離諸惡、無諸惱害、畢竟清淨。緣故是若菩薩于梵行自不清淨、自有退轉、自有失壞、自有遠離、自有懈怠、自不信解、自不安住、自不證入、自有放舍、自有散動,則不能令他心得清淨、無有退轉、無有失壞、常不遠離、不生懈怠、心生信解、而得安住、心得證入、恒不放舍、心不散動;是菩薩住無倒行說無倒法,所言誠實如說修行,淨身口意離諸雜染,住無礙行滅一切障,自得淨心爲他演說淨法,自修和忍調伏他心和忍,自離疑悔調伏他心離疑悔,自得淨信調伏他心得淨信,自住正法調伏衆生住正法。

菩薩如是法施回向,願我獲得諸佛無盡法門普爲衆生分別解說,皆心得滿足歡喜,摧滅一切外道異論;願我能爲衆生演說三世諸佛法海,于一一法生起義理、名言安立、解說顯示、門戶悟入、觀察分位,得無邊無盡法藏,獲無所畏,具法、義、辭、樂說四無礙辯,廣爲衆生分別解說,窮未來際而無有盡;願爲衆生立勝志願,出生無礙無謬失辯,成就淨法光明,隨類演說無斷,深信住一切智,辨了諸法歡喜;念我當爲衆生勤修,得遍法界無量自在身、廣大心、清淨音、現道場、修菩薩業、住菩薩行、證菩薩道、學菩薩法、入菩薩智、菩薩回向。

菩薩如是回向,爲見等法界無量諸佛、調伏衆生、住持佛刹、證菩薩智、獲無所畏、成就菩薩總持、得菩薩不思議住、具足菩薩功德、利益衆生善根;願我得福德、智慧、力、無畏、清淨、自在、正覺、說法、義、決定、神通平等圓滿,衆生也如我所得無異。

菩薩如是回向,如法界無量善根回向所得智慧無量,如法界無邊善根回向見佛無邊,如法界無限善根回向詣諸佛刹無限,如法界無際善根回向修菩薩行無際,如法界無斷善根回向住一切智不斷,如法界一性善根回向與衆生同一智性,如法界自性清淨善根回向使衆生究竟清淨,如法界隨順善根回向教衆生皆隨順普賢行願,如法界莊嚴善根回向教衆生以普賢行而爲莊嚴,如法界不可失壞善根回向使菩薩永不失壞諸清淨行。

菩薩如是回向,願承事諸佛菩薩皆歡喜,速得趣入一切智性,遍一切處修一切智,教衆生常往觐諸佛、常見諸佛、能作佛事、不生怠慢、心喜清淨、心善解了、不生執著、了達無礙、成普賢行、見佛無舍、生菩薩力、法不忘失。

菩薩如是回向,如法界無起性、根本性、自體性、無依性、無忘失性、空無性、寂淨性、無處所性、無遷動性、無差別性回向,以法施、宣示、開悟起一切善根。願衆生成菩薩法師常爲諸佛護念,作無上法師方便安立衆生一切智,作無屈法師一切問難不能窮盡,作無礙法師得法無礙光明,作智藏法師善巧說佛法,作自在法師善分別諸佛智慧,作如眼法師說如實法不由他教,作憶持佛法法師如理演說不違句義,作修行無相道法師以妙相自莊嚴入諸法,作大身法師身遍一切國土大興佛法雲雨,作護法藏法師建無勝幢護佛正法海無缺減,作法日法師得佛辯才巧說諸法,作妙音方便法師善說無邊法界藏,作到法彼岸法師以智開正法藏,作安住正法法師演說佛究竟智慧,作了達諸法法師能說佛無盡功德,作不诳世間法師以方便入實際,作破諸魔衆法師善覺知一切魔業,作諸佛所攝受法師離我我所攝受心,作安隱一切世間法師成就菩薩說法願力。

菩薩如是回向,不以執著業、報、心、法、事、因、語言音聲、名句文身、回向、利益衆生而回向;不爲耽著色聲香味觸法境界而回向;不爲求生天、欲樂、著欲境界、眷屬、自在、生死、著生死、樂諸有、和合樂、可樂著處、懷毒害心而回向;不壞善根、不依三界、不著諸禅解脫三昧、不住聲聞緣覺乘而回向。只爲教化調伏衆生、成滿一切智智、得無礙智、得無障礙清淨善根、教衆生證大智慧超生死、大菩提心如金剛不可壞、成就究竟不死法、以無量莊嚴佛種性示現自在、求菩薩法明大神通智、于盡虛空法界佛刹行普賢行圓滿不退、使衆生被堅固大願铠住普賢地、盡未來劫度脫衆生無休息、示現無礙光明不斷而回向。

菩薩如是回向,以本性、法性、衆生無量、無诤、自性無所起平等心回向,以知諸法無亂心、平等入三世心、出生三世諸佛種性心、得不退失神通心、生成一切智行心回向;爲衆生永離地獄、不入畜生趣、不往閻羅王處、除滅障道法、滿足一切善根、應時轉法輪、入十力輪、滿足菩薩無邊清淨法願、隨順善知識教菩提心器得滿足、受持修行甚深佛法得佛智光明、修諸菩薩無障礙行常現前、常見諸佛現前、清淨法光明常現前、無畏大菩提心常現前、菩薩不思議智常現前、普救護衆生清淨大悲心常現前、以無量勝妙莊嚴具莊嚴諸佛刹、摧滅衆魔鬥诤羅網業、于一切佛刹皆無所依修菩薩行、發一切種智心入佛法廣大門而回向。又以正念清淨、智慧決定、盡知佛法方便而回向。又爲成就無量無礙智、欲滿足清淨殊勝心、衆生住大慈大悲大喜大舍、永離我法二執住勝善根、思惟觀察分別演說一切緣起法、立大勇猛幢心、立無能勝幢藏、破諸魔衆、得一切法清淨無礙心、修菩薩行不退轉、得樂求第一勝法心、得樂求諸功德法自在清淨一切智智心、滿一切願除一切诤、得佛自在無礙清淨法轉不退輪、得佛最上殊勝法智慧日百千光明普照法界衆生、欲調伏衆生隨所樂滿足不舍本願、盡未來際聽聞正法修大行、得淨智慧離垢光明、除滅驕慢煩惱裂愛欲網、破愚癡暗具足無垢無障礙法、于阿僧祇劫勤修智行無退轉、得無礙妙慧示現諸佛自在神通無休息而回向。菩薩回向時,不應貪著三有五欲境界。緣故是菩薩應以無貪、無嗔、無癡、不害、離慢、不谄、質直、精勤、修行善根回向。菩薩回向時,得淨信心,于菩薩行歡喜忍受,修行清淨大菩薩道,具佛種性得佛智慧,舍離衆惡魔業,親近善友成己大願,請諸衆生設大施會。

菩薩如是回向,即使衆生得諸音,即淨妙、柔軟、天鼓、無數不思議、可愛樂、清淨、周遍一切佛刹、無量功德莊嚴、高遠、廣大、滅散亂、充滿法界、攝取衆生語言、無邊聲智、清淨語言聲智、無量語言聲智、最自在、入一切聲智、清淨莊嚴、世間無厭足、究竟不系屬一切世間、歡喜、佛清淨語言、說佛法遠離癡翳名稱普聞、一切法總持莊嚴、說無量種法、普至法界無量衆會道場、普攝持不可思議法金剛句、開示一切法、能說不可說字句差別智藏、演說一切法無所著不斷、一切法光明照耀、世間清淨究竟至一切智、普攝一切法句義、神力護持自在無礙、到世間彼岸智音;還得不下劣、無怖畏、無染著、一切衆會道場歡喜、隨順美妙、善說佛法、斷衆生疑念皆覺悟、具足辯才、普覺悟衆生長夜睡眠音。

菩薩如是回向,願一切衆生,得離衆過惡清淨法身、淨妙功德、清淨妙相、清淨業果、清淨智心、無量清淨菩提心、了知諸根清淨方便、清淨信解、清淨勤修無礙行願、清淨正念、智慧辯才。又願得種種清淨妙身;即光明、離濁、無染、清淨、極清淨、離塵、極離塵、離垢、可愛樂、無障礙身。于一切世界現諸業像、言說像,于一切宮殿現安立像。種種色像如淨明鏡自然顯現,示諸衆生大菩提行、甚深妙法、種種功德、修行之道、成就之行、菩薩行願、一及一切世界佛興于世、諸佛神通變化、菩薩不可思議解脫威力、成滿普賢行願一切智性。菩薩以等微妙淨身方便攝取衆生,成就清淨功德一切智身。

菩薩如是回向,願身隨住一切世界修菩薩行,衆生見者皆不虛過,發菩提心永無退轉,順真實義不可傾動,于一切世界盡未來劫住菩薩道而無疲厭,大悲均普量同法界,知衆生根應時說法常不休息,于善知識心常正念不舍一刹那頃,諸佛常現在前,心常正念未曾暫懈,修諸善根無有虛僞,置諸衆生于一切智不退轉,具足佛法光明,持受法雲法雨,入一切衆生、佛刹、諸法、三世、衆生業報智、菩薩善巧方便智、菩薩出生智、菩薩清淨境界智、佛自在神通、無邊法界,安住修菩薩行。

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:43:53 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第三十三】

【十回向品第二十五之十一】

菩薩如是回向,願一切佛刹皆清淨而無量莊嚴,一一佛刹量廣同法界純善無礙清淨光明。諸佛于中現成正覺,一佛刹中清淨境界,能顯現一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中,一一刹以等法界無量清淨妙寶而爲嚴飾;即阿僧祇清淨寶座敷衆寶衣、寶帳寶網垂布、寶蓋妙寶互相映徹、寶雲普雨衆寶、寶華周遍清淨、衆寶所成欄楯軒檻清淨莊嚴、寶鈴常演諸佛微妙音聲周流法界、寶蓮華種種寶色開敷榮耀、寶樹周匝行列無量妙寶爲華果、寶宮殿無量菩薩止住其中、寶樓閣廣博崇麗延袤遠近、寶卻敵大寶所成莊嚴妙好、寶門妙寶璎珞周匝垂布、寶窗不思議寶清淨莊嚴、寶多羅形如半月衆寶集成;一切衆寶嚴飾,離垢清淨不可思議,無非如來善根所起,具足無數寶藏莊嚴。又有阿僧祇寶河流出清淨善法、寶海法水盈滿、寶白蓮華常出妙法聲、寶須彌智慧山王秀出清淨、八楞妙寶寶線貫穿嚴淨無比、淨光寶常放無礙大智光明普照法界、寶鈴铎更相扣擊出妙音聲、清淨寶諸菩薩寶具足充滿、寶缯彩處處垂下色相光潔、妙寶幢以寶半月而爲嚴飾、寶幡能普雨無量寶幡、寶帶垂布空中莊嚴殊妙、寶敷具能生種種微細樂觸、妙寶旋示現菩薩智眼、寶璎珞一一璎珞百千菩薩上妙莊嚴、寶宮殿超過一切妙絕無比、寶莊嚴具金剛如意爲嚴飾、種種妙寶莊嚴具常現清淨妙色、清淨寶殊形異彩光鑒映徹、寶山爲垣牆周匝圍繞清淨無礙、寶香其香普熏一切世界、寶化事一一化事周遍法界、寶光明一一光明現一切光。又有阿僧祇寶光明清淨智光照了諸法、無礙寶光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇寶處具足諸寶、寶藏開示正法藏寶、寶幢如來幢相回然高出、寶賢大智賢像具足清淨、寶園生諸菩薩三昧快樂、寶音佛妙音普示世間、寶形一一皆放無量妙法光明、寶相一一超衆相、寶威儀見者皆生菩薩喜樂、寶聚見者皆生智慧寶聚、寶安住見者皆生善住寶心、寶衣服著者生諸菩薩無比三昧、寶袈裟著者才始發心則得善見總持門、寶修行見者知一切寶皆是業果決定清淨、寶無礙知見見者得了一切清淨法眼、寶光藏見者則得成就大智慧藏、寶座佛坐其上大師子吼、寶燈常放清淨智慧光明、寶多羅樹幹枝葉華果見者當得一切智智、寶聚落見者舍離世聚落法、寶都邑無礙衆生盈滿、寶宮殿王身勇猛堅固被法甲胄、寶舍入者能除戀舍宅心、寶衣著者能解了無著、寶宮殿出家菩薩充滿其中、寶珍玩見者生無量歡喜、寶輪放不思議智慧光明、寶樹羅網莊嚴清淨、寶地寶間錯莊嚴、寶吹音清亮滿法界、寶鼓妙音克諧窮劫不絕;又有阿僧祇寶衆生盡能攝持無上法寶、寶身具足無量功德妙寶、寶口常演妙法寶音、寶心具清淨意大智願寶、寶念斷諸愚惑究竟堅固智寶、寶明誦持諸佛法寶、寶慧決了諸佛法藏、寶智得大圓滿智寶、寶眼鑒十力寶無礙、寶耳聽聞盡法界聲清淨無礙、寶鼻常嗅隨順清淨寶香、寶舌能說無量諸語言法、寶意勤修普賢行願、寶音淨妙音聲遍十方界、寶身業一切所作以智爲首、寶語業常說修行無礙智寶、寶意業得無障礙智寶圓滿。菩薩于諸佛刹中,在一佛刹一方一處一毛端量有無量大菩薩充滿而住,如是一切佛刹如一佛刹一方一處一毛端量,盡虛空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一處皆如是、一一毛端量皆如是;此境界爲菩薩以諸善根而爲回向。普願諸佛國土,皆具種種妙寶、如寶莊嚴;若廣說是香華鬘、塗香燒香末香、衣蓋幢幡、如意寶莊嚴等。菩薩以法施等所集善根爲,衆生長養善根、嚴淨佛刹、成就衆生、心淨不動、入甚深佛法、得無能過清淨功德、得不可壞清淨福力、得無盡智力度衆生入佛法、得平等無量清淨言音、得智慧平等無礙眼、得清淨念、得無礙大智慧、得無限量大菩提、得平等無分別同體善根、得功德具足莊嚴清淨身語意業、得同于普賢行、得入一切同體清淨佛刹、觀察一切智趣入圓滿、得遠離不平等善根、得平等無異相深心次第圓滿一切智、得安住一切白法、得于一念中證一切智究竟、皆成滿清淨一切智道而回向。

菩薩如是回向,爲普圓滿演說清淨行法力、成就清淨行威力、得無量法海、于一一法海具足無量等法界清淨智光明、開示法差別句義、成就無邊法光明三昧、隨順三世諸佛辯才、成就三世諸佛自在身、尊重一切佛可愛樂無障礙法、滿足大悲心救護衆生無退轉、成就不思議差別法無礙智心入衆會道場、于若覆若仰等諸佛國土常轉平等不退法輪、于念念中得無所畏無窮盡辯才演說妙法光明、樂求衆善能了知諸法、于衆會道場親近供養諸佛而回向。

菩薩如是回向,即以住法界無量住回向,身、語、意業回向;又以住法界無量色受想行識平等回向,蘊、界、處、內、外、發起、深心、方便、信解、諸根、初中後際、業報、染淨、衆生、佛刹、法、世間光明、諸佛菩薩、菩薩行願、菩薩出離、菩薩教化調伏、法界無二、如來衆會道場平等回向。菩薩回向時,安住法界無量平等清淨身、清淨語、清淨心、清淨行願、清淨衆會道場、說法清淨智、入盡一切世界身、一切法光明清淨無畏;以一音盡斷一切衆生疑網,隨其根欲皆歡喜,住于無上一切種智,力無所畏自在神通,廣大功德于出離法中。菩薩回向時,成滿普賢無量無邊菩薩行願,嚴淨盡虛空等法界一切佛刹,教衆生也得無邊智慧了一切法,于念念中見一切佛出興于世的無量自在力;即廣大、無著、無礙、不思議、淨衆生、立一切世界、現不可說語言、隨時應現、住不退轉神通智、演說一切法界使無有余、出生普賢菩薩無邊際眼、以無礙耳識聞持無量諸佛正法、一身結跏趺坐周遍十方無量法界于諸衆生無所迫隘、以圓滿智普入三世無量法自在力。菩薩回向時,得無量清淨;即一切衆生、佛刹、法、處遍知智、遍虛空界無邊智清淨;又得一切差別言音智,以種種言音普應衆生清淨放無量圓滿光,普照無邊世界清淨出生三世菩薩行智清淨,一念中普入三世諸佛衆會道場智清淨,入無邊世間教衆生皆作所應作清淨。

這時,以佛神力的緣故,十方各百萬佛刹微塵數世界六種震動,雨衆天華末香等珍寶供養諸佛,不可思議天妙法音贊歎諸佛,無量諸天天子恭敬禮拜常念諸佛,無量諸天放大光明普照盡虛空遍法界一切佛刹,現無量諸佛境界,佛化身周遍十方一切世界兜率天宮。同時十方各過百萬佛刹微塵數世界外,各有百萬佛刹微塵數諸菩薩而來集會,名皆同一號金剛幢,皆從金剛光世界金剛幢佛所來詣此世界,皆以佛神力而說回向法,衆會眷屬與文辭句義不增不減,我等作證十方所有一切世界兜率天宮皆如是。

這時,金剛幢菩薩承佛威力,觀察十方衆會大衆因緣根基,增廣大心善知文義,大悲普覆衆生,系心安住三世佛種,善入諸佛功德法,成就諸佛自在身,分別知隨順諸佛法身而現清淨妙色身。即說偈頌贊回向法:菩薩法智悟解正法門,法光照世真實調禦師。開示深法引導無量衆,安住正法爲法大導師。法海法雲普雨十方界,法日出世常爲法施主。說法無畏心入巧方便,普擊法鼓善修自在心。以法養德示現佛法藏,法王灌頂成就法性身。解了實相第一施善法,諸佛贊喜回向作法燈。從法化生最勝人中尊,到佛彼岸佛刹大莊嚴。佛子具足真行菩薩道,諸佛國土應學皆往學。發心妙寶普供十方佛,盡攝諸法普禮爲最勝。言辭稱贊功德無窮盡,甚妙無比最殊未曾有。歡喜奉事世尊大菩提,佛力周遍明見普賢行。三世善根慧者共修治,布施精進持戒心不動。忍辱柔和禅定智慧境,一心三昧通達無邊際。身心語業所作皆清淨,戲論染著不善永遠離。法界涅槃無礙無分別,心常如是寂樂善逝力。無量行願成滿盡無余,功德回向心量不可知。

【大方廣佛華嚴經卷第三十四】

【十地品第二十六之一】

這時,世尊在他化自在天王宮如意寶藏殿,與大菩薩衆同聚。諸大菩薩皆于佛道不退轉,從他方世界來集衆會,住菩薩智所住境界,入佛智所入處勤行不息,善能示現種種神通作法事,教化調伏衆生而不失時;爲成就菩薩大願,于一切世、劫、刹,勤修諸行無暫懈息,具足菩薩福智助道,普益衆生恒常不匮,到菩薩智慧方便究竟彼岸,示入生死及涅槃而不廢舍修菩薩行,善入菩薩禅定解脫三昧,住心一境神通明智,所施所爲皆得自在神力,于一念頃無動作能往詣一切佛道場衆會,爲大衆上首而請佛說法,護持諸佛正法乘輪,以廣大心供養承事諸佛,勤修菩薩所行事業,身普現一切世間,音普及十方法界,心智無礙普見三世菩薩,所有功德已得圓滿,于不可說劫說不能盡。諸大菩薩名爲金剛藏、寶藏、蓮華藏、德藏、蓮華德藏、日藏、蘇利耶(日神)藏、無垢月藏、于一切國土普現莊嚴藏、毗盧遮那智藏、妙德藏、栴檀(香樹王)德藏、華德藏、俱蘇摩(悅意花)德藏、優缽羅、德藏、天德藏、福德藏、無礙清淨智德藏、功德藏、那羅延(金剛力士)德藏、無垢藏、離垢藏、種種辯才莊嚴藏、大光明網藏、淨威德光明王藏、金莊嚴大功德光明王藏、一切相莊嚴淨德藏、金剛焰德相莊嚴藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虛空無礙智藏、妙音無礙藏、陀羅尼功德持一切衆生願藏、海莊嚴藏、須彌德藏、淨一切功德藏、如來藏、佛德藏、解脫月菩薩等無量衆,金剛藏菩薩爲上首。

這時,金剛藏菩薩承佛神力,入菩薩大智慧光明三昧後,各過十億佛刹微塵數世界外,各有十億佛刹微塵數諸佛,同名金剛藏佛而現其前說,金剛藏菩薩非常好,能入此菩薩大智慧光明三昧,是十方各十億佛刹微塵數諸佛共同加持于你,以毗盧遮那佛本願力威神力也是你勝智力的緣故,又爲讓你說一切菩薩不思議諸佛法光明、入智地、攝善根、善揀擇一切佛法、廣知諸法、善能說法、無分別智清淨、一切世法不染、出世善根清淨、得不思議智境界、得一切智人智境界又證得菩薩十地始終、如實說菩薩十地差別相、緣念一切佛法、修行分別無漏法、善選擇觀察大智光明巧莊嚴、善入決定智門、隨所住處次第顯說無所畏、得無礙辯才光明、住大辯才地善決定、憶念菩薩心不忘失、成熟一切衆生界、能遍至一切處決定開悟,諸因緣故。你當辯說此法門差別善巧法義;即以承佛神力加持、淨自善根、普淨法界、普攝衆生、深入法身智身、受一切佛灌頂、得一切世間最高大身、超一切世間道、清淨出世善根、滿足一切智智;同時,十方諸佛已與金剛藏菩薩無能映奪身、無礙樂說辯、善分別清淨智、善憶念不忘力、善決定明了慧、至一切處開悟智、成道自在力、如來無所畏、一切智人觀察分別諸法門辯才智、一切佛上妙身語意具足莊嚴。緣故是得此三昧法應如是、本願所起、善淨深心、善淨智輪、善積集助道、善修治所作、念其無量法器、知其清淨信解、得無錯謬總持、法界智印善印。

這時,十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂後,金剛藏菩薩從三昧起,普告菩薩衆說,諸菩薩願善決定清淨,無世間雜染可遮蔽,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際遍一切佛刹,救護衆生爲諸佛所護持,入三世諸佛智地。如何爲菩薩智地呢?菩薩智地有,歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲地;于三世諸佛中,我未見有不說此十地者。緣故是菩薩向菩提最上道,也是清淨法光明門。金剛藏菩薩說菩薩十地名後,默然而住,不再分別詳說。此時,菩薩衆聞菩薩十地名,不聞解釋而心生渴仰,不知是何因緣所致。解脫月菩薩知大衆心中所念,以偈頌問金剛藏菩薩說:何故淨覺說妙地,智力功德不解釋?勇猛決定無怯弱,何故說名不開演?

這時,大智無所畏金剛藏菩薩,聽聞請法後心生歡喜,而說偈頌回答說:菩薩行地事最上,第一稀有諸佛本。離念超心佛境界,難信難思故默然。

這時,解脫月菩薩對金剛藏菩薩說,今衆會大衆已集善淨深心,善潔思念,善修諸行,善集助道,善能親近百千億佛,成就無量功德善根,舍離癡惑無有垢染,深心信解佛法不隨他教,您當承佛神力而爲演說,諸菩薩皆能證知甚深法藏。解脫月菩薩重宣法義,而說偈頌:願說于諸地,安隱無上行。大衆智明潔,志解承事義。

這時,金剛藏菩薩說,雖衆會大衆已集善淨思念,舍離愚癡疑惑,于甚深法不隨他教,然而有其他劣根不解法義衆生,若聞多生疑惑而于長夜中受諸衰惱,我憐憫此故默然。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌:衆慧深明能決擇,然有隨識不隨智。生疑诋毀墮惡道,我憫此輩故不說。

這時,解脫月菩薩對金剛藏菩薩說,願您承佛神力分別說法義,聞者當得佛護念而生信受。緣故是您說十地法時,一切菩薩應得佛護念,于智地能生勇猛,最初菩提行能成就一切佛法;如一切數字書說,皆以字母爲本,無有少分離字母究竟者;一切佛法皆以十地爲本,修行成就十地究竟才證得一切智。以此緣故,願求請爲演說。解脫月菩薩重宣法義,而說偈頌:諸地菩提行,諸佛智護念。智竟佛法生,一切行依地。  

這時,諸大菩薩衆同聲向金剛藏菩薩而說偈頌:妙智辯宣第一義,淨行功德念相應。聞法正心蜂好蜜,無疑離我慢邪見。

  這時,世尊從眉間出菩薩力焰明清淨光明,無量光明爲眷屬,普照十方世界,三惡道苦皆得休息;又照一切衆會顯現諸佛不思議力;又照十方世界諸佛所加持說法菩薩身;然後于上虛空中成大光明雲網台而住。同時,十方諸佛從眉間出眷屬作業清淨光明,照此娑婆世界佛及大衆與金剛藏菩薩身;然後于上虛空中成大光明雲網台。光明雲台中,以諸佛威神力,傳出諸佛所說偈頌:佛十力功德世中最勝,共力加持佛子開法藏。心地無垢有緣聞智妙,生疑不信者永不得聞。

這時,金剛藏菩薩觀察十方衆會大衆因緣根基,爲使大衆增淨信力而說偈頌:佛道非念離諸念,寂然性淨甚微妙。離垢聰慧人行處,無二無盡平等住。非初中後非言辭,境界心知離意念。慈悲願力十地義,相應入行宣少分。

金剛藏菩薩繼續說,若有衆生深種善根,善修諸行供養諸佛,善集助道集白淨法,則爲善知識;能攝善清淨深心,立大志生大解慈悲現前;是求佛智、得十力、得大無畏、得佛平等法、救一切世間、淨大慈悲、得十方無余智、淨一切佛刹無障礙、一念知一切三世、轉大法輪無所畏。菩薩起心以大悲爲首智慧增上,善巧方便所攝,最上深心所持,善觀察分別勇猛力、力無礙、現前隨順自然智,能受持佛法教化衆生廣大如法界、究竟如虛空、窮盡未來際。菩薩始發心,即超凡夫地、入菩薩位、生如來家,不說其種族過失,離世間趣入出世道,得菩薩法,住菩薩處,入三世平等境界;于佛種性中,決定當得無上菩提。菩薩住如是法,爲歡喜地。

菩薩住歡喜地,以不動相應的緣故,成就歡喜、淨信、愛樂、適悅、欣慶、踴躍、勇猛、無鬥诤、無惱害、無嗔恨。菩薩住此歡喜地,以念諸佛、佛法、菩薩、菩薩行、清淨諸度、菩薩地殊勝、菩薩不可壞、佛教化衆生、能使衆生得利益、入佛智方便而生歡喜;又念我轉離世間境界、親近一切佛、遠離凡夫地、近智慧地、永斷惡趣、與衆生作依止處、見一切佛、生佛境界中、入菩薩平等性中、遠離怖畏毛豎等事而生歡喜。緣故是菩薩得歡喜地後,所有怖畏得遠離;即不活、惡名、死、惡道、大衆威德畏。爲什麽怖畏得永離呢?因菩薩離我想,尚不愛自身何況資財,故無有不活畏,不于他所希求供養,唯專給施衆生;無有惡名畏,遠離我見無我想;無有死畏,自知死後決定不離諸佛菩薩;無有惡道畏,我所志樂世間無與等者,何況有爲勝;無有大衆威德畏,遠離驚怖毛豎等事。菩薩以大悲爲首,廣大志樂無能沮壞,轉更勤修善根而得成就;即信增上、多淨信、解清淨、決定信、發生悲憫、成就大慈、心無疲懈、慚愧莊嚴、成就柔和、敬順教法、修集善根、親近善知識、常愛樂法、求多聞無厭足、如所聞法正觀察、心無依著、不染利養名聞、不求資生財物、生如寶心、求一切智地、求佛力無畏不共法、求諸度助道法、離諸谄诳、如說能行、常護實語、不汙佛家、不舍菩薩戒、生一切智心不動、不舍世間事成就出世間道、集助菩提分法、常求上上殊勝道,故成就淨治地法,爲安住歡喜地。

菩薩住歡喜地,能成就大誓願、大勇猛、大作用;即對佛法生廣大清淨決定解,以一切資生物供養諸佛劫盡無休息。願受一切佛法輪、攝佛菩提、護諸佛教、持諸佛法;願一切世界佛興于世,從兜率天宮沒、入胎住胎、初生出家、成道說法、示般涅槃時,皆往詣親近供養爲衆上首,受行而轉正法于一切時處;願一切菩薩行,廣大無量攝諸度,不壞不雜淨治諸地,總、別、同、異、成、壞相等所有菩薩行,皆如實說教化衆生受行心得增長;願一切衆生界,即有色無色、有想無想、非有想非無想、胎卵濕化所生、三界所系、入于六趣一切生處、名色所攝等類,我皆教化得入佛法,永斷世間趣而安住一切智智道;願一切世界廣大無量,若入行去、粗細亂住、倒住正住世界,如帝網無量差別,智皆明了現前知見;願一切國土入一國土,一國土入一切國土,無量佛土普清淨,光明衆具爲莊嚴,離諸煩惱成就清淨道,無量智慧衆生充滿其中,普入諸佛境界,隨衆生心示現而得歡喜;願與一切菩薩同一志行,集諸善根無怨嫉,一切平等一緣,常共集會不相舍離,隨意能現種種佛身,任自心能知諸佛境界,威力智慧能得不退如意神通,遊行一切世界現形衆會,普入一切生處成就大乘修菩薩行;願乘不退輪行菩薩行,身語意業不唐捐,若暫見者則必定信佛法,若暫聞音聲則得實智慧,才生淨信則永斷煩惱,得如大藥王樹身、如意寶身修菩薩行;願于一切世界成就佛道不離一毛端處,于一切毛端處皆示現初生出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃,得佛境界大智慧力,念念隨衆生心示現成佛或得寂滅樂,以一乘說三乘菩提知法界即涅槃相,以一音說法使一切衆生心皆歡喜,示入大涅槃而不斷菩薩行,示大智慧地安立一切法,以法智、神足、幻通自在,變化滿一切法界。

菩薩住歡喜地,以此十願門爲首,滿足無量大願。此大願以十盡句而得成就;即衆生界、世界、虛空界、法界、涅槃界、佛出現界、佛智界、心所緣界、佛智所入境界界、世間轉法轉智轉界盡。若衆生界盡,我願乃盡;若世界乃至世間轉法轉智轉界盡,我願乃盡;而衆生界不可盡,乃至世間轉法轉智轉界不可盡,我大願善根無有窮盡。菩薩發大願後,則得利益心、柔軟心、隨順心、寂淨心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心,成淨信者,有信功用;能信佛本行所入、成就諸彼岸、入諸勝地、成就力、具足無所畏、生長不可壞不共佛法、不思議佛法、出生無中邊佛境界、隨入佛無量境界、成就果;舉要言之,信一切菩薩行乃至佛智地說力。念諸佛正法如是甚深、寂淨、寂滅、空、無相、無願、無染、無量廣大,而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳立驕慢高幢,入渴愛網中行谄诳密林不能自出,心與悭嫉相應不舍,恒造諸趣受生因緣,貪恚愚癡積集諸業,日夜增長忿恨風吹心識火熾然不息,凡所作業皆顛倒相應,欲有無明見流相互續起,心意識種子于三界田中反複生苦芽;即名色共生不離。名色增長生六處聚落,于中相對生觸、觸故生受、因受生愛、愛增長故生取、取增長故生有、有生故有生老死憂悲苦惱。衆生生長苦聚中皆空,離我我所、無知無覺、無作無受如草木石壁影像,然而不見。菩薩見衆生于苦聚中,不得出離而生大悲智慧,念我應救拔置于究竟安樂處,即生大慈光明智;由隨順大悲大慈智,以深重心于一切物無所吝惜,求佛大智修行大舍,凡是所有財谷倉庫、金銀真珠、城邑聚落、男女眷屬、頭目手足、血肉骨髓等一切能施,成就大舍;由大舍轉更推求世出世間諸利益事,即得成就無疲厭心;由無疲厭心,于一切經論心無怯弱,即得成就一切經論智;由經論智善能籌量應作不應作,于上中下根基衆生隨應隨力隨習而行,得成世智;由世智知時知量,以慚愧勤修自利利他道,成就慚愧莊嚴;由慚愧莊嚴行中勤修出離不退不轉,成就堅固力;由堅固力勤供養諸佛,于佛教法能如說而行,成就淨諸地法。菩薩住歡喜地後,以大願力得見無量數諸佛,以大心深心恭敬尊重、承事供養,以善根皆回向無上菩提。菩薩因供養諸佛的緣故,得成就衆生法,以布施愛語攝取衆生,利益、同事攝法由信解力不足而行未善通達,十度中布施增上,其他度非不修行,只能隨力隨分而行。菩薩修行清淨地法轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用如金師煉金成器。

菩薩住歡喜地,應從諸佛菩薩善知識所,推求請問此地中相及得果無有厭足;爲成就此地法的緣故,還應推求請問第二至第十地中相及得果無有厭足;善知諸地障對治、地成壞、地相果、地得修、地法清淨、地地轉行、地地處非處、地地殊勝智、地地不退轉、淨治菩薩地至轉入佛地。菩薩善知地相,皆始于初地起行不斷,方次第至入第十地無斷絕。由諸地智光明的緣故,成于佛智慧光明;如商主善知方便,欲將諸商人往詣大城,于未出發時先問清途中功德過失、住止安危、資糧准備等作所應作;雖未發足,而預知途中一切事,再以智慧籌量觀察,備需無乏免憂患。菩薩于初地善知諸地障對治至諸地清淨轉入佛地事,然後備足福智資糧,將衆生經生死曠野險難處不遭患難,安隱得至大乘法城,勤修諸地殊勝淨業次第趣入佛智地。菩薩入初地門差別事略說如此,廣則有無量義。

菩薩住歡喜地,多作地球各國國王,豪貴自在常護正法,能以大施攝取衆生,善除衆生悭貪染垢,常行大施無有窮盡,布施、愛語、利益、同事作業時,皆不離念佛、念法、念僧、念同行菩薩、念菩薩行、念諸度行、念諸地、念力、念無畏、念不共佛法、念具足一切種智。念我當于衆生中,爲首、勝、殊勝、妙、微妙、上、無上、導師、將帥、一切智智依止者。若舍家便能舍家妻子五欲出家而勤行精進,于一念頃得百三昧、見百佛、知百佛神力、動過照百佛世界、教化百世界衆生、住壽百劫、知百劫前後際事、入百法門、示現百身,于一一身示現百菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊初地法:人集衆善白淨法,具足隨順慈悲道。信解志樂無上心,救攝衆生無所畏。勝心一念知三世,嚴淨佛國無分別。大心悲爲慧先主,自悟現前不由他。方便相應勝功德,行處與佛共平等。質直慚敬護善根,遠離鬥诤惱害嗔。勇猛喜樂多慶躍,即超諸惡心怖畏。不貪著我及我所,常行慚愧信恭敬。不汙不舍菩薩戒,安住菩提真實中。不樂世事常利益,修善轉求增勝道。大願護持諸佛法,勝行嚴淨諸佛刹。平等一心作不空,我應救脫苦衆生。能舍身肉無憂悔,淨修十地煉真金。隨世所行無障礙,善根轉明不斷絕。商主問道知險易,目的安隱至大城。勤修則得百三昧,略述百法是少分。

  

【大方廣佛華嚴經卷第三十五】

【十地品第二十六之二】

菩薩聞地微妙義,淨心起座盡歡喜。普散妙華共稱贊,願請演說第二地。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩成就初地欲入第二地,當起正直、柔軟、堪能、調伏、寂淨、純善、不雜、無顧戀、廣、大十種深心。菩薩善行十心,得入第二離垢地。

菩薩住離垢地,性自遠離一切殺生,不畜刀杖,不懷怨恨,有慚有愧,仁恕具足,于一切有命衆生者,常生利益慈念心;因菩薩無惡心惱害衆生,于他不起衆生想,故更無重意而行殺害。菩薩性不偷盜,于自資財常知止足,于他慈恕不欲侵損,若物屬他起他物想,始終不生盜心,乃至草葉不與不取,何況其他財物。菩薩性不邪淫,于自妻知足而不求他妻;對他人妻妾與他人所愛護的女人,或受法律所保護的女人,皆不生貪染心,何況非道從事。菩薩性不妄語,常作實語真語時語,乃至夢中不忍說欺瞞語,心無妄想,何況故意假話。菩薩性不兩舌,于諸衆生無離間、無惱害心,不將此語爲破彼故而向彼說,不將彼語爲破此故而向此說,未破者不令破,已破者不增長,不喜、不樂離間,不作、不說離間語。菩薩性不惡口;即毒害、粗犷、苦他、使他嗔恨、現前、不現前、鄙惡、庸賤、不可樂聞、聞者不悅、嗔忿、如火燒心、怨結、熱惱、不可愛、不可樂、能壞自身他身語等皆舍離;常作潤澤、柔軟、悅意、可樂聞、聞者喜悅、善入人心、風雅典則、多人愛樂、多人悅樂、身心踴悅、性不绮、常樂思審、時、實、義、法、順道理、巧調伏、隨時籌量決定語,乃至戲笑尚恒思審,何況故出散亂之言。菩薩性不貪欲,于他財物、他所資用不生貪心,不願不求性離嗔恚,于衆生恒起慈、利益、哀憫、歡喜、和潤、攝受心,永舍嗔恨怨害熱惱,常思順行仁慈祐益。菩薩性離邪見,住于正道不行占蔔、不取惡戒,心見正直無诳無谄,于佛法僧起決定信。菩薩護持十善業道常無間斷,念衆生墮惡趣者皆作十不善業,我當自修正行又勸于他修正行。緣故是爲自不能修行正行,而勸他修者無有是處。又念十不善業道,是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道,是人天乃至有頂天處受生因。上品十善業道,以智慧修行,由于心狹劣、怖三界、缺大悲,故從他聞聲而解了法成聲聞乘。再有上品十善業道,修治清淨不從他教,自覺悟而大悲方便不具足,悟解甚深因緣法而成緣覺乘。再有上品十善業道,修治清淨心廣無量,具足悲憫方便所攝,發生大願不舍衆生,希求諸佛大智淨治菩薩諸地,淨修諸度成菩薩行。再有上上品十善業道,一切種智清淨乃至證十力四無所畏,一切佛法皆得成就,菩薩當學方便,等行具足清淨佛乘。又念十不善業道,上者地獄因,中者畜生因,下者餓鬼因;其中殺生罪業,能使衆生墮于三惡道,若生人中得短命、多病二種果報;偷盜罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得貧窮、共財不得自在二種果報;邪淫罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報;妄語罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得多被誹謗、爲他所诳二種果報;兩舌罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得眷屬乖離、親族斃惡二種果報;惡口罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得常聞惡聲、言多诤訟二種果報;绮語罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得言無人受、語不明了二種果報;貪欲罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得心不知足、多欲無厭二種果報;嗔恚罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得常被他人求其長短、恒被于他之所惱害二種果報;邪見罪業也使衆生墮三惡道,若生人中得生邪見家、其心谄曲二種果報。十不善業道,能生無量無邊衆大苦集,因此我當遠離;而以十善道爲法園苑,自愛樂安住其中,也勸他人安住。菩薩于衆生生利益、安樂、慈悲、憐憫、攝受、守護、自己、師、大師心,念衆生可憫,墮于邪見、惡慧惡欲、惡道稠林,我應救助歸于正見行真實道;又念衆生分別你我,互相嗔恨鬥诤破壞熾然不息,我當教化住于無上大慈中;又念衆生貪取無厭,唯求財利邪命自活,我當導引住于清淨身語意業正命法中;又念衆生常隨三毒,種種煩惱因之熾然,不解志求出要方便,我當開示除滅煩惱大火安置于清涼涅槃處;又念衆生爲愚癡重暗、妄見厚膜所覆,入陰翳稠林失智慧光明,行曠野險道起諸惡見,我當明示得無障礙清淨智眼,知一切法如實相不隨他教;又念衆生在于生死險道中,將墮地獄畜生餓鬼入惡見網,爲愚癡稠林所迷,隨逐邪道行顛倒行,如盲人無向導而出要道,入魔境界惡賊所攝,隨順魔心遠離佛意,我當拔濟出離險難住無畏智城;又念衆生爲大瀑水波浪所沒,入欲、有、無明、見流,生死洄澓愛河漂轉,湍馳奔激不暇觀察,爲欲覺恚覺害覺隨逐不舍,身見羅刹于中執取,將永入愛欲稠林,于所貪愛深生染著,住我慢原阜安六處聚落,無善救者不能度出其一,我當起大悲心,以諸善根而爲救濟,得無災患離染寂淨,住于一切智慧寶洲;又念衆生處世牢獄多諸苦惱,常懷愛憎自生憂怖,貪欲重械所系縛,無明稠林爲覆障,于三界內不能自出,我當勸導永離三有住無礙大涅槃中;又念衆生執著于我,于諸蘊窟宅不求出離,依六處空聚起四顛倒行,爲四大毒蛇所侵惱,五蘊怨賊所殺害受無量苦,我當化度住于最勝無所著處,滅一切障礙入無上涅槃;又念衆生其心狹劣,不行最上一切智道,雖欲出離但樂二乘,我當教導住廣大佛法智慧。菩薩護持戒軌,能增長慈悲心。

菩薩住離垢地,以願力得見無量數佛,于諸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供養,也奉施衣服飲食、臥具醫藥等供養衆僧,並以善根回向佛道。于諸佛所以尊重心,更受行十善道法,隨其所受乃至菩提終不忘失;是菩薩于無量劫已遠離悭嫉、破戒垢染,布施持戒清淨滿足,如真金置礬石中如法煉後,離一切垢轉複明淨。于四攝法中愛語偏多,十度中持戒偏多,其他隨力隨分而行。

菩薩住離垢地,多作轉輪聖王爲大法主,具足七寶有自在力,能除衆生悭貪破戒垢,以善方便安住十善道中,爲大施主周給無盡,布施、愛語、利行、同事諸所作業,皆不離念佛乃至不離念具足一切智智;又念我當于衆生中爲首乃至爲一切智智依止者。于佛法中菩薩若欲舍家,便能舍家妻子五欲出家勤行精進,于一念頃得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千世界乃至能示現千身,于一一身能示現千菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊二地法:質直柔軟堪能廣大意,調伏寂淨純善戒功德。遠離殺生惱害十不善,正道直心依教不放逸。我當救度衆生惡道苦,教化二乘增益大悲心。億劫普化十善如真金,開演佛法利益諸世間。

解脫月菩薩請發光地,諸佛子願得聞深境界。金剛藏菩薩方便慈悲,願說淨行功德第三地。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩欲入第三地,當起十種深心;即清淨、安住、厭舍、離貪、不退、堅固、明盛、勇猛、廣、大心。以真實行十心,得入第三地。

菩薩住發光地,觀一切有爲法如實相;即無常苦不淨不安隱,刹那生滅敗壞不久住,非從前際生,非向後際去,非于現在住。又觀一切有爲法無救無依,與憂悲苦惱同住,愛憎所系,愁戚轉多無有停止積集,貪恚癡火熾然不息,衆患所纏日夜增長,無常相變幻不實。于一切有爲法倍增厭離,趣佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂,至無畏城不再退還,能救無量苦難衆生。見佛智慧無量利益,知一切有爲法無量過患,則于衆生生十種哀憫心;即見諸衆生孤獨無依、貧窮困乏、三毒火然、諸有牢獄所禁閉、煩惱稠林恒所覆障、不善觀察、無善法欲、失諸佛法、隨生死流、失解脫方便生哀憫心。見衆生界無量苦惱發大精進,念我應救、脫、淨、度、著善處、令安住、令歡喜、令知見、令調伏、令涅槃。知一切智智有勝利益,依佛智慧救度衆生,思惟衆生墮在煩惱大苦之中,應以何種方便而能拔濟,使之住究竟涅槃樂;念欲度衆生,使之住涅槃不離無障礙解脫智,無障礙解脫智不離一切法如實覺,一切法如實覺不離無行無生行慧光,無行無生行慧光不離禅善巧決定觀察智,禅善巧決定觀察智不離善巧多聞。菩薩觀察了知法義後,倍于正法勤求修行,日夜唯願聞、喜、樂、依、隨、解、順、到、住、行法。勤求佛法,所有珍財皆無吝惜,不見有物難得可重,只于能說佛法之人生難遭想。爲求佛法,內外財皆能舍施,無有恭敬而不能行,無有驕慢而不能棄,無有承事而不能作,無有勤苦而不能受,若聞一句未曾聞法生大歡喜,勝得三千大千世界滿中珍寶;若聞一偈未聞正法生大歡喜,勝得轉輪聖王位;若得一偈未曾聞法能淨菩薩行,勝得帝釋梵王位住無量百千劫;若有人言我有一句佛所說法能淨菩薩行,你今若能入大火坑受極大苦當以相與,菩薩時念我以一句佛所說法能淨菩薩行,假使三千大千世界大火滿中,皆可從梵天上投身而下親自受取,況小火坑有何懼而不能入,然我今爲求佛法應受一切地獄衆苦,何況人中諸小苦惱。菩薩如說實修實行佛法,而得身心清淨。

菩薩住發光地,即離欲惡不善法,有覺有觀離生喜樂,住初禅行門滅覺觀內淨一心,無覺無觀定生喜樂;住第二禅行門離喜住舍,有念正知身受樂,諸聖所說能舍有念受樂;住第三禅行門斷樂先除苦喜憂滅,不苦不樂舍念清淨;住第四禅行門超一切色想滅有對想,不念種種想入無邊虛空;住虛空無邊處超一切虛空無邊處,入無邊識住識無邊處,超一切識無邊處入無少所有處,住無所有處超一切無所有處,住非有想非無想處隨順法行而無所樂著。菩薩心隨慈悲喜舍,廣大無量不二,無怨對無障惱,遍至盡虛空法界世間一切處。菩薩得無量神通力能動大地,以一身爲多身或多身爲一身,或隱或顯石壁山障,所往無礙如虛空,于虛空中跏趺而去同飛鳥,入地如水履水如地,身出煙焰如大火聚,身雨于水如大雲,能以手扪摸摩觸在空日月,身自在有大威力。菩薩天耳清淨過于人耳,聞人天若近若遠所有音聲,乃至蚊蚋虻蠅等聲盡能聞。菩薩以他心智如實而知他衆生心;即如實知有貪、離貪、有嗔、離嗔、有癡、離癡、有煩惱、無煩惱、小、廣、大、無量、略非略、散非散、定非定、解脫非解脫、有上無上、雜染非雜染、廣非廣心。菩薩念知無量宿命差別;即念知一生乃至百千無量生、一成壞劫乃至無量成壞劫,我曾在何處、名姓、種族、飲食、壽命、久住、苦樂,我于某處生與死、死與生何形狀、相貌、言音、過去,無量差別皆能憶念。菩薩天眼清淨過于人眼,見諸衆生生時死時、好色惡色、善趣惡趣隨業而去;若有衆生成就身、語、意惡行,誹謗賢聖具足邪見業因緣,身壞命終必墮惡趣生地獄中;若有衆生成就身、語、意善行,不謗賢聖具足正見業因緣,身壞命終必生善趣諸天中。菩薩于諸禅三昧正定能入能出,然不隨其力受生,只隨願力而生諸趣中。

菩薩住發光地,以願力得見無量數佛,以大心深心恭敬尊重、承事供養,也奉施衣服飲食、臥具湯藥供養衆僧,以善根回向佛道。于佛所恭敬聽法,隨力受持修行,觀一切法不生不滅,因緣而有見縛先滅,一切欲、色、有、無明縛,皆轉微薄,經無量劫不積集。邪貪邪嗔邪癡得除斷,善根轉更明淨如真金,善巧煉治稱兩不減;菩薩忍辱、柔和、諧順、悅美、不嗔、不動、不濁、無高下、不望報、報恩、不谄、不诳、無譣诐心,皆轉清淨。于四攝中利行偏多,十度中忍辱偏多,其他度行隨力隨分而修。

菩薩住發光地,多作三十三天王,能以方便使衆生舍離貪欲,布施、愛語、利行、同事所作業,皆不離念佛乃至不離念具足一切智智。念我當于衆生中,爲首乃至爲一切智智依止者。若勤行精進,于一念頃得百千三昧、見百千佛、知百千佛神力、能動百千佛世界、乃至示現百千身,于一一身以百千菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊三地法:

淨明厭離無貪無害心,三地發光勇猛智者入。觀行法苦無常速歸滅,厭離三有惑纏不貪著。志樂專求佛智無異念,我應精進修行獲法寶。聞法能受正定四禅門,次第起力具足千三昧。 

【大方廣佛華嚴經卷第三十六】

【十地品第二十六之三】

佛子聞法勝地心喜悅,寶華妙音供養贊歎佛。解脫月請金剛藏菩薩,利益人天宣說第四地。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩欲入焰慧地,當修行十法明門;即觀察衆生界、法界、世界、虛空界、識界、欲界、色界、無色界、廣心信解界、大心信解界。菩薩淨行十法明門,得入焰慧地。

菩薩住焰慧地,則能以十種智成熟法,而得內法生如來家;十智即深心不退、于三寶中生淨信畢竟不壞、觀諸行生滅、觀諸法自性無生、觀世間成壞、觀因業有生、觀生死涅槃、觀衆生國土業、觀前際後際、觀無所有盡智。成熟法爲觀內身循身觀、觀外身循身觀、觀內外身循身觀、觀內受外受內外受循受觀、觀內心外心內外心循心觀、觀內法外法內外法循法觀,勤勇念知除世間貪憂。菩薩未生諸惡不善法爲不生,若欲生應勤精進發心正斷;已生諸惡不善法爲斷,若再欲生應勤精進發心正斷;未生諸善法爲生,若欲生應勤精進發心正行;已生諸善法爲住不失、修增廣,若再欲生應勤精進發心正行。修行欲定斷行法,修行精進定心定觀定斷行法,成就神足,依止厭、離、滅,回向于舍。修行信根、精進根、念根、定根、慧根、信力、精進力、念力、定力、慧力、念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,依止厭、離、滅,回向于舍。菩薩修行功德的緣故,不舍衆生、本願所持、大悲爲首、大慈成就、思念一切智智、成就莊嚴佛土、成就佛力無所畏與不共佛法及具足相好音聲、求上上殊勝道、隨順所聞甚深佛解脫、思惟大智等善巧方便。

菩薩住焰慧地,觀察思惑以身見爲首,于我、人、衆生、壽命、蘊界處所起執著,出沒思惟,爲修行對治法應遠離我所、財物、著處等。若見見思惑業,知是佛所诃,應舍離煩惱所染。若見三十七道品善業,知是順菩薩道佛所贊,皆應修行。菩薩隨所起方便慧,修行于道及助道分,得潤澤、柔軟、調順、利益安樂、無雜染、求上上勝法、求殊勝智慧、救一切世間、恭敬尊德無違教命、隨所聞法皆善修行心。菩薩知恩知報恩,心極和善同住安樂,質直柔軟無稠林我慢行,善受教誨得說者意。菩薩如是忍、調柔、寂滅成就。菩薩成就忍調柔寂滅功德,淨治後地業習作意修行時,得不休息、不雜染、不退轉、廣大、無邊、熾然、無等等、無能壞、成熟衆生、善分別道非道精進。菩薩深心境界清淨不失,悟解明利善根增長,離世垢濁斷諸疑惑,明斷具足喜樂充滿,志樂成就佛親護念。

菩薩住焰慧地,以願力而得見無量數佛,恭敬尊重承事供養;奉施衣服臥具、飲食湯藥、一切資生供養衆僧;以此善根皆回向佛道。于佛所恭敬聽法,具足受持修行。于諸佛法中,出家修道更增信解修治深心,諸善根經無量劫轉更明淨;所有善根下地善根所不能及;法起等緣衆魔煩惱不能壞。菩薩于四攝中同事偏多,十度中精進偏多,其他隨力隨分而修。

菩薩住焰慧地,多作須夜摩天王,以善方便能除衆生身見等惑歸住正見,布施、愛語、利行、同事所作業,皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當于衆生中爲首無上乃至爲一切智智依止者。菩薩若發勤精進,于一念頃得入億數三昧、見億數佛、知億數佛神力、能動億數世界乃至能示現億數身,于一一身以億數菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊四地法:焰地增力深信佛法僧,觀法觀世無常無有起。悟解增慈決定善增長,專求佛道十力度衆生。知恩易誨尊德心調柔,舍慢離谄轉更精勤行。大心清淨多作焰天王,微妙功德義智共相應。

菩薩聞法解悟住虛空,普放妙光贊佛顯威神。恭敬請法大士解脫月,金剛藏佛子宣說第五地。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩欲入難勝地,當以十種平等清淨心趣入;即于過去佛法、未來佛法、現在佛法、戒、心、除見疑、道非道智、修行智、于一切菩提分法上上觀察、教化衆生平等清淨心。菩薩行證十種平等清淨心,得入菩薩難勝地。菩薩住難勝地,以善修菩提分法、善淨深心、複轉求上勝道、隨順真如、願力所持、于衆生慈憫不舍、積集福智助道、精勤修行不息、出生善巧方便、觀察照明上上地、受佛護念、念智力所持,故得不退轉心。菩薩如實知此法是苦、苦集、苦滅、苦滅道聖谛;善知俗、第一義、相、差別、成立、事、生、盡無生、入道智、菩薩地次第成就、佛智成就谛。菩薩隨衆生心樂令歡喜、知俗谛通達一實相、知第一義谛覺法自相共相、知相谛了諸法分位差別、知差別谛善分別蘊界處、知成立谛覺身心苦惱、知事谛覺諸趣生相續、知生谛一切熱惱畢竟滅、知盡無生智谛出生無二、知入道智谛正覺一切行相,故善知一切菩薩地次第相續成就至佛智成就谛,是以信解智力知,不是以究竟智力知。菩薩得諸谛智,如實知一切有爲法,虛妄詐僞诳惑愚夫;于諸衆生轉增大悲,生大慈光明。常求佛智不舍衆生,如實觀一切有爲行,知從前際無明有愛而生,生死流轉于諸蘊宅,增長苦聚不能動出,無我、壽者、養育者,無變更數身又執取後趣身者,離我我所前際後際皆無所有,虛妄貪著斷盡出離善根,若有若無皆如實知。念諸凡夫愚癡無智甚爲可憫,有無數身已、今、當滅,如是盡滅而不能于身生厭想,轉更增長機關苦事,隨生死流不能還返,于諸蘊宅不求出離,不知憂畏四大毒蛇,不能拔出諸慢見箭、息滅貪恚癡火、破壞無明黑暗、幹竭愛欲大海,不求十力大聖導師,入魔意稠林,于生死海中爲覺觀波濤所漂溺。又念諸衆生受如是苦,孤窮困迫無救無依,無洲無舍無導無目,無明覆翳黑暗纏裹;我今爲衆生修行福智助道法,獨一發心不求伴侶,以所修功德使衆生畢竟清淨乃至獲佛十力無礙智慧。菩薩以智慧觀察所修善根,皆爲救護、利益、安樂、哀憫、成就、解脫、攝受衆生,使衆生離諸苦惱普得清淨,皆受調伏入般涅槃。

菩薩住難勝地,不忘諸法故名爲念者、能善決了爲智者、知經意趣次第連合爲有趣者、自護護他爲慚愧者、不舍戒行爲堅固者、能觀是處非處爲覺者、不隨于他爲隨智者、善知義非義句差別爲隨慧者、善修禅定爲神通者、能隨世行爲善巧者、善集福德爲無厭足者、常求智慧爲不休息者、集大慈悲爲不疲倦者、化衆生入涅槃爲爲他勤修者、求佛力無畏不共法爲勤求不懈者、成就莊嚴佛土爲發意能行者、能具足相好爲勤修種種善業者、求莊嚴佛身語意爲常勤修行者、于菩薩法師處如教而行爲大尊重恭敬法者、以大方便常行世間爲心無障礙者、常樂教化衆生爲日夜遠離余心者。菩薩如是修行時,以布施愛語利行同事、示現色身演說諸法、開示菩薩行、顯示佛大威力、示生死過患、稱贊佛智慧利益、現大神通力、種種方便行教化衆生,心恒相續趣佛智慧,所作善根無有退轉,常勤修學殊勝行法。菩薩爲利益衆生的緣故,世間技藝無不學習;即文字算數、圖書印玺、地水火風、種種諸論皆通達;又善方藥療治諸病,能除斷顛狂幹銷、鬼魅蠱毒;又善文筆贊詠、歌舞妓樂、戲笑談說;又宜國城村邑、宮宅園苑、泉流陂池、草樹花藥等布列;又知金銀如意、真珠琉璃、螺貝璧玉珊瑚等藏出處;又觀日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶、身相休咎,一無錯謬;又持戒入禅開示佛法,得神通無量等。

菩薩住難勝地,以願力得見無量佛,以大心深心恭敬尊重、承事供養,也奉施衣服飲食、臥具湯藥供養衆僧,以善根回向佛道。于佛所恭敬聽法,隨力受持修行;又于諸佛法中而得出家聞法,得總持爲聞持法師,經無量劫善根與以方便慧思惟觀察轉更明淨,以方便智成就功德下地善根所不能及。菩薩所有善根不可沮壞,一切聲聞緣覺世間善根不能傾動。菩薩十度中禅定偏多,其他度行隨力隨分而修。

菩薩住難勝地,多作兜率陀天王,于諸衆生所作自在,摧伏一切外道邪見,能使衆生住實谛中,布施愛語利行同事所作業,皆不離念佛乃至不離念具足一切智智。念我當于衆生中,爲首乃至爲一切智智依止者。若勤行精進,于一念頃得千億三昧、見千億佛、知千億佛神力、能動千億佛世界、乃至示現千億身,于一一身示千億菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊五地法:菩薩五地念處爲正勤,淨戒禅定爲香菩提分。入總持林三昧方便妙,正念無我轉勝清淨道。志求佛法功德積福智,佛力所加了知四谛義。無礙解脫超過世間智,得佛慈護入中道無爲。苦聚衆生有爲愛纏縛,迷妄漂流生死無返期。蘊宅毒箭心火熾然猛,嬉戲貪著前際後際身。我今所作皆爲度衆生,名爲有念有慧覺解者。善學通達世間一切藝,又不染取蓮華不著水。

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:46:23 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第三十七】

【十地品第二十六之四】

佛語明理能除煩惱病,法性本寂絕言無諸相。平等清淨真實解脫月,語金剛藏何行入後地。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩欲入第六地,當觀察十平等法;即一切法無相、無體、無生、無成、本來清淨、無戲論、無取舍、寂淨、如幻夢影響焰化水中月鏡中像、有無不二故平等。菩薩觀法自性清淨,隨順無違得入現前地;得明利隨順忍,未得無生法忍。

菩薩住現前地,以大悲爲首、增上、滿足,觀世間生滅,念世間受生皆由著我,若離執著則無生處。又念凡夫無智,執著于我常求有無,不正思惟起于妄行,行于邪道罪行、福行、不動行,于諸行中積集增長業習,植心種子有漏有取,還起後有生及老死;即業爲田識爲種,無明暗覆愛水爲潤,我慢溉灌見網增長,生名色芽五根增長,諸根相對生觸、觸對生受、受後希求生愛、愛增長生取、取增長生有,有生于諸趣中,起五蘊身名生,生衰老死生諸熱惱,憂愁悲歎衆苦皆集,因緣集無有集者,任運而滅又無滅者。菩薩隨順觀察緣起相,念于第一義谛心不能了義知而稱無明;所作業果是行,行依止初心,明辨是識,與識共生色受想行四取蘊爲名色,名色增長爲六處,根境識三事和合是觸,觸共生有受,于受染著是愛,愛增長是取,取所起有漏業爲有,從業起蘊爲生,蘊熟爲老,蘊壞爲死,死時離別愚迷貪戀,心胸煩悶爲愁,涕泗咨嗟爲歎,在五根爲苦,在意境爲憂,憂苦轉多爲惱,如同只有苦樹增長,無我無我所,無作無受者。又念若有作者則有作事,若無作者也無作事,第一義中俱不可得。又念三界所有唯是一心,佛于此分別演說,十二有支皆依一心。緣故是隨事貪欲與心共生,心是識,事是行,于行迷惑是無明,與無明及心共生是名色,名色增長是六處,六處根塵入三分合爲觸,觸共生是受,受無厭足是愛,愛攝不舍是取,諸有支生是有,有所起名生,生熟爲老,老壞爲死。無明于法中有二種業;一使衆生迷于所緣,二與行作生起因。行也有二種業;一能生未來報,二與識作生起因。識也有二種業;一使諸有相續,二與名色作生起因。名色也有二種業;一互相助成,二與六處作生起因。六處也有二種業;一各取自境界,二與觸作生起因。觸也有二種業;一能觸所緣,二與受作生起因。受也有二種業;一能領受愛憎等事,二與愛作生起因。愛也有二種業;一染著可愛事,二與取作生起因。取也有二種業;一使諸煩惱相續,二與有作生起因。有也有二種業;一能使于余趣中生,二與生作生起因。生也有二種業;一能起諸蘊,二與老作生起因。老也有二種業;一使諸根變異,二與死作生起因。死也有二種業;一能壞諸行,二不覺知而相續不絕。在因緣法中,無明緣行乃至生緣老死者,由無明乃至生爲緣,使行乃至老死不斷助成。以此緣故,無明滅則行滅乃至生滅,則老死滅者由無明乃至生不爲緣,使諸行乃至老死斷滅不助成。在因緣法中,無明愛取不斷是煩惱道,行有不斷是業道,剩余部分不斷是苦道;前後際分別滅則煩惱、業、苦三道斷,三道可與我、我所分離,但有生滅沈浮。還有無明緣行者,是觀過去識乃至受,是觀現在愛乃至有,是觀未來存在以後展轉相續,無明滅行滅者是觀待斷。還有十二有支名爲三苦;即法中無明行乃至六處是行苦,觸受是苦苦,下余是壞苦;無明滅行滅者是三苦斷。還有無明緣行者,無明因緣能生諸行,無明滅行滅者,若無無明則諸行也無;無明緣行者是生系縛,無明滅行滅者是滅系縛;無明緣行者是隨順無所有觀,無明滅行滅者是隨順盡滅觀。菩薩逆順觀諸緣起,即有支相續一心所攝,自業差別不相舍離而三道不斷,觀過去現在未來三苦聚集,因緣生滅又生滅系縛觀無有盡。菩薩觀諸緣起,知無我人壽命而自性空,見無作者受者即得空解脫門現前;觀諸有支皆自性滅而畢竟解脫,覺無有少法相生即得無相解脫門現前;則入空無相無有願求,唯以大悲爲首教化衆生,即得無願解脫門現前。菩薩修三解脫門離你我想,離作者受者想,離有無想。菩薩大悲轉增精勤修行,爲未滿菩提分法得圓滿的緣故,念一切有爲有和合則轉,無和合則不轉,緣集則轉,緣不集則不轉;我知有爲法多諸過患,當斷有爲和合因緣;然而爲成就衆生也不畢竟滅于諸行。菩薩觀察有爲多諸過患,無有自性不生不滅,而恒起大悲不舍衆生,即得般若彼岸現前,成就無障礙智光明,雖修菩提分因緣法而不住有爲中,雖觀有爲法自性寂滅也不住寂滅中,皆是菩提分法未修圓滿的緣故。    

菩薩住現前地,得入空、自性空、第一義空、第一空、大空、合空、起空、如實不分別空、不舍離空、離不離空三昧。菩薩得十空三昧門爲首,百千空三昧現前;也爲十無相、無願三昧門爲首,百千無相無願三昧門現前。

菩薩住現前地,更修滿足不可壞、決定、純善、甚深、不退轉、不休息、廣大、無邊、求智、方便慧相應心,所修十種心皆圓滿,能順佛菩提不懼異論入諸智地,離二乘道趣于佛智,諸煩惱魔無能沮壞,住于菩薩智慧光明,于空無相無願法中皆善修方便智慧,恒共相應菩提分法常行不舍,得般若彼岸行增上,得順忍于諸法如實相。

菩薩住現前地,以願力得見無量數佛,大心深心供養恭敬贊歎;奉施衣服飲食、臥具湯藥、一切資生供養衆僧,以善根回向佛道。于諸佛所恭敬聽法受持,得如實三昧智慧光明,隨順修行憶持不舍;又得諸佛甚深法藏,經無量億劫善根轉更明淨,方便慧觀察轉更明淨,自性轉複寂滅清涼,能滅無量衆生煩惱熾火。菩薩十度中般若偏多,其他隨力隨分而修。

菩薩住現前地,多作善化天王,一切聲聞所有問難無能退屈,能使衆生除滅我慢深入緣起,布施愛語利行同事所作業,皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當于衆生中,爲首乃至爲一切智智依止者。菩薩若勤行精進,于一念頃得百千億三昧,示現百千億菩薩爲眷屬。若以殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊六地法:觀法無相無性本清淨,體相寂滅不二現前地。隨順法性觀世生滅相,明利順忍因緣實義空。假名和合無念知真谛,三界依心十二因緣法。緣起性空百千三昧門,轉益大悲慈憫爲衆生。

人中蓮華無著了勝義,能調難調智力甚稀有。是時開演諸行第七地,唯願佛子慈悲爲宣說。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩欲入第七地,當修十種方便慧起殊勝道;即雖善修空無相無願三昧而慈悲不舍衆生,雖得諸佛平等法而樂常供養佛,雖入觀空智門而勤集福德,雖遠離三界而莊嚴三界,雖畢竟寂滅諸煩惱焰而能爲衆生起滅貪嗔癡煩惱焰,雖知諸法如幻自性無二而隨心作業無量差別,雖知一切國土如虛空而能以清淨妙行莊嚴佛土,雖知諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身,雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨衆生出種種差別清淨音聲,雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨衆生意解分別以種種相、時、劫修諸行。

菩薩住遠行地,入無量衆生界、諸佛教化衆生業、世界網、諸佛國土、種種差別法、諸佛現覺智、劫數、諸佛覺了三世智、衆生差別信解、諸佛示現種種名色身、衆生欲樂諸根差別、諸佛語言音聲令衆生歡喜、衆生種種心行、諸佛了知廣大智、聲聞乘信解、諸佛說智道令信解、辟支佛所成就、諸佛說甚深智慧門令趣入、諸菩薩方便行、諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。念無量佛境界于無量劫不能得知,我應以無功用無分別心成就圓滿。菩薩以深智慧觀察,常勤修方便慧起殊勝道,安住正念不動無一念休息廢舍,行住坐臥乃至睡夢未曾暫與蓋障相應,于念念中常能具足十度。緣故是念念皆以大悲爲首,修行佛法向佛智,所有善根爲求佛智,施與衆生是布施,能滅諸煩惱熱是持戒,慈悲不損衆生是忍辱,求勝善法無厭足是精進,一切智道常現前不散亂是禅行,能忍諸法無生無滅是般若,能出生無量智是方便,能求上上勝智是願,一切異論及諸魔衆無能沮壞是力,如實了知一切法是智。

這時,解脫月菩薩說,菩薩于第七地中所滿足菩提分法,是諸地中也能滿足嗎?金剛藏菩薩說,菩薩于十地中皆能滿足菩提分法;然而于第七地中最爲殊勝。緣故是第七地功用行滿,得入智慧自在行。菩薩于初地中緣佛法願求而滿足菩提分法,二地離心垢,三地願轉增長得法光明,四地入道,五地順世所作,六地入甚深法門,七地起一切佛法皆滿足菩提分法;即從初地至七地成就智功用分,在此力基礎上從八地至十地無功用行皆成就。菩薩諸地有雜染行、清淨行,是二中間難可得過,唯菩薩有大願力方便智慧能得過。

解脫月菩薩說,七地菩薩爲什麽有染行呢?什麽是淨行呢?金剛藏菩薩說,從初地至七地所行諸行,皆舍離煩惱業,以回向無上菩提而分得平等道,不爲超煩惱行;如轉輪聖王乘天象遊四天下,知有貧窮困苦之人而不爲衆患所染,這樣不爲超過人位;若舍王身生于梵世,乘天宮殿見遊千世界,示現梵天光明威德爲超過人位。菩薩始從初地至于七地,乘彼岸乘遊行世間,知諸世間煩惱過患,以乘正道而不爲煩惱過失所染,也不爲超煩惱行。若舍一切有功用行,從七地入八地乘菩薩清淨乘遊行世間,知煩惱過失不爲所染,爲超煩惱行。以得一切盡超過的緣故,七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱衆,住此地不爲有煩惱者,也不爲無煩惱者;即一切煩惱不現行不爲有者,求佛智心未滿不爲無者。

菩薩住遠行地,以深淨心成就身語意業,一切不善業道佛所诃皆舍離,一切善業佛所贊常善修行,世間所有經書技術如五地中所說皆自然而行。于三千大千世界中爲大明師,深心妙行唯不及八地以上菩薩,諸禅三昧正定神通解脫皆得現前。于念念中,具足修方便智力及一切菩提分法轉勝圓滿。入菩薩善觀擇、善擇義、最勝慧、分別義藏、如實分別義、善住堅固根、智慧神通門、法界業、佛勝利、種種義藏生死涅槃門三昧,得善治淨方便慧大悲力,善淨無量身語意業無相行而得無生法忍光明。

解脫月菩薩說,菩薩從初地來,無量身語意業豈不超過二乘嗎?金剛藏菩薩說,一切皆超過;但善淨無量身語意業是以願求諸佛法而行,不是自智力所現;如王子生在王家,王後所生具足王相,生後即勝一切臣衆;但這是以王力而不是自力,若身長大藝業皆成時,才以自力超過一切臣衆。菩薩初發心時,以志求大乘法已超過聲聞緣覺,何況住地自力智慧。菩薩七地得甚深遠離無行常行身語意業,勤求上道而不舍離,雖行實際而不作證滅。

解脫月菩薩說,菩薩從何地來能入滅定呢?金剛藏菩薩說,菩薩從第六地來能入滅定;今住七地能念念入、起而不作證滅,爲成就不可思議身語意業行于實際而不作證滅,以願力乘彼岸船行實際海而不證滅。菩薩以大方便得三昧智力,雖示現生死而恒住涅槃,雖眷屬圍繞而常樂遠離,雖以願力三界受生而不爲世法所染,雖常寂滅以方便力而還熾然,雖然而不燒,雖隨順佛智而示入聲聞緣覺地,雖得佛境界藏而示住魔境界,雖超魔道而現行魔法,雖示同外道行而不舍佛法,雖示隨順一切世間而常行出世間法。所有莊嚴事出過一切天龍夜叉至人及非人、帝釋梵王等而不舍離樂法之心。

菩薩住遠行地,以願力得見無量數佛,于佛所以廣大增勝心,供養恭敬尊重贊歎,奉施衣服飲食、臥具醫藥、一切資生,也供養衆僧,並以善根回向佛道。又于佛所恭敬聽法受持,獲如實三昧智慧光明隨順修行。又于諸佛所護持正法,常爲佛所贊喜,一切二乘所有問難無能退屈,利益衆生法忍清淨,經無量劫善根轉更增勝,方便慧力轉更明淨,衆生諸惑泥潦能幹竭,十度中方便偏多,其他隨力隨分而行。

菩薩住遠行地,多作自在天王,善爲衆生說證智法教其證入,布施愛語利行同事所作業,皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當于衆生中,爲首爲勝乃至爲一切智智依止者。菩薩若發勤精進,于一念頃得無量三昧,示現無量菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊七地法:以第一義智道入七地,知法無二滅惑勤作業。雖觀于空慈悲集福德,解身不動一念事各別。明了法界又入衆生界,說三乘法教化無量衆。成就一心回向佛菩提,于道不動修禅善了智。具足大願所作皆清淨,于心境界觀世不爲惑。求佛智心未足行世間,初心一切超過二乘行。念念方便慧行功德具,心心寂滅成就不取證。供養佛心益明妙莊嚴,勇猛遠行精勤修正智。

 

【大方廣佛華嚴經卷第三十八】

【十地品第二十六之五】

天王天衆聞法皆歡喜,妙華幡幢寶衣供養佛。一心瞻仰衆會默然住,願聞隨次妙相八地行。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩于七地中善修方便慧,善清淨諸道,善集助道法,大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念佛力無所畏不共法,善清淨深心思覺,能成就福德智慧,慈悲不舍衆生入無量智道,觀一切法本來無生、無起無相、無成無壞、無盡無轉、無性爲性,初中後際皆平等,無分別如如智所入處,離一切心意識分別想,于一切法無所取著,是得無生法忍。菩薩成就無生法忍,即時得入第八地,爲深行菩薩難可知無差別,離一切相、想、執著,離諸諠诤寂滅現前,如比丘具足神通得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心憶想分別皆止息。

菩薩住不動地,即舍一切功用行得無功用法,身口意業住于報行念務皆息;如有人夢中,見身墮在大河,爲欲渡而發大勇猛、施大方便,因心急而覺寤,覺寤夢境皆息。菩薩見衆生身在四流中,爲救度而發大勇猛起大精進,以勇猛精進而至不動地,一切功用皆息,二行相行不在現前,一切心意識行皆不現前;菩薩、佛、菩提、涅槃心尚不現起,何況世間心。菩薩以本願力的緣故,諸佛親自現前賜與佛智而得入法流門中,諸佛贊歎法忍第一,善能隨順諸佛法;然而諸佛所有十力無畏、十八不共法你今未得,應爲成就而勤加精進,勿再放舍于法忍門。你雖得寂滅解脫,然而諸凡夫未能證得,種種煩惱皆現前,種種覺觀常侵害,心當憫念。你當憶念本所誓願,普大饒益衆生得入不可思議智慧門。你當了知諸法法性,若佛出世不出世常住不異,諸佛不以得法而爲如來,一切二乘也能得無分別法。你當觀察諸佛身相、智慧、國土、方便、光明、清淨、音聲無量,今宜應成就佛事。你今適得一法明;即一切法無生無分別;而佛法明無量入、作、轉,無量劫不可得知,應修行成就法事。你觀十方無量國土、衆生、法種種差別,應如實通達事理。諸佛賜與菩薩無量起智門,使其能起無量無邊差別智業。若諸佛不賜與菩薩起智門者,他時即入究竟涅槃,棄舍一切利衆生業。以諸佛賜與無量無邊起智門的緣故,菩薩于一念頃所生智業,從初發心至七地所修諸行,百分乃至千億無量數分不及其一。緣故是菩薩以不動法,先以一身起行,今住不動地得無量身、音聲、智慧、受生,淨國,教化衆生、供養諸佛、入法門、具神通、有衆會道場差別、住身語意業集菩薩行皆無量,積集廣大善根資糧,乘大乘船到菩薩行海,于一念頃以無功用智入一切智智境界,本有功用行經無量劫所不能及。

菩薩住不動地,以大方便善巧智所起無功用覺慧,觀一切智智所行境;即觀世間成、壞由業集而成、業盡而壞,幾時成壞、成住、壞住皆如實知;又知地水火風界小大、無量、差別相;又知微塵細、差別、無量差別相,隨何世界中所有微塵聚差別相;又知隨何世界中所有地水火風各界、寶物、衆生、身若幹微塵;又知衆生大小身、地獄畜生餓鬼身、阿修羅身、天身人身各若幹微塵成;又知欲色無色界成壞、小大無量差別相,得無量差別智。菩薩再起智明教化衆生;即善知衆生身差別,善分別衆生身,善觀察所生處,隨其所應現身而教化成熟。于一至不可說三千大千世界,隨衆生身、信解差別,以智光明普現受生。于一佛刹至不可說佛刹衆會中現身。于他佛國土衆會中現身;即于沙門衆、婆羅門衆、各界天衆、魔衆等各隨其類而爲現形;應以阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛身得度者,隨應現形。菩薩遠離一切身想分別住于平等,知衆生、國土、業報、聲聞、緣覺、菩薩、佛、智、法、虛空身。菩薩知諸衆生心所樂,能以衆生身作自身至虛空身、國土身作自身至虛空身、業報身作自身至虛空身、自身作衆生身至虛空身。菩薩知衆生集業、報、煩惱、色、無色身;又知國土身小大、無量、染淨、廣、倒住、正住、普入、方網差別相。菩薩知業報、聲聞、緣覺、菩薩身假名差別;又知佛身有菩提、願、化、力持、相好莊嚴、威勢、意生、福德、法、智身。菩薩知智身善思量、如實決擇、果行所攝、世間出世間差別、三乘差別、共、不共、出離、非出離、學、無學、知法身平等、不壞、隨時隨俗假名差別、衆生非衆生法差別、佛法聖僧法差別、知虛空身無量、周遍、無形、無異、無邊、顯現色身相。菩薩成就身智得命、心、財、業、生、願、解、如意、智、法自在。由得十自在則爲不思議、無量、廣大、無能壞智者。

菩薩住不動地,得畢竟無過失身語意業,身語意業隨智慧行,般若增上,大悲爲首,方便善巧,善能分別,善起大願,佛力所護,常勤修利衆生智,普住無邊差別世界。身語意業諸有所作,皆能積集一切佛法而得善住深心力,一切煩惱不行而得善住勝心力,不離于道而得善住大悲力,不舍利益衆生而得善住大慈力,救護一切世間而得善住總持力,不忘于法而得善住辯才力,善觀察分別一切法而得善住神通力,普往無邊世界而得善住大願力,不舍一切菩薩所作而得善住彼岸力,成就一切佛法而得佛護念力,一切種一切智智現前,能現一切所作事,于諸事中無有過咎。

菩薩住不動地,爲智慧無能沮壞,爲不轉地智慧無退,爲難得地一切世間無能測,爲童真地離一切過失,爲生地隨樂自在,爲成地更無所作,爲究竟地智慧決定,爲變化地隨願成就,爲力持地他不能動,爲無功用地先已成就。菩薩成就智慧入佛境界,佛功德照,順佛威儀,佛境現前,常爲佛所護念,梵釋天王、金剛力士常隨侍衛,恒不舍離諸大三昧,能現無量諸身差別,于一一身有大勢力,報得神通三昧自在,隨有可化衆生處示成正覺。菩薩入大乘會,獲大神通放大光明,入無礙法界知世界差別,示現諸大功德隨意自在善能通達前際後際,普伏一切邪魔外道,深入佛所行境界,于無量國土修菩薩行,以能獲得不退轉法。

菩薩住不動地,以三昧力常得見無量諸佛,不舍離承事供養;又于一一劫一一世界見無量佛,恭敬尊重承事供養,奉施一切資生。于諸佛所得甚深法藏,受世界差別等無量法明,若有問難世界差別等事無退屈者。經無量劫善根轉增明淨,大智光明普滅衆生煩惱黑暗,善能開闡智慧門普運慈心,十度中願增上,其他隨力隨分修行。

菩薩住不動地,多作大梵天王主千世界,最勝自在善說諸義,能賜與聲聞緣覺諸菩薩彼岸道,若有問難世界差別無能退屈,布施愛語利行同事所作業,皆不離念佛乃至不離念一切種智。念我當于衆生中,爲首乃至爲一切智智依止者。若以發起大精進力,于一念頃得百萬三千大千世界微塵數三昧,示現百萬三千大千世界微塵數菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊八地法:不動智慧廣大等虛空,知法平等寂滅無生忍。戲論心相取著皆遠離,世間熾然煩惱惑焰滅。當念本願度衆趣解脫,法性真常無礙離心念。得成無邊佛法妙智地,神力一念分身遍十方。心無功用智力知差別,諸界殊異現形無不遍。聖智普觀法界衆作業,慈悲隨順持戒不動搖。密迹金剛侍衛天王禮,諸佛護念一切魔衆退。演說三乘億劫法不盡,慈光普照善行益增明。

十方天上人間一切處,皆現佛智無等妙莊嚴。願請妙音開演第九地,衆心渴仰默然樂聽聞。 這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩以無量智思量觀察,欲更求轉勝寂滅解脫,再修佛智慧入秘密法,觀察大智性淨諸總持三昧門,具廣大神通入差別世界,隨諸佛轉法輪不舍大悲本願力,得入菩薩第九地。

菩薩住善慧地,如實知善不善無記、有漏無漏、世間出世間、思議不思議、定不定、聲聞緣覺、菩薩行、佛地、有爲、無爲法行。菩薩如實知衆生心、煩惱、業、根、解、性、樂欲、隨眠、受生、習氣相續、三聚(色、心、非色)差別稠林。菩薩如實知衆生心種種相;即雜起、速轉、壞不壞、無形質、無邊際、清淨、垢無垢、縛不縛、幻所作、隨諸趣生相。又知諸煩惱種種相;即久遠隨行、無邊引起、俱生不舍、眠起一義、與心、應不應、隨趣受生而住、三界差別、愛見癡慢如箭深入過患、三業因緣不絕相。又知諸業種種相;即善不善無記、有表示無表示、與心同生不離、因自性刹那壞而次第集果不失、有報無報、受黑黑等衆報相;如田無量、凡聖差別、現受生受後受、乘非乘定不定相。又知諸根軟中勝、先際後際差別無差別、上中下、煩惱俱生不相離、乘非乘定不定、淳熟調柔、隨根網輕轉壞、增上無能壞、退不退差別、遠隨共生不同相。又知諸解、諸性、樂欲軟中上相。又知諸隨眠種種相;即與深心共生、與心共生、心相應不相應差別、久遠隨行、無始不拔、與一切禅定解脫三昧正定神通相違、三界相續受生系縛、使無邊心相續現起、開諸處門、堅實難治、地處成就不成就、唯以聖道拔出相。又知受生種種相;即隨業受生、六趣差別、有色無色差別、有想無想差別、業爲田愛水潤無明暗覆識爲種子生後有芽、名色俱生不相離、癡愛希求續有、欲受欲生無始樂著、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相;即行不行差別、隨趣熏習、隨衆生行熏習、隨業煩惱熏習、善不善無記熏習、隨入後有熏習、次第熏習、不斷煩惱遠行不舍熏習、實非實熏習、見聞親近四聖道熏習相。又知衆生正定邪定不定相;即正見正定、邪見邪定、前二俱不定、五逆邪定、五根正定、前二俱不定、八邪邪定、正性正定、更不作前二俱離不定、深著邪法邪定、習行聖道正定、前二俱舍不定相。略說如此,廣說八萬四千相。總之,了知衆生諸行差別,善能演說四聖道法,一切行處智隨行而能隨衆生根性欲解、所行有異、諸聚差別,也隨受生煩惱眠縛諸業習氣而爲說法,使心生信解增益智慧,各于其乘得解脫。

菩薩住善慧地,作大法師,具法師行,善能守護佛法藏,以無量善巧智起法、義、辭、樂說四無礙辯而演說法;即法無礙智知諸法自相、觀諸法自性、知現在法差別、知法差別、以法智知差別不異、以比智知差別如實、知諸法一相不壞、知一乘平等性、知菩薩行智行法行智隨證、知一切佛一念成正覺、知一切佛語力無所畏、不共佛法、大慈大悲、辯才方便、轉法輪、一切智智隨證。義無礙智知諸法別相、照諸法生滅、知過去未來法差別、知義差別、知蘊界處谛緣起善巧、知諸乘差別性、知十地分位義差別、知種種時處等各差別、隨八萬四千衆生心行根解差別音聲。辭無礙智能無錯謬說、安立一切法不斷說、于去來今法無錯謬說、智隨其言音說、以世智差別說、以一切世間易解了美妙音聲文字說、說一切乘無差別、說地道無差別相、說成正覺差別、隨衆生行以佛音聲差別說。樂說無礙智可無斷盡說、隨所安立不可壞無邊說、于一一世無邊法明了說、隨其心樂說、以第一義智善巧說、以轉勝無邊法明說、說一一乘無邊法、說一一地無邊行相、于一一句法無量劫說不盡、隨衆生信解以佛智清淨行圓滿說。

菩薩住善慧地,得善巧無礙智,得佛妙法藏,得義、法、智、光照、善慧、衆財、威德、無礙、無邊際、種種義等無量總持門,以無量善巧音聲辯才門而演說法。于無量佛所一一佛前,以無量總持門聽聞正法並不忘失,以無量差別門爲他演說。菩薩初見佛時,頭頂禮敬即得無量法門;所得法門,諸大聲聞于百千劫所不能領受。菩薩得總持無礙智,坐法座而說法,爲滿大千世界中衆生隨心樂差別說,威德光明無能與比。菩薩處于法座,欲以一音使諸大衆皆得解了,或同時以種種音聲使諸大衆皆得開悟,放大光明演說法門,于其身一一毛孔皆演法音,三千大千世界所有一切形無形物皆演出妙法言音,發一言音周遍法界解了,一切言音皆作法音恒住不滅,一切世界箫笛鍾鼓及以歌詠等一切樂聲皆演法音,于一字及一切法句言音差別皆具足明了,使無量世界地水火風四大聚中所有微塵一一塵中皆演出不可說法門,凡所欲念隨心皆得。假使三千大千世界乃至不可說世界所有衆生,一刹那間皆至其前,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩于一念頃全能領受,仍以一音普爲解釋,皆隨心樂各得歡喜,皆能隨根隨解而爲說法,承佛神力廣作佛事,普爲衆生作所依止。菩薩更精進成就智明,假使一毛端處有不可說世界及微塵數諸佛衆會,一一衆會有不可說世界及微塵數衆生,一一衆生有不可說世界及微塵數性欲,一一佛隨其性欲各賜與法門,如一毛端處乃至一切法界處所說無量法門,菩薩于一念中皆能領受無忘失。

菩薩住善慧地,晝夜專勤更無余念,唯入佛境界親近佛,入諸菩薩甚深解脫常在三昧恒見諸佛,一一劫中見無量佛,于諸佛所恭敬尊重承事供養,于種種問難得說法總持,所有善根轉更明淨,十度中力最勝,其他隨力隨分而行,若廣說于無量劫不能盡。

菩薩住善慧地,多作二千世界主大梵天王,善能統理自在饒益,能爲一切聲聞緣覺及諸菩薩分別演說十度萬行,隨衆生心所有問難無能屈者,布施愛語利行同事所作業,皆不離念佛乃至不離念一切種智。念我當于一切衆生中爲首乃至爲一切智智依止者。若發勤精進,于一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數三昧,示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,百千億劫不能數知。金剛藏菩薩重宣法義,而說偈頌贊九地法:普入密處微妙世難知,總持三昧神通皆自在。住持法藏三乘悉觀察,善知有漏無漏世出世。有爲無爲衆生差別行,因壞果集皆能了一義。妄想非實不離心處所,無明唯物定境方寂滅。惑業心習無始恒相續,三界諸趣漂溺循環生。無礙辯才隨樂心根解,處于法座隨應差別說。總持無量法門皆清淨,一念見佛皆聞妙法音。三乘教法化伏諸衆生,隨機誨誘一語普饒益。

【大方廣佛華嚴經卷第三十九】

【十地品第二十六之六】

淨居天衆聞諸勝行法,空中踴躍虔誠供養佛。不可思議菩薩衆悅意,身心寂樂願聞十地義。這時,金剛藏菩薩繼續說,菩薩從初地至九地,以無量智慧觀察覺了,善修滿足白法集無邊助道法,增長廣大福德智慧行大悲,知世界差別入衆生界稠林,入佛所行處隨順寂滅行,常觀察佛力無所畏不共佛法,得一切種一切智智受諸王職品位;即得菩薩離垢、入法界差別、莊嚴道場、一切種華光、海藏、海印、虛空界廣大、觀法自性、知衆生心行、佛皆顯現等三昧現前。于一切三昧若入若起皆得善巧,善了知一切三昧所作差別。一切三昧現前時,有大寶蓮華忽然出生,常有無量光明,十方三千大千世界微塵數蓮華爲眷屬。同時菩薩坐蓮華座,身相大小正相稱可,無量菩薩各坐蓮華爲眷屬,一一各一心瞻仰。菩薩與其眷屬坐華座時,所有光明及言音普皆充滿十方法界,一切世界皆爲震動,惡趣休息,國土嚴淨,同行菩薩來集,人天音樂同時發聲,衆生安樂供養一切佛,諸佛衆會皆顯現。菩薩坐大蓮華座時,于兩足下放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明,普照十方諸大地獄滅衆生苦;于兩膝輪放同數光明,普照十方諸畜生趣滅衆生苦;于臍輪中放同數光明,普照十方閻羅王界滅衆生苦;從左右脅放同數光明,普照十方一切人趣滅衆生苦;從兩手中放同數光明,普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿;從兩肩上放同數光明,普照十方一切聲聞;從其項背放同數光明,普照十方辟支佛身;從其面門放同數光明,普照十方初始發心至九地諸菩薩身;從兩眉間放同數光明,普照十方受職菩薩,使魔宮殿皆不現;從頭頂上放同數光明,普照十方一切世界諸佛道場衆會供養佛;所有供養,從初發心至九地菩薩百至無量分不及一;出世善根超過一切世間境界,于無上正等正覺得不退轉等,以無量功德安住法雲地。

菩薩住法雲地,如實知一切集;即欲界、色界、無色界、世界、法界、有爲界、無爲界、衆生界、識界、虛空界、涅槃界集。又如實知諸見集;即煩惱行、世界成壞、聲聞行、緣覺行、菩薩行、佛力無所畏、色身法身、一切種一切智智、示得菩提轉法輪、入一切法分別決定智集;即以一切智知一切集。菩薩以上上覺慧,如實知一切化;即衆生業、煩惱、諸見、世界、法界、聲聞、緣覺、菩薩、佛、一切分別無分別化。又如實知一切持;即佛、法、僧、業、煩惱、時、願、供養、行、劫、智持。又如實知諸佛入微細智;即修行、命終、受生、出家、現神通、成正覺、轉法輪、住壽命、般涅槃、教法住微細智。又入佛秘密處;即身、語、心、時非時思量、授菩薩記、攝衆生、種種乘、衆生根行差別、業所作、得菩提行秘密。又知諸佛所有入劫智;即一劫與阿僧祇劫、有數劫與無數劫、一念與劫、劫與非劫、有佛劫與無佛劫、過去未來劫與現在劫、過去劫與未來劫、長劫與短劫互入。又知佛諸所入智;即入毛孔、入微塵、入國土身正覺、入衆生身正覺、入衆生心正覺、入衆生行正覺、入隨順一切處正覺、入示現遍行、入示現順行、入示現逆行、入示現思議不思議世間了知不了知行、入示現四聖道行智。即得菩薩不思議、無障礙、淨觀察、普照明、如來藏、隨順無礙輪、通達三世、法界藏、解脫光明輪、無余境界解脫。以此十解脫爲首,還有無量解脫門、三昧門、總持門、神通門,皆得成就。菩薩通達無量智慧,隨順無量菩提成就善巧念力,十方諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨,于一念頃皆能安能受能攝能持;如娑伽羅(西海)龍王,所霔大雨唯入大海,余一切處皆不能安受攝持。佛秘密藏大法明、大法照、大法雨,唯第十地菩薩盡入,聲聞緣覺至第九地菩薩皆不能安受攝持;如大海能安受攝持。一至無量諸龍王于一念間一時霔雨,皆能安受攝持,是海無量廣大器;住法雲地菩薩,能安受攝持一至無量佛于一念頃一時演說法,是大法器。 

解脫月菩薩說,此地菩薩于一念間能于幾佛所安受攝持佛秘密藏呢?金剛藏菩薩說,不可以算數能知。我當用比喻爲你說;如十方各有無量世界,其中一一衆生皆得聞受持總持法,爲佛侍者,聲聞衆中多聞第一,同金剛蓮華上佛所大勝比丘,然而一衆生所受法余者不重受,請問所受法爲有量還是無量呢?

解脫月菩薩說,數甚多無量無邊。金剛藏菩薩說,我爲你說解,住法雲地菩薩于一佛所、一念頃所安受攝持大法明、大法照、大法雨三世法藏,前所說世界一切衆生所聞持法,于此百分不及一至比喻所不能及;如一至無量無邊佛所所有法明、法照、法雨三世法藏,皆能安受攝持。住法雲地菩薩,以自願力起大悲雲、震大法雷、通明無畏,以電光福德智慧而爲密雲,現種種身周旋往返,于一念頃普遍萬億至無量數國土,演說大法摧伏魔怨;隨諸衆生心所樂霔甘露雨,滅除一切衆惑塵焰。菩薩智慧明達神通自在,能于一至無量世界從兜率天下至涅槃,隨所應度衆生心而現佛事;能隨心念以狹廣、垢淨世界互作,亂住次住倒住正住無量,一切世界皆能互作;或隨心念于一塵中置一至無量世界,一切山川塵相如等世界不減;或隨心念以不可說世界中衆生置一世界,以一世界中衆生置不可說世界,而于衆生無所娆害;或隨心念于一毛孔,示現一切佛境界莊嚴事;或隨心念于一念中,示現不可說世界微塵數身,一一身示現微塵數手,一一手各執微塵數華香鬘蓋等周遍十方供養佛,一一身又示現微塵數頭,一一頭又現微塵數舌,于念念中周遍十方歎佛功德;或隨心念于一念間,普遍十方示成正覺至涅槃及國土莊嚴事;或現身普遍三世,而于身中有無量諸佛及國土莊嚴事,世界成壞皆現;或于自身一毛孔中,出一切風,而于衆生無所惱害;或隨心念以無邊世界爲一大海,海水中現大蓮華光明嚴好,遍覆無量無邊世界,于中示現大菩提樹莊嚴事,乃至示成一切種智;或于其身現十方世界一切光明,如意寶珠、日月星宿、雲電等光等皆現;或以口噓氣能動十方無量世界,而衆生無有驚怖想;或現十方風、火、水災;或隨衆生心所樂,示現色身莊嚴具足;或于自身示現佛身、佛身而現自身、佛身現己國土、己國土而現佛身等。

這時,會中諸菩薩及諸天子等大衆,念若菩薩神通智力能如是而佛又如何呢?解脫月菩薩知諸衆會衆心所念,對金剛藏菩薩說,今大衆聞菩薩神通智力墮在疑網,請大善仁者爲斷衆疑,當少示現菩薩神力莊嚴之事。金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧,入此三昧時諸菩薩及一切大衆,皆自見身在金剛藏菩薩身內,于中皆見三千大千世界所有種種莊嚴之事,經于億劫說不能盡;又于其中見菩提樹有師子座,座上有一切智通王佛,種種諸相莊嚴。金剛藏菩薩示現大神力後,還使衆會各在本處;諸大衆得未曾有,生奇特想而一心瞻仰。

這時,解脫月菩薩說,菩薩三昧甚爲稀有,有大勢力,是什麽名稱呢?金剛藏菩薩說,爲一切佛國土體性。又問此三昧境界如何呢?又答若菩薩修此三昧,隨心所念能于身中現恒河沙世界微塵數佛刹,乃至無量無邊。菩薩住法雲地,得無量百千諸大三昧,身、身業不可測知,語、語業、意、意業神通自在,觀察三世三昧境界,智慧境界遊戲一切解脫門,變化、神力、光明所作乃至舉足下足一切所作,九地以下菩薩皆不能知。又問若菩薩神通境界如是,佛神通力又如何呢?又答如有人,于四天下取一塊土,而說是無邊世界大地土多,還是此土多呢?我觀你所問也如是。佛智慧無邊無等,怎麽與菩薩比量呢!還有如四天下取少許土,余土仍是無量;菩薩神通智慧如少許土,佛神通智慧如無量土。我今爲你引事爲證,使你得知佛境界;假使十方一一方各有無邊世界與無量佛國土,一一國土得十地菩薩充滿,如甘蔗竹葦、稻麻叢林等,諸菩薩于無量劫修菩薩行,所生智慧比一佛智慧境界,百分至無量分不及一。菩薩智慧不異佛身語意業,不舍菩薩諸三昧力,于無數劫承事供養一切佛;一一劫中諸佛神力所加,智慧光明轉更增勝;于法界中所有問難,善爲解釋,百千億劫無能屈者;智慧光明能教化衆生行證于一切智智,皆得清涼至住一切智智。菩薩安住智慧,諸佛更爲說三世、法界差別、遍一切世界、照一切世界、慈念衆生智,至爲說得一切智智。菩薩十度中智爲增上,其他隨分修行。法雲地菩薩智慧略說如此,若廣說者無量阿僧祇劫不能盡。

菩薩住法雲地,多作大自在天王(兩種解法;一依法義解應與色究竟天平行,二依諸天文字排列順序解應與四禅天平行),于法自在住色界頂,能授衆生、聲聞、緣覺、菩薩彼岸行,于法界中所有問難無能屈者。布施愛語利行同事所作業,皆不離念佛乃至不離念具足一切種智。念我當于衆生中爲首乃至爲一切智智依止者。若勤加精進,于一念頃得十不可說無量佛刹微塵數三昧,示現同數菩薩爲眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現,無量劫不能數知。

菩薩十地行相次第現前,則能趣入一切智智。從菩提心流出善根大願之水,以四攝法充滿衆生無有窮盡,更增長至入一切智海而充滿。菩薩十地因得佛智而有差別,如因大地有雪、香、雲持、神仙、不休息、馬耳、地持、金剛、幢慧、妙高十山王。菩薩住歡喜地,如雪山王一切藥草取不可盡;即一切世間經書技藝、文頌咒術說不可盡。菩薩所住離垢地,如香山王一切諸香取不可盡;即一切菩薩戒行威儀說不可盡。菩薩所住發光地,如雲持山王純寶所成,一切衆寶取不可盡;即一切世間禅定神通、解脫三昧、正定說不可盡。菩薩所住焰慧地,如神仙山王純寶所成,五通神仙住無窮盡;即一切道中殊勝智慧說不可盡。菩薩所住難勝地,如不休息山王純寶所成,夜叉大神住其無窮盡;即一切自在如意神通說不可盡。菩薩所住現前地,如馬耳山王純寶所成,一切諸果取不可盡;即入緣起理聲聞果證說不可盡。菩薩所住遠行地,如地持山王純寶所成,大力龍神住無窮盡;即方便智慧緣覺果證說不可盡。菩薩所住不動地,如金剛山王純寶所成,諸自在衆住無窮盡;即一切菩薩自在行差別世界說不可盡。菩薩所住善慧地,如幢慧山王純寶所成,大威德阿修羅王住無窮盡;即一切世間生滅智行說不可盡。菩薩所住法雲地,如妙高山王純寶所成,大威德諸天住無窮盡;即佛力無畏不共法及一切佛事,問答宣說不可窮盡。

菩薩十地如十寶山王,同在大海差別得名;即同在一切智中差別得名。菩薩十地如大海,以十種相得大海名,不可移奪;即次第漸深,不受死屍,余水入中皆失本名,普同一味,無量珍寶,無能至底,廣大無量,大身所居,潮不過限,普受大雨無有盈溢。菩薩以十相爲菩薩行不可移奪;即歡喜地出生大願漸次深,離垢地不受一切破戒屍,發光地舍離世間假名字,焰慧地與佛功德同一味,難勝地出生無量方便神通世間所作衆珍寶,現前地觀察緣生甚深理,遠行地廣大覺慧善觀察,不動地示現廣大莊嚴事,善慧地得深解脫行于世間如實而知不過限,法雲地能受一切佛大法明雨無厭足。菩薩十相,如大如意珠有十種性出過衆寶;即從大海出、巧匠治理、圓滿無缺、清淨離垢、內外明徹、善巧鑽穿、貫以寶縷、置在琉璃高幢之上、普放種種光明、能隨王意雨衆寶物如衆生心充滿其願。菩薩行有十種事出過衆聖;即發一切智心、持戒頭陀正行明淨、諸禅三昧圓滿無缺、道行清白離諸垢穢、方便神通內外明徹、緣起智慧善能鑽穿、貫以種種方便智縷、置于自在高幢之上、觀衆生行放聞持光、受佛智職墮在佛數能爲衆生廣作佛事。菩薩行法門品集一切種一切智功德,若諸衆生不種善根不可得聞。解脫月菩薩說,聞菩薩行法門得多少福呢?金剛藏菩薩說,如一切智所集福德。緣故是衆生不是不聞功德法門,而是善根不足,不能信解受持讀誦,何況精進如說修行。以此緣故,當知要得聞一切智功德法門,關鍵能信解受持修行,然後才能證入一切智地。  

這時,以佛神力與法緣起的緣故,十方各有十億佛刹微塵數世界六種十八相動,雨衆天華等供養佛,奏天樂音同時發聲贊一切智地所有功德,如同此世界他化自在天王宮演說法。十方各十億佛刹微塵數世界外,有十億佛刹微塵數菩薩而來此會說,金剛藏菩薩說法甚好,我等同名金剛藏,所住各各差別世界同名金剛德,諸佛同號金剛幢佛。我等住在本世界中,皆承佛威神力而說此法,衆會等文字句義與此會所說無有增減。我等爲你作證,十方一切世界皆同衆會。金剛幢菩薩觀察十方衆會大衆因緣根基,欲贊歎發一切智智心、示現菩薩境界、淨治菩薩行力、說攝取一切種智道、除滅一切世間垢、施與一切智、示現不思議智莊嚴、顯示菩薩功德、開顯十地法義,承佛威力而說偈頌贊十地法:寂心調順離垢住于道,億劫修善利衆生大心。勝行受教供養三世佛,嚴淨國土常贊佛功德。志求佛智願力無有盡,了知諸法實義心平等。次第觀察十地方便法,皆依慈悲離惡能得入。諸地福德智德不思議,唯最法雲正法三界王。初地願首二持戒清淨,三地功德四專一心行。五地微妙六甚深境界,七地大慧八莊嚴化身。九地妙義十隨法藏行,略說如此廣義不可量。

    

【大方廣佛華嚴經卷第四十】

【十定品第二十七之一】

這時,佛在摩竭提國靜閑處正法菩提道場中,始成正覺。于普光明殿,入刹那際諸佛三昧,以一切智自神通力,現佛身清淨無礙,無所依止攀緣,住止觀中最極寂淨,具大威德無所染著,能使見者信行得開悟,不失于時隨宜出興,恒住一相又無相心,與十佛刹微塵數菩薩演真實義。諸菩薩皆入灌頂位,具菩薩行于無量法界,獲菩薩普見三昧,大悲能安隱衆生,神通自在同佛智慧,入一切智降伏衆魔,雖入世間心恒寂淨,住于菩薩無住解脫;其名爲金剛慧、無等慧、義語慧、最勝慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、調順慧、大力慧、難思慧、無礙慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂淨慧、虛空慧、一相慧、善慧、如幻慧、廣大慧、勢力慧、世間慧、佛地慧、真實慧、尊勝慧、智光慧、無邊慧、念莊嚴、達空際、性莊嚴、甚深境、善解處非處、大光明、常光明、了佛種、心王、一行、常現神通、智慧芽、功德處、法燈、照世、持世、最安隱、最上、無上、無比、超倫、無礙行、光明焰、月光、一塵、堅固行、霔法雨、最勝幢、普莊嚴、智眼、法眼、慧雲、總持王、無住願、智藏、心王(重名)、內覺慧、住佛智、總持勇健力、持地力、妙月、須彌頂、寶頂、普光照、威德王、智慧輪、大威德、大龍相、質直行、不退轉、持法幢、無忘失、攝諸趣、不思議決定慧、遊戲無邊智、無盡妙法藏、智日、法日、智藏、智澤、普見、不空見、金剛通、金剛智、金剛焰、金剛慧、普眼、佛日、持佛金剛秘密義、普眼境界智莊嚴菩薩等,往昔皆與毗盧遮那佛同修菩薩行。

這時,普眼菩薩承佛神力,從座而起右膝著地合掌對佛說,我于佛前請法,願垂哀憐允許。佛說,普眼你隨意問,當爲你解說使之心喜。普眼菩薩說,世尊,普賢菩薩及普賢行願,諸菩薩衆成就需要入出時住多少三昧解脫呢?佛說,普眼甚好,你爲利益三世諸菩薩衆而問法義。普賢菩薩現在此會,自在神通出過諸菩薩上,從于無量菩薩行生,菩薩大願清淨,所行之行無退轉,無盡辯才門無礙,大悲利益衆生難可值遇,你應當請說法義。此時會中諸菩薩衆,聞普賢菩薩名即時獲不可思議無量三昧,其心寂然不動,智慧廣大難測,境界甚深無等,現前見無量佛,得福德不可盡。諸菩薩衆對普賢菩薩,雖心生尊重渴仰欲見,而于衆會周遍觀察竟不見。普眼菩薩說,世尊,普賢菩薩今在哪裏呢?佛說,普賢菩薩現在此道場衆會,親近我住始終未動。普眼及諸菩薩衆更細觀察道場衆會,周遍求覓不見。普眼菩薩說,世尊,我等未得見身及座位在哪裏呀?佛說,普賢菩薩住處甚深不可說,獲無邊智慧門,入師子奮迅定,得無上自在用,入清淨無礙際,生佛十力以法界藏爲身,一切佛共所護念,于一念頃能證入三世諸佛無差別智,以此緣故你等不能見啊!普眼菩薩聞佛說普賢菩薩清淨功德,得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍觀察,渴仰欲見普賢菩薩仍不見,諸菩薩衆也不見。普眼菩薩從三昧起說,世尊,我以三昧力求見普賢菩薩而竟不得,其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處皆不見。佛說,當知皆以普賢菩薩住不思議解脫力。普眼于你意想,爲什麽有人說幻術文字中種種幻相,能見境界所住處嗎?普眼菩薩說,不能。佛說,幻中幻相尚不可說,何況普賢菩薩秘密身語意境界,怎麽能入能見呢!緣故是普賢菩薩境界甚深不可思議,無有量已過量;若簡要說是普賢菩薩,以金剛慧普入法界,于一切世界無所行住,知一切衆生身皆即非身,無去無來得無斷盡、無差別,自在神通無依無作無動轉,至于法界究竟邊際處。若有人得見普賢菩薩,若得承事、聞名、思惟、憶念、信解、觀察、趣向、求覓、誓願,應相續不絕,皆獲利益無空過者。普眼及菩薩衆,于普賢菩薩心願得瞻觐說,南無一切佛,南無普賢菩薩,各三稱頭頂禮敬。佛說,你等宜更禮敬普賢菩薩,殷勤求請專至,觀想十方普賢身現前,深心信解厭離一切,誓與普賢同一行願,入不二真實法集普賢道。若能發起如是大願,當得見普賢菩薩。普眼與諸菩薩,同時頂禮請見普賢菩薩。

這時,普賢菩薩即以解脫神通力,如應現色身,諸菩薩衆皆見。普賢菩薩于菩薩衆中坐蓮華座親近佛,也見于一切世界佛所次第相續而來,也見在一切佛所演說諸菩薩行,開示一切智智道,闡明菩薩神通,分別菩薩威德,示現三世諸佛。此時普眼菩薩及菩薩衆,見神變心生大喜躍,頂禮普賢菩薩如見十方諸佛,種種華、鬘、香、末香、蓋、衣、嚴具、珍寶、燒香、缯彩雲自然而雨,不可說世界六種震動,奏天音樂聲遠不可說世界得聞,放大光明普照不可說世界三惡趣得除滅,嚴淨不可說世界,有不可說菩薩入普賢行、成普賢行、圓滿普賢行願成佛道。

這時,普眼菩薩說,世尊,普賢菩薩是住大威德、住無等、住無過、住不退、住平等、住不壞、住差別法、住無差別法、住衆生善巧心所住、住法自在解脫三昧者吧?佛說,如你所說如是,普賢菩薩有阿僧祇清淨功德;即無等莊嚴、無量寶、不思議海、無量相、無邊雲、無邊際不可稱贊、無盡法、不可說、一切佛、稱揚贊歎不可盡功德。

這時,佛說,普賢你應爲普眼及諸菩薩衆說十大三昧,使其得入成滿普賢所有行願。諸菩薩以說十大三昧的緣故,使三世菩薩得出離。十大三昧,爲普光、妙光、次第遍往諸佛國土、清淨深心行、知過去莊嚴藏、智光明藏、了知一切世界佛莊嚴、衆生差別身、法界自在、無礙輪大三昧。諸大菩薩能善入十大三昧,三世諸佛已、當、現說。若諸菩薩愛樂尊重,修行不懈則得成就,如是之人則名爲佛、如來、得十力人、導師、大導師、一切智、一切見、住無礙、達諸境、一切法自在;能普入一切世界而無所著、衆生界而無所取、身而無所礙、法界而知無有邊,親近三世一切佛明見諸佛法,巧說一切文字了達皆假名,成就一切菩薩清淨道,安住一切菩薩差別行。于一念中普得一切三世智,普知一切三世法,普說一切佛教,普轉一切不退輪,于三世一一世中普證一切菩提道,于一一菩提中普了諸佛所說法。這就是諸菩薩法相門、智覺門、一切種智無勝幢門、普賢菩薩諸行願門、猛利神通誓願門、一切總持辯才門、三世諸法差別門、諸佛示現門、以淨法安立一切衆生門、以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧,得法界力無有窮盡,得虛空行無有障礙,得法王位無量自在;如世間灌頂受職得無邊智,得力通達大悲無畏,成無诤心入寂滅際;又如師子,爲智慧丈夫然正法明燈,一切功德歎不可盡,聲聞緣覺莫能思議,得法界智住無動際,能隨俗開演住于無相,善入法相得自性清淨藏,生佛清淨家善開種種差別法門,以智慧了無所有,善知時常行法施,開悟一切爲智者,普攝衆生得清淨,以方便智示成佛道而不舍菩薩行,入一切智方便境界示現廣大神通。

這時,普賢菩薩承佛法旨,觀普眼等諸菩薩衆因緣根基後說,如何爲菩薩普光明三昧呢?菩薩有十種無盡法;即諸佛出現、衆生變化、世界如影、深入法界、善攝菩薩、菩薩不退、善觀法義、善持心力、住廣大菩提心、住佛法一切智願力智無盡。菩薩發十種無邊心;即發度脫衆生、承事諸佛、供養諸佛、普見諸佛、受持佛法不忘失、示現佛無量神變、爲得佛力而不舍菩提行、普入一切智微細境界說佛法、普入佛不思議廣大境界、于佛辯才起深志樂領受諸佛法、示現種種自在身入一切佛道場衆會無邊心。菩薩有十種入三昧差別智;即東西、西東、南北、北南、東北西南、西南東北、西北東南、東南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩薩有十種入大三昧善巧智;即以三千大千世界爲一蓮華;現身遍蓮華上結跏趺坐;身中又現三千大千世界,其中有百億四天下;一一四天下現百億身;一一身入百億百億三千大千世界;于其世界一一四天下,現百億百億菩薩修行;一一菩薩修行生百億百億決定解;一一決定解使百億百億根性圓滿;一一根性成百億百億菩薩法不退業;然所現身非一非多,入定出定無所錯亂;如惡魔阿修羅王,本身長七百由旬,變化形長十六萬八千由旬,于大海中出其半身,與須彌山而正齊等。阿修羅王雖變化其身長十六萬八千由旬,然也不壞本身相,諸蘊界處皆如本來心不錯亂,不于變化身而作他想。于其本身生非己想,本受生身恒受諸樂,變化身常現種種自在神通威力。阿修羅王,有貪恚癡具足驕慢,尚能如是變現其身,何況菩薩能深了達心法如幻,世間如夢,諸佛出興于世如影像,一切世界如變化,言語音聲如響,見如實法以如實法而爲其身,知一切法本性清淨,了知身心無有實體,其身普住無量境界,以佛智慧廣大光明,淨修一切菩提行。菩薩住此三昧超過、遠離世間,無能惑亂、映奪;如比丘觀察內身住不淨觀,審見其身皆是不淨。菩薩住此三昧觀察法身,見諸世間普入其身,于中明見一切世間及世間法皆無所著。

如何爲菩薩妙光明三昧呢?菩薩能入一至微塵數三千大千世界,于一一世界現同數身,一一身放同數光,一一光現同數色,一一色照同數世界,一一世界中調伏同數衆生。菩薩皆知諸世界種種不同;即世界雜染、清淨、所因、建立、同住、光色、來往等。菩薩能入諸世界,諸世界也能來入菩薩身;然而諸世界無有雜亂,諸法也不壞滅;如日出繞須彌山,照七寶山;其七寶山及寶山間,皆有光影分明顯現;其寶山上與山間所有日影相互顯現,或說日影出入七寶山、處七寶山間,日影更相照現無有邊際,體性非有非無,不住于山不離于山,不住于水也不離水。菩薩住妙光廣大三昧,不壞世界安立之相,不滅世間諸法自性,不住世界內外;于諸世界無所分別,也不壞于世界之相;觀一切法一相無相,也不壞于諸法自性,住真如性恒不舍離;如幻師善知幻術,在四通八達道中作諸幻事,于一日中一須臾(一日一夜爲三十須臾,一須臾爲四十八分)頃,或現一七日夜、半月一月、一年百年等,隨其所欲皆能示現,城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅等,不以示現經年歲而壞其根本,一日一時不以本時極短促而壞其所現,日月年歲幻相明現本日不滅。菩薩入妙光廣大三昧,現阿僧祇世界入一世界,其阿僧祇世界一一皆有地水火風、大海諸山、城邑聚落、園林屋宅、天宮龍宮等種種莊嚴,三界衆生與小千、大千世界業行果報,死此生彼、世間時節、須臾晝夜、成劫壞劫、國土染淨大小、于中諸佛出興、佛刹菩薩衆會等事項無量無邊。菩薩以無盡智如實知見了觀一切世界事項,不以世界多而壞一世界,不以一世界而壞多世界。緣故是菩薩知一切法皆無我而入無命法者、無作法者。菩薩于一切世間修行無诤法而住無我法者,如實見一切身皆從緣起而住無衆生法者,知一切生滅法皆從因生而住無諸趣法者,知諸法本性平等而住無意生無勝我法者,知一切法本性寂淨而住寂淨法者,知一切法一相而住無分別法者,知法界無有差別法而住不思議法者,勤修方便善調伏衆生而住大悲法者。菩薩能以阿僧祇世界入一世界,知無數衆生以種種差別見無數菩薩,各個發趣觀無數諸佛處處出興,諸佛說法諸菩薩皆能領受,見自身于中修行而不舍彼此見處,彼身此身無有差別,入法界勤觀無休息,不舍智慧無退轉;如有幻師隨于一處作諸幻術,不以幻地而壞于本地,不以幻日而壞于本日。菩薩于無國土現有國土,于有國土現無國土;于有衆生現無衆生,于無衆生現有衆生;無色現色,色現無色;初不亂後,後不亂初。菩薩了知一切世法同于幻化,知法幻而知智幻,知智幻而知業幻,知智幻業幻起于幻智;觀一切業如世幻者,不于處外而現其幻,也不于幻外而有其處。菩薩不于虛空外入世間,也不于世間外入虛空,虛空世間無差別,即住世間又住虛空。菩薩于虛空中能見能修,一切世間種種差別妙莊嚴業一念頃能了知,也知無數世界若成若壞及諸劫相續次第;能于一念現無數劫,也不使其一念廣大。菩薩得不思議解脫幻智,到達彼岸住于幻際,入世幻數思惟諸法,皆如幻不違幻世又盡于幻智;了知三世與幻無別決定通達心無邊際;如諸佛住如幻智其心平等。菩薩知諸世間皆如幻,于一切處皆無所著無我所;如幻師作諸幻事,雖不與幻事同住,而于幻事也無迷惑。菩薩知一切法到于彼岸,心不計我能入于法,也不于法而有錯亂。

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:53:32 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第四十一】  

【十定品第二十七之二】

如何爲菩薩次第遍往諸佛國土神通三昧呢?菩薩過東方無數世界,又過所過世界外微塵數世界;于諸世界中入此三昧,或刹那、須臾、相續、日初中後分時、夜初中後分時、一日至不可量不可說劫入,若久若近若法若時種種不同,不生分別心無染著,不作二與不二,不作普與別。雖離分別,而以神通方便從三昧起,于一切法不忘失至究竟;如日天子,周行照曜晝夜不住,晝不生夜不滅。菩薩于無數世界入神通三昧後,明見所入無數世界。

如何爲菩薩清淨深心行三昧呢?菩薩知諸佛身數等,衆生見無量佛超過阿僧祇世界微塵數。于一一佛所,以一切妙香、妙華、寶蓋、妙具、妙寶、莊嚴經行處、妙如意寶藏、上味飲食等而作供養。于一一佛所,頭頂禮敬、請問佛法、贊佛平等、稱揚功德等,入諸佛所入大悲,得佛平等無礙力。于一念頃一切佛所,勤求妙法等,然而于諸佛出興與涅槃之相皆無所得,如散心了別所緣不分別,心起滅不知何所緣起滅;如日中陽焰,不從雲生池生,不處陸不住水,非有無、善惡、清濁,不堪飲漱穢汙,非有體非無體,非有味非無味,若以因緣現水相爲識所了,遠望似水而興水想,近之則無水想自滅。菩薩不得佛出興與涅槃諸有相,以無相知皆是想心所分別。此三昧爲清淨深心行,于此三昧入起不失;如有人從睡得寤憶所夢事,覺時雖無夢中境界,而能憶念心不忘失。菩薩入于三昧見佛聞法,從定而起憶持不忘,而以此法開曉一切道場衆會,莊嚴諸佛國土,無量義趣皆明達,一切法門皆清淨,然大智炬長諸佛種,無畏具足辯才不竭,開示演說甚深法藏。

如何爲菩薩知過去莊嚴藏三昧呢?菩薩能知過去諸佛出現;即劫次第中諸刹次第,刹次第中諸劫次第,劫次第中諸佛出現次第,佛出現次第中說法次第,說法次第中諸心樂次第,心樂次第中諸根次第,根次第中調伏次第,調伏次第中諸佛壽命次第,壽命次第中知億那由他年歲數量次第。菩薩得無邊次第智,則知過去諸佛、諸刹、諸法門、諸劫、諸法、諸心、諸解、諸衆生、諸煩惱、諸儀式、諸清淨。此三昧爲過去清淨藏,于一念中能入百劫至無量無邊劫。菩薩入此三昧,不滅現在,不緣過去。從此三昧起,于佛所受十種不可思議灌頂法,亦得亦清淨亦成就,亦入亦證亦滿亦持,平等了知三昧輪清淨;即辯不違義說法無盡,訓辭無失樂說不斷,心無恐畏語必誠實,衆生所依救脫三界,善根最勝調禦妙法。若菩薩從此三昧入起,一念無間則得此十種法;如受精卵入胎藏時,于一念間識則托生。

如何爲菩薩智光明藏三昧呢?菩薩住此三昧能知未來一切世界一切劫中所有諸佛,若已說、未說、已授記、未授記種種名號各各不同;即無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說名,當出現于世利益衆生,作法王興佛事,說福利贊善義,說白法義淨治諸惡,安住功德開示第一義谛,入灌頂位成一切智。未來諸佛修行、發願、入智、有衆、備莊嚴、集功德、悟法、得果、具相、成覺皆圓滿,名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟衆生、入般涅槃皆了知。菩薩于一念中能入一劫至無量劫微塵數佛刹,又入十種持門;即入佛持而得不可說佛刹諸佛護念,入法持而得十種總持光明無盡辯才,入行持而出生圓滿殊勝諸願,入力持而無能映蔽無能摧伏,入智持而所行佛法無有障礙,入大悲持而轉于不退清淨法輪,入差別善巧句持而轉一切文字輪淨諸法門地,入師子受生法持而開法關鑰出欲淤泥,入智力持而修菩薩行常不休息,入善友力持而使無邊衆生普得清淨,入無住力持而入無量廣大劫,入法力持而以無礙方便智知一切法自性清淨。菩薩住此三昧,善巧住不可說不可說劫,善巧住同等刹,善巧知同等種種衆生、衆生異相、同異業報、精進諸根習氣相續差別諸行、無量染淨種種思惟、種種義無量文字演說言辭、種種佛出現種族時節現相說法施爲佛事入般涅槃、無邊智慧門、一切神通無量變現;如日出世間,所有村營城邑宮殿屋宅,山澤鳥獸樹林華果等物,有目之人皆得明見,日光平等無有分別,而能使目見種種相。此大三昧,體性平等無有分別,能使菩薩知無量差別相,能使衆生得十種不空;即見不空生善根,聞不空得成熟,同住不空心調伏,發起不空如言而作通達法義,行不空無邊世界皆清淨,親近不空于無量佛刹諸佛所斷諸疑,願不空隨所念衆生教作勝供養成就諸願,善巧法不空皆使得住無礙解脫清淨智,雨法雨不空于諸根衆生中方便開示一切智行教住佛道,出現不空現無邊相使衆生皆蒙照。菩薩住此三昧得十種不空時,諸天王衆、龍王衆、人王衆等皆承事供養。

如何爲菩薩了知一切世界佛莊嚴三昧呢?菩薩住此三昧,能次第入東南西北四維上下所有世界,見諸佛出興于世、一切神力、所有遊戲、廣大威德、最勝自在、大師子吼、所修諸行、種種莊嚴、神足變化、衆會雲集。明見衆會清淨、廣大、一相、多相、處所、居止、成熟、調伏、威德、其量大小等。又見衆會正等四天下、小千世界、中千世界、大千世界,充滿無量微塵數佛刹。又見諸佛于衆會道場中,示現種種相、時、國土、變化、神通、莊嚴、自在、形量、事業。又見自身往衆會、在會說法、受持佛語、善知緣起、住在虛空、住于法身、不生染著、不住分別、無有疲倦、普入諸智、普知諸義、普入諸地、普入諸趣、普知方便、普住佛前、普入諸力、普入真如、普入無诤、普入諸法。菩薩見時,不分別國土、衆生、佛、法,不執著身、身業、心、意;不分別自性、音聲,而自性不舍、名字不滅;不舍于行隨世所作,而于此二無所執著。菩薩見佛無量光色形相、圓滿成就、平等清淨,一一現前分明證了;或見佛身種種光明、圓光一尋、如盛日色、微妙光色、作清淨色、作黃金色、作金剛色、作绀青色、作無邊色、作大青如意寶色、七至千肘量,一至不可說不可說大千世界量。菩薩見諸佛無量色相、形狀、示現、光明、光明網,其光遍照法界,普教衆生發起無上智慧。又見佛身無染著障礙,上妙清淨等;而所見佛身不增不減如虛空,于蟲所食芥子孔中也不減小,于無數世界中也不增廣;見大時也無所增,見小時也無所減;如月輪閻浮提人見其形小而不減,月中住者見其形大而不增。菩薩住此三昧隨其心樂,見諸佛身種種化相,言辭演法受持不忘,而佛身不增不減;如衆生命終後將受生時,不離于心所見清淨。菩薩住此三昧,所見清淨,成就十種速疾法;即速增諸行圓滿大願,以法光照耀世間,以方便轉法輪度脫衆生,隨衆生業示現諸佛清淨國土,以平等智趣入十力,與一切佛同住,以大慈力摧破魔軍,斷衆生疑教生歡喜,隨勝解示現神變,以種種妙法言辭淨諸世間。菩薩得十種法印,印證一切法;即同三世諸佛平等善根,得無邊際智慧法身,住不二法,觀察無量境界皆平等,得了達法界無礙境界,成就十力所行無礙,永絕二行住無诤法,教化衆生,恒不止息于智義善巧中能善觀察,平等無二。若菩薩成就此大三昧善巧方便門,是無師者不由他教自入一切佛法,是丈夫者能開悟衆生,是清淨者知心性本淨,是第一者能度脫一切世間,是安慰者能開曉衆生,是安住者未住佛種性者教得住,是真實知者入一切智門,是無異想者所言無二,是住法藏者誓願了知一切佛法,是能雨法雨者隨衆生心樂得充足;如帝釋于頂髻中置如意寶,以寶力而威光轉盛,其初獲此寶則得色相、形體、示現、眷屬、資具、音聲、神通、自在、慧解、智用十種法,超過一切三十三天。菩薩初始獲此三昧時,則得十種廣大智藏;即照耀一切佛刹、知衆生受生、普作三世變化、普入一切佛身智、通達一切佛法、普攝一切淨法、普化衆生入法身、現見一切法普眼清淨、一切自在到于彼岸、安住廣大法普盡無余智。菩薩住此三昧,得十種最清淨威德身;即爲照耀無量世界而放無量光明輪,爲使世界皆清淨而放無量色相光明輪,爲調伏衆生而放無量法雲光明輪,爲親近諸佛而化作無量身,爲承事供養諸佛而雨無量種殊妙香華雲,爲承事供養一切佛及調伏衆生而于一一毛孔中化作無量種音樂,爲成熟衆生而現無量自在神變,爲于十方種種名號佛所請問法而一步超過無量世界,爲使衆生見聞者皆不空而現種種無量清淨色相身無能見頂,爲與衆生開示無量秘密法而發無量音聲語言。菩薩得此十種最清淨威德身,能化衆生得十種圓滿;即得見于佛,深信于佛,聽聞于法,知佛世界,見佛神變,念所集業,定心圓滿,入佛清淨,發菩提心,圓滿佛智。菩薩化衆生作十種佛事;即以音聲作佛事爲成熟衆生,以色形作佛事爲調伏衆生,以憶念作佛事爲清淨衆生,以震動世界作佛事爲衆生離惡趣,以方便覺悟作佛事爲衆生不失念,以夢中現相作佛事爲衆生恒住正念,以放大光明作佛事爲普攝取衆生,以修菩薩行作佛事爲衆生住勝願,以成正等覺作佛事爲衆生知幻法,以轉妙法輪作佛事爲衆說法不失時,以現住壽命作佛事爲調伏衆生,以示般涅槃作佛事教衆生起疲厭心。

【大方廣佛華嚴經卷第四十二】

【十定品第二十七之三】

如何爲菩薩一切衆生差別身三昧呢?菩薩住此三昧得十種無所著;即于一切刹、方、劫、衆、法、菩薩、菩薩願、三昧、佛、地無所著。菩薩于此三昧,內身入外身起,外身入內身起,同身入異身起,異身入同身起,人身入夜叉身起,夜叉身入龍身起,龍身入阿修羅身起,阿修羅身入天身起,天身入梵王身起,梵王身入欲界身起,天中入地獄起,地獄入人間起,人間入余趣起,千身入一身起,一身入千身起,無量身入一身起,一身入無量身起,乃至四下、一切海差別、一切四大種、無生法、大千世界、不可稱不可說世界、雜染、清淨衆生中相互入起,或一微塵至無數世界微塵、聲聞至佛身、一念至億劫、同念至別時、刹那至三世相互入起等;如有人爲鬼所持,身戰動心不能自安,鬼不現身使他變化。菩薩住此三昧,自身入定他身起,他身入定自身起;如死屍以咒力持而能起行,隨所作事皆得成就,屍與咒雖各差別而能和合成事。菩薩住此三昧,同境入定異境起,異境入定同境起;如比丘得心自在,或以一身作多身、以多身作一身,非一身沒多身生,非多身沒一身生。菩薩住此三昧,一身入定多身起,多身入定一身起;如大地土味一種,所生苗稼種種味別,地雖無差別然物味有殊異。菩薩住此三昧,得十種稱贊法之所稱贊;即入真如而名爲佛,覺一切法而名爲佛,爲一切世間所稱贊而名爲法師,知一切法而名一切智,爲一切世間所皈依而名所依處,了達一切法方便而名爲導師,引衆生入淨法道而名大導師,爲一切世間燈而名爲光明,心志圓滿、義利成就、所作皆辨、住無礙智、分別了知一切諸法而名爲十力自在,通達一切法輪而名一切見者。菩薩住此三昧,得十種光明照耀;即得諸佛光明與未得平等,得世界光明普能嚴淨,得衆生光明往來調伏,得無量無畏光明法界爲演說道場,得無差別光明知一切法無種種性,得方便光明于一切法離欲際而證入,得真實光明于一切法離欲際心平等,得遍世間神變光明蒙佛所加恒常不息,得善思惟光明到一切佛自在彼岸,得一切法真如光明于一毛孔中善說一切法。菩薩住此三昧,得十種無所作;即身業、語業、意業、神通、了法無性、知業不壞、無差別智、無生起智、知法無滅、隨順于文不壞于義無所作。菩薩住此三昧,無量境界種種差別;即一多多一,同異異同,細粗粗細,大小小大,順逆逆順,無身有身有身無身,無相有相有相無相,相互起中入入中起境界。菩薩住此三昧,同中入定異中起,異中入定同中起;如幻師持咒得成,能現種種差別形相,咒與幻別而能作幻,諸幻眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意境對應識知。菩薩住此三昧,已善成就諸幻智地,幻智即是菩薩,菩薩即是幻智,故能于無差別法中入定差別法中起,差別法中入定無差別法中起;如三十三天共阿修羅鬥戰時,諸天得勝修羅退衄,阿修羅王身長大七百由旬,四兵圍繞無數千萬,以幻術力將諸軍衆同時走入藕絲孔中。菩薩住此三昧,一中入定多中起,多中入定一中起;如農夫田中下種,種子在下果生于上。菩薩住此三昧,信解願力漸次增長,其心廣大任運自在,無中入定有中起,有中入定無中起;如男女赤白和合,或有衆生于中受生,從受精卵次第住母胎中滿足十月,由善業力肢體皆得成就,諸根不缺心意明了,其受精卵與六根體狀各別,以業力因而能次第成就爲緣,受同異類種種果報。菩薩住此三昧,于無相入有相起,于有相入無相起;如龍宮依地而立不依虛空,龍依宮住也不在空,而能興雲遍滿空中,有人仰視所見宮殿,當知皆是乾達婆城非是龍宮,龍雖處下而雲布上。菩薩住此三昧,知種種刹,見種種佛,度種種衆,證種種法,成種種行,滿種種解,入種種三昧,起種種神通,得種種智慧,住種種刹那際;如妙光大梵天王所住宮,名一切世間最勝清淨藏,此大宮中普見三千大千世界諸四天下,衆生景象乃至空中微細遊塵,皆于梵宮顯現如明鏡見面像。菩薩到十種神通彼岸;即到諸佛盡虛空遍法界、到菩薩究竟無差別自在、到能發起菩薩廣大行願入佛門作佛事、到能震動一切世界一切境界皆清淨、到能自在知衆生不思議業果皆如幻化、到能自在知諸三昧粗細入出差別相、到能勇猛入佛境界而于其中發生大願、到能化作佛化轉法輪調伏衆生使生佛種入佛乘速得成就、到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪使無量法門皆得清淨、到不假晝夜年月劫數一念皆能三世示現神通彼岸。

如何爲菩薩法界自在三昧呢?菩薩于自眼至意處入三昧,爲法界自在。菩薩于自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間、諸世間法、諸世界至微塵數世界,見一切世界中有佛出興、菩薩衆會、充滿光明等莊嚴,于一劫至不可量不可說劫修菩薩行常不休息。又于無量劫中住此三昧,亦入起、成就世界、調伏衆生、遍了法界、普知三世、演說諸法、現大神通種種方便無著無礙。又于法界得自在而善分別眼耳鼻舌身意種種差別不同,生起十千億總持法光明、成就清淨行、獲得諸根、圓滿神通、能入三昧、成就神力、長養諸力、圓滿深心、運動力持、示現神變、具足菩薩無礙、圓滿菩薩助道、積集菩薩藏、照明菩薩方便、演說諸義、成就諸願、出生回向、淨治菩薩正位、明了法門、開示演說、修治菩薩清淨。菩薩有無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、無盡功德,于功德皆已辨具、積集、莊嚴、清淨、瑩徹、攝受、出生、稱歎、堅固、成就。菩薩住此三昧,爲四維上下各十千阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛所攝受,一一名號又有同數佛差別,諸佛現前爲現諸佛清淨刹,爲說諸佛無量身、難思眼、無量耳、清淨鼻、清淨舌、無住心、無上神通,教修無上菩提、得清淨音聲、開示不退法輪、顯示無邊衆會、入無邊秘密、贊歎一切善根、入平等法、宣說三世種性、示現無量色相、闡揚護念法、演暢微妙法音,辯明諸佛世界、宣揚三昧、示現衆會次第、護持不思議法,說一切法如幻化,明諸法性無有動轉,開示無上法輪贊美佛無量功德,入諸三昧雲,知其心如幻如化無邊無盡。菩薩住此三昧,他方世界十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名佛,一一名中各有同數佛同時護念,使菩薩得無邊身、無礙心、無忘念、決定慧、轉更聰敏。于一切法皆能領受明了,諸根猛利于神通法得善巧,境界無礙周行法界,得無礙智畢竟清淨,以神通力一切世界示現成佛。菩薩住此三昧,得十種海;即諸佛海皆睹見,衆生海皆調伏,諸法海能以智慧皆了知,諸刹海以無性無作神通皆往詣,功德海一切修行皆圓滿,神通海能廣示現使開悟,諸根海種種不同能善知,諸心海知衆生種種差別無量心,諸行海能以願力皆圓滿,諸願海皆使成就永清淨。又得十種殊勝;即于衆生中最爲第一,于諸天中最爲殊特,于諸梵王中最極自在,于諸世間無所染著,一切世間無能映蔽,諸魔不能惑亂,普入諸趣無所挂礙,處處受生知不堅固,一切佛法皆得自在,一切神通皆能示現。又得十種力;即勇健力調伏世間,精進力恒不退轉,無著力離諸垢染,寂淨力于一切法無诤論,逆順力于一切法心自在,法性力于諸義中得自在,無礙力智慧廣大,無畏力能說諸法,辯才力能持諸法,開示力智慧無邊。菩薩力是廣大、最勝、無能摧伏、無量、善集、不動、堅固、智慧、成就、勝定、清淨、極清淨、法身、法光明、法燈、法門、無能壞、極勇猛、大丈夫、善丈夫修行、成正覺、過去積集善根、安住無量善根、住佛、力心思惟、增長菩薩歡喜、出生菩薩淨信、增長菩薩勇猛、菩提心所生、菩薩清淨深心、菩薩殊勝深心、菩薩善根熏習、究竟諸法、無障礙身、入方便善巧法門、清淨妙法、安住大勢一切世間不能傾動、衆生無能映蔽力。菩薩于無量功德法,能心生、成就、圓滿、照明、具足、遍具足、廣大、堅固、增長、淨治、遍淨治。菩薩功德、智慧、修行、法門、自在、苦行、成就、清淨、出離、法自在邊際,無能說者。菩薩所獲得、成就、趣入、現前,所有境界、觀察、證入、清淨、了知、建立一切法門,于不可說劫無能說盡。菩薩住此三昧,能了知無數無量一切三昧,一一三昧所有境界無量廣大;于境界中若入若起若住,所有相狀、示現、行處、等流、自性、除滅、出離等無不明見;如無熱惱大龍王宮,四面各口流出光色清淨一河,無濁雜垢穢,其四大河流出時,恒伽河口流出銀沙爲白色,私陀河口出金剛沙爲金剛色,信度河口流出金沙爲黃金色,青河口出琉璃沙爲琉璃色,一一河口廣一由旬,河流隨其方向洶湧奔入大海,其河旋繞池間有天寶所成各色蓮花奇香,光明互映莊嚴岸邊,華林寶樹周匝圍繞,日光出時普照池河內外,一切衆物接影連輝不增不減,非合非散皆如本質。菩薩從四辯才流出諸行,究竟入于一切智海;如恒伽河從銀色象口流出銀沙,以義辯才說諸佛所說一切義門,出生一切清淨白法,究竟入于無礙智海;又如私陀河,從金剛色師子口流出金剛沙,以法辯才爲衆生,說佛金剛句引出金剛智,究竟入于無礙智海;又如信度河從金色牛口流出金沙,以訓辭辯說隨順世間緣起方便,開悟衆生調伏成熟,究竟入于緣起方便海;如青河于琉璃色馬口流出琉璃沙,以無盡辯雨無量法,使其聞者皆得潤洽,究竟入于諸佛法海;如四大河隨順圍繞無熱池後分四方入海,成就隨順身語意業,成就智爲前導身語意業,四方流注究竟入于一切智海。菩薩四方,爲見一切佛而得開悟,聞一切法受持不忘,圓滿一切度行大悲說法,滿足一切衆生願求;菩薩于菩提心爲中間,不舍衆生說法調伏。如無熱大池寶樹圍繞;菩薩現佛國土莊嚴圍繞,教化衆生趣向菩提。如無熱大池縱廣清淨無濁;菩薩菩提心其量無邊,善根充滿清淨無濁。如無熱大池其岸遍散栴檀香;菩薩以百千億十種智寶,嚴菩提心大願之岸,普散一切衆善妙香。如無熱大池底布金沙,種種如意寶間錯莊嚴;菩薩微妙智慧周遍觀察,不可思議菩薩解脫,種種法寶間錯莊嚴,得一切法無礙光明,住于諸佛所住,入于甚深方便。如阿那婆達多(住無熱池中)龍王,永離龍中所有熱惱;菩薩永離世間憂惱,雖現受生而無染著。如四大河潤澤一切閻浮提地後,入于大海;菩薩以四智河,潤澤天人沙門婆羅門普入佛智慧大海。菩薩四河,爲願智河救護調伏衆生常不休息,彼岸智河修菩提行饒益衆生三世相續究竟入于諸佛智海,菩薩三昧智河無數三昧見一切佛入諸佛海,大悲智河大慈自在開普救衆生、方便攝取、修行秘密功德之門,究竟入于十力大海。如四大河從無熱池流出後究竟無盡入于大海;菩薩以大願力修菩薩行,自在知見無有窮盡,究竟入于一切智海。如四大河入于大海無礙;菩薩常勤修習普賢行願,成就一切智慧光明,住于一切佛菩提法,入佛智無有障礙。如四大河奔流入海經累劫無疲厭,菩薩以普賢行願入佛海不生疲厭。如日光出時無熱池中,四種沙及其它寶物,皆有日影于中顯現,互相鑒徹無所妨礙;菩薩盡未來劫修菩薩行無礙。菩薩住此三昧,于自身一一毛孔中,見無量佛與諸國土道場衆會,于一一佛所聽法受持,信解供養各經無量劫,而不想念時節長短,其諸衆會也無迫隘。緣故是菩薩以微妙心入無邊法界,入無等差別業果,入不思議三昧境界,入不思議思惟境界,入諸佛自在境界,得諸佛所護念,得諸佛大神變,得諸佛難得難知十種力,入普賢菩薩行圓滿境界,得諸佛無勞倦神通力。菩薩雖能于定一念入出,而不廢長時在定,也無所著;雖于境界無所依住,而也不舍一切所緣;雖善入刹那際而爲利益衆生現佛神通無有厭足;雖等入法界而不得其邊;雖無所住無有處所,而恒趣入一切智道,以變化力普入無量衆生衆中,具足莊嚴一切世界;雖離世間顛倒分別,而超過一切分別地,也不舍于種種諸相;雖能具足方便善巧而究竟清淨;雖不分別菩薩諸地而皆善入,如虛空雖能容受一切物而離有無;雖普入一切世間而離世間想;雖勤度衆生而離衆生想;雖深知一切法而離諸法想;雖樂見一切佛而離諸佛想;雖善入種種三昧而知一切法自性無染著;雖以無邊辯才演無盡法句而恒離文字法;雖樂觀察無言說法而恒示現清淨音聲;雖住一切離言法際而恒示現種種色相;雖教化衆生而知一切法畢竟性空;雖勤修大悲度脫衆生而知衆生界無盡無散;雖了達法界常住不變而以身口意善業調伏衆生,雖常安住佛所住而智慧清淨心無怖畏演說諸法。


【大方廣佛華嚴經卷第四十三】

【十定品第二十七之四】

如何爲菩薩無礙輪三昧呢?菩薩入此三昧時,住無礙身業、語業、意業、佛國土,得無礙成就衆生智、調伏衆生智,放無礙光明,現無礙光明網,示無礙廣大變化,轉無礙清淨法輪,得菩薩無礙自在,普入諸佛力,普住諸佛智,作佛所作,淨佛所淨,現佛神通,贊佛歡喜,行佛行住佛道,親近無量諸佛,作佛事紹隆佛種。菩薩住此三昧,觀、總觀、別觀、隨順、顯示、攀緣、見、總見、別見一切智,于普賢菩薩廣大願、心、行、所趣、所入、光明、出現、護念、變化、道,不斷不退無休倦散亂,常增進相續。緣故是菩薩于諸法中,成就大願發行大乘,入于佛法大方便海;于菩薩所行之行,以勝願力智慧明照皆得善巧,具足菩薩神通變化,善能護念衆生如三世諸佛所護念。于諸衆生起大悲,成就佛不變異法;如有人以如意寶置色衣中,其寶雖同衣色而不舍自性。菩薩以成就智慧爲心寶,觀一切智普皆明現,然而不舍于菩薩諸行。緣故是菩薩發大誓願利益、度脫衆生,承事諸佛嚴淨一切世界,安慰衆生深入法海,爲淨衆生界現大自在,給施衆生普照世間,入于無邊幻化法門,不退轉無疲厭;如虛空持衆世界,若成若住無厭倦羸朽,無散壞變異,無有差別不舍自性,是虛空自性法理應如此。菩薩立無量大願,度衆生心無厭倦,于三世涅槃中,滅度無量衆生終無厭倦。緣故是諸法本性清淨,于涅槃中怎麽有厭倦呢!菩薩爲度脫衆生皆得出離而現于世,怎麽能起疲厭心呢!如淨法能使三世一切菩薩當生諸佛家至成無上菩提,終不疲厭。緣故是一切智與法界無二,于一切法無所著。菩薩其心平等,住一切智怎麽能有疲厭心呢!菩薩有一廣大蓮華盡十方際,以不可說葉、寶、香而爲莊嚴,常放衆色光明普照十方世界無礙,真金爲網彌覆其上,寶铎徐搖出微妙音演一切智法,具足佛清淨莊嚴,一切善根所生起,吉祥爲表神力所現,有萬阿僧祇清淨功德與菩薩妙道所成就,一切智心所流出,十方佛影于中顯現,世間瞻仰如佛塔,衆生見者皆禮敬,從能了幻正法生長,一切世間物不可爲喻。菩薩于華上結跏趺坐,其身大小與華相稱,諸佛神力所加使菩薩身一一毛孔,各出百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明,一一光明現同數如意寶,散同數殊勝妙香,寶蓋現同數樓閣,一一樓閣現同數蓮華藏師子座,一一師子座現同數光明,一一光明現同數色相,一一色相現同數光明輪,一一光明輪現同數光明遍照如意寶華,一一華現同數台,一一台現同數佛,一一佛現同數神變,一一神變淨同數衆生,一一衆生現同數諸佛自在,一一自在雨同數佛法,一一佛法有同數契經,一一契經說同數法門,一一法門有同數金剛智所入法輪差別言辭各別演說,一一法輪成熟同數衆生界,一一衆生界有同數衆生于佛法中得調伏。菩薩住此三昧,示現神通境界無量變化,盡知如幻而不染著,安住無邊不可說法,自性清淨了法界實相,住佛種性無礙際中,無去無來又非先非後,甚深無底又現量所得,以智自入不由他悟,心不迷亂也無分別,爲三世諸佛稱贊,從諸佛力流出,入于諸佛境界,體性如實淨眼現證,慧眼普見成就佛眼,爲世明燈行于智眼,以所知境界開示微妙法門,成菩提心趣勝丈夫,于諸境界無有障礙,入智種性出生諸智,離世生法而現受生,神通變化方便調伏,一切無非善巧,功德解欲皆清淨,最極微妙具足圓滿,智慧廣大如虛空,善能觀察衆聖境界,信行願力堅固不動,功德無盡世所稱歎;于一切佛所觀藏大菩提處,一切智海集衆妙寶,爲大智者如蓮華自性清淨,衆生見者皆生歡喜得利益,智光普照見無量佛,淨一切法所行寂淨;于一切法究竟無礙方便,住佛功德行中,出生菩薩智爲首,諸佛共所護念得威神,成佛法身念力難思;于境一緣而無所緣,其行廣大無相無礙,等于法界無量無邊,所證菩提如虛空無所縛著;于諸世間普作饒益,一切智海善根所流,盡能通達無量境界,已善成就清淨施法,住菩薩心淨菩薩種,能隨順生諸佛菩提;于諸佛法皆得善巧,具微妙行成堅固力,諸佛自在威神衆生難聞,菩薩盡知入不二門住無相法,雖永舍諸相而能廣說諸法,隨諸衆生心樂欲解,盡使受調伏歡喜,法界爲身無分別,智慧境界不可盡,志常勇猛心平等,見佛功德無邊際,了一切劫差別次第,開示法義安住一切刹,嚴淨諸佛國土顯現正法光明,演三世佛法示諸菩薩所住處,爲世明燈生諸善根,永離世間常生佛所,得佛智慧明了第一,諸佛攝受入未來諸佛數,從諸善友而得出生,所有志求皆果成,具大威德增上意,隨所聽聞能善說,開示與聞法善根住實際輪;于一切法,心無障礙不舍諸行,離分別心無動念,得智慧明滅諸癡暗,能明照佛法不壞諸有,又生其中了知諸有境界,從本已來又無動作,身語意業雖隨世俗說無量文字而不壞離文字法,深入佛海知一切法只有假名;于諸境界無系無著,了一切法空無所有,所修諸行從法界生無相無形,深入法界隨順演說;于一境門生一切智,觀十力地以智修學,智爲橋梁至淨法,以智慧眼見法無礙,善入諸地知種種義,一一法門盡得明了,所有大願無不成就。菩薩如此能開示佛法無差別性、入無礙方便門、出生菩薩衆會、知三昧境界、勇進入淨法、開顯諸三昧門、無礙普入諸刹、調伏衆生、住于無衆生際、開示一切佛法;于一切境界皆無所得,雖一切時開示而離妄想分別,雖知諸法無作而能示現一切作業、諸佛無二相而能顯示一切佛、無色而演說諸色、無受而演說諸受、無想而演說諸想、無行而演說諸行、無識而演說諸識、法無生而常轉法輪、法無差別而說諸差別門、諸法無生滅而說生滅相、諸法無粗細而說粗細相、諸法無上中下而能宣說最上法、諸法不可言說而能演說清淨言辭、諸法無內外而說一切內外法、諸法不可了知而說種種智慧觀察、諸法無真實而說出離真實道、諸法畢竟無盡而能演說盡諸有漏、諸法無違無诤然也有自他差別、諸法畢竟無師而常尊敬一切師長、諸法不由他悟而常尊敬諸善知識、法無轉而轉法輪、法無起而示諸因緣、諸法無有前際而廣說過去、諸法無有後際而廣說未來、諸法無有中際而廣說現在、諸法無作者而說諸作業、諸法無因緣而說諸集因、諸法無等比而說平等不平等道、諸法無有言說而決定說三世法、諸法無有所依而說依善法得出離、法無身而廣說法身、三世諸佛無邊而能演說唯有一佛、法無色而現種種色、法無見而廣說諸見、法無相而說種種相、諸法無境界而廣說智慧境界、諸法無差別而說行果種種差別、諸法無有出離而說清淨諸出離行、諸法本來常住而說諸流轉法、諸法無有照明而廣說照明法。菩薩入大威德三昧智輪,則能證得、趣入、成就、圓滿、積集、清淨、安住、了達一切佛法,與一切法自性相應,而不作念有若幹諸菩薩、法、究竟,有若幹幻究竟、化究竟,有若幹神通成就、智成就,有若幹思惟、證入、趣向、境界。緣故是菩薩三昧,如是體性、無邊、殊勝,三昧種種境界、威力、深入;即深入不可說智門、離分別諸莊嚴、無邊殊勝彼岸、無數禅定、無量廣大智、見無邊佛勝妙藏、于境界不休息、清淨信解助道法、諸根猛利大神通、于境界心無礙、見一切佛平等眼、積集普賢勝志行、住金剛妙智身、說佛智慧海、起無量種自在神變、生一切佛無盡智門、住一切佛現前境界、淨普賢菩薩自在智、開示無比普門智、普知普現法界一切微細境界、殊勝智光明、自在邊際、辯才法門際、遍法界智慧身、成就一切處遍行道、善住一切差別三昧、知諸佛心。

菩薩住普賢行,念念入百億不可說三昧,然而不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴前際。緣故是知一切法究竟無盡、佛刹無邊、衆生界不思議、前際無始、未來無窮、現在無邊、諸佛境界不可思議、菩薩行無數、諸佛辯才所說境界不可說、幻心所緣法無量。如如意珠隨有所求皆得,求者無盡皆滿足,而珠勢力終不匮止;菩薩入此三昧知心如幻,出生諸法境界周遍無盡不匮不息。緣故是菩薩成就普賢無礙行智,觀察無量廣大幻境如影像無增減。如凡夫各別生心無邊際無斷盡,其心流轉相續不可思議;菩薩入普幻門三昧,無有邊際不可測量。緣故是了達普賢菩薩,普幻門無量法。如歡喜、賢喜、大身等龍王降雨時,滴如車軸無有邊際,雖雨雲不盡而此是諸龍王無作境界;菩薩住此三昧,入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門,見諸佛、往諸方、心自在、加持、神變、神通、幻化、諸法如幻、菩薩充滿、親近無量佛正覺門,入廣大幻網、知無量差別廣大佛刹、知無量有無體性世界、知無量衆生想、知無量時差別、知無量世界成壞、知無量覆仰住諸佛刹門;于一念中皆如實知,如是入時無有邊際窮盡,不疲厭、斷息、退失;于諸法中不住非處,恒正思惟不沈舉,求一切智無退舍,爲一切佛刹照世明燈轉法輪,以妙辯才咨問佛無窮盡時,示成佛道無邊際,調伏衆生無廢舍,常勤修普賢行願,示現無量色相身。如然火隨所有緣,于當時火起不息;菩薩觀察衆生界、法界、世界如虛空無有邊際,乃至能于一念頃,往無量佛刹微塵數佛所,一一佛所入無量一切智種種差別法,使無量衆生出家爲道,勤修善根究竟清淨;使無量菩薩于普賢行願未決定者而得決定,安住普賢智慧門,以無量方便入三世成住壞廣大差別劫,于無量成住壞世間差別境界,起大悲大願調伏無量衆生。緣故是菩薩爲度脫衆生修普賢行、生普賢智、滿足普賢行願,應于如是種類、境界、威德、廣大、無量、不思議、普照明、諸佛現前住、諸佛護念、成就往昔善根、其心無礙不動三昧中,勤修離熱惱無厭不退轉,立深志樂勇猛無怯,順三昧境界入難思智地,不依文字、著世間、取諸法、起分別、染著世事、分別境界。于諸法智只應安住,不應稱量;即親近一切智悟解佛菩提,成就法光明施與衆生善根。于魔界中拔出衆生,得入佛法境界不舍大願,勤觀出道境界成就諸度。于一切佛深生信解,常應觀察法性無暫舍、知自身與諸法性皆平等、當明解世間所作如法、常精進無有休息、觀自身善根鮮少、勤增長他諸善根、自修行一切智道、勤增長菩薩境界、樂親近諸善知識、與同行而共止住、不分別佛、不舍離念、常安住平等法界、知一切心識如幻、知世間諸行如夢、知諸佛願力出現如影像、知諸廣大業如變化、知言語皆如響、觀諸法一切如幻、知一切生滅法如音聲、知所往一切佛刹皆無體性、爲請問佛法不生疲倦、爲開悟一切世間勤加教誨不舍離、爲調伏衆生知時說法不休息。菩薩如是修行普賢行、圓滿菩薩境界、通達出離之道、受持三世佛法、觀察一切智門、思惟不變異法、明潔增上志樂、信解一切佛、了知佛廣大力、決定無所礙心、攝受衆生。 

菩薩入普賢菩薩大智慧三昧時,十方各有無量國土,一一國土各有無量佛刹微塵數佛名號,一一名號各有無量佛刹微塵數諸佛現前,賜與佛念力令不忘失佛境界與一切法究竟慧,令入一切智與知一切法種種義決定慧,令受持一切佛法趣入無礙與無上佛菩提,令入一切智開悟法界與菩薩究竟慧,令得一切法光明無諸黑闇與菩薩不退智,令知時非時善巧方便調伏衆生與無障礙菩薩辯才,令悟解無邊法演說無盡與神通變化力,令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟衆生與圓滿言音。令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟衆生與不唐捐力,令一切衆生若得見形若得聞法皆悉成就無空過者。菩薩滿足普賢行得佛力,淨出離道滿一切智,以無礙辯才神通變化,究竟調伏衆生,具佛威德淨普賢行,住普賢道盡未來際,轉一切佛微妙法輪。緣故是菩薩成就殊勝大願諸菩薩行,則爲一切世間法師、法日、智月、須彌山王、無涯智海、正法明燈,爲衆生開示無邊清淨功德,皆使安住功德善根,順一切智大願平等,修普賢行住無量三昧現大自在,常安住大悲,利益、開示衆生安隱正道,建立福智大光明幢,證不思議解脫,住一切智解脫,到諸佛解脫彼岸,學不思議解脫方便門得成就,入法界差別門無有錯亂。于普賢無量三昧遊戲自在,住師子奮迅智心意無礙,其心恒住十大法藏;即住憶念諸佛、憶念佛法、調伏衆生大悲、示現不思議清淨國土智、深入諸佛境界決定解、三世諸佛平等相菩提、無礙無著際、一切法無相性、三世諸佛平等善根、三世諸佛法界無差別身語意業先導智、觀察三世諸佛受生至涅槃皆入刹那際。十大法藏義廣大無量無窮盡,一切世智難忍受無能稱述。菩薩已到普賢諸行彼岸,證清淨法志力廣大,開示衆生無量善根,增長菩薩一切勢力。于念念頃滿足菩薩功德,成就菩薩諸行,得一切佛總持法,受持諸佛所說;雖常安住真如實際,而隨一切世俗言說示現調伏衆生。菩薩以此三昧得佛廣大智,得巧說廣大法自在辯才,得一切世中最爲殊勝清淨無畏法,得入一切三昧智,得菩薩善巧方便,得一切法光明門,到安慰世間法彼岸,知衆生時非時,照十方世界一切處,化衆生得勝智,作世間無上師,安住諸功德,開示衆生清淨三昧入最上智。緣故是菩薩如是修行,則利益衆生、增長大悲、親近善知識、見一切佛、了一切法、詣一切刹、入一切方、入一切世、悟一切法平等性、知一切佛平等性、住一切智平等性。菩薩于此法中作如是業,不作余業,住未足心、不散亂心、專一心、勤修心、決定心、不變異心,無異語異作,有如語如作。如金剛以不可壞而得名,終無有時離于不壞;菩薩以諸行法而得名,終無有時離諸行法。如真金以有妙色而得名,終無有時離于妙色;菩薩以諸善業而得名,終無有時離諸善業。如日天子以光明輪而得名,終無有時離光明輪;菩薩以智慧光而得名,終無有時離智慧光。如須彌山王以四寶峰處于大海高出而得名,終無有時舍離四峰;菩薩以諸善根處于世,逈然高出而得名,終無有時舍離善根。如大地以持一切而得名,終無有時舍離能持;菩薩以度一切而得名,終無有時舍離大悲。如大海以含衆水而得名,終無有時舍離于水;菩薩以諸大願而得名,終不暫舍度衆生願。如軍將以能慣習戰鬥法而得名,終無有時舍離此能;菩薩以能慣習諸三昧而得名,乃至成就一切智智,終無有時舍離此行。如轉輪王馭四天下,常勤守護衆生無橫死受快樂;菩薩入如是等諸大三昧,常勤化度衆生,乃至使其究竟清淨。如種子植于地,乃至能使莖葉增長;菩薩修普賢行,乃至能使衆生善法增長。如大雲于夏暑月降霔大雨,乃至增長一切種子;菩薩入如是等諸大三昧,修菩薩行雨大法雨,乃至能使衆生究竟清淨、涅槃、安隱、彼岸、歡喜、斷疑,爲諸衆生究竟福田,使其施業皆得清淨、皆住不退轉道、同得一切智智、皆得出離三界、得究竟智、得究竟法,置衆生一切智處。緣故是菩薩成就此法智慧明了,入法界門能淨菩薩無量諸行;即能淨諸智求一切智、衆生使調伏、刹土常回向、諸法普了知、無畏無怯弱、無礙辯巧演說、總持于一切法得自在、親近行常見一切佛興世。菩薩住此三昧,得無量不可說清淨功德,于三昧境界得自在,諸佛所加被,自善根力所流,入智慧地大威力,諸善知識引導力,摧伏諸魔力,同分善根淳淨力,廣大誓願欲樂力,所種善根成就力,超諸世間無盡福無對力。菩薩住此三昧得十種法,同三世諸佛;即得諸相好莊嚴、能放清淨大光明網、神通變化調伏衆生、無邊色身清淨圓音、隨衆生業現淨佛國、衆生語言皆能攝持、無盡辯才隨衆生心轉法生智慧、大師子吼無畏以無量法開悟群生、于一念頃以大神通普入三世、普能顯示諸佛莊嚴、威力、境界同于諸佛。

這時,普眼菩薩說,菩薩得如是法同諸佛,什麽緣故不稱名爲佛、十力、一切智、一切法中得菩提者、普眼、一切境中無礙見者、覺一切法、與三世佛無二住者、住實際者呢?什麽緣故修行普賢行願未休息、不能究竟法界舍菩薩道呢?普賢菩薩說,你所問甚好!若得如是法菩薩同一切佛,義又不稱名爲佛,乃至不能舍菩薩道,稱名爲菩薩,已能修三世一切行願,入智境界則名爲佛;于佛所修菩薩行無有休息,佛諸力皆已入則名十力;雖成十力行普賢行而無休息,知一切法而能演說名一切智;雖能演說諸法,于一一法善巧思惟未嘗止息,知一切法無有二相,是則說名悟一切法;于二不二,諸法差別道善巧觀察,展轉增勝無有休息,已能明見普眼境界則說名普眼;雖能證得普眼境界,念念增長未曾休息,于一切法盡能明照,離諸暗障則名無礙見;常勤憶念無礙見者,已得諸佛智慧眼,是則說名覺一切法;觀諸佛正覺智眼而不放逸,住佛所住與佛無二,說名與佛無二住者;爲佛攝受修諸智慧,常觀一切世間實際,是則說名住實際者;雖常觀察諸法實際而不證入也不舍離,不來不去無同無異,分別永息是則說名休息願者;廣大修行圓滿不退,則名未息普賢願者;了知法界無有邊際,諸法一相無相是則說名究竟法界舍菩薩道;雖知法界無有邊際,而知種種異相起大悲心度衆生,盡未來際無有疲厭,是則說名普賢菩薩。如香葉象王,住金脅山七寶窟中,象身潔白,六牙具足,調良善順,心無所逆,若天帝釋將欲遊行,象王即知其意,便至忉利天釋主前,以神通力變現其身有三十三頭,于一一頭化作七牙,于一一牙化作七池,一一池中有七蓮華,一一華中有七采女,一時俱奏百千天樂,此時帝釋乘茲寶象,從難勝殿往詣華園後,從象而下入寶莊嚴殿,無量采女爲侍從,歌詠妓樂受諸快樂,此時象王便以神通隱其象形,現作天人身與諸采女,于白蓮華園內歡娛戲樂,所現身相、光明衣服、往來進止、語笑觀瞻皆如天人相似無異,無能分別象與天人身;菩薩修普賢菩薩行願及諸三昧,以衆寶爲莊嚴具,七菩提分爲菩薩身,所放光明爲網以建大法幢,鳴大法鍾大悲爲窟,堅固大願爲其牙,智慧無畏如師子,法缯系頂開示秘密,到諸菩薩行願彼岸,爲安處菩提座成一切智,增長普賢行願,不退息斷舍,大悲精進盡未來際,度脫苦惱衆生不舍普賢道,現無量成正覺門、轉法輪門、住深心門、涅槃變化門、受生修普賢行門;于一念頃、一年、一劫乃至無量劫,修普賢行而成正覺。又于諸佛刹中而爲上首,親近于佛頂禮供養,請問觀察如幻境界,淨修菩薩無量諸行、諸智、神變、威德、智慧、境界、神通、自在、解脫、法明、教化調伏法。菩薩本身不滅,以行願力于一切處變現不息。緣故是以普賢自在神力,調伏諸衆生得清淨,永斷生死輪,嚴淨廣大諸世界,常見諸佛深入佛法流,憶念三世諸佛種,憶念十方佛法及法身,普修菩薩諸行得圓滿,入普賢流自在能證一切智。你應觀得如是法菩薩,不舍普賢行,不斷菩薩道,見一切佛,證一切智,自在受用一切智法。如香葉象王,不舍象身往三十三天,爲天所乘受天快樂,作天遊戲承事天主,與天采女而作歡娛,同于諸天無有差別;菩薩不舍普賢大乘諸行,不退諸願得佛自在,具一切智證佛解脫,無障無礙成就清淨,于諸國土無所染著,于佛法中無所分別。雖知諸法普皆平等無有二相,而恒明見一切佛土;雖已等同三世諸佛,而修菩薩行相續不斷。菩薩安住普賢行願法,當知是人心得清淨。


【大方廣佛華嚴經卷第四十四】

【十通品第二十八】

這時,普賢菩薩對諸菩薩說,菩薩有十種通。第一善知他心智神通;菩薩以他心智通,知一三千大千世界衆生心差別;即善、不善、廣、狹、大、小、順生死、背生死、聲聞、緣覺、菩薩、聲聞行、緣覺行、菩薩行、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、地獄、畜生、閻魔王處、餓鬼、諸難處衆生心等。分別知無量差別衆生心,分別知一世界乃至無量不可說佛刹微塵數世界中所有衆生心。

第二無礙天眼智神通;菩薩以無礙清淨天眼智通,見無量不可說佛刹微塵數世界中,衆生死此生彼、善趣惡趣、福相罪相、好醜垢淨等。明見天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、微細身衆生、廣大身衆生、大、小衆,隨所積集業、所受苦樂、心、分別、見、言說、因、業、所緣、所起,無有錯謬。

第三知過去際劫宿住智神通;菩薩以宿住隨念智通,知自身及無量不可說佛刹微塵數世界中一切衆生,過去同數劫宿住之事;即何處生、名、姓、種族、飲食、苦樂等。了知諸衆生從無始來,于諸有中以因以緣展轉滋長,次第相續輪回不絕,種種品類、國土、趣生、形相、業行、結使、心念、因緣等受生差別事。皆知過去你所經曆佛刹微塵數劫、世界、諸佛,一一佛是何名號、出興、衆會、父母、侍者、聲聞、最勝、二大弟子、城邑、出家,于何菩提樹下成最正覺,于何處坐何座演說何經典利益何衆生,于當時何住世壽命,施作何若幹佛事及依無余入般涅槃後法住久近等。憶知無量不可說佛刹微塵數諸佛名號,一一名號有同數佛,從初發心起願乃至入般涅槃後,法住久近,塔廟莊嚴,種植衆生善根等事。

第四知盡未來際劫智神通;菩薩以知盡未來際劫智通,知無量不可說佛刹微塵數世界中所有劫,一一劫中所有衆生命終受生,諸有相續業行果報,若善、不善、出離、不出離、決定、不決定、邪定、正定、善根與用同時、善根不與用同時、具足善根、不具足善根、攝取善根、不攝取善根、積集善根、不積集善根、積集罪法、不積集罪法等一切事。了知同上數世界盡未來際,有同數劫,一一劫有同數諸佛名號,一一名號有同數諸佛,一一佛從初發心乃至入于無余涅槃後,法住、塔廟、莊嚴、衆生、善根等事。

第五無礙清淨天耳智神通;菩薩成就無礙清淨天耳,圓滿廣大聰徹離障,具足了達無礙,于一切所有音聲,欲聞不聞隨意自在。了達四維上下,無量不可說佛刹微塵數佛,諸佛所說、示、開、演、安立、教化、調伏、憶念、分別,甚深廣大、差別、方便、善巧、清淨等無量法事。于其中若義若文,若一人若衆會,一切皆能受持;如其音辭、智慧、了達、示現、調伏、境界、所依、出道,一切能記持不忘失斷退,無迷惑爲他演說教得悟解。

第六住無體性無動作往一切佛刹智神通;菩薩住無體性、無作、平等、廣大、無量、無依、隨念、起、不起、不退、不斷、不壞、增長、隨詣神通,聞極遠一切世界中諸佛名;即聞無數乃至無量不可說佛刹微塵數世界中諸佛名。聞諸佛名後,立即自見身在諸佛所、諸世界,各各形狀、方所、差別無邊無礙。又見種種國土、時劫無量功德各別莊嚴,一一佛于中出現示神變,稱揚名號無量無數各各不同。菩薩得一見聞諸佛名不動本處,而見其身在其佛所,禮拜尊重承事供養,問菩薩法入佛智慧。盡能了達諸佛國土道場衆會及所說法,至于究竟無所取著。經同上數劫,普至十方而無所往,然又詣佛刹觀佛聽法請道,無有斷絕、廢舍、休息、疲厭,修菩薩行成就大願。

第七善分別一切言辭智神通;菩薩以善分別一切衆生言音智通,知無量佛刹微塵數世界中衆生種種言辭;即聖、非、天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人言辭。了知隨所入世界一切衆生所有性欲而出言辭,各種表示差別無疑惑。並以此智深入言辭雲海,使諸世間聰慧者皆得解了所含法義;如日光照物,有目者皆得明見。

第八無數色身智神通;菩薩以無量色身莊嚴智通,知一切法遠離色、無差別、無種種、無無量、無分別、無青黃赤白相,入于法界能現身作種種色;即無邊、無量、清淨、莊嚴、普遍、無比、普照、增上、無違逆、具諸相、離衆惡、大威力、可尊重、無窮盡、衆雜妙、極端嚴、不可量、善守護、能成熟、隨化者、無障礙、甚明徹、無垢濁、極澄淨、大勇健、不思議方便、不可壞、離瑕翳、無障暗、善安住、妙莊嚴、諸相端嚴、種種隨好、大尊貴、妙境界、善磨瑩、清淨深心、熾然明盛、最勝廣大、無間斷、無所依、無等比、充滿不可說佛刹、增長、堅固攝受、最勝功德、隨諸心樂、清淨解了、積集衆妙、善巧決定、無有障礙、虛空明淨、清淨可樂、離諸塵垢、不可稱量、妙見、普見、隨時示現、寂淨、離貪、真實福田、能作安隱、離諸怖畏、離愚癡行、智慧勇猛、身相無礙、遊行普遍、心無所依、大慈所起、大悲所現、平等出離、具足福德、隨心憶念、無邊妙寶、寶藏光明、衆生信樂、一切智現前、歡喜眼、衆寶莊嚴第一、無有處所、自在示現、種種神通、生佛家、過諸比喻、周遍法界、衆皆往詣、種種、成就、出離、隨所化者威儀、見無厭足、種種明淨、能放無數光網、不可說光明種種差別、不可思香光明超過三界、不可量日輪光明照耀、示現無比月身、無量可愛樂華雲、出生種種蓮華鬘雲莊嚴、超過一切世間香焰普熏、出生一切佛藏、不可說音聲開示演暢一切法、具足一切普賢行色。菩薩深入法界現種種色身轉法輪,讓所化者見、念,隨所化者時、相,使所化者親近、開悟,爲所化者起神通、現自在、施能事。

第九一切法智神通;菩薩以一切法智通,知一切法無有名字、種性、來去,非異非不異,非種種非不種種,非二非不二,無我無比,不生不滅,不動不壞,無實無虛,一相無相,非無非有,非法非非法,不隨于俗非不隨俗,非業非非業,非報非非報,非有爲非無爲,非第一義非不第一義,非道非非道,非出離非不出離,非量非無量,非世間非出世間,非從因生非不從因生,非決定非不決定,非成就非不成就,非出非不出,非分別非不分別,非如理非不如理。不取世俗谛,不住第一義,不分別諸法,不建立文字,隨順寂滅性不舍一切願,見義知法興法雲霔法雨;雖知實相不可言說,而以方便無盡辯才隨法隨義次第開演;以諸法言辭辯說皆得善巧,大慈大悲皆已清淨;能于一切離文字法中出生文字,與法與義隨順無違;爲說諸法皆從緣起,雖有言說而無所著,演一切法辯才無盡,分別安立開發示導,具足明顯諸法性,斷衆疑網得清淨;雖攝衆生不舍真實,而于不二法無退轉;常以衆妙音演說無礙法門,隨衆生心普雨法雨而不失時。

第十入一切法滅盡三昧智神通;菩薩以一切法滅盡三昧智通,于念念中入此三昧不退菩薩道,不舍菩薩事,不舍大慈大悲心,修行諸度未休息,觀察諸佛國土無厭倦,不舍度衆生願,不斷轉法輪事,不廢教化衆生業,不舍供養諸佛行、諸法自在門、常見一切佛、常聞一切法。知一切法平等無礙,自在成就一切佛法,所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別,入佛種性到彼岸。能于彼彼諸世界中,學一切法了法無相,知一切法皆從緣起無體性,然而隨世俗方便演說。雖于諸法心無所住,然而順衆生諸根欲樂,方便爲說諸法。菩薩住此三昧時,隨其心樂或住一劫乃至無量不可說劫。菩薩入此三昧,雖經無量劫住,而身不離散、不羸瘦、不變異、非見非不見、不滅不壞、不疲不懈、不可盡竭。雖于有于無皆無所作,而能成辨諸菩薩事;即恒不舍離衆生教化調伏未曾失時,教其增長一切佛法,于菩薩行皆得圓滿。爲利益衆生神通變化無休息;如光影普現一切,而于三昧寂然不動。

菩薩住十種神通,一切天人、衆生、聲聞、緣覺及余諸未證菩薩衆,皆不能思議。菩薩不可思議身語意業,住三昧自在智慧境界,唯諸佛能知此人功德,並稱揚贊歎。

 楼主| 发表于 2012-9-11 08:58:07 | 显示全部楼层
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【大方廣佛華嚴經十忍品第二十九】

這時,普賢菩薩對諸菩薩說,菩薩有十種忍,若得則到無礙忍地,于佛法無礙無盡;即音聲、順、無生法、如幻、如焰、如夢、如響、如影、如化、如空忍,爲三世諸佛已今當說。

菩薩音聲忍,是聞諸佛所說法,不驚怖畏懼,深信悟解愛樂趣向,專心憶念修行安住。

菩薩順忍,是于諸法思惟觀察,平等無違,隨順了知,心得清淨,正住修行,趣入成就。

菩薩無生法忍,是不見有少法生,也不見有少法滅。緣故爲若無生則無滅、無滅則無盡、無盡則離垢、離垢則無差別、無差別則無處所、無處所則寂淨、寂淨則離欲、離欲則無作、無作則無願、無願則無住、無住則無去來。

菩薩如幻忍,是知一切法皆如幻從因緣起,于一法中解多法,于多法中解一法。知後則了達國土、衆生、法界、世間平等、佛出現平等、三世平等,成就種種神通變化如幻;非象、馬、車、步、男、女、童男、童女、樹、葉、華、果、地、水、火、風、晝、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、亂、純、雜、一、異、廣、狹、多、少、量、無量、粗、細,非是一切衆物,種種非幻,幻非種種,然而由幻示現種種差別之事。菩薩觀一切世間如幻;即業、煩惱、國土、法、時、趣、成、壞、運動、造作世間。菩薩觀一切世間如幻時,不見衆生生、衆生滅、國土生、國土滅、諸法生、諸法滅、過去可分別、未來有起作、現在一念住、觀察菩提、分別菩提、佛出現、佛涅槃、住大願、入正住,又不出平等性。雖成就佛國土而知國土無差別,雖成就衆生界而知衆生無差別,雖普觀法界而安住法性寂然不動,雖達三世平等而不違分別三世法,雖成就蘊處而永斷所依,雖度脫衆生而了知法界平等無差別,雖知一切法遠離文字不可言說而常說法辯才無盡,雖不取著化衆生事而不舍大悲轉法輪,雖爲開示過去因緣而知因緣性無有動轉。

菩薩如焰忍,是知一切世間同于陽焰;如陽焰無有方所,非內、外、有、無、斷、常、一色、種種色、無色,只隨世間言說顯示。菩薩如實觀察了知諸法,現證一切圓滿。

菩薩如夢忍,是知一切世間如夢;非世間、離世間、欲界、色界、無色界、生、沒、染、淨,而只有示現。緣故爲菩薩知一切世間,皆同于夢無有變異;如夢自性、執著、性離、本性、所現、無差別、想分別、覺時。

菩薩如響忍,是聞佛說法,觀諸法性,修學成就,到于彼岸,知一切音聲皆同于響,無來無去只如是示現。菩薩觀佛聲,不從內出、外出、內外出,雖了聲如此而能示現善巧名句演說,如山谷響從緣所起,而與法性無有相違,衆生隨類各解得修學。菩薩入無分別界成就善巧隨類之音,于無邊世界中恒轉法輪;如帝釋夫人阿修羅女舍支,于一音中出千種音,心不念音如是出。菩薩善能觀察衆生,以廣長舌相演說其聲無礙,遍十方土隨所宜聞法各異,雖知聲無起而普現音聲,雖知無所說而廣說諸法,妙音平等隨類各解,皆以智慧而能了達。

菩薩如影忍,是非于世間生、沒,非在世間內、外,非行、非不行、非同、非異、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世間,非修菩薩行,非舍于大願,非實與不實,雖常行佛法,而能辨一切世間事,不隨世間流,也不住法流;如日月、男子女人、舍宅山林、河泉等物,于油水、身寶、明鏡等清淨物中而現其影,影與油等非一非異、非離非合,于川流中不漂度,于池井內不沈沒,雖現其中無所染著。然而諸衆生,知于此處有影現,也知他處無現影,遠物近物雖皆影現,影不隨物而有近遠。菩薩能知自身及他身,一切皆是智境界不作二解,雖認爲有自他之別,而于自他國土各各差別一時普現;如種子中無有根芽莖節枝葉,而能生起諸事。菩薩于無二法中分別二相,善巧方便通達無礙。菩薩成就此忍,雖不往詣十方國土,而能普現一切佛刹,不離此也不到彼,如影普現所行無礙,使諸衆生見差別身同世間堅實相。然而此差別即非差別,別與不別無所障礙。菩薩從佛種性而生,身語意清淨無礙,故能獲得無邊色相清淨身。

菩薩如化忍,是知一切世間皆如化;即一切衆生意業化因覺想所起、世間諸行化因分別所起、苦樂顛倒化因妄取所起、世間不實法化因言說所現、煩惱分別化因想念所起。還有清淨調伏化緣無分別所現,于三世不轉化緣無生平等,菩薩願力化緣廣大修行,佛大悲化緣方便示現,轉法輪方便化緣智慧無畏辯才所說。菩薩了知世出世化,緣于現證、廣大、無邊、如事、自在、真實知,非虛妄見所能傾動,隨世所行也不失壞;如化不從心起、心法起、業起,不受果報,非世間生滅,不可隨逐攬觸,非久住、須臾住、行世間、離世間,不專系一方,不普屬諸方,非有量無量,不厭不息非不厭息,非凡、聖、染、淨、生、死、智、愚、見、不見、依世間、入法界、黠慧、遲鈍、取、不取、生死、涅槃、有、無有。菩薩善巧方便,行于世間修菩薩道,了知世法分身化往,不著世間不取自身,于世于身無所分別,不住不離世間,不住不離于法,以本願不棄舍一衆生界、不調伏少衆生界,不分別法非不分別,知諸法性無來無去,雖無所有而滿足佛法,了法如化非有非無。菩薩安住如化忍時,能滿足諸佛菩提道利益衆生,凡有所作皆同于化;如化士于一切佛刹無所依住,于一切世間無所取著,于一切佛法不生分別,而趣佛菩提無有懈倦,修菩薩行離諸顛倒,雖無身而現一切身,雖無住而住衆國土,雖無色而普現衆色,雖不著實際而明照法性平等圓滿。于一切法無所依止爲解脫者,一切過失盡皆舍離爲調伏者,不動不轉普入一切佛衆會爲神通者,于無生法已得善巧爲無退者,具一切力須彌鐵圍不能障爲無礙者。

菩薩如空忍,是了一切如虛空法無相、世界無起、法無二、衆生行無所行、佛無分別、佛力無差別、禅定三際平等、所說法不可言說、佛身無著無礙,以如虛空方便了一切法皆無所有。菩薩以如虛空忍智了一切法時,得如虛空身、身業、語、語業、意、意業。如虛空一切法依不生不殁,菩薩一切法身不生不殁。如虛空不可破壞,菩薩智慧諸力不可破壞。如虛空一切世間所依止而無所依,菩薩諸法所依止而無所依。如虛空無生無滅能持一切世間生滅,菩薩無向無得而能示向得,普使世間修行清淨。如虛空無方無隅而能顯現無邊方隅,菩薩無業無報而能顯示種種業報。如虛空非行非住而能示現種種威儀,菩薩非行非住而能分別諸行。如虛空非色非非色而能示現種種諸色,菩薩非世出世色而能示現諸色。如虛空非久非近而能久住現一切物,菩薩非久非近而能久住,顯示菩薩所行諸行。如虛空非淨非穢不離淨穢,菩薩非障非無障不離障無障。如虛空一切世間皆現其前,非現一切世間之前,菩薩諸法皆現其前,非現諸法之前。如虛空普入一切而無邊際,菩薩普入諸法而心無邊際。緣故是菩薩所作如虛空,認爲所有修習、嚴淨、成就皆平等,一體一味一種分量如虛空,證知諸法清淨遍一切處。于一切法無分別,嚴淨諸佛國土,圓滿無所依身,了一切方無有迷惑,具一切力不可摧壞,滿足一切功德到甚深法處,通達一切彼岸道,普坐一切金剛座,普發一切隨類音,爲一切世間轉法輪未曾失時。菩薩成就此忍得無來身,以無去而得無生身,以無滅而得無動身,以無壞而得不實身,離虛妄而得一相身,以無相而得無量身,佛力無量而得平等身,同如相而得無差別身,等觀三世而得至一切處身,淨眼等照無障礙而得離欲際身,知一切法無合散而得虛空無邊際身,福德藏無盡如虛空而得無斷無盡法性平等辯才身,知一切法相唯是一相無性爲性如虛空得無量無礙音聲身,無所障礙如虛空得具足一切善巧清淨菩薩行身,于一切處皆無障礙如虛空而得諸佛法海次第相續身,不可斷絕如虛空而得一切佛刹中現無量佛刹身,離諸貪著如虛空無邊而得示現一切自在法無休息身,如虛空大海無邊際而得一切不可壞堅固勢力身,如虛空任持一切世間而得諸根明利如金剛堅固不可壞身,如虛空一切劫火不能燒而得持一切世間力身,智慧力如虛空爲菩薩得十忍法。

這時,普賢菩薩欲重宣法義,而說偈頌贊十忍法:世人聞有寶藏處,可得心生大歡喜。佛子聞法大智慧,心得安隱不驚怖。甚深微妙無疑惑,歡喜人天大導師。大心大士求菩提,願求發生堅固意。安住修行菩薩行,精進不舍諸衆生。獲得真金大福人,思惟深義增智海。法有順知無順知,菩薩隨修隨順法。平等觀法了自性,普覺不違佛法藏。一心不動求正覺,勤行三昧無量劫。如法了知不分別,忍門成就平等智。法從緣起無生滅,專念佛法未散動。悲願方便行于世,去來處世而不住。了達三世寂滅法,能化衆生置善道。世法一切皆如幻,故說諸業從心生。普現色像無所得,無性無生畢竟空。衆生國土不異幻,了幻三世無衆生。善巧無礙滅戲論,勇猛普現大威力。衆想纏網生倒解,形類別異非一種。了達妄想無真實,舍顛倒則滅世間。智者不求心境界,解脫愚癡驕慢者。世法如夢處非處,體性夢體無方所。三界諸相夢中見,非同非異諸刹業。夢忍空寂不壞法,了法疾成無礙智。修行大解知法性,音聲如響心無著。法無乖謬皆清淨,周遍開悟離言說。淨化于性無染著,依處無依不可得。化世超度一切智,無二說二非內外。明徹深義離心垢,誓願化爲智慧燈。谛了如化一切道,順化自性修菩提。化性印世行化藏,空智明觀如虛空。智力降魔非斷滅,自住空法空于斯。法力智力諸功德,調禦智海莫能測。

【大方廣佛華嚴經卷第四十五】  

【阿僧祇品第三十】

這時,心王菩薩說,世尊,諸佛演說數量、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說,在說數量乃至不可說不可說什麽呢?佛說,心王菩薩甚好!你今爲使諸世間入佛所知數量義,而向佛請法。你可認真聽,如實善思念,佛當爲你說。心王菩薩,專心致志受教。佛說,一百十萬爲一千萬;百億百億爲一萬億;萬億萬億爲一億億;千萬億千萬億爲十的五十六次方;十的五十六次方十的五十六次方爲十的一百一十二次方;由此類推至十的一千三百三十六次方、一億一千七百四十四萬零五百一十二次方、十的百億千億萬億億億次方、十的無盡無盡次方、無量無量無盡無盡大數等。

這時,佛爲心王菩薩說偈頌,明數量義:一切劫中充滿不可說,佛刹塵數算數不可盡。如是劫贊普賢功德量,于一微細毛端無能知。盡虛空量乃至遍法界,無量無數不可說普賢。尚有同異各類差別刹,奇妙莊嚴演說諸佛名。一一諸佛身上諸毛孔,現衆色相清淨放光明。光現蓮華衆葉又現月,日中淨光妙色師子座。衆刹妙寶無余如須彌,刹土爲塵塵相盡無窮。佛佛說法顯了真谛義,念念聞偈得解諸法門。未來諸佛常轉正法輪,諸法調伏衆生常安住。法身分身諸佛變化身,往詣十方國土遍周行。神通境界加持法門中,所有決定異類同類法。差別類心所行差別根,隨應喜語施教于時劫。諸佛身量明算莫能辨,唯有菩薩分別能說清。大小淨染粗細無邊刹,共俱來集毛端無迫隘。一切國土如是遍虛空,受時劫數菩薩念皆知。行列安時攝受與安住,意根境界所有盡明了。遊曆諸方方便智慧入,自在神變一切切通達。勇猛精進思惟大願力,身語意業清淨無不可。妙智信解實相斷疑惑,超離生死解脫升正位。甚深三昧了達知業果,衆生身意心樂隨語解。品類受身生處知趣向,慈悲利益菩薩說正生。種性作業因緣續三世,佛教正法依學普稱揚。處處分身親近供養佛,普遍十方衆寶無量種。最勝悟解信心妙蓮華,增上志樂修行大施舍。愛樂持戒成無生法忍,起大精進心住寂淨地。定藏觀察不動不退轉,智慧明見諸佛無量行。法門法力法住諸正念,學甚深智十度修方便。究竟法智法雲大法雨,入空寂智無量諸行門。念念相續往詣佛刹海,種種差別莊嚴間錯好。世界種性衆生隨業報,染淨差別根性不同解。度脫衆生示現光明網,勇猛無畏調伏出生死。智寶總持殊勝妙行法,智者真實正念具威儀。贊揚導師盡劫無邊際,欣樂平等無礙三世佛。菩提義理嚴淨不分別,長時修習一念皆悟解。哀憫世間轉法一切劫,舌根劫說同時成正覺。世界成住壞空無量數,來入微塵法界壽命劫。十力能入毛孔因緣處,獲深智藏覺悟證菩提。明了于法非行非不行,真實智慧真見自心性。國土衆生體性差別義,如是三世菩薩皆見明。種種數量形量心量義,無盡不可不可不可說。

【大方廣佛華嚴經壽量品第三十一】

這時,心王菩薩于衆會中說,此娑婆世界釋迦牟尼佛刹一劫,于極樂世界阿彌陀佛刹,爲一日一夜。極樂世界一劫,于袈裟幢世界金剛堅佛刹,爲一日一夜。袈裟幢世界一劫,于不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛刹,爲一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫,于離垢世界法幢佛刹,爲一日一夜。離垢世界一劫,于善燈世界師子佛刹,爲一日一夜。善燈世界一劫,于妙光明世界光明藏佛刹,爲一日一夜。妙光明世界一劫,于難超過世界法光明蓮華開敷佛刹,爲一日一夜。難超過世界一劫,于莊嚴慧世界一切神通光明佛刹,爲一日一夜。莊嚴慧世界一劫,于鏡光明世界月智佛刹,爲一日一夜。如是次第乃至過百萬數量世界,最後世界一劫,于勝蓮華世界賢勝佛刹,爲一日一夜,普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。

【大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二】

這時,心王菩薩于衆會中說,東方有處仙人山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有金剛勝菩薩與其菩薩眷屬衆,三百人同在其中說法。南方有處勝峰山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有法慧菩薩與其菩薩眷屬衆,五百人同在其中說法。西方有處金剛焰山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有精進無畏行菩薩與其菩薩眷屬衆,三百人同在其中說法。北方有處香積山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有香象菩薩與其菩薩眷屬衆,三千人同在其中說法。東北方有處清涼山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有文殊師利菩薩與其菩薩眷屬衆,一萬人同在其中說法。海中有處金剛山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有法起菩薩與其菩薩眷屬衆,千二百人同在其中說法。東南方有處支提山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有天冠菩薩與其菩薩眷屬衆,一千人同在其中說法。西南方有處光明山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有賢勝菩薩與其菩薩眷屬衆,三千人同在其中說法。西北方有處香風山,從昔已來諸菩薩衆于中止住,現有香光菩薩與其菩薩眷屬衆,五千人同在其中說法。還有,大海之中莊嚴窟,毗舍離(廣嚴城)南善住根處,摩度羅(孔雀)城滿足窟,俱珍那(大盆)城法座處,清淨彼岸城雲托山窟,摩蘭陀(無礙)國無礙龍王建立處,甘菩遮(可愛)國出生慈處,震旦(天龍之帝)國金剛力士窟,疏勒(善行之地)國牛頭山,迦葉彌羅(魚網賓客)國次第處,增長歡喜城尊者窟,庵浮梨摩(無垢)國見億藏光明處,乾陀羅(黃色)國香花樹窟,從昔已來,各有諸菩薩衆于中止住說法。

【大方廣佛華嚴經卷第四十六】  

【佛不思議法品第三十三之一】

這時,大會中諸菩薩念,諸佛國土、本願、種性、出現、身、音聲、智慧、自在、無礙、解脫,爲什麽不思議呢?世尊知諸菩薩心中所念,則以神力加持、智慧攝受、光明照曜、威勢充滿于青蓮華藏菩薩,使之住佛無畏、入佛法界、獲佛威德神通自在、得佛無礙廣大觀察、知一切佛種性次第、住不可說佛法方便。

這時,青蓮華藏菩薩,則能通達無礙法界、安住離障深行、成滿普賢大願、知見一切佛法,以大悲心觀察衆生,爲衆生能清淨精勤修行無厭怠,受行諸菩薩法,于一念中出生佛智,解了無盡智門,總持辯才皆具足,承佛神力對蓮華藏菩薩說,諸佛有無量住,即常、大悲、種種身作諸佛事、平等意轉淨法輪、四辯才說無量法、不思議佛法、清淨音遍無量土、不可說甚深法界、現最勝神通住,能開示無礙究竟法。諸佛有十種法,普遍無量無邊法界;即諸佛有無邊際身色相清淨,普入諸趣而無染著;諸佛有無邊際無障礙眼,于一切法盡能明見;諸佛有無邊際無礙耳,盡能解了一切音聲;諸佛有無邊際鼻,盡能到諸佛自在彼岸;諸佛有廣長舌,出妙音聲周遍法界;諸佛有無邊際身,應衆生心皆可得見;諸佛有無邊際意,住于無礙平等法身;諸佛有無邊際無礙解脫,示現無盡大神通力;諸佛有無邊際清淨世界,隨衆生樂現衆佛土,具足無量莊嚴而不染著;諸佛有無邊際菩薩行願,得圓滿智遊戲自在,盡能通達一切佛法。諸佛有十種念念出生智盡能示現;即諸佛于一念中盡能示現無量世界從天來下、菩薩受生、出家學道、菩提樹下成等正覺、轉妙法輪、教化衆生供養諸佛、不可言說種種佛身、種種無數莊嚴自在智藏、無量無數清淨衆生、三世諸佛種種根性精進行解而于三世中成等正覺。諸佛有十種不失時;即諸佛成等正覺、成熟有緣、授菩薩記、隨衆生心示現神力、隨衆生解示現佛身、住于大舍、入諸聚落、攝諸淨信、調惡衆生、現不思議諸佛神通不失時。諸佛有十種無比不思議境界;即諸佛一跏趺坐遍滿十方無量世界,說一義句盡能開示一切佛法,放一光明盡能遍照一切世界,于一身中盡能示現一切身,于一處中盡能示現一切世界,于一智中盡能決了一切法無所挂礙,于一念中盡能遍往十方世界、盡現佛無量威德、普緣三世佛及衆生心無雜亂、與三世諸佛體同無二。諸佛能出生十種智;即諸佛知一切法無所趣向而能出生回向願智、皆無身而能出生清淨身智、本來無二而能出生能覺悟智、無我無衆生而能出生調衆生智、本來無相而能出生了諸相智、無有造作而能出生知業果智、無有言說而能出生了言說智、無有染淨而能出生知染淨智、無有生滅而能出生了生滅智、知一切世界無有成壞而能出生了成壞智。諸佛有十種普入劫數法;即諸佛有淨妙身普入三世、諸佛具足身口意自在普化衆生、諸總持普能受持一切佛法、四種辯才普轉清淨法輪、平等大悲恒不舍離衆生、甚深禅定恒普觀察衆生、利他善根調伏衆生無休息、無所礙心普能安住一切法界、無礙神力一念普現三世諸佛、無礙智慧一念普立三世劫數。諸佛有十種難信受廣大法;即諸佛盡能摧滅諸魔、降伏外道、調伏衆生生歡悅、往詣一切世界化導群品、智證甚深法界、以無二身現種種身充滿世界、以清淨音聲起四辯才說法無斷凡信受功不唐捐、于一毛孔中出現諸佛與一切世界微塵數等無斷絕、于一微塵中示現衆刹中轉妙法輪而微塵不大世界不小常以證智安住法界、了達清淨法界以智光明破世癡暗。諸佛有十種大功德離過清淨;即諸佛具大威德、悉于三世佛家生種族調善、盡未來際心無所住、于三世法皆無所著、知種種性皆是一性無所從來、前際後際福德無盡等于法界、無邊身相遍十方刹隨時調伏衆生、獲四無畏離諸恐怖于衆會中大師子吼明了分別一切法、于不可說不可說劫入般涅槃衆生聞名獲無量福如現在佛功德無異、遠在不可說不可說世界中若有衆生一心正念則皆得見離過清淨。諸佛有十種究竟清淨;即諸佛往昔大願、所持梵行、離世衆惑、莊嚴國土、所有眷屬、所有種族、色身相好、法身無染、一切智智無有障礙、解脫自在所作已辨到于彼岸究竟清淨。諸佛于一切世界一切時有十種佛事;即若有衆生專心憶念則現其前、心不調順則爲說法、能生淨信必令獲得無量善根、能入法位皆現證無不了知、無有疲厭、遊諸佛刹往來無礙、大悲不舍衆生、現變化身恒不斷絕、神通自在未嘗休息、安住法界能遍觀察。諸佛有十種無盡智海法;即諸佛無邊法身、無量佛事、佛眼境界、無量無數難思善根、普雨一切甘露妙法、贊佛功德、往昔所修種種願行、盡未來際恒作佛事、了知衆生心行、福智莊嚴無能過者無盡智海法。諸佛有十種常法;即諸佛常行諸度、于一切法常離迷惑、常具大悲、常有十力、常轉法輪、常爲衆生示成正覺、常樂調伏衆生、心常正念不二之法、化衆生後常示入于無余涅槃諸佛境界無邊際。諸佛有十種演說無量諸佛法門;即諸佛演說無量衆生界門、行門、業果門,演說無量化衆生門、淨衆生門、菩薩行門、菩薩願門、一切世界成壞劫門、菩薩深心淨佛刹門、一切世界三世諸佛于彼彼劫次第出現門、諸佛智門。諸佛有十種爲衆生作佛事;即諸佛示現色身、出妙音聲、有所受、無所受、以地水火風、神力自在示現一切所緣境界、種種名號、以佛刹境界、嚴淨佛刹、寂寞無言爲衆生作佛事。諸佛有十種最勝法;即諸佛大願堅固不可沮壞,所言必作言無有二;爲欲圓滿一切功德,盡未來劫修菩薩行不生懈倦;爲欲調伏一衆生故往不可說不可說世界,如是而爲一切衆生而無斷絕;于信毀二種衆生,大悲普觀平等無異;從初發心乃至成佛,終不退失菩提心;積集無量諸善功德,皆以回向一切智性于諸世間終無染著;于諸佛所修學三業唯行佛行,非二乘行,皆爲回向一切智性,成于無上正等菩提;放大光明其光平等,照一切處及照佛法,化諸菩薩心得清淨滿一切智;舍離世樂不貪不染,而普願世間離苦得樂無諸戲論;憫諸衆生受種種苦,守護佛種行佛境界,出離生死至十力地。諸佛有十種無障礙住;即諸佛皆能往住一切世界,皆能于一切世界行住坐臥、演說正法、住兜率天宮,皆能入法界一切三世、坐法界一切道場、念念觀衆生心行教化調伏、以一身住無量不思議佛所及一切處利益衆生、開示無量諸佛所說正法無障礙住。諸佛有十種最勝無上莊嚴;即諸佛皆盡具足諸相隨好是爲第一最勝無上身莊嚴;皆盡具足六十種音,一一音有五百分,一一分無量百千清淨音以爲嚴好,能于法界一切衆中演說甚深法義,聞者歡喜隨根欲盡得調伏,是爲諸佛第二最勝無上語莊嚴;皆具十力諸大三昧十八不共莊嚴意業,所行境界通達無礙,一切佛法皆得無余法界莊嚴而爲莊嚴,法界衆生心所行三世各各差別,于一念中盡能明見,是爲諸佛第三最勝無上意莊嚴;皆盡能放無數光明,一一光明有不可說光明網爲眷屬,普照一切佛國土滅除世間黑暗,示現無量佛出興其身平等皆清淨,所作佛事皆能化衆生至不退轉,是爲諸佛第四最勝無上光明莊嚴;現微笑時皆于口中放百千億無量數光明,一一光明各有無量不思議種種色,遍照十方世界,于大衆中發誠實語,授無量無數衆生菩提記,是爲諸佛第五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴;皆有法身清淨無礙,于一切法究竟通達,住于法界無有邊際,雖在世間不雜,了世實性行出世法,言語道斷超蘊界處,是爲諸佛第六最勝無上法身莊嚴;皆有無量常妙光明,以不可說不可說種種色相,爲嚴好光明藏,出生無量圓滿光明普照十方無礙,是爲諸佛第七最勝無上常妙光明莊嚴;皆有無邊、可愛、清淨、隨心所現、映蔽一切三界、到于彼岸無上妙色,是爲諸佛第八最勝無上妙色莊嚴;皆于三世佛種中生,積衆善寶究竟清淨,無諸過失離世譏謗,一切法中最爲殊勝清淨妙行所莊嚴,具足成就一切智智,種族清淨無能譏毀,是爲諸佛第九最勝無上種族莊嚴;以大慈力莊嚴其身,究竟清淨無諸渴愛而身行永息,心善解脫見者無厭,大悲救護一切世間,第一福田無上受者,哀憫利益衆生增長無量福德慧聚,是爲諸佛第十最勝無上大慈大悲功德莊嚴。

諸佛有十種自在法;一是諸佛于一切法皆得自在,明達種種句身味身,演說諸法辯才無礙;二是教化衆生未曾失時,隨其願樂說正法調伏無斷絕;三是能使盡虛空界無量無數種種莊嚴,一切世界六種震動,使他方世界或舉下、大小、合散未曾惱害一衆生,其中衆生無覺知疑怪;四是以神通力嚴淨一切世界,于一念頃普現一切世界莊嚴,經無數劫說不能盡,盡皆離染清淨無比,一切佛刹嚴淨之事皆平等入一刹中;五是見一衆生應受化者,爲其住壽經不可說不可說劫乃至盡未來際,結跏趺坐身心無倦,專心憶念未曾廢忘,方便調伏而不失時,爲一及一切衆生皆如是;六是盡能遍往一切世界佛所行處,而不暫舍一切法界十方各別,一一方有無量世界海,一一世界海有無量世界種,佛以神力一念皆到轉無礙清淨法輪;七是爲欲調伏衆生念念中成無上正等覺,而于一切佛法非已現覺也非當覺,也不住有學之地,盡知見通達無量智慧、自在,教化調伏衆生;八是能以眼處作耳處佛事,能以耳處作鼻處佛事,能以鼻處作舌處佛事,能以舌處作身處佛事,能以身處作意處佛事,能以意處于一切世界中住世出世間種種境界,一一境界中能作無量廣大佛事;九是其身毛孔一一能容一切衆生,一一衆生其身皆與不可說諸佛刹衆生身正等而無迫隘,一一衆生步步能過無數世界,如是展轉盡無數劫,盡見諸佛出現于世,教化衆生轉淨法輪,開示三世不可說法,盡虛空界一切衆生諸趣受身,威儀往來及其所受種種樂具,皆具足而于其中無礙;十是于一念頃現一切世界微塵數佛,一一佛皆于一切法界衆妙蓮華廣大莊嚴世界,蓮華藏師子座上成等正覺,示現諸佛自在神力如于衆妙蓮華廣大莊嚴世界,如是于一切法界中不可說不可說種種莊嚴、境界、形相、示現、劫數,清淨世界如于一念,如是于無量無邊數劫,一切念中一念,一切現一念無量住,而未曾用少方便力。

諸佛有十種無量不思議圓滿佛法;即諸佛一一淨相皆具百福、成就一切佛法、成就一切善根、成就一切功德、能教化衆生、能爲衆生作主、成就清淨佛刹、成就一切智智、成就色身相好見者獲益、具諸佛平等正法、作佛事後莫不示現入般涅槃。諸佛有十種善巧方便;一是諸佛了知諸法皆離戲論而能開示諸佛善根;二是知一切法盡無所見各不相知,無縛無解無受無集,無成就自在究竟到于彼岸,然而于諸法真實知不異不別得自在,無我無受不壞實際,已得至于大自在地,常能觀察一切法界;三是永離諸相心無所住,而能盡知不亂不錯,雖知一切相皆無自性而如體性能善入,也示現無量色身及以清淨佛土種種莊嚴無盡之相,集智慧燈滅衆生惑;四是住于法界不住三世如如性中,無三世相而能演說三世諸佛出現世間,使其聞者普見諸佛境界;五是身語意業無所造作,無來無去無住離諸數法,到于一切法彼岸,而爲衆法藏具無量智,了達種種世出世法智慧無礙,示現無量自在神力調伏一切法界衆生;六是知一切法不可見,非一非異非量非無量,非來非去皆無自性,也不違于世間諸法,一切智者無自性中見一切法,于法自在廣說諸法,而常安住真如實性;七是于一時中知一切時,具淨善根入于正位,而無所著于其日月年劫成壞,如是等時不住不舍,而能示現若晝若夜、初中後時、一日一年一劫乃至盡于未來際劫,恒爲衆生轉妙法輪,不斷不退無有休息;八是恒住法界成就諸佛無量無畏,及不可數、不可量、無盡、無斷、無邊、不共、無窮、真實、方便開示一切句、一切法辯,隨其根性及以欲解種種法門,說不可說不可說數契經,初中後善皆盡究竟;九是住淨法界知一切法本無名字,無過去、現在、未來、衆生、非衆生、國土、非國土、法、非法、功德、非功德、菩薩、佛、數、非數、生、滅、有、無、一、種種名,是因諸法體性不可說,諸法無方無處不可集說、散說、一說、多說,故音聲莫至言語盡斷,雖隨世俗種種言說,而無所攀緣、造作,遠離一切虛妄想著,如是究竟到于彼岸;十是知一切法本性寂淨,無生故非色,無戲論故非受,無名數故非想,無造作故非行,無執取故非識,無入處故非處,無所得故非界,然而也不壞一切法本性無起如虛空,諸法皆盡空寂無業果、修習、成就、出生,非數、不數、有無、生滅、垢淨、入出、住、不住、調伏、不調伏、衆生、無衆生、壽命、無壽命、因緣、無因緣,而能了知正定邪定及不定聚衆生,爲說妙法化到彼岸,成就十力四無所畏,能師子吼具一切智,住佛境界善巧方便。

 

【大方廣佛華嚴經卷第四十七】

【佛不思議法品第三十三之二】

諸佛有十種廣大佛事,無量無邊不可思議,一切世間諸天及人皆不能知,三世所有一切聲聞緣覺也不能知,唯佛威神力所加持佛子能知。一是諸佛于盡虛空遍法界,一切世界兜率陀天,皆現受生修菩薩行作大佛事,無量色相、威德、光明、音聲、言辭、三昧、智慧所行境界,攝取一切人天魔梵、沙門、婆羅門、阿修羅等,大慈大悲無礙究竟,平等饒益衆生,或令生天生人、淨根調心、時爲說差別三乘、時爲說圓滿一乘普皆濟度出生死而作佛事。二是從兜率天降神母胎,以究竟三昧觀受生法如幻化、影空、熱焰隨樂而受,無量無礙入無诤法,起無著智離欲清淨,成就廣大妙莊嚴藏受最後身,住大寶莊嚴樓閣而作佛事;或以神力、以正念、現神通、現智日、現諸佛境界、現諸佛光明、入無數三昧、現從諸三昧起;或在母胎中爲欲利益一切世間,示現初生、童子、在宮、出家;或又示現成等正覺、轉妙法輪、入般涅槃,如是皆以種種方便于一切方、網、旋、種、世界中而作佛事。三是諸佛一切善業皆已清淨,一切生智皆已明潔,而以生法誘導群迷開悟具行衆善,爲衆生故示誕王宮,于諸色欲宮殿妓樂,皆已舍離無所貪染,常觀諸有空無體性,一切樂具皆不真實,持佛淨戒究竟圓滿,觀諸內宮妻妾侍從生大悲憫,觀諸衆生虛妄不實起大慈心,觀諸世間無一可樂而生大喜,于一切法心得自在而起大舍,具佛功德現生法界,身相圓滿眷屬清淨,而于一切皆無所著;以隨類音爲衆演說,而于世法深生厭離如行得果;又以方便隨應教化未成熟者得成熟,已成熟者得解脫爲作佛事;又以廣大慈悲心爲衆生說種種法;又爲示現自在使其心開悟得清淨;雖處內宮衆所目睹,而于諸世界中施作佛事,以大智慧大精進示現種種諸佛神通無礙無盡,恒住三種巧方便業;即身業究竟清淨、語業常隨智慧而行、意業甚深無有障礙,以如是方便利益衆生。四是示處種種莊嚴宮殿,觀察厭離舍而出家,爲使衆生了知世法,皆是妄想無常敗壞,深起厭離不生染著,永斷世間貪愛煩惱,修清淨行利益衆生;當出家時舍俗威儀,住無诤法滿足本願無量功德,以大智光滅世癡暗,爲諸世間無上福田;常爲衆生贊佛功德,教于佛所植諸善本,以智慧眼見真實義;又爲衆生贊說出家,清淨無過永得出離,長爲世間智慧高幢。五是具一切智,于無量法盡已知見,菩提樹下成最正覺,降伏衆魔威德特尊,其身充滿一切世界,神力所作無邊無盡,于一切智所行之義皆得自在,修諸功德皆已圓滿,其菩提座具足莊嚴,周遍十方一切世界,佛處其上轉妙法輪,說諸菩薩所有行願,開示無量諸佛境界,化諸菩薩皆得悟入,修行種種清淨妙行;又能示導衆生種善根,生于佛平等地中住無邊妙行,成就一切功德勝法,一切世界、衆生、佛刹、諸法、菩薩、教化、三世、調伏、神變、衆生心之樂欲,盡善了知而作佛事。六是轉不退法輪化諸菩薩不退轉,轉無量法輪使一切世間皆了知,轉開悟一切法輪能大無畏師子吼,轉一切法智藏法輪開法藏門除暗障,轉無礙法輪等虛空,轉無著法輪觀一切法非有無,轉照世法輪化衆生淨法眼,轉開示一切智法輪遍一切三世法,轉一切佛同一法輪一切佛法不相違;以無量無數法輪隨諸衆生心行差別而作佛事。七是入于一切王都城邑,爲諸衆生而作佛事,爲人王、天王、龍王、夜叉王等一切都邑,入城門時大地震動,光明普照盲者得眼、聾者得耳、狂者得心、裸者得衣,諸憂苦者皆得安樂,一切樂器不鼓自鳴,諸莊嚴具若著不著皆出妙音,衆生聞者無不欣樂,佛色身具足清淨相好,能爲衆生作于佛事,爲若顧視、觀察、動轉、屈伸、行住、坐臥、默語、現神通、爲說法、有教敕等而作佛事;佛昔于無數世界種種衆生心樂海中勸導念佛,常勤觀察種諸善根修菩薩行,歎佛色相微妙第一,一切衆生難可值遇,若有得見而興信心,則生無量善法集佛功德皆清淨;如是稱贊佛功德後,分身普往十方世界,讓衆生盡得瞻奉、思惟觀察、承事供養、種諸善根、得佛歡喜、增長佛種、悉當成佛,以如是行而作佛事;或爲衆生示現色身、出妙音、只微笑,而爲信樂頭頂禮敬,曲躬合掌稱揚贊歎,問訊起居而作佛事;佛以如是等無量無數不可言說不可思議種種佛事,于一切世界中隨諸衆生心所樂,以本願、大慈悲、一切智力,方便教化調伏。八是或住淨法處、寂淨處、空閑處、佛住處、三昧、園林處、隱身不現、甚深智、諸佛無比境界、不可見種種身行,隨諸衆生心樂欲解,方便教化無休息而作佛事;或以天身、龍身、夜叉身、人非人身等,求一切智而作佛事;或以聲聞、緣覺、菩薩身,求一切智而作佛事;或時說法、寂默,或說一佛、多佛,或說諸菩薩一切行一切願爲一行願,或說諸菩薩一行一願爲無量行願,或說佛境界即世間境界、世間境界即佛境界、佛境界即非境界而作佛事;或住一日、一月、一年乃至不可說劫,爲諸衆生而作佛事。九是生清淨善根之藏,使諸衆生淨信解佛法,諸根調伏永離世間;使諸菩薩于菩提道,具智慧明不由他悟,或現涅槃、世間無常、佛身而作佛事;或說所作皆悉已辨、功德圓滿無缺、永斷諸有根本而作佛事;或教衆生厭離世間,隨順佛心而作佛事;或說壽命終歸于盡,世間無一可樂而作佛事;或說盡未來際供養諸佛、諸佛轉淨法輪得聞生大歡喜、諸佛境界化其發心而修諸行、念佛三昧化其發心常樂見佛、諸根清淨勤求佛道,心無懈退而作佛事;或詣諸佛國土,觀諸境界種種因緣而作佛事;或攝諸衆生身皆爲佛身,使諸懈怠放逸衆生,皆住佛清淨禁戒而作佛事。十是入涅槃時,無量衆生悲號涕泣,生大憂惱遞相瞻顧言,佛有大慈悲,哀憫饒益一切世間衆生爲救爲歸,佛出現難可值遇無上福田,于今永滅令諸衆生悲號戀慕而作佛事;又爲化度一切天人、龍神、夜叉、人非人等,隨其樂欲自碎其身爲舍利,無量無數不可思議,使諸衆生起淨信心,恭敬尊重歡喜供養,修諸功德具足圓滿;又起塔嚴飾于諸天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等宮殿中供養,牙齒爪發皆起塔,令其見者皆念佛法僧,信樂不回誠敬尊重,在在處處布施供養修諸功德;以得真實福的緣故,或生天上,或處人間,種族尊榮財産備足,所有眷屬盡皆清淨,不入惡趣而常生善道,恒得見佛具衆白法,于三有中速得出離,各隨所願獲自乘果,于佛所知恩報恩,永與世間作皈依;諸佛雖示般涅槃,仍與衆生作不思議清淨福田,無盡功德最上福田,使其善根具足福德圓滿。

諸佛有十種無二行自在法;即諸佛皆能善說授記言辭、隨順衆生心念得其意滿、現覺諸法演說其義、具足三世諸佛智慧、盡知三世一切刹那即一刹那、三世一切佛刹入一佛刹、三世一切佛語即一佛語、三世諸佛與其所化衆生體性平等、世法及諸佛法性無差別、三世諸佛所有善根同一善根決定無二。諸佛有十種住,住一切法;即諸佛住覺悟一切法界、大悲語、本大願、不舍調伏衆生、無自性法、平等利益、無忘失法、無障礙心、恒正定心、等入一切法不違實際相。諸佛有十種知一切法盡無有余;即知過去一切法、未來一切法、現在一切法、一切言語法、世間道、衆生心、菩薩善根上中下種種分位、佛圓滿智及諸善根不增不減、法皆從緣起、世界種、法界中如天帝網諸差別事盡無有余。諸佛有十種力;即廣大、最上、無量、大威德、難獲、不退、堅固、不可壞、世間不思議、衆生無能動力。

諸佛有十種大金剛力士勇健法;即諸佛身不可壞、命不可斷、世間毒藥所不能中、一切世界水火風災皆于佛身不能爲害。一是諸魔、天龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、啖精鬼、羅刹等盡其勢力,雨大金剛如須彌山,遍于三千大千世界一時俱下,不能使佛心有驚怖乃至一毛也不搖動;行住坐臥初無變易,佛所住處四方遠近不能塌陷、不能暴雨,細雨終不爲損;若有衆生爲佛所持所使尚不可害,何況佛身。二是諸佛以一切法界諸世界中須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅等置一毛孔盡未來劫,而衆生不覺不知,唯佛神力所加被佛子除外;此時諸佛于一毛孔所持一切世界盡未來劫,行住坐臥不生一念勞倦心;如虛空普持一切遍法界中所有世界而無勞倦。三是諸佛能于一念起無量世界微塵數步,一一步過無量佛刹微塵數國土,如是而行經一切世界微塵數劫無有休息,佛身無損也不勞倦,心常在定無有散亂。四是諸佛一食後結跏趺坐,經前後際不可說劫,入佛所受不思議樂,其身安住寂然不動,也不廢舍化衆生事,而佛身心曾無勞倦。五是諸佛能于一身化現無量佛刹微塵數頭,一一頭化現無量佛刹微塵數舌,一一舌化出無量佛刹微塵數差別音聲法界衆生皆聞,一一音聲演無量佛刹微塵數經藏,一一經藏演無量佛刹微塵數法,一一法有無量佛刹微塵數文字句義,如是演說盡無量佛刹微塵數劫後,再重複演說盡無量佛刹微塵數劫,如是次第乃至盡于一切世界微塵數、盡一切衆生心念數,未來際劫可窮盡,而佛化身所轉法輪無有窮盡;智慧演說法輪,爲斷諸疑惑、照一切法、開無礙藏、化無量衆生歡喜調伏、開示諸菩薩行、高升圓滿大智慧日、普然照世智慧明燈、辯才無畏種種莊嚴、如一佛身以神通力轉差別法輪,一切世法無能爲喻;如是盡虛空界,一一毛端分量處,有無量佛刹微塵數世界,一一世界中念念現無量佛刹微塵數化身,一一化身皆如是;所說音聲文字句義,一一充滿一切法界,其中衆生皆得解了,而佛言音無變無斷無有窮盡。六是諸佛皆以德相莊嚴胸臆,如同金剛不可損壞,菩提樹下結跏趺坐,魔王軍衆其數無邊,種種異形甚可怖畏,衆生見者靡不驚懾,引發狂亂或時致死,如是魔衆遍滿虛空,佛見之心無怖畏容色不變,一毛不豎不動不亂,無所分別離諸喜怒,寂然清淨住佛所住,具慈悲力諸根調伏,非諸魔衆所能傾動摧伏,一切魔軍皆回心稽首皈依;然後再以身口意淨法教化,使其皆發菩提意永不退轉。七是諸佛有無礙音普遍十方世界,衆生聞者自然調伏;諸佛所出音聲,妙高山等一切山不能爲障,天宮、龍宮、夜叉宮、人非人等一切宮所不能障,一切世界高大音聲也不能障,隨所應化衆生皆聞文字句義盡得解了。八是諸佛心無障礙,于百千億無量劫恒善清淨,三世諸佛同一體性,無濁無翳無我無我所,非內非外了境空寂,不生妄想無所依無所作,不住諸相永斷分別,本性清淨舍離一切攀緣憶念,于一切法常無違诤,住于實際離欲清淨,入真法界演說無盡,離量非量所有妄想,絕爲無爲一切言說,于不可說無邊境界盡已通達,無礙無盡智慧方便,成就十力功德莊嚴清淨,演說諸法皆與實相不相違背,于一切法界三世諸法皆等無異,究竟自在入一切法最勝藏,一切法門正念不惑,安住十方佛刹而無動轉,得不斷智知一切法究竟無余,盡諸有漏心善解脫,慧善解脫住于實際,通達無礙心常正定,于三世法及衆生心行一念了達無礙。九是諸佛同一法身,境界無量身,功德無邊身,世間無盡身,三界不染身,隨念示現身,非實非虛平等清淨身,無來無去無爲不壞身,一相無相法自性身,無處無方遍一切身,神變自在無邊色相身,種種示現普入一切身,妙法方便身,智藏普照身,示法平等身,普遍法界身,無動無分別非有非無常清淨身,非方便非不方便、非滅非不滅、隨所應化衆生種種信解而示現身,從一切功德寶所生身,具諸佛法真如身,本性寂淨無礙身,成就一切無礙法身,遍住清淨法界身,分形普遍世間身,無攀緣無退轉永解脫具一切智普了達身。十是諸佛等悟諸佛法等修諸菩薩行,若願若智清淨平等如大海得滿足,行力尊勝未曾退怯,住諸三昧無量境界,示一切道勸善誡惡,智力第一演法無畏,隨有所問盡能善答;智慧說法平等清淨,身語意行盡皆無雜,住佛所住諸佛種性,以佛智慧而作佛事,住一切智演無量法,無有根本、邊際,神通智慧不可思議,一切世間無能解了;智慧深入見一切法,微妙廣大無量無邊,三世法門皆善通達,一切世界皆能開曉;以出世智于諸世間,作不可說種種佛事,成不退智入諸佛數;雖已證得不可言說離文字法,而能開示種種言辭,以普賢智集諸善行,成就一念相應妙慧,于一切法盡能覺了,如先所念衆生皆依自乘施法,一切諸法、世界、衆生、三世,于法界內如是境界其量無邊,以無礙智盡能知見;于一念頃隨所應化、出世、住淨土、成正覺、現神力、開悟三世衆生,心意及識不失于時;衆生、世界、法界、三世無邊,諸佛最勝也無有邊,盡現于中成等正覺,以佛智慧方便開悟無休息,以神通力現最妙身住無邊處,大悲方便心無障礙,于一切時常爲衆生演說妙法。

諸佛有十種決定法;即諸佛決定從兜率壽盡下生、示受生處胎十月、厭世俗樂求出家、坐于菩提樹下成正覺悟諸佛法、于一念悟一切法及一切世界示現神力、能應時轉妙法輪、能隨彼所種善根應時說法而爲授記、能應時爲作佛事、能爲諸成就菩薩而授記別、能一念普答一切衆生所問。諸佛有十種速疾法;即諸佛若有見者速得遠離一切惡趣、得圓滿殊勝功德、能成就廣大善根、得往生淨妙天上、能除斷一切疑惑、得成就廣大信解、發菩提心入正位、能清淨世出世間、得除滅一切障礙、能獲得無畏辯才。諸佛有十種應常憶念清淨法;即諸佛過去因緣、清淨勝行、滿足諸度、成就大願、積集善根、已具梵行、現成正覺、色身無量、神通無量、十力無畏,一切菩薩應常憶念。諸佛有十種一切智住;即諸佛于一念中盡知三世一切衆生心心所行、所集諸業及業果報、所宜以身口意淨法教化調伏、所有心相、心樂欲解、心之所樂、隨所應化、普至法界一切處、在在處處無不往應、爲其示現無量色相。諸佛有十種無量不可思議佛三昧;即諸佛恒在正定于一念中遍一切處普爲衆生廣說妙法、說無我際、普入三世、普入十方佛刹、普現無量佛身、隨衆生心解現身語意、說一切法離欲真際、演說一切緣起自性、示現無量世出世間廣大莊嚴使衆生常得見佛、化衆生皆得通達一切佛法而解脫至彼岸。諸佛有十種無礙解脫;即諸佛能于一塵現不可說不可說諸佛出興于世、轉淨法輪、調伏衆生、諸佛國土、爲無量菩薩授記、三世諸佛、三世諸世界種、三世諸神通、三世一切衆生、三世諸佛事。

【大方廣佛華嚴經卷第四十八】  

【如來十身相海品第三十四】

這時,普賢菩薩對諸菩薩說,今當爲你等演說佛所有相海。第一大人相,名爲光照一切方普放無量大光明網;一切妙寶莊嚴,寶發周遍柔軟密致,一一放如意寶光充滿無邊世界,盡現佛身色相圓滿。第二大人相,名爲佛眼光明雲;以如意王爲莊嚴,出金色光如眉間毫相,普照一切世界。第三大人相,名爲充滿法界雲;上妙寶輪爲莊嚴,放于佛福智燈明,普照十方法界,諸世界海中普現諸佛菩薩。第四大人相,名爲示現普照雲;真金如意爲莊嚴,諸妙寶普放光明,照不思議諸佛國土,諸佛于中出現。第五大人相,名爲放寶光明雲;如意寶王清淨莊嚴,琉璃寶爲華蕊,光照十方法界,普現神變贊歎佛往昔所行智慧功德。第六大人相,名爲示現佛遍法界大自在雲;菩薩神變寶焰如意爲冠,具佛力覺悟寶焰光輪爲鬘,其光普照十方世界,于中示現一切佛坐道場,一切智雲充滿虛空法界。第七大人相,名爲佛普燈雲;以能震動法界國土大自在寶海爲莊嚴,放淨光明充滿法界,于中普現十方諸菩薩功德海、三世佛智慧幢海。第八大人相,名爲普照諸佛廣大雲;天帝寶如意王爲莊嚴,常放菩薩焰燈光明,普照十方世界,于中顯現諸佛衆色相、大音聲、清淨力海。第九大人相,名爲圓滿光明雲;上妙琉璃如意王寶華爲莊嚴,衆寶舒大焰網充滿十方世界,衆生盡見佛現坐其前,贊歎諸佛及諸菩薩法身功德,化入佛清淨境界。第十大人相,名爲普照一切菩薩行藏光明雲;衆寶妙華爲莊嚴,寶光普照無量世界,寶焰普覆一切國土,十方法界通達無礙,震動佛音宣暢法海。第十一大人相,名爲普光照耀雲;琉璃、天帝、金剛、如意寶配合爲莊嚴,琉璃寶光色相明徹,普照諸世界海,妙音聲充滿法界。第十二大人相,名爲正覺雲;以雜寶華爲莊嚴,光明皆有佛坐于道場,充滿無邊世界,衆生普得清淨斷妄想分別。第十三大人相,名爲光明照曜雲;以寶焰藏海心王如意爲莊嚴,大光明中顯現無量菩薩及諸菩薩所行之行,一切佛智身法身諸色相海充滿法界。第十四大人相,名爲莊嚴普照雲;以金剛華合琉璃寶爲莊嚴,大光明中有大寶蓮華座,具足莊嚴彌覆法界,自然演說慈悲喜舍諸菩薩行,其音普遍諸法界海。第十五大人相,名爲現佛三昧海行雲;于一念中示現佛無量莊嚴,普遍莊嚴一切法界不思議世界海。第十六大人相,名爲變化海普照雲;妙寶蓮華如妙高山爲莊嚴,衆寶光明從佛願生,現諸變化無有窮盡。第十七大人相,名爲一切佛解脫雲;清淨妙寶爲莊嚴,放大光明莊嚴一切佛師子座,示現諸佛色像及無量佛法、刹海。第十八大人相,名爲自在方便普照雲;琉璃華、真金蓮華、如意王燈、妙法焰雲爲莊嚴,清淨光明充滿法界,于中普現妙好莊嚴具。第十九大人相,名爲覺佛種性雲;無量寶光爲莊嚴,遍照十方世界,發明智日宣布法海。第廿大人相,名爲現一切佛相自在雲;衆寶璎珞琉璃寶華爲莊嚴,舒大寶焰充滿法界,于中普現等一切佛刹微塵數三世諸佛。第廿一大人相,名爲遍照一切法界雲;佛寶相清淨莊嚴,大光明普照法界,顯現無量諸佛菩薩智慧妙藏。第廿二大人相,名爲毗盧遮那佛相雲;上妙寶華、琉璃、清淨妙月爲莊嚴,寶光充滿虛空法界,于中示現無量佛刹與佛結跏趺坐。第廿三大人相,名爲普照一切佛光明雲;衆寶妙燈爲莊嚴,淨光遍照十方世界,盡現諸佛轉法輪。第廿四大人相,名爲普現一切莊嚴雲;種種寶焰爲莊嚴,淨光充滿法界,念念常現無量佛與菩薩坐道場。第廿五大人相,名爲出一切法界音聲雲;如意寶海、上妙栴檀爲莊嚴,焰網充滿法界普演微妙音聲,示衆生一切業海。第廿六大人相,名爲普照諸佛變化輪雲;佛淨眼光爲莊嚴,照十方世界,于中普現三世諸佛所有莊嚴、妙音、法海。第廿七大人相,名爲光照佛海雲;光盡照法界無礙,其中皆有佛結跏趺坐。第廿八大人相,名爲寶燈雲;光明普照十方法界,于中普現諸佛菩薩與衆生海。第廿九大人相,名爲法界無差別雲;光明普照十方諸佛國土一切衆會法海,于中普現神通、妙音、演說普賢行願皆回向。第卅大人相,名爲安住一切世界海普照雲;寶光充滿虛空法界,于中普現淨妙道場,諸佛菩薩莊嚴身相使見者得無所見。第卅一大人相,名爲一切寶清淨光焰雲;放無量妙寶光明,普照十方法界,于中普現諸菩薩海,具足佛神力常遊十方盡虛空刹網。第卅二大人相,名爲普照一切法界莊嚴雲;最處于中央位址漸次隆起黃金色帝網爲莊嚴,光雲充滿法界,念念常現一切世界諸佛菩薩道場衆會。如是嚴好卅二種大人相爲佛頂所具。第卅三眉間有大人相,名爲遍法界光明雲;如意寶華爲莊嚴,光明具衆寶色如日月洞徹清淨,普照十方國土,于中顯現一切佛身出妙音宣暢法海。第卅四眼有大人相,名爲自在普見雲;以衆妙寶爲莊嚴,寶光清淨映徹,普見一切皆無障礙。第卅五鼻有大人相,名一切神通智慧雲;清淨妙寶爲莊嚴,衆寶色光彌覆其上,于中出現無量化身佛坐寶蓮華,往諸世界演法。第卅六舌有大人相,名爲示現音聲影像雲;衆色妙寶爲莊嚴,舌廣長遍覆諸世界海,佛若熙怡微笑必放寶光普照十方法界,見者心得清涼,三世諸佛皆于光中炳然顯現,廣大妙音遍一切刹住無量劫。第卅七舌又有大人相,名爲法界雲;其舌面安平,妙光普照一切佛刹唯塵所成無有自性,光中又現無量佛妙音說法。第卅八舌端有大人相,名爲照法界光明雲;如意寶王爲莊嚴,金色寶焰影現一切佛海,妙音充滿無邊世界,音演妙法聽者心悅,經無量劫玩味不忘。第卅九舌端又有大人相,名爲照耀法界雲;演衆色相微妙光明,盡于法界清淨,諸佛菩薩各吐妙音開示,一切菩薩現前聽受。第四十口上腭有大人相,名爲示現不思議法界雲;天帝寶合琉璃爲莊嚴,放香燈焰清淨光雲,充滿十方法界現佛神通方便,開演甚深法藏。第四十一口右輔下牙有大人相,名爲佛牙雲;衆寶卍字相輪爲莊嚴,光明普照法界普現佛身,周流十方開悟群生。第四十二口右輔上牙有大人相,名爲寶焰妙高藏雲;如意寶藏爲莊嚴,放金剛香焰清淨光明,一一光明充滿法界,示現諸佛神力與淨妙道場。第四十三口左輔下牙有大人相,名爲寶燈普照雲;妙寶舒華發香爲莊嚴,放燈焰雲清淨光明,充滿諸世界海,顯現一切佛坐蓮華藏師子座,諸菩薩衆所共圍繞。第四十四口左輔上牙有大人相,名爲照現佛雲;金色寶網寶華爲莊嚴,放大焰輪充滿法界,于中普現諸佛以神通力在虛空中流布法乳法燈法寶,教化諸菩薩衆。第四十五齒有大人相,名普現光明雲;一一齒間相海莊嚴,微笑時放光明具衆寶色,寶焰右旋宛轉流布法界,演佛言音說普賢行。第四十六唇有大人相,名爲影現一切寶光雲;放金色、蓮華色、寶色大光明,普照法界清淨。第四十七頸有大人相,名爲普照一切世界雲;如意寶王爲莊嚴,绀蒲成就柔軟細滑,放毗盧遮那清淨光明,充滿十方世界普現諸佛。第四十八右肩有大人相,名爲佛廣大一切寶雲;放寶色、真金色、蓮華色光明成寶焰網,普照法界現一切菩薩。第四十九右肩又有大人相,名爲最勝寶普照雲;其色清淨如金,寶光遍法界。第五十左肩有大人相,名爲最勝光照法界雲;如頂上種種莊嚴,放金色衆寶光明成大焰網,法界中示現一切神力。第五十一左肩又有大人相,名爲光明遍照雲;其相右旋放衆寶華,香焰光明充遍法界,于中普現諸佛及嚴淨國土。第五十二左肩又有大人相,名爲普照耀雲;其相右旋微密莊嚴,放佛燈焰雲淨光遍法界,于中顯現菩薩皆妙好莊嚴。第五十三胸臆有大人相形如卍字,名爲吉祥海雲;如意寶華爲莊嚴,寶色光焰輪遍法界,清淨妙音宣暢法海。第五十四吉祥相右邊有大人相,名爲示現光照雲;天帝網爲莊嚴,大光輪充滿法界,于中普現無量佛。第五十五吉祥相右邊又有大人相,名爲普現如來雲;光明普照十方世界,三世諸佛坐道場,普現神力宣法海。第五十六吉祥相右邊又有大人相,名爲開敷華雲;放寶香焰燈清淨光明,狀如蓮華充滿世界。第五十七吉祥相右邊又有大人相,名爲可悅樂金色雲;淨光普照法界,于中顯現如佛眼寶藏。第五十八吉祥相右邊又有大人相,名爲佛海雲;香燈大焰淨光普現道場衆會。第五十九吉祥相左邊有大人相,名爲示現光明雲;無數菩薩坐寶蓮華,間錯焰光普淨諸法界海,諸佛于中演說諸法。第六十吉祥相左邊又有大人相,名爲示現遍法界光明雲;寶海光明遍一切刹,于中普現諸菩薩衆。第六十一吉祥相左邊又有大人相,名爲普勝雲;日光寶輪充滿法界諸世界海,于中示現一切世界、佛、衆生。第六十二吉祥相左邊又有大人相,名爲轉法輪妙音雲;法燈香蕊光明遍法界,普現諸佛所有相海心海。第六十三吉祥相左邊又有大人相,名爲莊嚴雲;以三世佛海光明嚴淨諸佛國土,普現十方諸佛菩薩及所行之行。第六十四右手有大人相,名爲海照雲;琉璃合帝青寶華爲莊嚴,月焰光明遍虛空一切世界,發大音聲歎美菩薩行。第六十五右手又有大人相,名爲影現照耀雲;光明普照十方菩薩所住蓮華藏、摩尼藏等一切世界,于中盡現無量佛以淨法身坐菩提樹。第六十六右手又有大人相,名爲燈焰鬘普嚴淨雲;光明成變化網,普現諸菩薩衆戴寶冠演諸行海。第六十七右手又有大人相,名爲普現一切摩尼雲;蓮華焰燈放海藏光遍法界,普現無量佛坐蓮華座。第六十八右手又有大人相,名爲光明雲;焰海寶焰、香焰、華焰光明,充滿諸世界網,于中普現諸佛道場。第六十九左手有大人相,名爲毗琉璃清淨燈雲;寶地妙色爲莊嚴,金色光明念念常現妙莊嚴具。第七十左手又有大人相,名爲一切刹智慧燈音聲雲;金剛華光明普照十方世界。第七十一左手又有大人相,名爲安住寶蓮華光明雲;衆寶妙華光明普照十方世界。第七十二左手又有大人相,名爲遍照法界雲;妙寶鬘寶輪寶瓶衆妙相光明,普照十方國土,現法界海佛坐蓮華座。第七十三右手指有大人相,名爲現諸劫刹海旋雲;水月焰藏寶華爲莊嚴,放大光明充滿法界,其中妙音滿十方刹。第七十四左手指有大人相,名爲安住一切寶雲;以帝青金剛寶爲莊嚴,衆寶光明充滿法界,普現諸佛菩薩。第七十五右手掌有大人相,名爲照耀雲;以摩尼王千輻寶輪爲莊嚴,寶光右旋充滿法界普現諸佛,一一佛身光焰熾然,說法度人淨諸世界。第七十六左手掌有大人相,名爲焰輪普增長化現法界道場雲;以日光千輻輪爲莊嚴,光明充滿諸世界海,示現菩薩演說普賢所有行海,普入諸佛國土開悟無量衆生。第七十七陰藏有大人相,名爲普流出佛音聲雲;一切妙寶爲莊嚴,燈光華焰明熾盛寶色,普現諸佛遊行往來周遍。第七十八右臀有大人相,名爲寶燈鬘普照雲;諸寶莊嚴放不思議寶焰光明,彌布十方法界虛空同爲一相,又能出生諸相,一一相中現諸佛自在神變。第七十九左臀有大人相,名爲示現一切法界海光明彌覆虛空雲;蓮華妙寶爲嚴飾,光網遍照十方法界普現相雲。第八十右髀有大人相,名爲普現雲;衆色莊嚴其髀與腨上下相稱,妙法光明于一念中普示現一切寶王遊步相海。第八十一左髀有大人相,名爲現一切佛無量相海雲;寶海隨順安住爲莊嚴,淨光普照衆生盡使希求無上佛法。第八十二右邊金色鹿王腨有大人相,名爲一切虛空法界雲;光明妙寶爲莊嚴,其相圓直善能遊步,金色光明遍照諸佛世界,發大音聲普震動諸佛國土,普現諸佛住于虛空,無量菩薩從中化現。第八十三左邊金色鹿王腨有大人相,名爲莊嚴海雲;淨光充滿法界施作佛事。第八十四寶腨上毛有大人相,名爲普現法界影像雲;其毛右旋,一一毛端放寶光明充滿十方法界,示現諸佛毛孔光明顯現一切佛刹。第八十五足下有大人相,名一切菩薩海安住雲;色如金剛蓮華,寶光普照十方諸世界海,寶香焰雲處處周遍,舉足將步香氣周流,具衆寶色充滿法界。第八十六右足上有大人相,名爲普照一切光明雲;衆寶莊嚴光明充滿法界,示現諸佛菩薩。第八十七左足上有大人相,名爲普現諸佛雲;寶藏莊嚴光明,于念念中現一切佛神通變化、法海、道場,盡未來際劫無有間斷。第八十八右足指間有大人相,名爲光照一切法界海雲;千輻焰輪莊嚴光明充滿十方法界諸世界海,普現諸佛寶莊嚴相。第八十九左足指間有大人相,名爲現一切佛海雲;寶華寶輪爲莊嚴,寶海淨光充滿虛空,普及十方世界現諸佛菩薩,圓滿音聲卍字等相,利益無量衆生。第九十右足跟有大人相,名爲自在照耀雲;帝青寶末爲莊嚴,妙寶光明妙好充滿法界,皆同一相無有差別,諸佛于中坐道場說妙法。第九十一左足跟有大人相,名爲示現妙音演說諸法海雲;變化海寶合琉璃爲莊嚴,光明充滿法界普現諸佛神力。第九十二右足趺有大人相,名爲示現一切莊嚴光明雲;衆寶所成極妙莊嚴,金色光明相如大雲普照十方法界,普覆諸佛道場。第九十三左足趺有大人相,名現現衆色相雲;月焰藏寶爲莊嚴,念念遊行諸法界海,香焰光明遍滿法界。第九十四右足四周有大人相,名爲普藏雲;金剛寶光明充滿虛空,于中示現諸佛坐于道場師子座。第九十五左足四周有大人相,名爲光明遍照法界雲;寶華光明遍平等一相法界,于中示現諸佛演說無盡法門。第九十六右足指端有大人相,名爲示現莊嚴雲;甚可愛樂淨金爲莊嚴,光明充滿十方法界,于中示現諸佛菩薩無盡法海功德。第九十七左足指端有大人相,名爲現一切佛神變雲;不思議佛光明月焰普香焰輪爲莊嚴,衆寶色光明充滿諸世界海,于中示現諸佛菩薩演說法海。佛有十華藏世界海微塵數大人相,一一身分衆寶妙相莊嚴。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:08:48 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經如來隨好光明功德品第三十五】

這時,世尊對寶手菩薩說,佛有隨好名爲圓滿王。隨好中出大光明名爲熾盛,無量光明而爲眷屬。佛昔爲菩薩時,于兜率天宮放大光明名爲光幢王,照十佛刹微塵數世界,他方世界中地獄衆生遇光苦息,得清淨眼耳鼻舌身意,皆喜躍稱慶命終能生兜率天。天中有鼓名爲甚可愛樂,發音告諸天子心不放逸,應于佛所種諸善根;你等往昔親近衆善知識,今仗毗盧遮那菩薩大威神力,于他方命終來生爲天子。菩薩足下千輻輪名爲光明普照王,隨好名爲圓滿王,常放四十種光明;其中一光名爲清淨功德,能照無量佛刹微塵數世界,隨諸衆生業行欲樂皆化成熟;阿鼻地獄極苦衆生遇光照觸者,命終皆生兜率天聞天鼓音,告之毗盧遮那菩薩入離垢三昧,你當敬禮。諸天子聞天鼓音勸誨,心念奇哉稀有!爲什麽發微妙音呢?此時天鼓音告諸天子,我所發聲諸善根力所成就,如我說我而不著我、我所,諸佛也如是自說是佛不著于我、我所。如我音聲不從四維上下來,業報成佛也如是非十方來。如你等昔在地獄,地獄及身非十方來;但由于你等顛倒惡業,愚癡纏縛生地獄身,也無根本無有來處。毗盧遮那菩薩威德力而放大光明,而光明非十方來;我天鼓音也非十方來,只以三昧善根力、智慧彼岸威德力,而出生清淨音聲示現自在;如忉利天主,有三十三天上妙宮殿種種樂具,而此樂具非十方來。如無量佛刹微塵數世界盡末爲塵,我天鼓爲同數衆生隨其所樂而說法,使之得大歡喜,然而我天鼓于說法不生疲厭、退怯、驕慢、放逸;毗盧遮那菩薩住離垢三昧也如是,于右手掌一隨好中,放一光明出現無量自在神力,一切聲聞緣覺尚不能知,何況諸衆生的意識。你等當往詣毗盧遮那菩薩所親近供養,勿再貪著五欲樂具,著五欲樂障諸善根;如劫火燒須彌山一切除盡,再無剩余可得;貪欲纏心也如是,終不能生起念佛善意。你等應當知恩報恩,衆生不知報恩多遭橫死而生于地獄。你等昔在地獄中,蒙光照身舍彼生此,今者宜疾回向增長善根。如我天鼓非男非女,而能出生無量無邊不思議事;你等天子天女也如是,非男非女而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓不生不滅,色受想行識也如是不生不滅;你等若能悟解法理,應知則入無依印三昧。諸天子聞音受教後,隨即皆化作十千華雲、香雲、音樂雲、幢雲、蓋雲、歌贊雲,共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿,合掌恭敬于一面立,欲伸頭瞻觐而不得見。此時有天子想,毗盧遮那菩薩已從此天宮沒,生于人間淨飯王家,乘栴檀樓閣處摩耶(偉大)夫人胎中;便以天眼觀見菩薩身,處在人間淨飯王家,梵天欲天承事供養。諸天子衆念,我等若不往菩薩所問訊起居,于此天宮乃至一念生愛著則爲不可。一一天子與十那由他(十的六十次方數)眷屬欲下閻浮提時,天鼓中出聲告之,菩薩非于此命終而生于彼,只以神通隨諸衆生心所宜使其得見;如我今者非眼所見而能出聲。菩薩入離垢三昧也如是非眼所見,而能處處示現受生,離分別除驕慢無染著。你等應發菩提心,淨治其意住善威儀,悔除一切業障、煩惱障、報障、見障,以盡法界衆生數等身頭舌、等善身語意業,悔除所有諸障過惡。諸天子問,什麽是悔除一切過惡呢?天鼓以菩薩三昧善根力而發聲告之,菩薩知諸業不從四維上下來,而共積集止住于心,但從顛倒生無有住處,決定明見無有疑惑;如我天鼓說業說報,說行說戒說喜說安說諸三昧,諸佛菩薩也如是說我說我所,說衆生說貪恚癡種種諸業,而實無我、我所,所作業六趣果報,十方推求不可得。如我天鼓聲,不生不滅造作諸天,不聞其他音聲,專聞地獄覺悟之聲;一切諸業也如是非生非滅,隨有修集則受其報。如我天鼓所出音聲,于無量劫不可窮盡間斷,若來若去皆不可得;若有去來則有斷常,諸佛始終不說有斷常法,爲方便成熟衆生時除外。如我天鼓聲于無量世界,隨衆生心皆使得聞;諸佛也如是,隨衆生心皆可得見。如有玻璃鏡名爲能照,清淨鑒徹與十世界其量正等,無量國土中一切山川、衆生,乃至地獄畜生餓鬼所有影像,皆于中顯現;于你等意想是怎麽回事呢?諸影像可有說來入鏡中從鏡去嗎?一定不能!一切業雖能出生諸業果報,而無來去處,如幻師幻惑人眼而已。若知真實忏悔,一切罪惡盡得清淨。佛說此法時,無量數佛刹世界中,兜率陀諸天子得無生法忍,無量六欲諸天子發菩提心;其中天女皆舍女身。

這時,諸天子聞修行普賢菩薩廣大回向,可證得十地、諸力莊嚴三昧、等衆生數清淨三業、悔除一切重障、即見無量數佛說法而未現離垢三昧少分之力時,諸天子以身毛孔化作衆生數等衆妙華雲,持以散佛供養,香雲普雨無量佛刹微塵數世界,若有衆生身蒙香者即得安樂;如比丘入第四禅,一切業障皆得銷滅。若有聞者,知衆生于色聲香味觸內外各具有五百煩惱,貪行、嗔行、癡行多者各有二萬一千煩惱;盡而了知皆是虛妄,成就香幢雲清淨善根。若有見寶蓋者,種得清淨金網轉輪王位的一恒河沙善根。菩薩住轉輪王位,于無量佛刹世界中教化衆生;如明鏡世界月智佛,廣說本生之事未曾一念間斷,常有無量世界中四衆弟子等化現其身而來聽法,若有聞名受教者,必得往生月智佛國土;若有暫得遇光明者,以先修行善根力必獲菩薩第十地位;于次第修行如得諸禅者,雖未命終而得受梵世安樂。菩薩住轉輪王位,放如意髻清淨光明,若有遇者增長善根,次第皆得菩薩第十地位,成就無量智慧光明,得清淨眼至清淨意,具足無量甚深三昧。假使有人將無量億佛刹碎爲微塵,然後一塵一刹又碎爲微塵,再置于左手持以東行,過同數世界乃下一塵而盡此微塵,四維上下也如是,十方所有世界若著若不著微塵者,皆集成一佛國土。寶手菩薩,你是如何想呢?如是佛土其數量可思議不?寶手菩薩說,如是佛土廣大無量,稀有奇特不可思議。若有聞此比喻能生信解者,當知更爲稀有奇特。佛說,甚是如你所說!若有人聞而生信者,我授記決定當成佛道,當獲佛無上智慧。寶手菩薩,假設再有人,如上比喻展轉至經八十返,如是一切廣大佛土所有微塵,菩薩業報清淨肉眼于一念中盡能明見,又見百億廣大佛刹微塵數佛,如玻璃鏡清淨光明照十佛刹微塵數世界。

【大方廣佛華嚴經卷第四十九】  

【普賢行品第三十六】

這時,普賢菩薩對諸菩薩說,如剛才所說法義,是隨衆生根器所宜略說佛少分境界。緣故是諸佛見衆生無智作惡,計我、我所執著于身,顛倒疑惑邪見分別,與諸結縛恒共相應,隨生死流遠如來道,而出興于世。我不見一法有大過失,如不見諸菩薩于他菩薩起嗔心者。緣故是若諸菩薩于一菩薩起嗔恚心,即成就百萬障門開。百萬障門,爲不見菩提、不聞正法、生不淨世界、生諸惡趣、生諸難處、多諸疾病、多被謗毀、生頑鈍諸趣、壞失正念、缺少智慧、眼、耳、鼻、舌、身、意、惡知識、惡伴黨、樂習小乘、樂近凡庸、不信樂大威德人、樂與離正見人同住、生外道家、住魔境界、離佛正教、不見善友、善根留難、增不善法、得下劣處、生邊地、生惡人家、生惡神中、生惡龍惡夜叉、惡乾達婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅刹中、不樂佛法、習童蒙法、樂著小乘、不樂大乘、性多驚怖、心常憂惱、愛著生死、不專佛法、不喜見聞佛自在神通、不得菩薩諸根、不行菩薩淨行、退怯菩薩深心、不生菩薩大願、不發一切智心、于菩薩行懈怠、不能淨治諸業、不能攝取大福、智力不能明利、斷于廣大智慧、不護持菩薩諸行、樂誹謗一切智語、遠離諸佛菩提、樂住衆魔境界、不專修佛境界、不決定發菩薩弘誓、不樂與菩薩同住、不求菩薩善根、性多見疑、心常愚暗、不能行菩薩平等施故起不舍、不能持佛戒故起破戒、不能入堪忍門故起愚癡惱害嗔恚、不能行菩薩大精進故起懈怠垢、不能得諸三昧故起散亂、不修治般若彼岸故起惡慧、于處非處中無善巧、于度衆生中無方便、于菩薩智慧中不能觀察、于菩薩出離法中不能了知、不成就菩薩十種廣大眼故眼如生盲、耳不聞無礙法故口如啞羊、不具相好故鼻根破壞、不能辨了衆生語言故成就舌根、輕賤衆生故成就身根、心多狂亂故成就意根、不持三種律儀故成就身業、恒起四種過失故成就語業、多生貪嗔邪見故成就意業、賊心求法、斷絕菩薩境界、于菩薩勇猛法中心生退怯、于菩薩出離道中心生懶惰、于菩薩智慧光明門中心生止息、于菩薩念力中心生劣弱、于佛教法中不能住持、于菩薩離生道不能親近、于菩薩無失壞道不能修習、隨順二乘正位、遠離三世諸佛菩薩種性障等。菩薩欲疾滿足諸菩薩行,應勤修十種法;即心不棄舍一切衆生,于諸菩薩生佛想,永不誹謗一切佛法,知諸國土無有窮盡,于菩薩行深生信樂,不舍平等虛空法界菩提心,觀察菩提入佛力,精勤修行無礙辯才,教化衆生無有疲厭,住一切世界心無所著。菩薩安住十法則具足十種清淨;即通達甚深法、親近善知識、護持諸佛法、了達虛空界、深入法界、觀察無邊心、與一切菩薩同善根、不著諸劫、觀察三世、修行一切佛法清淨。菩薩住十清淨則具足十種廣大智;即知一切衆生心行、衆生業報、佛法、佛法深密理趣、總持門、文字辯才、衆生語言音聲辭辯善巧智,于一切世界中普現其身、衆會中普現影像、受生處中具一切智智。菩薩住十智則得入十種普入;即一切世界與一毛孔、一切衆生身與一身、不可說劫與一念、一切佛法與一法、不可說處與一處、不可說根與一根、一切根與非根、一切想與一想、一切言音與一言音、一切三世與一世互入。菩薩普入觀察則住十種勝妙心;即住一切世界語言非語言、衆生想念無所依止、究竟虛空界、無邊法界、深密佛法、甚深無差別法、除滅一切疑惑、一切世平等無差別、三世諸佛平等、一切佛力無量勝妙心。菩薩住勝妙心則得十種佛法善巧智;即了達甚深佛法、出生廣大佛法、宣說種種佛法、證入平等佛法、明了差別佛法、悟解無差別佛法、深入莊嚴佛法、一方便無量方便入佛法、知無邊佛法無差別、以自心自力于一切佛法不退轉善巧智。菩薩聞此法義應發心恭敬受持。緣故是菩薩持此法者,少作功力疾得佛道,具足一切佛法與三世諸佛法正等。

這時,十方各有無量佛刹微塵數世界六種震動,雨出過諸天一切華雲、衣蓋幢幡莊嚴具雲、諸菩薩雲等,如此世界四天下菩提樹下、菩提道場、菩薩宮殿,見佛成等正覺說法。十方世界中,各有無量菩薩來詣此土。贊歎普賢菩薩能說此諸佛最大誓願授記深法;並說我等一切同名普賢,各從普勝世界普幢自在佛所來詣此土,皆以佛神力于一切處演說此法,如此衆會所說一切平等無增減;我等微塵數菩薩皆承佛威神力來此道場,爲你作證,而來作證。

這時,普賢菩薩以佛神力與自善根力,觀察十方洎乎法界,欲開示菩薩行、宣說佛菩提界、說大願界、說一切世界劫數、明諸佛隨時出現、說佛隨根熟衆生出現令其供養、明佛出世功不唐捐、明所種善根必獲果報、明大威德菩薩爲衆生現形說法令其開悟,而說偈頌贊佛:你等應一心敬聽,往昔人師菩薩行。我當次第說最勝,劫數世界並諸業。諸佛大願出于世,滅除衆生諸苦惱。佛智境界平等法,相續普照世間燈。具足十力佛功德,救脫貪恚惡道苦。堅固誓願不退轉,賢劫千佛皆不虛。未來佛行無量刹,次第隨願隨名號。隨記隨法隨壽命,隨淨佛刹隨衆生。隨衆信解隨所行,常作普賢最勝業。身語意業盡清淨,三世究竟普賢道。智日普照淨法界,一念了知未來劫。智慧無邊說少分,通達佛境皆善入。一微塵中無等智,衆聞迷亂心發狂。塵有十方三世法,趣刹無量分別知。法界種種諸異相,深入明了微細智。三世一念劫長短,一身廣大非廣大。無量身相入異類,賢德深了不可說。諸趣由業淨雜染,見思二惑萬障門。世界仰覆或高下,廣狹淨染不爲一。普賢智化諸佛化,刹化界化化衆生。無量世界業緣起,諸法緣起法性空。神力自在說名數,諸佛名號不可盡。彼岸清淨無礙念,佛種種行無邊慧。衆會法門攝諸法,三世諸佛轉法輪。自在淨土應化力,世尊調禦慧命身。世化調伏彼岸竟,無盡智藏遍充滿。世間差別方便入,諸佛深智如日出。現身度衆離著相,夢影假名無有實。不生世法分別見,知念無念念超越。須臾經劫不動處,心住世間不妄起。一切如幻二非二,究竟無著無二智。普淨諸世大悲心,菩薩正念論妙法。見世迷倒發心救,法身周遍無來去。湛然虛空無有生,無滅非常非無常。開示正見滅邪見,示現不著我我所。幻師幻性量無量,寂定心修諸善根。諸趣妄想常迷倒,心淨信解法甚深。安示道場未安者,開悟法數衆生數。普雨法雨無涯際,身法智者三昧觀。決定智求于佛果,如是三世菩提心。普賢行地智慧處,修行菩提學普賢。學心無學皆平等,非一非二非染淨。自想別業生雜亂,諸心積集起世間。善惡諸趣想升墮,五蘊熾盛習氣頑。眼界別異法平等,各隨自業受果報。從法化生爲佛子,已破六根偶塵緣。佛說衆生及國土,相續根基可互見。一切修行無止境,種性智海無邊寬。

  

【大方廣佛華嚴經卷第五十】

【如來出現品第三十七之一】

這時,世尊從眉間白毫相中放如來出現大光明,無量光明爲眷屬,普照十方盡虛空法界,一切世界右繞十匝,顯現佛無量自在,覺悟無數菩薩衆,震動十方世界,除滅諸惡道苦,映蔽諸魔宮殿,顯示諸佛坐菩提座、成等正覺、道場衆會說法;其光又來右繞菩薩衆會,入如來性起妙德菩薩頂。此時道場一切大衆,身心踴躍生大歡喜,念甚奇特稀有,佛必當演說甚深大法。如來性起妙德菩薩于蓮華座上,偏袒右肩右腿單跪,合掌一心向佛,而說偈頌贊佛:正覺功德我今恭敬禮,彼岸大智無相等三世。離垢光明莊嚴現妙相,震動十方世界破魔軍。導師放光還來入我身,決定善學發起請法心。今問法王誰演無上法?誰是佛法長子境界深?

這時,佛于口中放無礙無畏大光明,光照境界如同如來眉間出現大光明;然後入普賢菩薩口。普賢菩薩身及師子座過于本時,諸菩薩身座過前百倍,唯佛師子座除外。妙德菩薩問普賢菩薩說,佛所示現廣大神變,使諸菩薩皆生歡喜;但不可思議,世莫能知是什麽瑞相呢?普賢菩薩說,我于往昔見諸佛示現如是神變後,即說如來出現法門;如我惟忖今當說其法。妙德菩薩說,菩薩應如何知諸佛出現之法呢?請您願爲我說。此會無量菩薩衆皆久修淨業,念慧成就到于究竟大莊嚴岸,具一切佛威儀行,正念諸佛未曾忘失,大悲觀察一切衆生,決定了知諸大菩薩神通境界,已得諸佛神力所加,能受一切佛妙法,具無量功德來集衆會。您已曾于無量佛所承事供養,成就菩薩最上妙行,于三昧門皆得自在,入一切佛秘密藏處,知諸佛法斷衆疑惑,爲諸佛神力所加,知衆生根隨其所樂,爲說真實解脫之法,隨順佛智演說佛法到于彼岸,實有無量功德。我等願聞佛出現身相言音、心意境界、所行之行、成道轉法、示般涅槃、見聞親近、所生善根等事。妙德菩薩爲重明法義,而說偈頌向普賢菩薩:欣慶願聞無量佛所行,諸佛出世如何隨順入?行處如何身語心境界?諸佛如何正覺轉法輪?如何善逝示入般涅槃?若有聞名功德有幾何?因緣比喻相應妙法義,淨心開演智海諸疑盡。  

這時,普賢菩薩說,佛應正等覺不可思議,以無量法而得出現。緣故是非以一緣、一事,而是以十無量事得成就。十事即過去無量攝受衆生菩提心、清淨殊勝志樂、救護衆生大慈大悲、相續行願、修諸福智心無厭足、供養諸佛教化衆生、智慧方便清淨道、清淨功德藏、莊嚴道智、通達法義所成就。如來十相出現;第一相爲佛以無量緣無量事方得成就;如興布大雲降霔大雨,四種風輪相續爲依。四種風輪,爲能持大水、能銷大水、建立一切處所、善巧莊嚴分布。三千大千世界也是無量因緣事相成就,皆由衆生共業及諸菩薩善根所起,使于中各類衆生各隨所宜受用,法性如是無有生者、作者、知者、成者。我曾于過去佛所聽聞受持大法雲雨,因此能起佛四種大智風輪;即念持不忘總持大智風輪,能持一切佛大法雲雨;出生止觀大智風輪,能銷竭一切煩惱;善巧回向大智風輪,能成就一切善根;出生離垢差別莊嚴大智風輪,使過去所化衆生善根清淨,成就佛無漏善根力。佛成等正覺,法性如是無生無作而得成就。第二相爲興大法雲雨大法雨,一切二乘心志狹劣,所不能受、持,唯有諸大菩薩心相續力;如三千大千世界將欲成時,大雲洪霔降雨,一切方處所不能受持方成就。第三相爲以諸菩薩善根力,而興大法雲雨大法雨,雲雨即無所從來,又無所至去;如衆生以業力感召大雲降雨,來去無盡。第四相爲興大法雲雨大法雨,一切衆生及聲聞緣覺所不能知,若欲思量心必狂亂,唯一切世間主與菩薩以過去所修覺慧力,一文一句入衆生心無不明了;如大雲降霔大雨,一切衆生無能知數,若欲算計徒自發狂,唯大千世界主大自在天王以過去所修善根力,乃至一滴無不明了。第五相爲大法雨能滅一切衆生煩惱,能起一切衆生善根,能止一切衆生見惑,能成一切智慧法寶,分別一切衆生心樂菩薩;如大雲降雨時,雲雨能滅火災,能起大水、止大水、成諸寶,分別于三千大千世界。第六相爲雨于大悲一味法水,隨宜說法無量差別;如大雲雨一味水,隨其所雨處而差別。如來出現第七相,爲隨諸衆生善根差異與器量差別,先起菩薩諸行智慧,次起緣覺、次起聲聞善根、次起其余衆生有爲善根諸行智慧;如三千大千世界初始成時,先成色界諸天宮殿,次成欲界諸天宮殿,次成就人及其他衆生住處。第八相爲具足一切善根功德,放于無上大智光明;爲不斷如來種不思議智,普照十方世界與諸菩薩,一切佛灌頂授記當成正覺;又有無上大智光明,爲清淨離垢,能成佛無漏無盡智;爲普照,能成佛普入法界不思議智;爲持佛種性,能成佛不傾動力;爲逈出無能壞,能成佛無畏無壞智;爲一切神通,能成佛諸不共法一切智智;爲出生變化,能成佛使見聞親近所生善根不失壞智;爲普隨順,能成佛無盡福德智慧身,饒益一切衆生;爲不可究竟,能成佛甚深妙智,隨所開悟使三寶種永不斷絕;爲種種莊嚴,能成佛相好嚴身,使一切衆生皆歡喜;爲不可壞,能成佛虛空法界等殊勝壽命無有窮盡。佛大悲一味之水無有分別,以諸衆生欲樂不同、根性各別,而起種種大智風輪,化諸菩薩成就佛出現之法。一切佛同一體性,大智輪中出生種種智慧光明。佛于一解脫味出生無量不可思議功德,衆生念是佛神力所造,菩薩應知又非佛神力所造,無有一菩薩不于佛所曾種善根,才能證得佛少分智慧;只以諸佛威德力化諸衆生具佛功德,而佛無分別、無成壞、無作者、無作法;如世界初欲成時,有大水遍滿三千大千世界生大蓮華,爲佛出現功德寶莊嚴遍覆水上,光照十方世界時,大自在天、淨居天王等見華後,即決定知于此劫中有何佛出興于世。此時界中,有風輪起,爲善淨光明,能成色界諸天宮殿;爲淨光莊嚴,能成欲界諸天宮殿;爲堅密無能壞,能成大小諸輪圍山及金剛山;爲勝高,能成妙高山王;爲不動,能成山木、仙人、伏魔、大伏魔、持雙、地持、雲托、大雲脫、香、雪十大山王;爲安住,能成大地;爲莊嚴,能成地天龍等諸宮殿;爲無盡藏,能成三千大千世界一切大海;爲普光明藏,能成三千大千世界諸寶;爲堅固根,能成一切樹等。第九相爲依無礙慧光明起佛四種大智風輪,能持一切衆生善根;即普攝衆生使皆歡喜、建立正法使諸衆生皆生愛樂、守護一切衆生善根、具一切方便通達無漏界大智風輪。諸佛大慈救護、大悲度脫、普遍饒益衆生;然而大慈大悲依大方便善巧,大方便善巧依如來出現,如來出現依無礙慧光明,無礙慧光明無有所依;如依虛空起四風輪,能持水輪安住、常住、究竟、堅固。故說地輪依水輪,水輪依風輪,風輪依虛空,虛空無所依。雖無所依,能使三千大千世界而得安住。第十相爲饒益衆生,見佛生歡喜者得歡喜益,住淨戒者得淨戒益,住諸禅定及無量菩薩行者得聖出世大神通益,住法門光明者得因果不壞益,住無所有光明者得一切法不壞益;如三千大千世界饒益無量衆生,水族、陸地、宮殿、虛空衆生,各得水地宮空饒益。菩薩知如來出現,則知無量知成就無量行、廣大知周遍十方、無來去知離生住滅、無行無所行知離心意識、無身知如虛空、平等知衆生皆無我、無盡知遍一切刹無有盡、無退知盡後際無斷絕、無壞知如來智無有對、無二知平等觀察爲無爲、衆生皆得饒益本願回向自在滿足。普賢菩薩爲重明法義,而說偈頌贊法:大雄境界第一超世間,十力功德心思量不及。人中師子微妙一法門,衆生億劫算計爲塵數。佛一念性一切非一切,三世衆心不可爲見取。真如離妄寂淨無生滅,諸佛體性平等不增減。導師境界實際而非際,法性清淨無作無變易。本性非性無說離有無,一切文辭言論莫能辯。我今略說少喻明佛境,佛子遠離妄想應善聽。如來出現無量事因緣,法雲法雨法王盡開示。

如何見如來身呢?菩薩應于無量處見如來身。緣故是菩薩不應于一法、一事一身、一國土一衆生見如來。如來身方便示十相;第一相爲如來身遍一切處、衆生、法、國土,非至非不至,如來身無身而爲衆生示現其身;如虛空無身,自然遍至一切色非色處。第二相爲如來身以智光明普照,使一切衆生世出世間,諸善根業皆得成就,而如來身無有分別,也無戲論。緣故是從本已來,一切執著、戲論皆永斷;如虛空寬廣非色,而能顯現一切諸色。第三相爲如來智日以無量事普益衆生;即滅惡生善,破愚爲智,大慈救護,大悲度脫,化其增長根力覺分,導生深信舍離濁心,教得見聞不壞因果,證得天眼見殁生處,覺心無礙不壞善根,了智修明開敷覺華,勸其發心成就本行。緣故是如來廣大智慧日身,放無量光普照耀;如日出于閻浮提,無量衆生皆得饒益,破暗作明,變濕爲燥,生長草木,成熟谷稼,廓徹虛空,開敷蓮華,行者見道,居者辨業等。第四相爲如來成就無邊法界智輪,常放無礙智慧光明,先照菩薩等諸天主,次照緣覺聲聞,次照決定善根衆生,隨其心器示廣大智;然後普照一切衆生乃至邪定,爲作未來利益因緣化導成熟,而如來大智日光不作是念,我當先照菩薩大行,乃至後照邪定衆生,只放光明平等普照,無有礙障分別如日月,隨時出現大山幽谷普照無私。如來智慧普照無分別,隨諸衆生根欲不同,智慧光明種種有異;如日出于閻浮提,先照忉利天等諸天主,次照黑山、高原,然後普照一切大地,而日無念先照後照。第五相爲如來智日無信無解,無毀戒毀見、邪命自活、生盲之類事。因衆生無信眼,而不見諸佛智慧日輪。雖不見佛智慧日輪,也爲智日所饒益。緣故是以佛威力,使衆生所有身苦及諸煩惱、未來苦因皆得銷滅。如來有光明,爲積集一切功德、普照一切、清淨自在照、出大妙音、普解一切語言法使他歡喜、示現永斷一切疑自在境界、無住智自在普照、永斷一切戲論自在智、隨所應出妙音聲、出清淨自在音莊嚴國土成熟衆生。如來一一毛孔放如是等千種光明,五百光明普照下方,五百光明普照上方,種種刹中佛所諸菩薩衆見此光明,一時皆得如來境界,頭眼耳鼻舌身手足各十皆盡清淨,十地十智先所成就。見光明者轉更清淨,善根成熟趣一切智;住二乘者滅一切垢;其余一分生盲衆生,身心也快樂清淨,柔軟調伏堪修念智;地獄餓鬼畜生諸趣衆生,也得快樂解脫衆苦,命終皆生天上人間。諸衆生不覺不知,是以什麽因緣、神力而如此獲益。不覺不知獲益者,念我是梵天、梵化等;那時如來住普自在三昧,出六十種妙音而告,你等不是梵天,也非梵化,更非帝釋護世所創作,皆是如來威神之力利益。諸衆生聞語後,以佛神力皆知宿命生大歡喜,因心歡喜而自然出靈瑞華、香、音樂、衣、蓋、幢幡、末香、寶、師子幢半月樓閣、歌詠贊歎、種種莊嚴雲,皆以尊重心供養如來;如日出生盲者無眼根而未曾得見,雖未曾見然爲日光之所饒益,得知晝夜時節,受用種種衣服飲食,使身調適離衆患等。第六相爲如來身有四奇特未曾有法;一是映蔽一切聲聞緣覺有學無學衆,隨其所宜示現壽命修短不同,而如來身無有增減。二是一切世界淨心衆生,菩提器中影無不現。三是一切衆生有瞻對者,皆自認如來唯現我前,隨其心樂而爲說法,隨其所修位次證得解脫。四是隨所應化得見佛身,而如來身無有分別、戲論,所作利益皆得究竟;如月輪映蔽一切星宿光明,隨逐于時示現虧盈,于閻浮提澄淨水中影無不現,見者皆對目前,而月輪平靜如常。第七相爲諸佛如來無有分別、戲論,不分身也無種種身,而隨衆生心樂示現身,也不作念現若幹身;如三千大千世界大梵天王,以少方便于大千世界普現其身,衆生皆見梵王現在己前,而梵王身無所動。第八相爲如來無上醫王,于無量劫煉治法藥已得成就,修學一切方便善巧,大明咒力(咒心爲觀世音菩薩加持力利益衆生,功用爲降魔、祛病、免劫、成就、除障、登佛位)皆到彼岸,善能除滅衆生諸煩惱病及住壽命,經無量劫其身清淨,無有思慮動用,佛事未嘗休息;如醫王善知衆藥及諸咒論,閻浮提中諸藥用無不盡,再以宿世諸善根力方便,衆生病無不愈,而醫王知命將終,耽心衆生無所依怙,便合藥塗身以大明咒力加持,使命終後身不分散萎枯,威儀視聽與本來無別,凡所療治皆得除病。第九相爲諸如來身是大寶聚功德藏,若有衆生觸佛身寶智慧光者同佛身色,若有見者法眼清淨,隨光明所照之處衆生離貧窮苦,乃至具足佛菩提樂;如大海有集一切光明毗盧遮那藏大如意寶,若有衆生觸光同色、見者眼淨,隨安樂寶光照處,衆生離苦調適。第十相爲如來身如如意寶王,能使衆生皆得歡喜,若有見身聞名贊德,皆可永離生死苦患,假使一切世界衆生,一時專心欲見,皆得見願滿。但佛身非是少福衆生所能得見,唯有如來自在神力所應調伏。若有衆生因見佛身,便種善根乃至成熟,爲成熟而使得見;如大海有一切世間莊嚴藏大如意寶王,具足成就百萬功德,隨所住處衆生災患銷除願滿,然而如意寶王少福難見。普賢菩薩以其心無量遍十方、所行無礙如虛空、普入法界、住真實際、無生無滅、等住三世、永離一切分別、住盡後際誓願、嚴淨一切世界、莊嚴一一佛身,故而說偈頌重明法義:虛空若色非色有非有,諸佛真身普在無邊際。法界周遍不可得見取,爲化衆生現形修善法。不念所作我作爲誰作,如來慧日方便示十相。先後光照次第無分別,福薄不信眼前難得見。

  

【大方廣佛華嚴經卷第五十一】  

【如來出現品第三十七之二】

如何知如來音聲呢?菩薩應知如來音聲遍至普遍無量諸音聲、說法明了隨其心樂皆使歡喜、隨其信解心得清涼、化不失時所應聞者無不聞、無生滅如呼響、無主修習一切業所起、甚深難可度量、無邪曲法界所生、無斷絕普入法界、無變易至于究竟、非量非無量、非主非無主、非示非無示。如來音聲具十相;第一相爲如來音聲無主無作無分別,非入非出,但從如來功德法力出于四種廣大音聲;一是你等當知一切諸行皆盡是苦,即地獄、畜生、餓鬼、無福德、著我我所、作諸惡行苦,欲生人天當種善根,生人天中離諸難處,衆生聞後舍離顛倒,修諸善行而得生人天中;二是你等當知一切諸行,衆苦熾然如熱鐵丸,諸行無常是磨滅法,涅槃寂淨無爲安樂,遠離熾然銷諸熱惱,衆生聞後勤修善法,于聲聞乘得隨順音聲忍;三是你等當知聲聞乘者,隨他語解智慧狹劣,更有上乘爲緣覺乘,悟不由師你等應學,樂勝道者聞此音後,舍聲聞道修緣覺乘;四是你等當知過二乘位更有勝道,爲大乘菩薩行順六度,不斷菩薩行,不舍菩提心,處無量生死而不疲厭,過于二乘爲大、第一、勝、最勝、上、無上、利益衆生乘,若有衆生信解廣大,諸根猛利宿種善根,爲諸佛神力所加,有勝樂欲希求佛果,聞音聲後發菩提心。如來音聲不從身出、心出,而能利益無量衆生;如世界將欲壞時,無主無作自然而出四種音聲;即你等當知初禅安樂,離諸欲惡超過欲界,衆生聞後自然而得成就初禅,舍欲界身生于梵天;你等當知二禅安樂,無覺無觀超于梵天,衆生聞後自然而得成就二禅,舍梵天身生光音天;你等當知三禅安樂,無有過失超光音天,衆生聞後自然而得成就三禅,舍光音身生遍淨天;你等當知四禅寂淨超遍淨天,衆生聞後自然而得成就四禅,舍遍淨身生廣果天。音聲無主無作,是從衆生諸善業力所出生。第二相爲如來音聲無形狀不可睹見,非有無方所,只隨衆生欲解緣出性究竟,無言無示不可宣說;如呼喊于山谷,音起聲回無形可見。第三相爲當知如來欲覺悟放逸衆生,出無量妙法音聲;即無著、不放逸、無常、苦、無我、不淨、寂滅、涅槃、無有量自然智、不可壞菩薩行、至一切處如來無功用智地聲。此音遍法界開悟無數衆生,聞後皆歡喜勤修善法,各于自乘而求出離,或修聲聞乘、緣覺乘、菩薩無上大乘,而如來音不住方所無言說;如諸天有覺悟大法鼓,若諸天子行放逸時,于虛空中出聲告言,你等當知一切欲樂皆無常,虛妄顛倒須臾變壞,只有诳愚之夫戀著;你等莫放逸,若放逸者墮諸惡趣後悔不及,放逸諸天子聞音生大憂怖,舍自宮中所有欲樂詣天王所求法行道。第四相爲當知如來于一音中出無量聲,隨諸衆生心樂差別皆遍至得解;如自在天王有善口采女,于口中出一音其聲則與百千種樂而共相應,一一樂中又有百千差別音聲。第五相爲如來妙音道場衆會皆聞,而其音聲不出衆外。緣故是根未熟者不應得聞故,其聞音者皆念世尊獨爲我說。如來音聲無出無住,而能成就一切事業;如大梵天王住梵宮出梵音聲,衆聞音聲而不出衆外,唯念王獨與我語。第六相爲如來言音唯是一解脫味,隨諸衆生心器異有無量差別,而言音無念慮也無分別;如衆水皆同一味,隨用異有差別而水無想。第七相爲如來興大悲雲遍十方界,普雨無上甘露法雨,教化衆生皆歡喜增長諸乘善法。如來音聲不從外來內出,而能饒益衆生;如阿那婆達多龍王興大密雲,遍閻浮提普霔甘雨,百谷苗稼皆得生長,江河泉池盈滿,雨水不從龍王身心中出,而益世間。第八相爲如來將降法雨未便即降,先興法雲成熟衆生,使其心無驚怖待熟後,再普降甘露法雨,演說甚深微妙善法,漸次滿足無上法味;如摩那斯龍王有慈悲心,不欲惱亂諸衆生,欲雨先雲,彌覆虛空凝停七日,待衆生作務有備後,再降微細雨普潤大地。第九相爲如來說法時,或以十百千萬乃至無量音聲,各別說法聞者歡喜,音聲無所分別,只是諸佛于甚深法界圓滿清淨,能隨衆生善根所宜出音;如海中有大莊嚴龍王,于海中降雨時,或降十百千種莊嚴雨,而水無分別,只以龍王力而生差別。第十相爲如來欲以正法教化衆生,先布身雲彌覆法界,隨其樂欲所現不同,或現生身、化身、力持身、色身、好身、福德身、智慧身、諸力不可壞身、無畏身、法界身雲等。再以無量身雲普覆十方世界,隨衆生所樂各別,示現種種光明電光;或現無所不至、無邊、入佛秘密法、影現、照耀、入無盡總持門、正念不亂、究竟不壞、順入諸趣、滿一切願皆使歡喜光明電光。如來現無量光明電後,再隨衆生心樂出生善覺智、明盛離垢海、一切法自在、金剛輪、須彌山幢、海印、日燈、無盡藏、不壞解脫力三昧雷聲。如來身雲中,出無量差別三昧雷聲後將降法雨,先現瑞相開悟衆生,從無障礙大慈悲心,現于如來大智風輪,能使衆生歡喜適悅。現此相後一切菩薩及衆生身心皆得清涼,然後從如來大法身、大慈悲、大不思議雲中,雨不思議廣大法雨,使衆生身心清淨;即爲坐菩提場菩薩雨法界無差別、爲最後身菩薩雨菩薩遊戲如來秘密教、爲一生所系菩薩雨清淨普光明、爲灌頂菩薩雨如來莊嚴具所莊嚴、爲得忍菩薩雨功德寶智慧華開敷不斷菩薩大悲行、爲住向行菩薩雨入現前變化甚深門而行菩薩行無息無疲、爲初發心菩薩雨出生如來大慈悲行救護衆生、爲求緣覺乘衆生雨深知緣起法遠離二邊得不壞解脫果、爲求聲聞乘衆生雨以大智慧劍斷一切煩惱怨、爲積集善根決定不決定衆生雨能令成就種種法門生大歡喜大法雨。諸佛隨衆生心,法雨充滿無邊世界,于法其心平等無吝,但以衆生根欲不同所雨法雨示有差別;如娑竭羅龍王欲現龍王大自在力,饒益衆生歡喜,從四天下至他化自在天處,興大雲網周匝彌覆,其雲色相無量差別,或黃金、琉璃、白銀、玻璃、砗磲、碼瑙、勝藏、赤真珠、無量香、無垢衣、清淨水、種種莊嚴具光明色等。雲網周匝彌布後,出種種色電光;即閻浮檀金色雲出琉璃色、琉璃色雲出金色、銀色雲出玻璃色、玻璃色雲出銀色、砗磲色雲出碼瑙色、碼瑙色雲出砗磲色、勝藏寶色雲出赤真珠色、赤真珠色雲出勝藏寶色、無量香色雲出無垢衣色、無垢衣色雲出無量香色、清淨水色雲出種種莊嚴具色、種種莊嚴具色雲出清淨水色電光,乃至種種色雲出一色電光,一色雲出種種色電光。再于雲中出種種雷聲,隨衆生心喜或如天女歌詠音、諸天妓樂音、龍女歌詠音、乾達婆女歌詠音、緊那羅女歌詠音、大地震動聲、海水波潮聲、獸王哮吼聲、好鳥鳴啭聲等。震雷無量音聲後,再起涼風使衆生心悅,然後降雨利益安樂世間。從他化天至地一切處所雨不同,于大海中雨無斷絕清冷水,于他化自在天雨美妙箫笛等種種樂音,于化樂天雨放大光明如意寶,于兜率天雨垂髻大莊嚴具,于夜摩天雨種種莊嚴具大妙華,于三十三天雨悅意衆妙香,于四天王天雨覆蓋天寶衣,于龍王宮雨湧出光明赤真珠,于阿修羅宮雨降伏怨敵諸兵仗,于北俱盧洲四天下雨開敷種種華。各隨其處不同所雨不同,而龍王其心平等無彼此,只以衆生根異雨有差別。

如來音聲有十種無量;即至一切處如虛空界無量,無所不遍如法界無量,使一切心喜如衆生界無量,說其果報如諸業無量,盡能除滅如煩惱無量,隨解得聞如衆生言音無量,普觀救度如衆生欲解無量,無有邊際如三世無量,分別一切如智慧無量,入佛法界如佛境界無量。這時,普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊佛音聲:世界壞時聲告衆離欲,四禅寂淨生福無諸苦。世尊妙音法界度生死,出聲爲說諸行苦無常。隨根示現畢竟無分別,調伏放逸離著證菩提。衆水一性清涼功德味,法王悲雲利益遍十方。

如何知如來應正等覺心呢?如來心意識俱不可得,應以智無量而知。如來十相心;第一相爲如來智慧爲一切世間出世間智所依,而如來智無所依;如虛空爲物所依而虛空無依。第二相爲如來智慧恒出一切世間出世間種種智慧,而如來智無增減;如法界常出聲聞緣覺菩薩解脫而法界如常。第三相爲佛智海水流入衆生心中,若衆生觀察境界修行法門,則得智慧清淨明了,而如來智平等無二,隨衆生心行差異所得智慧有別;如大海水潛流地下,穿鑿者無不得水,而大海不分別是我出于水。第四相爲如來大智慧海,于中有四大智寶珠,具足無量福智功德,能生一切衆生、聲聞緣覺有學無學位及諸菩薩智慧之寶。四寶即無染著巧方便、善分別有爲無爲法、分別說無量法而不壞法性、知時非時未曾誤失大智慧寶。若諸如來大智海中無此四寶,有一衆生得入大乘是不可能的;而四智寶薄福衆生所不能見。緣故是四智寶,平均正直端潔妙好,普能利益諸菩薩衆,使其盡得智慧光明,置于如來深密法藏;如大海有積集、無盡藏、遠離熾然、具足莊嚴四寶珠,能生海內一切珍寶。若大海中無此寶珠,一寶也不能有。娑竭龍將此寶珠端嚴方正置于宮中深密處,一切凡夫諸龍神等皆不得見。第五相爲如來大智慧海有四種大智慧寶,具足無量威德光明,寶光照觸諸菩薩可證得如來大智。四寶即滅一切散善波浪(行人自以爲善、自行其善,心之余習;非大善大行)、除一切法愛、慧光普照、與如來平等無邊無功用大智慧寶。諸菩薩修行一切助道之法時,起無量散善波浪,一切世間天人阿修羅所不能壞,如來以滅一切散善波浪大智慧寶光明,照觸這樣行的菩薩,使之舍一切散善波浪,持心一境住于三昧。又以除一切法愛大智慧寶光明照觸這樣行的菩薩,使之舍離三昧味著起廣大神通。又以慧光普照大智慧寶光明照觸這樣行的菩薩,使之舍所起廣大神通住大明功用行。又以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明照觸這樣行的菩薩,使之舍所起大明功用行,得如來平等地息一切功用無余。若無如來此四智寶大光照觸,有一菩薩得如來地是不可能的;如大海有日藏、離潤、火焰光、盡無余四熾然光明大寶,布在其底性極猛熱,常能飲縮百川所注無量大水,使大海無有增減。若大海中無此四寶,從四天下至有頂天中所有盡被漂沒。此日藏大寶光明照觸海水爲乳,離潤大寶光明照乳爲酪,火焰光大寶光明照酪爲酥,盡無余大寶光明照酥變成醍醐。第六相爲如來智慧是聲聞、緣覺、菩薩、有爲行、無爲行一切智所依,依如來智起智住。緣故是如來智慧遍一切時空處,雖又普容無量智慧而無分別;如從水際上至非想非非想天,其中三界所有衆生處,皆依虛空而起住,雖虛空普容三界而無容念。第七相爲如來智慧大藥王樹,以過去所發成就一切智慧善法,普覆衆生界除滅諸惡道苦,廣大悲願而爲其根,于一切如來真實智慧種性中生,堅固不動善巧方便爲其莖,遍法界智諸度爲其枝,禅定解脫諸大三昧爲其葉,總持辯才菩提分法爲其華,究竟無變諸佛解脫爲其果。如來智慧大藥王樹什麽緣故得名爲無盡根呢?是以究竟無休息而不斷菩薩行;菩薩行即如來性,如來性即菩薩行。如來智慧大藥王樹其根生時,化一切菩薩生不舍衆生大慈悲根,其莖生時化一切菩薩增長堅固精進深心莖,其枝生時化一切菩薩增長諸度彼岸枝,其葉生時化一切菩薩生長淨戒頭陀功德少欲知足葉,其華生時化一切菩薩具諸善根相好莊嚴華,其果生時化一切菩薩得無生忍乃至佛灌頂忍果。如來智慧大藥王樹唯于二處不能爲作生長利益;一是二乘墮于無爲廣大深坑及壞善根;二是非器衆生溺大邪見貪愛之水又無厭舍。如來智慧無有增減,以根善安住生長;如雪山頂有無盡根藥王樹,藥樹根深下至金剛地水輪際。藥王樹若生根莖枝葉華果時,令閻浮提一切樹如是同生。此藥王樹根能生莖,莖能生根根無有盡。藥王樹唯于地獄深坑、水輪中二處,不能爲作生長利益。第八相爲如來智慧分別知三世一切衆生、國土、劫數、諸法,平等明達無不知者;如三千大千世界劫火起時,焚燒一切草木叢林,乃至大鐵圍山皆熾然無有遺余;假使有人手執幹草投劫火中會怎麽樣呢?一定是所投之草容化而不可止燒。第九相爲如來有能滅大智風,能滅一切諸大菩薩煩惱習氣;有巧持大智風,巧持其根未熟菩薩不被能滅;大智風輪斷其一切煩惱習氣。若無如來巧持智風,無量菩薩皆墮聲聞辟支佛地。大智風使諸菩薩超二乘地,安住如來究竟之位。還有,如來智慧無處不至。緣故是無一衆生不具有如來智慧,只是以妄想顛倒執著而不證得,若離妄想一切智自然智無礙智則得現前;如風災壞世界時,有散壞大風起,能壞三千大千世界鐵圍山等成碎末;又有能障大風,周匝三千大千世界障散壞風,不使散至他方世界。若無能障大風,十方世界則壞盡。第十相爲如來智慧無量無礙,普能利益衆生具足在身中,只是諸凡愚妄想執著,不知不覺不得利益。如來以無障礙清淨智眼,普觀法界衆生而言,奇哉!奇哉!諸衆生爲何具有如來智慧,而愚癡迷惑不知不見,我當教以聖道使其永離妄想執著,自于身中得見如來廣大智慧與佛無異,即教衆生修行聖道離妄想後,證得如來無量智慧利益安樂衆生。如有大經卷量等三千大千世界,書寫三千大千世界中事一切皆盡;即書寫大鐵圍山中事量等大鐵圍山,書寫大地中事量等大地,書寫中千世界中事量等中千世界,書寫小千世界中事量等小千世界,如是至四天下海山宮殿等一一書寫其量盡等。此大經卷雖量等大千世界,而全住在一微塵中如一微塵,一切微塵也如是。此時,有一人智慧明達,具足成就清淨天眼,見此經卷在微塵內,于諸衆生無一點利益,念我當以精進力破彼微塵出此經卷饒益衆生。念後即起方便破塵出經,衆生普得饒益如于一塵,一切微塵亦然。菩薩應以如是等無量無礙不可思議廣大相,知如來心。普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊佛十相心:當觀佛智知佛心,佛智無依如虛空。一切世智出世智,皆依諸佛方便智。佛智出生一切智,無增無減亦無盡。若勤修行疾得智,離妄離著自見身。

  

【大方廣佛華嚴經卷第五十二】

【如來出現品第三十七之三】

如何知如來境界呢?菩薩以無礙智慧,知一切世間、一切三世、一切刹、一切法、一切衆生、真如無差別、法界無障礙、實際無邊際、虛空無分量、無境界境界,是如來境界。如一切世間境界至無境界境界無量,如來境界也無量。如無境界境界一切處無有,如來境界也一切處無有。菩薩應知心境界是如來境界, 如心境界無量無邊、無縛無脫,如來境界也如此。緣故是以如是如是思惟分別,如是如是無量顯現,如來境界隨于如是思惟分別,則有如是無量顯現于十方中皆無來處;如大龍王隨心降雨,其雨不從內出外出。諸佛一切智海,皆從往昔大願所生起,無量無邊不可思議言說;如大海水皆從龍王心力所起。我今略說比喻,此閻浮提有二千五百河流入大海,西牛賀洲有五千河流入大海,東勝神洲有七千五百河流入大海,北俱盧洲有一萬河流入大海。此四天下二萬五千河,相續不絕流入大海,你等意想水一定很多。還有十光明、百光明、大莊嚴、摩那斯(慈心)、雷震、難陀跋難陀、無量光明、連霔不斷、大勝、大奮迅龍王等八十億諸大龍王,各依次雨大海皆盡展轉倍過于前。娑竭羅龍王有閻浮幢太子,雨大海中水又倍于前。十光明龍王依次至八十億諸大龍王宮殿各別,其中有水流入大海,皆盡展轉倍過于前。娑竭羅龍王的閻浮幢太子宮殿中水,流入大海又倍過前。娑竭羅龍王連雨大海水又倍于前,娑竭羅龍王宮殿中水湧出入海又倍于前;其水绀琉璃色湧出有時,故大海潮不失時。如是大海其水、衆寶、衆生無量,所依大地也無量。你等一定意想大海實爲無量,不可比喻。如此大海無量,于如來智海無量百分乃至不可說分不及其一,只隨衆生心爲作比喻,而佛境界非喻所及。菩薩應知如來智海無量,從初發心修一切菩薩行不斷;應知寶聚無量,一切菩提分法三寶種不斷;應知所住衆生無量,一切學無學聲聞緣覺所受用;應知住地無量,從初歡喜地至究竟無障礙地諸菩薩所居。菩薩爲入無量智慧,利益一切衆生,于如來境界應如是知。普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊佛境界:諸佛境界如心無有量,觀察如心境界從意生。雨水無來去處隨龍心,如來智海有學無學各蒙利。

如何知如來行呢?菩薩應知無礙行、真如行是如來行。如來行不生不動不起;如真如前際不生後際不動現在不起。如來行非量非無量無形,如法界如是。如來行無邊際,假使有人經百千億無量劫分別演說,已說未說皆不可量;如鳥飛無邊際虛空經于百年,已未經過處皆不可量。如來住無礙行無有住處,而能普爲衆生示現所行,使其見後出過諸障礙道。如來住無礙行,以淨佛眼觀察法界一切衆生,若曾種善根已成熟者,以奮勇猛十力止觀法翼,鼓揚生死大愛水海,使其兩辟而撮取置佛法中,斷一切妄想戲論安住如來智行;如金翅鳥王虛空飛行回翔,以清淨眼觀察海內諸龍宮殿,奮勇猛力以左右翅鼓揚海水分開,知龍男女命將盡者而搏取食。諸佛性本寂滅無分別,示現遊行一切法界,爲饒益衆生作諸佛事無休息,不生戲論分別我此來彼去;如日月獨無等侶,周行虛空利益衆生,不念何來何所。菩薩應以無量方便、性相,知見如來所行之行。普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊佛行:真如無有方所無生滅,大饒益行三世不可量。周行法界教化無動念,照臨除惑拔濟善根人。

如何知如來成正覺呢?菩薩應知如來成正覺,于一切義無所觀察,于法平等無所疑惑,無二無相無行無止,無量無際遠離二邊,住于中道出過文字言說,知衆生心念所行,根性欲樂煩惱染習。總之,于一念中盡知三世諸法。諸佛菩提普現衆生心念,根性樂欲而無所現,故說爲諸佛菩提。諸佛菩提文字所不能宣,音聲所不能及,言語所不能說,只是隨所應方便開示;如大海普能印現四天下中,衆生色身形像共說爲大海。如來成正覺時,得一切衆生、一切法、一切刹、一切三世、一切佛、一切語言、真如、法界、虛空界、無礙界、一切願、一切行、寂滅涅槃界量等身。言語及心如所得身一樣,也得無量無數清淨輪。如來成正覺時,于其身中普見衆生成正覺,乃至普見衆生入涅槃皆同一性。所謂無性無什麽性呢?即無相、無盡、無生、無滅、無我、無非我、無衆生、無非衆生、無菩提、無法界、無虛空性,也無成正覺性。知一切法皆無性,而得一切智,大悲相續救度衆生。諸佛菩提,若成若不成正覺無增減;如虛空無生,一切世界若成若壞常在其中。緣故是菩提無相無非相,無一無二也無種種。假使有人能化作恒河沙數等心,一一心又化作恒河沙數等佛,皆無色無形無相,如是盡恒河沙數等劫無休息。你等意想這人化多少心、化多少如來呢?妙德菩薩說,如我解于仁所說義,化與不化等無有別,怎麽問有多少呢!普賢菩薩說,甚好!如你所說衆生于一念中,盡成與不成正覺平等無異。緣故是菩提無相,若無有相則無增減。菩薩應如成等正覺,同于菩提一相無相。如來成正覺時,以一相方便入善覺智三昧,入後于一成正覺廣大身,現衆生數等身住于身中,如一成正覺廣大身;一切成正覺廣大身皆如是。如來有如是等無量成正覺門,故如來所現身無有量,以無量而說無量界等衆生界。菩薩應知如來身一毛孔中,有衆生數等諸佛身。緣故是如來成正覺身究竟無生滅,如一毛孔遍法界,一切毛孔也如是,當知無一少處空無佛身。緣故是如來成正覺無處不至,隨其所能、勢力,于道場菩提樹下師子座上,以種種身成等正覺。菩薩應知自心念念常有佛成正覺。緣故是諸佛不離此心,成正覺如自心,衆生心也皆有如來成等正覺,廣大周遍無處不有,不離不斷無有休息,入不思議方便法門。普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊佛正覺:正覺了知自性如虛空,清淨無二離二法平等。菩提普印心行我非我,菩提一相無相性無異。

如何知如來轉法輪呢?菩薩應知,如來以心自在力無起無轉、知一切法無起以身口意斷所應斷、知一切法離邊見離欲際非際、入一切法虛空際無有言說、知一切法不可說究竟寂、知一切法涅槃性以文字言語又離相、如來音聲無處不至知聲如響、了于諸法真實性于一音中出一切音、諸法畢竟無主無遺無盡內外無著而轉法輪。文字語言盡未來劫,說不可盡佛轉法輪,而文字安立顯示也無休無窮。如來法輪盡入語言文字,而又無所住。如來音聲普入一切處、衆生、法、業、報中,而又無所住。衆生種種語言,皆不離如來法輪。緣故是言音實相即法輪;如書字普入一切事、語、算數、世出世間處,而文字無念無所住。菩薩欲知如來所轉法輪,應知如來法輪所出生處。所出生處,是如來隨衆生心行欲樂無量差別,出若幹音聲而轉法輪。如來有究竟無礙無畏三昧,入此三昧後于成正覺,一一身口各出衆生數等言音,一一音中衆音具足各各差別,使衆生歡喜而轉法輪。能如是知轉法輪者,當知此人則爲隨順一切佛法,相反則非隨順。普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊轉法:如來法輪常轉無所轉,三世無起無得亦無礙。文字言音差別隨悟解,內外無著盡應三昧知。

如何知如來般涅槃呢?菩薩欲知如來大涅槃者,當須了知根本自性如真如、如實際、如法界、如虛空、如法性、如離欲際、如無相際、如我性際、如法性際、如真如際涅槃。緣故是涅槃無生無出,若法無生無出則無有滅。如來不爲菩薩說諸如來究竟涅槃,也同樣不示現其事。緣故是菩薩欲見一切如來常住其前。菩薩于一念中見三世諸佛,色相圓滿皆如現在佛,不起二不二想。緣故是菩薩永離諸想著。諸佛爲使衆生生欣樂而出現于世,欲使衆生生戀慕而示現涅槃,而如來實無有出世也無涅槃。緣故是如來常住清淨法界,隨衆生心示現涅槃。如來智日普現法界無前無後,衆生淨心器中佛無不現,心器常淨常見佛身;若心濁器破則不得見。若有衆生應以涅槃而得度者,如來則爲示現涅槃,而如來實無生無殁無有滅度;如日出普照世間,于影現淨水器中,普遍衆處而無來往,若器破影失非日有咎。如來于一切世界施作佛事,或于一世界事畢示入涅槃,豈能于一切世界皆滅度呢!如火大之火事,一時一處可息滅,一切時處不可滅。如來善知無量智慧方便,于一切法界普現其身,持令常住盡未來際,或于一處隨衆生心,所作事訖示現涅槃;豈以一處示入涅槃,便認爲一切處皆滅度嗎!如幻師善明幻術,以幻術力示現幻身,一處隱身不現不影響一切處現身。如來示涅槃時,入不動三昧後,于一一身各放無量大光明,一一光明各出無量蓮華,一一蓮華各有不可說妙寶華蕊,一一華蕊有師子座,一一座上皆有如來結跏趺坐,其佛身數正與衆生數等,皆具上妙功德莊嚴,從本願力所生起。若有衆生善根熟者,見佛身後則皆受化;而佛身盡未來際究竟安住,隨宜化度衆生未曾失時。如來身無方處非實非虛,只以諸佛本誓願力,衆生堪度則便出現。如來住于無量無礙究竟虛空法界,真如法性無生無滅,以實際爲衆生隨時示現,本願力持而無有休息,不舍一切衆生、刹、法。普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊涅槃:涅槃如日舒光照法界,不動三昧事訖入此定。佛身無數壽命皆莊嚴,言辭無盡無生無滅性。

如何知于如來見聞親近所種善根呢?菩薩應知于如來所,見聞親近所種善根,皆實出生無盡覺慧,離一切障難,決定至究竟無有虛诳,一切願滿不盡有爲行,隨順無爲智生諸佛智,盡未來際成一切種勝行,到無功用智地。于如來所種少善根,要穿一切有爲諸行煩惱身過,到于無爲究竟智處。緣故是少善根不與有爲諸行煩惱而共住;如人食少金剛則終不消化必出體外,金剛不與肉身雜穢同止。于如來所種少善根,必能燒盡一切煩惱,究竟得證無余涅槃。緣故是此少善根性究竟;如幹草積同高山投入芥子許火中,以火能燒必皆燒盡。如來能饒益衆生,若有得見色身眼得清淨;若有得聞名號耳得清淨;若有得嗅戒香鼻得清淨;若有得嘗法味舌得清淨,具廣長舌解語言法;若有得觸光者身得清淨,究竟獲得無上法身;若生憶念者則得念佛三昧清淨;若有衆生供養所經土地及塔廟者也具善根,滅除諸煩惱患得賢聖樂。我今告你等,若有衆生見聞于佛,由業障纏覆而不生信樂,也種善根無空過者,于未來世中獲益,啓修乃至究竟涅槃;如雪山有善見藥王樹,若有見聞嗅嘗觸者,諸根皆得清淨;取樹下土也能除病。于如來所見聞親近所種善根,盡離諸不善法而具足善法。如來以一切比喻說種種事,不用比喻也能說法。緣故是心智路絕不思議,諸佛菩薩只隨衆生心歡喜而說比喻非是究竟。此法門名爲如來秘密之處、一切世間所不能知、入如來印、開大智門、示現如來種性、成就一切菩薩、一切世間所不能壞、一向隨順如來境界、能淨一切諸衆生界、演說如來根本實性、不思議究竟法。此法門如來不爲普通衆生說,唯爲趣向大乘菩薩說,唯爲乘不思議乘菩薩說。此法門不入普通衆生手,唯入諸菩薩心。此經珍寶不入普通衆生手,唯入如來法王真子心。法王真子生如來家,種如來相諸善根者。若無此等佛之真子,如是法門不久散滅。緣故是一切二乘不聞此經,何況受持讀誦書寫、分別解說。菩薩見聞此經法門應大歡喜,以尊重心恭敬頂受。緣故是菩薩信樂此經,疾得成佛道。若有菩薩于無量數劫行六度與修菩提分法,未聞此如來不思議大威德法門,或時聞後不信不解不順不入,以不能生如來家的緣故,不爲得真實菩薩。若得聞此智慧法門,聞後信解隨順悟入,當知此人生如來家,隨順一切如來境界,具足一切菩薩法,安住一切種智境界,遠離一切世間法,出生一切如來所行,通達一切菩薩法性,于佛自在心無疑惑,住無師法深入如來無礙境界;如轉輪聖王所有七寶顯示輪王相,此寶不入他手,唯入第一夫人所生太子處,具足成就聖王者相;若轉輪王無此具衆德太子,王命終後諸寶于七日中盡皆散滅。菩薩聞此法後,則能以平等智知無量法、正直心離諸分別、勝欲樂現見諸佛、作意力入平等虛空界、自在念行無邊法界、智慧力具一切功德、自然智離一切世間垢、菩提心入一切十方網、大觀察知三世諸佛同一體性、善根回向智普入如是法不入而入,不于一法而有攀緣,恒以一法觀一切法。菩薩成就如是功德,少作功力得無師自然智。普賢菩薩欲重明法義,而說偈頌贊善根:見聞供養諸佛種善根,所得功德累劫不可量。金剛智滅衆惑離煩惱,深入智慧法門至涅槃。

這時,十方各有十無量不可說世界六種震動;即東湧西沒,西湧東沒,南湧北沒,北湧南沒,邊湧中沒,中湧邊沒。十八相動及雨出過諸天,一切華蓋幢幡香雲等,充滿無邊法界如此四天下。如來神力如是示現,周遍十方世界,使諸菩薩皆大歡喜。此時十方各過八十不可說微塵數世界外,各有同數如來,同名普賢皆現其前說,甚好!能承佛威力隨順法性,演說如來出現不思議法。我等諸佛皆說此法,如我所說十方世界諸佛也如是說。今此會中十萬佛刹微塵數菩薩,得一切菩薩神通三昧。我等皆與授記,一生當得成佛。佛刹微塵數衆生發菩提心,我等也與授記,于當來世經不可說佛刹微塵數劫皆得成佛,同號殊勝境界佛。我等爲使未來諸菩薩,聞此法而皆共護持,如此四天下所度衆生,十方無數無量乃至不可說不可說法界虛空等一切世界中,所度衆生皆如是。此時以十方諸佛威神力、毗盧遮那佛本願力、法如是、善根力、如來起智不越念、如來應緣不失時、隨時覺悟諸菩薩、往昔所作無失壞、使得普賢廣大行、顯現一切智自在等,諸因緣故;十方各過十不可說佛刹微塵數世界外,各有同數菩薩來詣于此會,充滿十方法界示現菩薩廣大莊嚴,放大光明網震動一切世界,壞散一切魔宮殿,銷滅一切惡道苦,顯現一切如來威德,歌詠贊歎如來無量差別功德法,普雨一切種種雨,示現無量差別身,領受無量諸佛法。諸菩薩以佛神力各自言說,甚好!能說此如來不可壞法。我等皆名普賢,各從普光明世界普幢自在如來所而來于此。他方一切處也說如是法、文句、義理、宣說、決定,皆同于此不增不減。我等皆以佛神力而得如來法,來詣此處爲你作證。普賢菩薩承佛神力,觀察菩薩大衆因緣根基,欲重明法義,而說偈頌贊如來出現法:如來所作比喻無能及,爲度衆生悟解喻非喻。深法奧義超世第一財,佛力加持攝受調伏者。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:24:33 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第五十三】

【離世間品第三十八之一】

這時,世尊于普光明殿坐蓮華藏師子座,妙悟皆滿二行永絕,達無相法住于佛住,得佛平等到無障處,不可轉法所行無礙,立不思議普見三世,身恒充遍一切國土,智恒明達一切法,了盡一切行疑無能測身。一切菩薩等所求智,到佛無二究竟彼岸,具足如來平等解脫,證無中邊佛平等地,盡于法界等虛空界,與不可說佛刹微塵數菩薩俱,皆一生當得成佛,各從他方種種國土而共來集,皆具菩薩方便智慧;即善能觀察衆生,以方便力調伏住菩薩法;善能觀察一切世界,以方便力普皆往詣;善能觀察涅槃境界,思惟籌量永離戲論分別,而修妙行無有間斷;善能攝受衆生,善入無量諸方便法,知諸衆生空無所有,而不壞業果;善知衆生心,使諸根境界方便種種差別,皆能受持三世佛法,自得解了又爲他說;于世出世無量諸法,皆善安住知其真實;于有爲無爲諸法皆善觀察,知無有二;于一念中皆能獲得三世諸佛所有智慧;于念念中皆能示現成等正覺,教衆生發心成道;于一衆生心之所緣,盡知一切衆生境界;雖入如來一切智地,而不舍菩薩行;諸所作業智慧方便而無所作,爲一一衆生住無量劫,而于阿僧祇劫難可值遇,轉正法輪調伏衆生皆不唐捐;三世諸佛清淨行願,盡已具足成就如是無量功德;一切如來于無邊劫說不可盡,其名爲普賢、普眼、普化、普慧、普見、普光、普觀、普照、普幢、普覺菩薩。如是等十不可說佛刹微塵數菩薩皆成就普賢行願,自深心大願皆圓滿。一切佛出興世處,皆能往詣請轉法輪,善能受持諸佛法眼,不斷諸佛種性,善知諸佛興世授記次第、名號國土、成等正覺、轉于法輪、無佛世界、現身成佛等事,能化一切雜染衆生皆得清淨,能滅一切菩薩業障,入于無礙清淨法界。

這時,普賢菩薩入佛華莊嚴廣大三昧,十方世界六種十八相動,出大音聲會衆皆聞,然後從其三昧而起。此時,普慧菩薩問普賢菩薩說,什麽是菩薩依、奇特想、行、善知識、勤精進、心得安隱、成就衆生、戒、自知受記、入菩薩、入如來、入衆生心行、入世界、入劫、說三世、入三世、發無疲厭心、差別智、總持、演說佛、發普賢心、普賢行法、故起大悲、發菩提心因緣、于善知識起尊重心、清淨、諸度、智隨覺、證知、力、平等、佛法實義句、說法、持、辯才、自在、無著性、平等心、出生智慧、變化、力持、得大欣慰、深入佛法、依止、發無畏心、發無疑惑心、不思議、巧密語、巧分別智、入三昧、遍入、解脫門、神通、明、解脫、園林、宮殿、所樂、莊嚴、發不動心、不舍深大心、觀察、說法、清淨、印、智光照、無等住、無下劣心、如山增上心、入無上菩提如海智、如寶住、發如金剛大乘誓願心、大發起、究竟大事、不壞信、授記、善根回向、得智慧、發無邊廣大心、伏藏、律儀、自在、無礙用、衆生無礙用、刹無礙用、法無礙用、身無礙用、願無礙用、境界無礙用、智無礙用、神通無礙用、神力無礙用、力無礙用、遊戲、境界、智力、無畏、不共法、業、身、身業、智身、語、淨修語業、得守護、成辨大事、心、發心、周遍心、諸根、深心、增上深心、勤修、決定解、決定解入世界、決定解入衆生界、習氣、取、修、成就佛法、退失佛法道、離生道、決定法、出生佛法道、大丈夫名號、道、無量道、助道、修道、莊嚴道、足、手、腹、藏、髒心、被甲、器仗、首、眼、耳、鼻、舌、識身、意、行動、住、坐、臥、所住處、所行處、觀察、普觀察、奮迅、師子吼、清淨施、清淨戒、清淨忍、清淨精進、清淨定、清淨慧、清淨慈、清淨悲、清淨喜、清淨舍、義、法、福德助道具、智慧助道具、明足、求法、明了法、修行法、魔、魔業、舍離魔業、見佛、佛業、慢業、智業、魔所攝持、佛所攝持、法所攝持、住兜率天所作業呢?什麽緣故于兜率天宮殁、現處胎、現微細趣、現初生、現微笑、示行七步、現童子地、現處內宮、現出家、示苦行、往詣道場、坐道場、坐道場時奇特相、示降魔、成如來力、轉法輪、因轉法輪得白淨法、如來示般涅槃呢?

這時,普賢菩薩說,菩薩有十種依;即以菩提心爲依恒不忘失,以善知識爲依和合如一,以善根爲依修集增長,以彼岸爲依具足修行,以一切法爲依究竟出離,以大願爲依增長菩提,以諸行爲依普皆成就,以一切菩薩爲依同一智慧,以供養諸佛爲依信心清淨,以佛爲依如慈父教誨不斷。菩薩若安住此法,則得爲佛無上大智所依處。菩薩有十種奇特想;即于一切善根生自善根想、善根生菩提種子想、衆生生菩提器想、願生自願想、法生出離想、行生自行想、法生佛法想、語言法生語言道想、佛生慈父想、佛生無二想。菩薩若安住此法,則得無上善巧想。菩薩有十種行;即一切衆生行普教成熟、求法行皆盡修學、善根行皆使增長、三昧行一心不亂、智慧行無不了知、修習行無不能修、佛刹行皆盡莊嚴、善友行恭敬供養、佛行尊重承事。菩薩若安住此法,則得如來無上大智慧行。菩薩有十種善知識;即使住菩提心、生善根、行諸度、解說法善、成熟衆生、得決定辯才、不著世間、于一切劫修行無厭倦、安住普賢行、入一切佛智所入善知識。菩薩有十種勤精進;即教化衆生、深入一切法、嚴淨一切世界、修行菩薩所學、滅除衆生惡、止息三惡道苦、摧破衆魔、願爲衆生作清淨眼、供養諸佛、使諸佛皆盡歡喜勤精進。菩薩若安住此法,則得具足佛無上精進彼岸。菩薩有十種心得安隱;即自住菩提心也當教他住菩提心、自究竟離忿诤也當教他離忿诤、自離凡愚法也教他離凡愚法、自勤修善根也教他勤修善根、自住彼岸道也教他住彼岸道、自生在佛家也當教他生于佛家、自深入無自性真實法也教他入無自性真實法、自不誹謗佛法也教他不誹謗佛法、自滿一切智菩提願也教他滿一切智菩提願、自深入佛無盡智藏也教他入佛無盡智藏心得安隱。菩薩若安住此法,則得佛無上大智安隱。菩薩有十種成就衆生;即以布施、色身、說法、同行、無染著、開示菩薩行、熾然示現一切世界、示現佛法大威德、種種神通變現、種種微密善巧方便成就衆生,成就衆生界。菩薩有十種戒;即不舍菩提心、遠離二乘地、觀察利益衆生、教衆生住佛法、修菩薩所學、于一切法無所得、以善根回向菩提、不著佛身、思惟一切法離取著、諸根律儀戒。菩薩若安住此法,則得佛無上廣大戒彼岸。菩薩有十種受記法自知受記;即以殊勝意發菩提心、永不厭舍諸菩薩行、住一切劫行菩薩行、修一切佛法、于佛教一向深信、修善根皆使成就、置衆生于佛菩提、于善知識和合無二、于善知識起佛想、恒勤守護菩提本願自知受記。菩薩有十種入諸菩薩;即入本願、行、聚、諸度、成就、差別願、種種解、莊嚴佛土、神力自在、示現受生。菩薩有十種入諸佛;即入無邊成正覺、轉法輪、方便法、差別音聲、調伏衆生、神力自在、種種差別身、三昧、力無所畏、示現涅槃。菩薩有十種入衆生行;即入一切衆生過去行、未來行、現在行、善行、不善行、心行、根行、解行、煩惱習氣行、教化調伏時非時行。菩薩有十種入世界;即入染、淨、小、大、微塵中、微細、覆、仰、有佛、無佛世界。菩薩有十種入劫;即入過去、未來、現在、可數、不可數劫,入可數劫即不可數劫,入不可數劫即可數劫,入一切劫即非劫,入非劫即一切劫,入一切劫即一念。菩薩有十種說三世;即過去世說過去世,過去世說未來世,過去世說現在世,未來世說過去世,未來世說現在世,未來世說無盡,現在世說過去世,現在世說未來世,現在世說平等,現在世說三世即一念。菩薩有十種知三世;即知諸安立、語言、談議、軌則、稱謂、制令,知其假名、無盡、寂滅,知一切空。菩薩以此法,普知三世諸法。菩薩發十種無疲厭心;即供養諸佛、親近善知識、求一切法、聽聞正法、宣說正法、教化調伏衆生、置衆生于佛菩提、于一一世界經無量劫行菩薩行、遊行一切世界、觀察思惟佛法無疲厭心。菩薩若安住此法,則得佛無疲厭無上大智。菩薩有十種差別智;即知衆生、諸根、業報、受生、世界、法界、諸佛、諸法、三世、語言道差別智。菩薩有十種總持;即一切法不忘失故聞持總持,如實巧觀一切法故修行總持,了知諸法性故思惟總持,照不思議諸佛法故法光明總持,普于現在一切佛所聽聞正法心不亂故三昧總持,解了不思議音聲語言故圓音總持,演說三世不可思議諸佛法故三世總持,演說無邊諸佛法故種種辯才總持,不可說佛所說之法皆能聞故出生無礙耳總持,安住佛力無畏故一切佛法總持。菩薩說十種佛;即成正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛。菩薩發十種普賢心;即救護衆生故發大慈心,代衆生受苦故大慈心,盡舍所有故一切施心,樂求一切佛法故念一切智爲首心,學菩薩行故功德莊嚴心,一切處受生不忘失故如金剛心,一切白淨法盡流入故如海心,一切惡言皆忍受故如大山王心,施衆生無怖畏故安隱心,巧觀一切法無所有故般若彼岸究竟心。菩薩若安住此心,疾得成就普賢善巧智。菩薩有十種普賢行法;即願住未來一切劫、供養恭敬本來一切佛、安置衆生于普賢菩薩行、積集善根、入一切彼岸、滿足菩薩行、莊嚴一切世界、生一切佛刹、善觀察一切法、于一切佛國土成無上菩提普賢行法。菩薩若勤修此法,疾得滿足普賢行願。菩薩以十種觀衆生而起大悲;即觀察衆生無依無怙、性不調順、貧無善根、長夜睡眠、行不善法、欲縛所縛、沒生死海、長嬰疾苦、無善法欲、失諸佛法而起大悲。菩薩有十種發菩提心因緣;即爲教化調伏衆生、除滅衆生苦聚、與衆生具足安樂、斷衆生愚癡、與衆生佛智、恭敬供養諸佛、隨佛教使佛歡喜、見一切佛色身相好、入一切佛廣大智慧、顯現諸佛力無所畏發菩提心。菩薩若發無上菩提心爲悟入一切智智,親近供養善知識時應起十種心;即起給侍心、歡喜心、無違心、隨順心、無異求心、一向心、同善根心、同願心、佛心、同圓滿行心。菩薩若起如是心,則得十種清淨;即深心清淨到于究竟無失壞,色身清淨隨其所宜爲示現,音聲清淨了達諸語言,辯才清淨善說無邊諸佛法,智慧清淨舍離一切愚癡暗,受生清淨具足菩薩自在力,眷屬清淨成就過去同行衆生諸善根,果報清淨除滅諸業障,大願清淨與諸菩薩性無二,諸行清淨以普賢乘而出離。菩薩有十種彼岸;即盡舍所有故施彼岸,淨佛戒故戒彼岸,住佛忍故忍彼岸,一切所作不退轉故精進彼岸,念一境故禅彼岸,如實觀察一切法故般若彼岸,入佛力故智彼岸,滿足普賢諸大願故願彼岸,示現一切自在用故神通彼岸,普入諸佛法故法彼岸。菩薩若安住此法,則得具足佛無上大智彼岸。菩薩有十種智隨覺;即一切世界無量差別、衆生界不可思議、諸法一入種種種種入一、法界廣大、虛空界究竟、世界入過去世、世界入未來世、世界入現在世、佛無量行願皆于一智而得圓滿、三世諸佛皆同一行而得出離智隨覺。菩薩若安住此法,則得一切法自在光明,所願皆滿,于一念頃盡能解了一切佛法成等正覺。菩薩有十種證知;即知一切法一相、法無量相、法在一念、衆生心行無礙、衆生諸根平等、衆生煩惱習氣行、衆生心使行、衆生善不善行、菩薩願行自在住持變化、佛具足十力成等正覺。菩薩若安住此法,則得一切法善巧方便。菩薩有十種力;即入一切法自性、如化、如幻,皆是佛法力,于一切法無染著力、甚明解力,于善知識恒不舍離尊重心力,使善根順至無上智王力,于佛法深信不謗力,使一切智心不退善巧力。菩薩若安住此法,則具佛無上諸力。菩薩有十種平等;即于一切衆生平等、法平等、刹平等、深心平等、善根平等、菩薩平等、願平等、彼岸平等、行平等、佛平等。菩薩若安住此法,則得諸佛無上平等法。菩薩有十種佛法實義句;即一切法只有名、如幻、如影、只緣起、業清淨、只文字所作、實際、無相、第一義、法界。菩薩若安住此法,則善入一切智智無上真實義。菩薩說十種法;即說甚深、廣大、種種、一切智、隨順彼岸出生佛力、三世、化菩薩不退、贊歎佛功德、一切菩薩學一切佛平等、一切佛境界相應法。菩薩若安住此法,則得佛無上巧說法。菩薩有十種持;即持一切所集福德善根、佛所說法、比喻、法理趣門、出生契經門、除疑惑法、成就菩薩法、佛所說平等三昧門、法照明門、諸佛神通遊戲力。菩薩若安住此法,則得佛無上大智住持力。菩薩有十種辯才;即于一切法無分別、無所作、無所著、了達空、無疑暗、佛加被、自覺悟、文句差別善巧、真實說辯才,隨衆生心歡喜辯才。菩薩若安住此法,則得佛無上巧妙辯才。菩薩有十種自在;即教化調伏衆生、普照一切法、修一切善根行、廣大智、無所依戒、善根回向菩提、精進不退轉、智慧摧破衆魔、隨所樂欲勸發菩提心、隨所應化現成正覺自在。菩薩若安住此法,則得佛無上大智自在。菩薩有十種無著;即于一切世界無著、衆生無著、法無著、所作無著、善根無著、受生處無著、願無著、行無著、菩薩無著、佛無著。菩薩若安住此法,則能速轉一切衆想得無上清淨智慧。菩薩有十種平等心;即積集功德、發差別願、于衆生身、于衆生業報、于一切法、于淨穢國土、于衆生解、于行無所分別、于佛力無畏、于佛智慧平等心。菩薩若安住其中,則得佛無上大平等心。菩薩有十種出生智慧;即知衆生解、知佛刹種種差別、知十方網分齊、知覆仰等一切世界、知一切法一性種種性廣大住、知種種身、知世間顛倒妄想皆無所著、知一切法究竟皆以一道出離、知佛神力能入一切法界、知三世衆生佛種不斷出生智慧。菩薩若安住此法,則于諸法無不了達。菩薩有十種變化;即一切衆生、身、刹、供養、音聲、行願、教化調伏衆生、成正覺、說法、加持變化。菩薩若安住此法,則得具足一切無上變化法。菩薩有十種力持;即佛、法、衆生、業、行、願、境界、時、善、智力持。菩薩若安住此法,則于一切法得無上自在力持。

 

【大方廣佛華嚴經卷第五十四】

【離世間品第三十八之二】

菩薩有十種大欣慰;即諸菩薩發心,盡未來世諸佛出世,我當隨逐承事令生歡喜;又念諸佛出世,我當盡以無上供具恭敬供養;又念我于諸佛所興供養時,諸佛必示誨我法,我盡以深心恭敬聽受如說修行,于菩薩地必得已生、現生、當生;又念我當于無量劫行菩薩道,常與諸佛菩薩而得共俱;又念我于往昔未發無上大菩提心,有不活、惡名、死、墮惡道、大衆威德怖畏,自一發心盡皆遠離,不驚恐畏懼怯怖,衆魔及諸外道所不能壞;又念我當化衆生成無上菩提,成菩提後我當于佛所,修菩薩行盡其形壽,以大信心興所應供佛,諸供養具而爲供養,及涅槃後各起無量塔供養舍利,及受持守護所有遺法;又念十方所有世界,我當盡以無上莊嚴而莊嚴之,皆使具足種種奇妙平等清淨,再以種種大神通力住持震動,光明照曜普使周遍;又念我當斷衆生疑惑,淨其欲樂啓其心意,滅其煩惱閉其惡道門,開其善趣門,破其黑暗與其光明,度其離衆魔業,使其至安隱處;又念諸佛如優昙(靈瑞)華難可值遇,于無量劫莫能一見,我當于未來世欲見佛則便得見,諸佛常不舍我,恒住我所使我得見,爲我說法無有斷絕,既聞法後心意清淨,遠離谄曲質直無僞,于念念中常見諸佛;又念我于未來當得成佛,以佛神力于一切世界,爲衆生各別示現成等正覺,清淨無畏大師子吼,以本大願周遍法界,擊大法鼓雨大法雨作大法施,于無量劫常演正法,大悲所持身語意業無有疲厭;如是十思惟心各大欣慰。菩薩若安住此法,則得無上成正覺智慧大欣慰。菩薩有十種深入佛法;即入過去世一切世界,入未來世一切世界,入現在世世界數、行、說、清淨,入一切世界種種性,入衆生種種業報,入菩薩種種行,知過去、知未來一切佛次第,知現在十方虛空法界諸佛國土衆會、說法調伏,知世間、聲聞、緣覺、菩薩、佛法,雖知諸法皆無分別,而說種種法盡入法界無所入,如其法說無所取著。菩薩若安住此法,則得入佛道大智慧甚深性。菩薩有十種依止;即依止供養諸佛、調伏衆生、親近善友、積集善根、嚴淨佛土、不舍衆生、深入彼岸、滿足菩薩願、無量菩提心、佛菩提,行菩薩道。菩薩有十種發無畏心;即滅一切障礙業、于一切佛滅後護持正法、降伏一切魔、不惜身命、摧破一切外道邪論、使一切衆生歡喜、使一切衆會皆歡喜、調伏天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽、離二乘地入甚深法、于無量劫行菩薩道心無疲厭發無畏心。菩薩若安住此法,則得佛無上大智無所畏心。菩薩發十種無疑心,于一切佛法心無疑惑;即發心我當以布施戒忍精進禅定智慧慈悲喜舍攝一切衆生;又念未來諸佛出世我當一切承事供養;又念我當以種種奇妙光明網,周遍莊嚴一切世界;又念我當盡未來劫修菩薩行,無數無量不可說數究竟虛空法界衆生,我當盡以無上教化調伏法而成熟之;又念我當修菩薩行滿大誓願,具一切智安住其中;又念我當普爲一切世間行菩薩道,爲一切法清淨光明照明所有佛法;又念我當知一切法皆是佛法,隨衆生心演說化導開悟;又念我當于一切法得無障礙門,知一切障礙不可得其心無有疑惑,住真實性乃至成佛道;又念我當知一切法莫不皆是出世間法,遠離一切妄想顛倒,以一莊嚴而自莊嚴,而無所莊嚴,于此自了不由他悟;又念我當于一切法成最正覺,離一切妄想顛倒,得一念相應智,若一若異不可得,離一切數,究竟無爲,離一切言說,住不可說境界際;發如是十心時,各決定無疑,若生疑心無有是處。菩薩有十種不可思議;即一切善根;一切誓願;知一切法如幻;發菩提心修菩薩行,善根不失無分別;雖深入一切法也不取滅度,以一切願未成滿;修菩薩道而示現降神入胎至入般涅槃,神變自在無休息,不舍悲願救護衆生;雖能示現佛十力神變自在,而不舍等法界心教化衆生;知一切法無相是相,相是無相,無分別是分別,分別是無分別,非有是有,有是非有,無作是作,作是無作,非說是說,說是非說;知心與菩提等,知菩提與心等,心及菩提與衆生等,也不生心、想、見顛倒;于念念中入滅盡定,盡一切漏而不證實際,也不盡有漏善根,雖知一切法無漏,而知漏盡也知漏滅,雖知佛法即世間法,世間法即佛法,而不于佛法中分別世間法,不于世間法中分別佛法,諸法盡入法界無所入,而知一切法皆無二無變易;如是十法各不可思議。菩薩若安住其中,則得諸佛無上不可思議法。菩薩有十種巧密語;即于一切佛經中、受生處、菩薩神通變現成等正覺、衆生業報、衆生所起染淨、法究竟無障礙門、虛空界一一方處皆有世界或成或壞間無空處、法界十方乃至微細處皆有菩薩示現初生至入般涅槃充滿法界盡分別見、衆生平等涅槃無變易而滿足大願、法不由他悟而與善知識和合無二同一,如是十法各成就巧密語。菩薩若安住其中,則得佛無上善巧微密語。菩薩有十種巧分別智;即入一切刹、衆生處、衆生心行、衆生根、衆生業報、聲聞行、緣覺行、菩薩行、世間法、佛法巧分別智。菩薩若安住其中,則得諸佛無上善巧分別諸法智。菩薩有十種入三昧;即于一切世界、衆生身、法、見一切佛、住一切劫、從三昧起現不思議身、佛身、覺悟衆生平等、一念中入一切菩薩三昧智、一念中以無礙智成就諸菩薩行願無休息,如是十法各入三昧。菩薩若安住其中,則得諸佛無上善巧三昧法。菩薩有十種遍入;即衆生、國土、世間種種相、火災、水災、佛、莊嚴、佛無邊功德身、種種說法、佛種種供養遍入。菩薩若安住其中,則得佛無上大智遍入法。菩薩有十種解脫門;即一身周遍一切世界、于一切世界示現無量種種色相、以一切世界入一佛刹、普加持衆生界、以佛莊嚴身充滿一切世界、于自身中見一切世界、一念中往一切世界、于一世界示現一切佛出世、一身充滿一切法界、一念中示現一切佛遊戲神通解脫門。菩薩若安住其中,則得佛無上解脫門。菩薩有十種神通;即憶念宿命、天耳無礙、知他衆生不思議心行、天眼觀察無有障礙、隨衆生心現不思議大神通力、一身普現無量世界、一念遍入無量世界、出生無量莊嚴具莊嚴不思議世界、示現不可說變化身、隨不思議衆生心于不可說世界現成佛方便智通。菩薩若安住其中,則得佛無上大善巧神通,爲衆生種種示現教其修學。菩薩有十種明;即知衆生業報;知衆生境界寂滅清淨無戲論;知衆生種種所緣一相不可得而諸法皆如金剛;能以無量微妙音聲普聞十方世界;普壞一切心所染著;能以方便示現受生或不受生;舍離一切想受境界;知一切法非相非無相,一性無性無分別而能了知種種諸法,于無量劫分別演說住于法界成佛道;菩薩知衆生生本無有生,了達受生不可得,而知因、緣、事、境界、行、生、滅、言說、迷惑、離迷惑、顛倒、離顛倒、雜染、清淨、生死、涅槃、可得、不可得、執著、無執著、住、動、去、還、起、不起、失壞、出離、成熟、諸根、調伏,隨其所應種種教化,未曾忘失菩薩所行,緣故是菩薩只爲利益衆生,而發菩提心余無所爲,菩薩常化衆生身無疲倦,不違一切世間所作是緣起;菩薩于佛、于法、于刹、于衆生無著不起著心,不見有衆生而行教化調伏說法,然而也不舍菩薩諸行大悲大願,見佛聞法隨順修行,依于佛種諸善根恭敬供養無休息,能以神力震動十方無量世界,其心廣大等法界而知種種說法、衆生數、衆生差別、苦生、苦滅、一切行皆如影像,行菩薩道永斷一切受生根本,只爲救護衆生修菩薩行而無所行,隨順諸佛種性發如大山王心,知一切虛妄顛倒入一切種智門,智慧廣大不可傾動當成正覺,于生死海平等濟渡衆生;如是十法各善巧智明。菩薩若安住其中,則得佛無上大善巧智明。菩薩有十種解脫;即煩惱、邪見、諸取、蘊界處、超二乘、無生法忍、于一切世間刹土衆生諸法離著、無邊住、發起菩薩行入佛無分別地、于一念中盡能了知三世解脫。菩薩若安住此法,則能施作無上佛事,教化成熟無量衆生。菩薩有十種園林;即無厭舍生死、不疲倦教化衆生、攝諸大行住一切劫、自所止住清淨世界、降伏他衆一切魔宮殿、如理觀察思惟所聞法、紹繼慈父境界六度四攝事三十七菩提分法、不念余法十力四無所畏十八不共乃至一切佛法、以大神力轉正法輪示現菩薩威力自在神通、法身周遍法界調伏衆生示成正覺是菩薩園林。菩薩若安住此法,則得佛無上離憂惱大安樂行。菩薩有十種宮殿;即恒不忘失菩提心、教化欲界衆生十善業道福德智慧、教化色界衆生四梵住禅定、一切煩惱不染生淨居天、度諸衆生離難處生無色界、教衆生斷煩惱生雜染世界、成就往昔同行衆生現處內宮妻子眷屬、爲調伏自在心衆生現居輪王護世釋梵、善遊戲諸禅解脫三昧智慧住菩薩行遊戲神通皆得自在、住十力莊嚴作法王自在事故一切佛所受無上自在智王灌頂記是菩薩宮殿。菩薩若安住其中,則得法灌頂神力自在于一切世間。菩薩有十種所樂;即心不散亂樂正念,分別諸法樂智慧,聽法無厭樂往詣一切佛所,充滿十方無邊際樂諸佛,自在爲諸衆生以無量門而現身樂菩薩,于一三昧門入一切三昧門樂總持,持法不忘轉受衆生樂諸三昧門,于一文一句經不可說劫演說無窮盡樂無礙辯才,爲衆生以無量門示現身成正覺樂成正覺,摧滅一切異道法樂轉法輪。菩薩若安住此法,則得諸佛無上法樂。菩薩有十種莊嚴;即不可壞力、無能伏無畏、說不可說義無窮盡義、八萬四千法聚觀察演說無忘失法、菩薩所發弘誓無退轉願、修普賢行而出離行、以一切刹作一刹刹、周遍諸佛世界雨法雨普音、于一切劫行無數行不斷絕力持、于一衆生身示現一切衆生數等身得知見求一切智無退轉變化莊嚴。菩薩若安住此法,則得佛無上法莊嚴。菩薩發十種不動心;即于所有盡皆能舍,思惟觀察佛法,憶念供養諸佛,于衆生誓無惱害,普攝衆生不揀怨親,求佛法無有休息,衆生數等無量劫行菩薩道不疲厭也無退轉,成就有根、無濁、清淨、極清淨、離垢、明徹、恭敬供養一切佛、不退轉、不可盡、無能壞、大歡喜踴躍信,成就出生一切智方便道,聞菩薩行法信受不謗,如是十法各不動心。菩薩若安住此法,則得無上一切智不動心。菩薩有十種不舍深大心;即不舍成滿一切佛菩提、教化調伏衆生、不斷諸佛種性、親近善知識、供養諸佛、專求大乘功德法、于一切佛所修行梵行護持淨戒、親近菩薩、求一切佛法方便護持、滿菩薩行願集諸佛法深大心。菩薩若安住其中,則能不舍一切佛法。菩薩有十種智慧觀察;即善巧分別說一切法、了知三世善根、了知諸菩薩行自在變化、了知諸法義門、了知諸佛威力、了知總持門、于一切世界普說正法、入一切法界、知十方不可思議、知佛法智慧光明無有障礙智慧觀察。菩薩若安住其中,則得佛無上大智慧觀察。菩薩有十種說法;即說一切法皆從緣起、皆盡如幻、無有乖诤、無有邊際、無所依止、猶如金剛、皆盡如如、皆盡寂淨、皆盡出離、皆住一義本性成就。菩薩若安住其中,則能善巧說一切法。菩薩有十種清淨;即深心、斷疑、離見、境界、求一切智、辯才、無畏、住菩薩智、受菩薩律儀、具足成就無上菩提三十二種百福相白淨法一切善根清淨。菩薩若安住其中,則得佛無上清淨法。菩薩有十種印;一印知苦苦壞苦行苦,專求佛法不懈怠,行菩薩道無疲懈,不驚畏恐怖,不舍大願求一切智,堅固不退究竟佛道;二印見有衆生愚癡狂亂,或以粗弊惡語而相毀辱,或以刀杖瓦石而加損害,終不以此境界舍菩薩心,只忍辱柔和專修佛法,住最勝道入離生位;三印聞說與一切智相應,甚深佛法能以自智,深信忍可解了趣入;四印念我發深心求一切智,我當成佛得無上正覺,衆生流轉五趣受無量苦,也當教其發菩提心深信歡喜,勤修精進堅固不退;五印知佛智無有邊際,不以齊限測佛智,世間文字所說皆有齊限,不能盡知佛智慧;六印于佛道得最勝欲、甚深欲、廣欲、大欲、種種欲、無能勝欲、無上欲、堅固欲、衆魔外道並其眷屬無能壞欲、求一切智不退轉欲;七印行菩薩道不顧身命,發心趣向一切智無能沮壞,一切智性常現前,得一切佛智光明而終不舍離佛菩提、善知識;八印若見趣大乘者,教其增長求佛法心、安住一切善根、攝取一切智心、不退無上菩提;九印教衆生得平等心,勸其勤修一切智道,以大悲心而爲說法,于佛道永不退轉;十印與三世諸佛同一善根,不斷諸佛種性,究竟得至一切智智。菩薩以此印速成佛道,具足無上智印。菩薩有十種智光照;即知定當成佛、見一切佛、見衆生死此生彼、解一切契經法門、依善知識發菩提心集諸善根、示現諸佛、教化衆生安住佛地、演說不可思議廣大法門、善巧了知諸佛神通威力、滿足諸度智光照。菩薩若安住此法,則得諸佛無上智光照。菩薩有十種無等住;即菩薩未成滿一切願,雖觀實際而不取證;菩薩種等法界善根,而不于中有少執著;菩薩修菩薩行知其如化,雖知一切法盡寂滅,而于佛法不生疑惑;菩薩雖離世間所有妄想,然能于不可說劫行菩薩道,滿足大願終不于中起疲厭心;菩薩知一切法性寂滅而無所取著,知一切智道未成滿而不證涅槃;菩薩知一切劫皆即非劫,而真實說一切劫數;菩薩知一切法皆無所作,而不舍作道求諸佛法;菩薩知三界、三世唯心,而了知其心無量無邊;菩薩爲一及一切衆生于不可說劫行菩薩道,欲使安住一切智地,皆不生疲厭;菩薩雖修行圓滿而不證菩提,念我所作本爲衆生,我應久處生死方便利益,使其安住無上佛道。菩薩若安住其中,則得無上大智無等住。

【大方廣佛華嚴經卷第五十五】  

【離世間品第三十八之三】

菩薩發十種無下劣心;一念我當降伏一切天魔及其眷屬;二念我當盡破一切外道及其邪法;三念我當于衆生善言開喻,皆得歡喜;四念我當成滿遍法界一切度行;五念我當積集一切福德藏;六念無上菩提廣大難成,我當修行圓滿;七念我當以無上教化、調伏衆生;八念一切世界種種不同,我當以無量身成等正覺;九念我修菩薩行時,若有衆生來乞我手足耳鼻血肉骨髓妻子象馬乃至王位,一切能舍不生一念憂悔之心,只爲利益衆生不求果報,以大慈大悲爲首爲究竟;十念三世諸佛,一切佛法、衆生、國土、世間、三世、虛空界、法界、語言施設界、寂滅涅槃界,種種諸法我當以一念相應慧盡知盡覺、盡見盡證、盡修盡斷,然而于其中無分別離分別,無種種差別,無功德無境界,非有非無,非一非二,以不二智知一切二,以無相智知一切相,以無分別智知一切分別,以無異智知一切異,以無差別智知一切差別,以無世間智知一切世間,以無世智知一切世,以無衆生智知一切衆生,以無執著智知一切執著,以無住處智知一切住處,以無雜染智知一切雜染,以無盡智知一切盡,以究竟法界智于一切世界示現身,以離言音智示不可說言音,以一自性智入于無自性,以一境界智現種種境界,知一切法不可說而現大自在言說,證一切智地爲教化調伏衆生,于一切世間示現大神通變化。菩薩若安住此心,則得最上佛法。

菩薩于佛道有十種如山增上心;一是常作意勤修一切智法;二是恒觀一切法本性空無所得;三是願于無量劫行菩薩道,以住修白淨法而知見佛無量智慧;四是求佛法等心敬奉諸善知識,無異希求,無盜法心,唯生尊重未曾有意,一切所有盡皆能舍;五是若有衆生罵辱毀謗、打棒屠割、苦其形體乃至斷命等事,盡皆能受終不因此生動亂心、嗔害心,也不退舍大悲弘誓,更促增長無有休息,緣故是菩薩舍成就相,于一切法如實出離,已證得佛法自在忍辱柔和;六是成就增上大功德,即天、人、色、力、眷屬、欲、王位、自在、福德、智慧增上功德,雖成就功德終不于此而生染著,即不著味、欲、財富、眷屬,只深樂法,隨法去住趣向究竟,以法爲依、救、歸、舍,守護、愛樂、希求、思惟法,雖具受種種法樂而常遠離衆魔境界,是因于過去世發心,故今我當教衆生,皆永離衆魔境界而住佛境界;七是求佛道,已于無量阿僧祇劫,行菩薩道精勤匪懈,猶認爲我今始發菩提心,修菩薩行不驚怖也不畏怯,雖能一念即成佛道,然而爲衆生于無量劫行菩薩道無休息;八是知衆生性不和善難調難度,不能知恩報恩,以此緣故爲其發大誓願,欲使皆得心意自在,所行無礙舍離惡念,不于他所生諸煩惱;九是念非他令我發菩提心,也不待人助我修行,我自發心集諸佛法誓期自勉,盡未來劫行菩薩道成正覺,我今當修菩薩行,當淨自心也淨他心,當知自境界也知他境界,我當皆與三世諸佛境界平等;十是觀無有一法修菩薩行、滿菩薩行、教化調伏衆生、供養恭敬諸佛、于佛已成今成當成、已說今說當說,說者及法俱不可得,也不舍菩提願,是因菩薩求一切法皆無所得,故出生佛于法,雖無所得而勤修行增上善業清淨對治,智慧圓滿一切具足,其心念念增長不驚怖,不存一念若一切法皆盡寂滅我求于無上菩提道還有何義。菩薩若安住其中,則得佛無上大智山王增上心。

菩薩有十種入無上正等正覺如海智;一是入無量衆生界;二是入一切世界而不起分別;三是知一切虛空界無量無礙,普入十方差別世界網;四是善入法界盡了知,即無礙、不斷、不常、無量、不生、不滅、一切入;五是于三世諸佛、菩薩法師、聲聞緣覺及一切凡夫,所集善根已集現集當集,三世諸佛于正覺已成今成當成,說法調伏衆生已說今說當說,于其一切皆盡了知,深信隨喜願修無厭;六是于念念中入過去世不可說劫,于一劫中或百億乃至無量無邊超過算數諸佛出世,及諸佛道場衆會、聲聞菩薩、說法調伏、衆生壽命、法住久近等一切盡皆明見,無佛劫中所有衆生有于過去佛所種諸善根也盡了知,若有衆生善根熟後于未來世當得見佛也盡了知,如是觀察心無厭足;七是入未來世觀察分別諸劫無量無邊,知何劫有佛無佛、幾佛出世、一一佛號、住何世界、世界何名、度幾衆生、壽命幾時等,了知盡未來際不可窮盡而無厭足;八是入現在世觀察思惟,于念念中普見十方無邊品類不可說世界,皆有諸佛于無上菩提已成今成當成,往詣道場菩提樹下,坐吉祥草降伏魔軍,成佛後入于城邑,升天宮殿說微妙法,轉大法輪示現神通,調伏衆生付囑佛法,舍于壽命入般涅槃,結集法藏法久住世,莊嚴佛塔種種供養,也見他方世界所有衆生,值佛聞法受持諷誦,憶念思惟增長慧解,如是觀察普遍十方,而于佛法無有錯謬,是因菩薩了知諸佛示現皆盡如夢,故能往詣一切佛所恭敬供養,菩薩此時不著自身、諸佛、世界、衆會、說法、劫數,然而見佛聞法觀察世界,入諸劫數無有厭足;九是于無量劫一一劫中,供養恭敬無量諸佛,示現自身殁此生彼,以出過三界一切供具而爲供養,並供養菩薩聲聞大衆,一一佛入般涅槃後皆以無上供具供養舍利,及廣行惠施滿足衆生,以不可思議、不求報、究竟、饒益心,于無量劫爲正覺供養諸佛饒益衆生,護持開示演說正法;十是于一切佛所、菩薩所、法師所,一向專求菩薩所說、所學、所教、修行、清淨、成熟、調伏、平等、出離、總持法,受持讀誦分別解說,教無量衆生于佛法中,發一切智相應心入真實相,于佛道得不退轉,于無量劫無有厭足。菩薩若安住此法,則得諸佛無上大智慧海。

菩薩于佛道有十種如寶住;一是盡能往詣無數世界諸佛所,瞻觐頂禮承事供養;二是于不思議諸佛所聽聞正法,受持憶念不忘失,分別覺知慧增長,如是所作充滿十方;三是此刹殁彼處現生,而于佛法無所迷惑;四是知從一法出一切法,而能各各分別演說,以一切法種種義,究竟皆是一義;五是知厭離、止息、防護、除斷煩惱,修菩薩行不證實際,究竟到于實際彼岸,方便善巧善學所學,成滿往昔願行身不疲倦;六是知衆生心所分別,皆無處所也說有種種方處,雖無分別無所造作,爲欲調伏衆生而有修行、所作;七是知一切法皆同一性,即無、無種種、無無量、無可算數、無可稱量性,無色無相若一若多皆不可得,而決定了知,此是諸佛法、菩薩法、緣覺法、聲聞法、凡夫法、善法、不善法、世間法、出世間法、過失法、無過失法、有漏法、無漏法,乃至此是有爲法,此是無爲法;八是求佛、求菩薩、求法、求衆生不可得,而也不舍調伏衆生,教其于諸法成正覺願,是因菩薩善巧觀察,知衆生分別、境界,故方便化導得涅槃,爲欲滿足化衆生願,熾然修菩薩行;九是知善巧說法示現涅槃,爲度衆生所有方便皆是心想建立,非是顛倒也非虛诳,是因菩薩了知諸法三世平等,如如不動實際無住,不見有一衆生,已、今、當受化,也自了知無所修行,無有少法若生若滅,故可得者依于一切法使所願不空;十是于無量諸佛一一佛所聞無量授記,法名號各異劫數不同,從于一劫乃至無量劫常如是聞,聞後修行不驚怖迷惑,知佛智不思議而授記,言無二而自身行願,殊勝力而隨應受化,成就佛道而滿等法界一切願。菩薩若安住此法,則得諸佛無上大智慧寶。

菩薩發十種如金剛大乘誓願心;一是念諸法無邊際不可窮盡,我當以盡三世智普皆覺了無遺;二是念于一毛端處有無量無邊衆生,何況一切法界,我當以無上涅槃而滅度之;三是念十方世界無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當以諸佛國土最上莊嚴,莊嚴一切世界皆真實;四是念衆生無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當以一切善根回向,無上智光照曜;五是念諸佛無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當以所種善根回向供養,盡皆周遍無所缺少,然後我當成佛;六是見一切佛,聞所說法生大歡喜,不著自身、佛身,解佛身非實非虛、非有非無、非性非無性、非色非無色、非相非無相、非生非滅,實無所有也不壞有,是不可以一切性相而取著;七是或有衆生诃罵毀辱、撾打楚撻、截手足、割耳鼻、挑目砍頭等,一切皆能忍受,終不因此生恚害心,于無央數劫修菩薩行,攝受衆生恒無廢舍;八是念未來世劫無量無邊,無有齊限不可窮盡,我當盡其劫于一世界行菩薩道,教化衆生盡虛空法界,一切世界皆如是,而心不驚不怖不畏,是因菩薩道法應如是,故爲衆生而修行;九是念佛以心爲本,心若清淨則能圓滿一切善根,于佛菩提必得自在,欲成佛道隨意即成,若欲除斷一切取緣住一向道,我也能得而我不斷,爲欲究竟佛菩提而也不即證無上菩提,是爲滿本願盡一切世界化衆生行菩薩道;十是知佛、菩提、菩薩、一切法、衆生、心、行、過去、未來、現在、一切世間、有爲無爲,皆不可得,菩薩如是寂淨住、甚深住、寂滅住、無诤住、無言住、無二住、無等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住、實際住,而不舍大願、一切智心、菩薩行、教化衆生、諸度、調伏衆生、承事諸佛、演說諸法、莊嚴世界,是因菩薩發大願雖了達法相,大慈悲心轉更增長,無量功德皆具修行,故而于諸衆生心不舍離;又因諸法皆無所有,凡夫愚迷不知不覺,故我當教其得開悟,于諸法性分明照了;又因諸佛安住寂滅,而以大悲心于諸世間,說法教化曾無休息,故我今爲何而舍大悲呢!又因我先發廣大誓願心,發決定利益衆生心,發積集一切善根心,發安住善巧回向心,發出生甚深智慧心,發含受衆生心,發于衆生平等心,作真實語不虛诳語,願與衆生無上大法,願不斷諸佛種性,而衆生未得解脫、未成正覺、未具佛法,大願未滿,故而爲何能舍離大悲呢!菩薩若安住此法,則得佛金剛性無上大神通智。

菩薩有十種大發起;一念我當供養恭敬諸佛;二念我當長養菩薩所有善根;三爲我當于諸佛般涅槃後莊嚴佛塔,以一切華鬘香、塗香末香、衣蓋幢幡而供養,受持守護諸佛正法;四念我當教化調伏衆生,教得成就菩提;五念我當以諸佛國土無上莊嚴,而以莊嚴一切世界;六念我當發大悲心,爲一衆生于一切世界,一一各盡未來際劫行菩薩道,爲一切衆生也如是,皆教得佛無上菩提不生一念疲懈;七念諸佛無量無邊,我當于一佛所經不思議劫恭敬供養,于一切佛所也如是;八念諸佛滅度後,我當爲一一佛舍利,各起寶塔其量高廣,與不可說諸世界等造佛形像,于不可思議劫以一切寶幢幡蓋香華衣服,而供養不生一念厭倦心,爲成就佛法、供養諸佛、教化衆生、護持正法、開示演說而如是;九念我當以此善根成無上菩提,得入諸佛地與一切佛體性平等;十念我當成正覺後,于一切世界不可說劫演說正法,示現不可思議自在神通,身語意不生疲倦,以佛力所持不離正法,勤行大願爲衆生,大慈爲首大悲究竟,達無相法住真實語,證一切法皆寂滅,知衆生皆不可得,而也不違諸業所作,與三世佛同一體,周遍虛空法界,通達諸法無相,成就不生不滅,具足一切佛法,以大願力調伏衆生,作大佛事無有休息。菩薩若安住此法,則具足佛無上大智不斷菩薩行。

菩薩有十種究竟大事;即恭敬供養一切佛、隨所念衆生皆能救護、專求佛法、積集善根、思惟佛法、滿足誓願、成就菩薩行、奉事善知識、往詣一切世界諸佛所、聞持諸佛正法究竟大事。菩薩若安住此法,則得菩提大智慧究竟事。菩薩有十種不壞信;即于一切佛、佛法、聖僧、菩薩、善知識、衆生、菩薩大願、菩薩行、恭敬供養諸佛、菩薩巧密方便教化調伏衆生,而不壞信。菩薩若安住此法,則得諸佛無上大智慧不壞信。菩薩有十種得授記;即內有甚深解、能隨順起菩薩諸善根、修廣大行、現前、不現前、因自心證菩提、成就忍、教化調伏衆生、究竟一切劫數、一切菩薩行自在得授記。菩薩若安住此法,則于諸佛所而得授記。菩薩有十種善根回向,由此能以一切善根盡皆回向;即以我善根同善知識願、心、行、善根、平等、念、清淨、所住、成滿、不壞,如是成就莫別成就。菩薩若安住此法,則得無上善根回向。菩薩有十種得智慧;即于施自在、深解佛法、入佛無邊智、于問答中能斷疑、入于智者義、深解一切佛于一切佛法中言音善巧、深解于諸佛所種少善根必能滿足一切白淨法獲無量智、成就菩薩不思議住、于一念中盡能往詣不可說佛刹、覺佛菩提入法界聞持佛所說法深入佛種種莊嚴言音得智慧。菩薩若安住此法,則得諸佛無上現證智。菩薩有十種發無量無邊廣大心;即于諸佛所、觀諸衆生界、觀一切刹一切世一切法界、觀察一切法皆如虛空、觀察菩薩廣大行、正念三世諸佛、觀不思議諸業果報、嚴淨一切佛刹、遍入諸佛大會、觀察一切佛妙音發無量無邊廣大心。菩薩若安住此心,則得無量無邊廣大智慧海。菩薩有十種伏藏;即知一切法是起功德行、正思惟、總持照明、辯才開演、不可說善覺真實、善巧出生平等、常見諸佛藏,知一切不思議劫是善了皆如幻住藏,知一切佛自在神通是觀察示現藏,知諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。菩薩若安住此法,則得諸佛無上智慧法藏。菩薩有十種律儀;即于佛法不生誹謗、于佛所信樂心不可壞、于菩薩所起尊重恭敬、于善知識所終不舍愛樂心、于聲聞緣覺不生憶念心、遠離一切退菩薩道、不起一切損害衆生心、修一切善根皆盡究竟、于一切魔盡能降伏、于一切度皆得滿足律儀。菩薩若安住此法,則得無上大智律儀。菩薩有十種自在;即于不可說劫住壽命、智慧能入阿僧祇諸三昧心、能以無量莊嚴莊嚴一切世界資具、隨時受報業、示現受生于一切世界受生、于一切世界見佛充滿解、隨欲隨時于諸刹中成正覺願、示現大神變神力、示現無邊法門法、于念念中示現佛十力無畏成正覺智自在。菩薩若安住此法,則得圓滿諸佛菩提自在。

 楼主| 发表于 2012-9-11 09:28:07 | 显示全部楼层
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南无华严海会佛菩萨

南无华严海会佛菩萨

南无华严海会佛菩萨
 楼主| 发表于 2012-9-11 09:34:30 | 显示全部楼层

【大方廣佛華嚴經卷第五十六】

【離世間品第三十八之四】

菩薩有十種菩薩無礙用;即衆生、國土、法、身、願、境界、智、神通、神力、力無礙用。菩薩有十種衆生無礙用;即知衆生無衆生、知衆生只想所持、爲衆生說法未曾失時、普化現衆生界、置衆生于一毛孔中而不迫隘、爲衆生示現他方一切世界使其盡見、爲衆生示現釋梵護世諸天身、爲衆生示現聲聞緣覺寂淨威儀、爲衆生示現菩薩行、爲衆生示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無礙用。菩薩有十種國土無礙用;即一切刹作一刹、一切刹入一毛孔、知一切刹無有盡、一身結跏坐充滿一切刹、一身中現一切刹、震動一切刹不使衆生恐怖、以一切刹莊嚴具莊嚴一刹、以一刹莊嚴具莊嚴一切刹、以一佛一衆會遍一切佛刹示現衆生、一切小中大廣深仰覆側正刹遍諸方網無量差別普示衆生無礙用。菩薩有十種法無礙用;即知一切法入一法,一法入一切法,也不違衆生心解;從般若彼岸出生一切法,爲他解說盡使開悟;知一切法離文字,而教衆生皆得悟入;知一切法入一相,而能演說無量法相;知一切法離言說,能爲他說無邊法門;于一切法善轉普門字輪;以一切法入一法門而不相違,于不可說劫說不窮盡;以一切法盡入佛法,教諸衆生皆得悟解;知一切法無有邊際;知一切法無障礙際,猶如幻網無量差別,于無量劫爲衆生說不可窮盡;如是十法各無礙用。菩薩有十種身無礙用;即以衆生身入己身、以己身入衆生身、一切佛身入一佛身、一佛身入一切佛身、一切刹入己身、以一身充遍三世法示現衆生、于一身示現無邊身入三昧、于一身示現衆生數等身成正覺、于一切衆生身現一衆生身于一衆生身現一切衆生身、于一切衆生身示現法身于法身示現一切衆生身無礙用。菩薩有十種願無礙用;以一切菩薩願作自願、以一切佛成菩提願力示現自成正覺、隨所化衆生自成佛道、于一切無邊際劫大願不斷、遠離識身不著智身以自在願現一切身、舍棄自身成滿他願、普教化衆生而不舍大願、于一切劫行菩薩行而大願不斷、于一毛孔現成正覺以願力充遍諸佛國土于無量世界爲一一衆生如是示現、說一句法遍法界興大正法雲耀解脫電光震實法雷音雨甘露味雨以大願力充洽諸衆生界無礙用。菩薩有十種境界無礙用;即在法界境界而不舍衆生境界、在佛境界而不舍魔境界、在涅槃境界而不舍生死境界、入一切智境界而不斷菩薩種性境界、住寂淨境界而不舍散亂境界、住無去無來無戲論無相狀無體性無言說如虛空境界而不舍衆生戲論、住諸力解脫境界而不舍諸方所、入無衆生際境界而不舍教化衆生、住禅定解脫神通明智寂淨境界而于一切世界示現受生、住佛一切行莊嚴成正覺境界而現一切聲聞緣覺寂淨威儀無礙用。菩薩有十種智無礙用;即無盡辯才、一切總持無忘失、能決定知決定說衆生諸根、于一念中以無礙智知衆生心所行、知衆生欲樂隨眠習氣煩惱病隨應授藥、一念能入佛十力、以無礙智知三世一切劫及其中衆生、于念念中現成正覺示現衆生無斷絕、于一衆生想知一切衆生業、于一衆生音解一切衆生語無礙用。菩薩有十種神通無礙用;即于一身示現一切世界身、于一佛衆會聽受一切佛衆會中所說法、于一衆生心念中成就不可說無上菩提開悟一切衆生心、以一音現一切世界差別言音使諸衆生各得解了、一念中現盡前際一切劫所有業果種種差別使諸衆生盡得知見、使一切世界具足莊嚴、普入三世、放大法光明現諸佛菩提衆生行願、善守護一切天龍夜叉乾達婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世聲聞緣覺菩薩所有善根與佛十力無礙用。菩薩若得此法,則能普入一切佛法。菩薩有十種神力無礙用;即以不可說世界置一塵中、于一塵中現等法界一切佛刹、以一切大海水置一毛孔周旋往返十方世界而于衆生無所觸娆、以不可說世界內自身中示現一切神通所作、以一毛系不可數金剛圍山持以遊行一切世界不使衆生生恐怖心、以不可說劫與一劫互作于中示現成壞差別不使衆生心有恐怖、于一切世界現水火風災種種變壞而不惱衆生、一切世界三災壞時盡能護持衆生資生具不損缺、以一手持不思議世界擲不可說世界之外不使衆生有驚怖想、說一切刹同于虛空使諸衆生盡得悟解無礙用。菩薩有十種力無礙用;即教化調伏不舍離衆生力、示現不可說莊嚴而莊嚴刹力、使一切身入無身法力、修行不斷劫力、覺悟睡眠佛力、攝取菩薩行行力、度脫衆生佛力、自覺諸法無師力、以一切智成正覺一切智力、不舍衆生大悲力無礙用。菩薩若有得此十無礙用者,于佛道欲成不成隨意無違,雖成正覺而不斷行菩薩行。是因菩薩發大誓願,故入無邊無礙用門善巧示現。菩薩有十種遊戲;即以衆生身作刹身而不壞衆生身,以刹身作衆生身而不壞于刹身,于佛身示現聲聞緣覺身而不損減佛身,于聲聞緣覺身示現佛身而不增長聲聞緣覺身,于菩薩行身示現成正覺身而不斷菩薩行身,于成正覺身示現修菩薩行身而不減成菩提身,于涅槃界示現生死身而不著生死,于生死界示現涅槃也不究竟入于涅槃,入于三昧而示現行住坐臥一切業也不舍三昧正受,在一佛所聞法受持其身不動、而以三昧力于不可說諸佛會中各各現身、也不分身不起定、聞法受持相續不斷,如是念念于一一三昧身各出生無量三昧身不可窮盡,如是次第一切諸劫猶可窮盡而菩薩三昧身不可窮盡,如是十法各菩薩遊戲。菩薩若安住此法,則得佛無上大智遊戲。菩薩有十種境界;即示現無邊法界門使衆生得入、示現一切世界無量妙莊嚴使衆生得入、化往一切衆生界盡方便開悟、于佛身出菩薩身于菩薩身出佛身、于虛空界現世界于世界現虛空界、于生死界現涅槃界于涅槃界現生死界、于一衆生語言中出生一切佛法語言、以無邊身現作一身一身作一切差別身、以一身充滿一切法界、于一念中使衆生發菩提心各現無量身成等正覺是菩薩境界。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧境界。菩薩有十種力;即不雜世情深心、不舍佛法增上深心、諸有所作究竟方便、了知一切心行智、一切所求皆滿願、盡未來際不斷行、能出生一切乘而不舍大乘乘、于一一毛孔中各各示現一切清淨世界一切佛出興世神變、教衆生發心成佛無斷絕菩提、說一句法皆稱衆生諸根性欲轉法輪力。菩薩若安住此法,則得諸佛十力。

菩薩有十種無畏;一是能聞持一切言說,念若有無量無邊衆生從十方來,以百千大法而問于我,我于他問不見微少難可答相,以此不見而心得無畏,究竟到大無畏彼岸,隨其所問盡能酬對,斷其疑惑無有怯弱;二是得如來灌頂無礙辯才,到于一切文字言音開示秘密究竟彼岸,念若有無量無邊衆生從十方來,以無量法而問于我,我于他問不見微少難可答相,以此不見而心得無畏,究竟到大無畏彼岸,隨其所問盡能酬對,斷其疑惑無有恐懼;三是知一切法空離我離我所,無作無作者,無知者無命者,無養育者無諸趣,離蘊界處永出諸見,心如虛空,念不見衆生有微少相能損惱我身語意業,是因菩薩遠離我、我所,故不見諸法有少性相,以此不見心得無畏,究竟到大無畏彼岸,堅固勇猛不可沮壞;四是佛力所護所持住佛威儀,所行真實無有變易,念我不見有少分威儀使諸衆生生诃責相,以此不見心得無畏,于大衆中安隱說法;五是身語意業皆盡清淨,鮮白柔和遠離衆惡,念我不自見身語意業而有少分可诃責相,以此不見心得無畏,能使衆生住于佛法;六是金剛力士、天龍夜叉乾達婆阿修羅、帝釋梵王四天王等常隨侍衛,一切佛護念不舍,菩薩念我,不見有衆魔外道、有見衆生能來障我行菩薩道少分之相,以此不見心得無畏,究竟到大無畏彼岸,發歡喜心行菩薩行;七是已得成就第一念根心無忘失,佛所悅可,念佛所說成菩提道文字句法,我不于中見有少分忘失之相,以此不見心得無畏,受持一切佛正法行菩薩行;八是智慧方便盡已通達,菩薩諸力皆得究竟,常勤教化衆生恒以願心系佛菩提,而爲悲憫衆生、成就衆生,于煩惱濁世示現受生種族尊貴眷屬圓滿,所欲從心歡娛快樂,念我雖與此眷屬聚會不見少相而可貪著,廢我修行禅定解脫,及諸三昧總持辯才菩薩道法,是因菩薩于一切法,已得自在到于彼岸,故修菩薩行誓不斷絕,不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者,以此不見心得無畏,究竟到大無畏彼岸,以大願力于一切世界示現受生;九是恒不忘失一切智心,乘于大乘行菩薩行,以一切智大心勢力,示現一切聲聞緣覺寂淨威儀,念我不自見當于二乘而取出離少分之相,以此不見心得無畏,到無上大無畏彼岸,普能示現一切乘道究竟滿足平等大乘;十是成就諸白淨法,具足善根圓滿神通,究竟住于諸佛菩提滿足諸菩薩行,于諸佛所受一切智灌頂之記,而常化衆生行菩薩道,念我不自見有一衆生應可成熟而不能現諸佛自在而成熟相,以此不見心得無畏,究竟到大無畏彼岸,不斷菩薩行不舍菩薩願,隨所應化衆生現佛境界而化度。菩薩若安住此法,則得諸佛無上大無畏,也不舍菩薩無畏。

菩薩有十種不共法;一是不由他教隨順彼岸道修六度不共法;即菩薩不由他教自然修行六度,常樂大施不生悭吝,恒持淨戒無所毀犯,具足忍辱心不動搖,有大精進未曾退轉,善入諸禅永無散亂,巧修智慧盡除惡見。二是不由他教順四攝道勤攝衆生不共法;即菩薩普能攝受衆生,以財及法而行惠施,正念現前和顔愛語,其心歡喜示如實義,使得悟解諸佛菩提,平等利益無憎嫌。三是不由他教爲諸衆生發起善根求佛智慧不共法;即菩薩善巧、不求果報、順佛菩提、不著一切世間禅定三昧、爲利益衆生、爲不斷佛智慧回向。四是不由他教方便善巧究竟彼岸不共法;菩薩到善巧方便究竟彼岸,心恒順衆生不厭世俗凡愚境界,不樂二乘出離之道,不著己樂唯勤化度,善能入出禅定解脫,于諸三昧皆得自在,往來生死如遊園觀,未曾暫起疲厭之心,或住魔宮,或爲釋梵世主,一切生處靡不于中而現其身,或于外道衆中出家而恒遠離一切邪見,一切世間文詞咒術字印算數,乃至遊戲歌舞之法盡皆示現無不精巧,或時示作端正婦人智慧才能世中第一,于諸世出世間法能問能說,問答斷疑皆得究竟,一切世出世間事也盡通達到于彼岸,衆生恒來瞻仰雖現聲聞緣覺威儀,而不失大乘心,雖念念中示成正覺,而不斷菩薩行。五是不由他教權實雙行不共法;菩薩善知權實雙行道智慧自在到于究竟,即住于涅槃而示現生死,知無衆生而勤行教化,究竟寂滅而現起煩惱,住一堅密智慧法身而普現無量諸衆生身,常入深禅定而示受欲樂,常遠離三界而不舍衆生,常樂法樂而現有采女歌詠嬉戲,雖以衆相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形,常積集衆善無諸過惡而現生地獄畜生餓鬼,雖已到于佛智彼岸而也不舍菩薩智身。六是不由他教身口意業隨智慧行不共法;菩薩身口意業隨智慧行皆盡清淨,即具足大慈永離殺心,乃至具足正解無有邪見。七是不由他教常起大悲不共法;菩薩具足大悲不舍衆生,代衆生而受諸苦,即地獄、畜生、餓鬼苦,爲利益常精勤而不生勞倦,唯專度脫衆生未曾耽染五欲境界。八是不由他教一切衆生皆悉樂見不共法;菩薩常爲衆生之所樂見,梵王帝釋四天王等衆生見無厭足,是因菩薩久遠世來行業清淨,無有過失,故衆生見者無厭。九是不由他教在衆難處不失一切智心寶不共法;菩薩于一切智大誓莊嚴志樂堅固,雖處凡夫聲聞緣覺險難處,終不退失一切智心明淨妙寶;如有淨莊嚴寶珠,置泥澇中光色不改,能使濁水盡皆澄淨;菩薩雖在凡愚雜濁等處,終不失壞求一切智清淨寶心,而能使諸惡衆生遠離妄見煩惱穢濁,得求一切智清淨心寶。十是不由他教得最上法不離善知識不舍尊重佛不共法;菩薩成就自覺境界智無師自悟,究竟自在到于彼岸,離垢法缯以冠其首,而于善友不舍親近,于諸佛常樂尊重。菩薩若安住其中,則得佛無上廣大不共法。

菩薩有十種業;即盡能嚴淨一切世界、盡能供養諸佛、同種善根菩薩、盡能教化衆生、盡未來際攝取一切未來、不離一世界遍至一切世界神力、放無邊色光明一一光中有蓮華座各有菩薩結跏趺坐而顯現一切光明、諸佛滅後守護住持諸佛法一切三寶種不斷、于一切世界說法教化衆生變化、于一念中隨衆生心所欲皆爲示現使一切願盡成滿加持業。菩薩若安住此法,則得佛無上廣大業。菩薩有十種身;即于一切世間不受生不來、于一切世間求不得不去、一切世間如實得不實、以如實理示世間不虛、盡未來際無斷絕不盡、一切衆魔不能壞堅固、衆魔外道不能動不動、示現清淨百福具相、法相究竟無相、與三世佛同一普至身。菩薩若安住此法,則得佛無上無盡身。菩薩有十種身業;即一身充滿一切世界、于衆生前盡能示現、于一切趣盡能受生、遊行一切世界、往詣諸佛衆會、能以一手普覆一切世界、能以一手磨一切世界金剛圍山碎如微塵、于自身中現一切佛刹成壞示于衆生、以一身容受一切衆生界、于自身中普現一切清淨佛刹衆生于中成道身業。菩薩若安住此法,則得無上佛業盡能覺悟衆生。菩薩又有十種身;即盡正修行諸彼岸、不舍衆生四攝、代衆生受無量苦無疲厭大悲、救護衆生大慈、饒益衆生福德、與一切佛身同一性智慧、永離諸趣受生法、于一切處現前方便、示現一切神變神力、隨樂隨時成正覺菩提身。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧身。菩薩有十種語;即使衆生皆安隱柔軟、使衆生皆清涼甘露、所有言說皆如實不诳、乃至夢中無妄語真實、一切釋梵四天王等皆尊敬廣大、顯示法性甚深、說法無盡堅固、發言易了正直、隨時示現種種、隨其欲樂解了開悟衆生語。菩薩若安住此法,則得佛無上微妙語。菩薩有十種淨修語業;即樂聽聞佛音聲、樂聞說菩薩功德、不說衆生不樂聞語、真實遠離語四過失、歡喜踴躍贊歎佛、佛塔所高聲贊佛如實功德、以深淨心施衆生法、音樂歌頌贊歎佛、于諸佛所聽聞正法不惜身命、舍身承事一切菩薩及諸法師而受妙法淨修語業。若菩薩以此十事淨修語業,則得十種守護;即天王、龍王、夜叉王、乾達婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、梵王爲首,一一皆與自己族衆而爲守護,佛法王爲首,一切法師皆盡守護。菩薩得此守護後,則能成辨十種大事;即衆生皆使歡喜,世界皆能往詣,諸根皆能了知,勝解盡皆清淨,煩惱皆令除斷,習氣皆盡舍離,欲樂皆盡明潔,深心盡使增長,法界盡皆周遍,涅槃普盡明見。菩薩有十種心;即能持能長衆生諸善根如大地、諸佛無量無邊大智法水盡流入如大海、置衆生于出世間最上善根處如須彌山王、樂欲清淨無雜染如如意寶王、決定深入一切法如金剛、諸魔外道不能動如金剛圍山、一切世法不能染如蓮華、一切劫中難值遇如靈瑞華、破暗障如淨日、不可量如虛空心。菩薩若安住其中,則得佛無上大清淨心。菩薩有十種發心;即發我當度脫衆生、教衆生除斷煩惱、教衆生銷滅習氣、斷除一切疑惑、除滅衆生苦惱、除滅一切惡道諸難、敬順一切佛、善學菩薩所學、于一切世間一一毛端處現一切佛成正覺、于一切世界擊無上法鼓使衆生隨其根欲盡得悟解心。菩薩若安住其中,則得佛無上大發起能事心。菩薩有十種周遍心;即發意廣大周遍一切虛空、深入無邊周遍一切法界、一念盡知周遍三世心、于入胎誕生至般涅槃皆明了周遍一切佛出現、盡知根欲習氣周遍衆生、隨順了知法界周遍一切智慧、知諸幻網差別周遍一切無邊、不得諸法自性周遍一切無生、不住自心他心周遍一切無礙、一念普現成佛周遍一切自在心。菩薩若安住其中,則得無量無上佛法周遍莊嚴。菩薩有十種根;即見一切佛信不壞歡喜、所聞佛法皆悟解希望、一切作事皆究竟不退、不斷菩薩行安住、入般若彼岸微妙理微細、究竟衆生事不休息、證知諸法性如金剛、普照一切佛境界金剛光焰、一切佛同一身無差別、深入佛十力無礙際根。菩薩若安住其中,則得佛無上大智圓滿根。菩薩有十種深心;即不染一切世間法、不雜一切二乘道、了達一切佛菩提、隨順一切智智道、不爲一切衆魔外道所動、淨修一切佛圓滿智、受持一切所聞法、不著一切受生處、具足一切微細智、修諸佛法深心。菩薩若安住其中,則得一切智無上清淨深心。菩薩有十種增上深心;即積集一切善根不退轉、解一切佛密語離疑惑、大願大行所流正持、深入一切佛法最勝、一切佛法自在爲主、普入種種法門廣大、一切所作成辦上首、一切三昧神通變化莊嚴自在、攝受本願安住、成熟衆生無休息增上深心。菩薩若安住此法,則得諸佛無上清淨增上深心。菩薩有十種勤修;即盡舍一切而不求報布施、頭陀苦行少欲知足無所欺持戒、離自他想忍一切惡畢竟不生恚害心忍辱、身語意業未曾散亂一切所作皆不退轉至究竟精進、解脫三昧出現神通離一切欲煩惱鬥诤諸眷屬禅定、修行積聚一切功德無厭倦智慧、知諸衆生無自性大慈、知諸法空普代衆生受苦無疲厭大悲、了達無礙示衆生覺悟佛十力、轉至衆生心不退法輪勤修。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧勤修。菩薩有十種決定解;即種植尊重善根最上、出生種種莊嚴、其心未曾狹劣廣大、能入甚深法性寂滅、發心無所不及普遍、能受佛力加持堪任、摧破一切魔業堅固、了知一切業報明斷、隨意神通現前、一切佛所得記紹隆、隨意隨時成佛自在決定解。菩薩有十種決定解知諸世界;即決定解知一切世界與一世界互入、一佛身一蓮華座皆盡周遍、皆如虛空、具佛莊嚴、菩薩充滿、入一毛孔、入一衆生身、一佛菩提樹一佛道場皆盡周遍、一音普遍使諸衆生各了知歡喜。菩薩若安住此法,則得佛無上佛刹廣大決定解。菩薩有十種決定解知衆生界;即知一切衆生界本性無實、盡入一衆生身、盡入菩薩身、盡入佛藏、普入一切衆生界、盡堪爲諸佛法器、隨其所欲爲現釋梵護世身、隨其所欲爲現聲聞緣覺寂淨威儀、爲現菩薩功德莊嚴身、爲現佛相好寂淨威儀開悟衆生。菩薩若安住此法,則得佛無上大威力決定解。

【大方廣佛華嚴經卷第五十七】

【離世間品第三十八之五】

菩薩有十種習氣;即菩提心、善根、教化衆生、見佛、于清淨世界受生、行、願、彼岸、思惟平等法、種種境界差別習氣。菩薩若安住此法,則離煩惱得佛大智習氣非習氣智。菩薩有十種取,以此不斷諸菩薩行;即究竟教化取一切衆生界,究竟嚴淨取一切世界,修菩薩行爲供養取如來,積集諸佛相好功德取善根,滅衆生苦取大悲,與衆生一切智樂取大慈,積集菩薩諸莊嚴取彼岸,于一切處皆示現取善巧方便,得無礙智取菩提,而現了略說菩薩取一切法于一切處盡以明智。菩薩若安住此取,則能不斷諸菩薩行得佛無上無所取法。菩薩有十種修;即修十度、學、慧、義、法、出離、示現、勤行匪懈、成等正覺、轉正法輪。菩薩若安住其中,則得無上修法。菩薩有十種成就佛法;即不離善知識、深信佛語、不謗正法、以無量無盡善根回向、信解佛境界無邊際、知一切世界境界、不舍法界境界、遠離諸魔境界、正念諸佛境界、樂求佛十力境界成就佛法。菩薩若安住此法,則得成就佛無上大智慧。菩薩有十種退失佛法應當遠離;即輕慢善知識、畏生死苦、厭修菩薩行、不樂住世間、耽著三昧、執取善根、誹謗正法、斷菩薩行、樂二乘道、嫌恨諸菩薩退失佛法。菩薩若遠離此法,則入菩薩離生道。菩薩有十種離生道;即出生般若彼岸而恒觀察衆生,遠離諸見而度脫一切見縛衆生,不念一切相而不舍一切著相衆生,超過三界而常在一切世界,永離煩惱而與衆生共居,得離欲法而常以大悲哀憫一切著欲衆生,常樂寂淨而恒示現一切眷屬,離世間生而死此生彼起菩薩行,不染一切世間法而不斷世間所作,諸佛菩提已現其前而不舍菩薩一切願行。十種離生道出離世間,不與世共而也不雜二乘行。菩薩若安住此法,則得菩薩決定法。菩薩有十種決定法;即決定于佛種族中生、于諸佛境界中住、了知菩薩所作事、安住諸度彼岸,得預佛衆會、能顯佛種性、安住佛力、深入佛菩提、與一切佛同一身、與一切佛所住無有二。菩薩有十種出生佛法道;即同種善根隨順善友、知佛自在深心信解、其心寬廣發大誓願、知業不失忍自善根、盡未來際一切劫修行無厭足、成熟衆生阿僧祇世界皆示現、增長大悲不斷菩薩行、一念遍一切虛空界無量心、本所修行無失壞殊勝行、教衆生樂發菩提心以一切善法資持佛種是出生佛法道。菩薩若安住此法,則得大丈夫名號。菩薩有十種大丈夫名號;即菩提智所生名爲菩提、安住大乘名爲大、證第一法名爲第一、覺悟勝法名爲勝、智慧最勝名爲最勝、起上精進名爲上、開示無上法名爲無上、廣知十力名爲力、世間無比名爲無等、一念成佛名爲不思議薩埵(用佛道成就衆生)。菩薩若得此名號,則成就菩薩道。

菩薩有十種道;一道是菩薩道;不舍獨一菩提心。二道是菩薩道;出生智慧及方便。三道是菩薩道;行空無相無願不著三界。四行是菩薩道;忏除罪障,隨喜福德,恭敬尊重,勸請佛善巧回向無休息。五根是菩薩道;安住淨信、堅固不動、起大精進、所作究竟、一向正念根,無異攀緣巧知三昧入出方便,善能分別智慧境界。六通是菩薩道;天眼盡見一切世界所有衆色,知諸衆生死此生彼;天耳盡聞諸佛說法受持憶念,廣爲衆生隨根演說;他心智能知他心自在無礙;宿命念憶知過去一切劫數增長善根;神足通隨所應化衆生種種示現教樂法;漏盡智現證實際起菩薩行不斷絕。七念是菩薩道;念佛爲于一毛孔見無量佛;念法爲開悟衆生心不離一佛衆會,于一切佛衆會中親承妙法,隨諸衆生根性欲樂,而爲演說教悟入;念僧爲恒相續見無有休息,于一切世間見菩薩;念舍爲了知菩薩舍行,增長廣大布施心;念戒爲不舍菩提心,以善根回向衆生;念天爲常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩;念衆生爲智慧方便教化調伏,普及一切無間斷。八聖道是菩薩道;遠離諸邪見隨順菩提行正見道;常隨順一切智起正思惟舍妄分別心;順聖言常行正語離語四過;教化衆生調伏恒修正業;頭陀知足威儀審正隨順,菩提行四聖種永離過失安住正命;勤修菩薩苦行入佛十力無挂礙起正精進;能憶持一切言音除滅世間散動心心常正念;善入菩薩不思議解脫門,于一三昧中出生諸三昧心常正定。入九次第定(八定之上出世間之一定)是菩薩道;離欲恚害,而以一切語業說法無礙;滅除覺觀,而以一切智覺觀教化衆生;舍離喜愛,而見一切佛心大歡喜;離世間樂,而隨順出世菩薩道樂;從此不動入無色定,而不舍欲色受生;雖住滅一切想受定,而不息菩薩行。學佛十力是菩薩道;善知是處非處智,善知衆生去來現在業報因果智,善知衆生上中下根不同隨宜說法智,善知衆生種種無量性智,善知衆生軟中上解差別化入法方便智,遍一切世間、刹、三世、劫普現佛形相威儀而不舍菩薩所行智,善知諸禅解脫及諸三昧若垢若淨時與非時方便出生諸菩薩解脫門智,善知衆生于諸趣中死此生彼差別智,于一念中盡知三世一切劫數智,善知衆生樂欲諸使惑習滅盡智,而不舍離諸菩薩行。菩薩若安住此法,則得一切佛無上巧方便道。

菩薩有十種無量道;即虛空無量,法界無邊,衆生界無盡,世界無際,劫數不可盡,衆生語言法、佛身、佛音聲、佛力、一切智智無量,故菩薩道也無量。菩薩有十種無量助道;即如虛空界無量,如法界無邊,如衆生界無盡,如世界無際,如劫數說不可盡,如衆生語言法、如佛身、如佛音聲、如佛力、如一切智智無量,菩薩積集助道所出生智慧、知語言法、周遍法界、承佛力等也無有量。菩薩若安住此法,則得佛無量智慧。菩薩有十種無量修道;即身語意業無動作故不來不去修,如本性故不增不減修,無自性故非有非無修,離一切執著故如幻夢影響、鏡中像、熱時焰、水中月修,明見三界而集福德不休息故空無相無願無作修,遠離施設安立法故不可說無言說離言說修,智慧現知一切法故不壞法界修,普入真如實際虛空際故不壞真如實際修,諸有所作力無盡故廣大智慧修,現見一切法無疑惑故住佛十力四無所畏一切智智平等修。菩薩若安住此法,則得佛一切智無上善巧修。菩薩有十種莊嚴道;即不離欲界入色界無色界禅定解脫及諸三昧,也不因此而受生三界;智慧現前入聲聞道,不以此道而取出離;智慧現前入辟支佛道,而起大悲無有休息;雖有人天眷屬圍繞,百千采女歌舞侍從,未曾暫舍禅定解脫及諸三昧;與衆生受諸欲樂,共相娛樂未曾于一念間舍離菩薩平等三昧;已到一切世間彼岸,于諸世法盡無所著,而不舍度衆生行;安住正道正智正見,而能示入一切邪道,不取爲實,不執爲淨,化導衆生遠離邪法;常善護持佛淨戒,身語意業無諸過失,爲欲教化犯戒衆生示行一切凡愚之行,雖已具足清淨福德住菩薩趣,而示生于地獄畜生餓鬼及諸險難貧窮等處,化導衆生皆得解脫,而實菩薩不生諸趣;不由他教得無礙辯智慧光明,普能照了佛法爲一切佛神力所持,與諸佛同一法身,成就堅固大人明淨密法,安住平等諸乘,諸佛境界皆現其前,具足一切世智光明,照見諸衆生界,能爲衆生作知法師,而示求正法未曾休息,雖實與衆生作無上師,而示行尊敬軌範師,是因菩薩善巧方便住菩薩道,故隨其所應皆爲示現;善根具足諸行究竟,一切佛所共灌頂,到一切法自在彼岸,無礙法缯以冠其首,其身遍至一切世界,普現佛無礙之身,于法自在最上究竟,轉于無礙清淨法輪,一切菩薩自在之法皆已成就,而爲衆生故于一切國土示現受生,與三世諸佛同一境界,而不廢菩薩行,不舍菩薩法,不懈菩薩業,不離菩薩道,不弛菩薩儀,不斷菩薩取,不息菩薩巧方便,不絕菩薩所作事,不厭菩薩生成用,不止菩薩住持力,是因菩薩欲疾證佛道觀一切智門,故修菩薩行無休息。菩薩若安住此法,則得佛無上大莊嚴道也不舍菩薩道。菩薩有十種足;即殊勝大願盡成滿持戒、集一切菩提分法不退轉精進、隨衆生欲使之歡喜神通、不離一佛刹往一切佛刹神力、願求殊勝法深心、一切所作皆究竟堅誓、不違一切尊者教隨順、聞持一切佛所說法不疲懈樂法、爲衆演說無怯弱法雨、諸惡皆遠離修行足。菩薩若安住此法,則得佛無上最勝足,若一舉步盡能遍至一切世界。菩薩有十種手;即深信手,于佛所說一向忍可究竟受持;布施手,有來求者隨其所欲皆盡充滿;先意問訊手,舒展右掌相迎引;供養諸佛手,集衆福德無疲厭;多聞善巧手,盡斷衆生疑;令超三界手,授與衆生拔出欲泥;置于彼岸手,四暴流中救溺衆生;不吝正法手,所有妙法盡以開示;善用衆論手,以智慧樂滅身心病;恒持智寶手,開法光明破煩惱暗。菩薩若安住此法,則得佛無上手普覆十方世界。菩薩有十種腹;即以心清淨、性質直、無險诐、于物無貪、具智慧、離諸惡、念如實法、覺悟緣起、善成熟深心、化衆生得入佛腹,故有離谄曲、離幻僞、不虛假、無欺奪、斷煩惱、清淨心、觀察飲食、觀察無作、覺悟一切出離道、遠離一切邊見垢腹。菩薩若安住此法,則得佛無上廣大腹盡能容受衆生。菩薩有十種藏;即開示佛法無量威德不斷佛種、出生智慧廣大光明增長法種、化其得入不退法輪住持僧種、善隨其時不逾一念覺悟正定衆生、使因相續無有間斷究竟成熟不定衆生、令未來因盡得成就爲邪定衆生發起大悲、具降伏魔軍無對善根滿佛十力不可壞因、教衆生皆歡喜最勝無畏大師子吼、智慧普入一切處得佛十八不共法、于一念中盡明見普了知一切衆生刹一切法一切佛是菩薩藏。菩薩若安住此法,則得佛無上善根不可壞大智慧藏。菩薩有十種心;即以一切所作盡究竟、積集相好福德行、摧破諸魔軍、除滅諸煩惱、乃至菩提終不息、知心不動無所著、隨其解欲教出離、知諸衆生種種解欲不以別乘而救護、見三界相不取著、衆生數等魔來乃至不能動一毛,故有精勤、不懈、大勇健、如理行、不退轉、性清淨、知衆生、令入佛法大梵住、空無相無願無作、卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。菩薩若安住此法,則得佛無上大智光明藏心。菩薩有十種被甲;即以救護衆生、堪忍諸苦、所作究竟、建立一切佛莊嚴、饒益諸衆生、度脫諸含識、滅衆生煩惱暗、生普門善根、不樂余乘、于法離疑惑,故有被大慈、大悲、大願、回向、福德、彼岸、智慧、善巧方便、一切智心堅固不散亂、一心決定甲。菩薩若安住此法,則被佛無上甲胄盡能摧伏魔軍。菩薩有十種器仗;即以布施摧破悭吝、持戒棄舍毀犯、平等斷除分別、智慧銷滅煩惱、正命遠離邪命、善巧方便示現、略說貪嗔癡等煩惱門度衆生、生死不斷菩薩行教化衆生、說如實法能破執著、一切智不舍菩薩行門是菩薩器仗。菩薩若安住此法,則能除滅衆生長夜所集煩惱結使。

菩薩有十種首;即以無能見頂、人天敬禮、三千界中最爲勝、三界衆生皆供養、成就頂上肉髻相、于一切處常尊勝、長養一切功德法、普現同類身、以衆生爲弟子、能令三寶種不斷絕,故有涅槃、尊敬、廣大勝解、第一善根、荷戴衆生、不輕賤他、般若彼岸、方便智相應、教化衆生、守護諸佛法眼首。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧首。菩薩有十種眼;即以見一切色、見衆生心、見衆生諸根境界、見法如實相、見佛十力、知見諸法、見佛光明、見涅槃、所見無障、見普門法界,故有肉、天、慧、法、佛、智、光明、出生死、無礙、一切智眼。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧眼。菩薩有十種耳;即聞贊歎聲斷除貪愛,聞毀呰聲斷除嗔恚,聞說二乘不著不求,聞菩薩道歡喜踴躍,聞地獄等諸苦難處起大悲心發弘誓願,聞說人天勝妙事知皆是無常法,聞有贊歎諸佛功德勤加精進使速圓滿,聞說六度四攝等法發心修行願到彼岸,聞十方世界一切音聲皆知如響入不可說甚深妙義。菩薩從初發心乃至道場,常聞正法未曾暫息,而恒不舍化衆生事,菩薩若成就此法,則得佛無上大智慧耳。菩薩有十種鼻;即聞諸臭物不以爲臭,聞諸香氣不以爲香,香臭俱聞其心平等,非香非臭安住于舍,若聞衆生衣服臥具及其肢體所有香臭則能知其貪恚愚癡等分之行,若聞諸伏藏草木等香皆如對目前分明辨了,若聞下至阿鼻地獄上至有頂衆生之香皆知其過去所行之行,若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香住一切智心不令散動,若聞一切菩薩行香以平等慧入佛地,聞一切佛智境界香也不廢舍諸菩薩行。菩薩若成就此法,則得佛無量無邊清淨鼻。菩薩有十種舌;即開示演說無盡衆生行、開示演說無盡法門、贊歎諸佛無盡功德、演暢辭辯無盡、開闡大乘助道、遍覆十方虛空、普照一切佛刹、普使衆生悟解、盡令諸佛歎喜、降伏諸魔外道除滅生死煩惱令至涅槃舌。菩薩若成就此法,則得佛遍覆諸佛國土無上舌。菩薩有十種身;即爲教化諸人、爲教化地獄畜生餓鬼、爲教化三界衆生、示現學地、示現阿羅漢地、教化令入辟支佛地、令成就大乘、智水灌頂、善巧出生、以無功用示現衆生身,故有人、非人、天、學、無學、緣覺、菩薩、佛、意生、無漏法身。菩薩若成就此法,則得佛無上之身。菩薩有十種意;即以發起一切善根、深信堅固不動、隨順佛法而解、知諸衆生心樂、一切煩惱不雜、客塵不能染著、無有一念失時、未曾一處生過、調伏不令馳散、深入佛三昧無我我所,故有上首、安住、深入、內了、無亂、明淨、善觀衆生、善擇所作、密護諸根、善入三昧意。菩薩若安住此法,則得一切佛無上意。菩薩有十種行;即以愛樂于法、利益衆生、調伏自心、教化欲界衆生、令速轉還、速得智慧、自在教化衆生、禮拜供養諸佛、不斷生死相續、不舍菩薩法行,故有聞法、說法、離貪恚癡怖畏、欲界、色無色界三昧、趣向法義、一切生處、一切佛刹、涅槃、成滿一切佛法行。菩薩若諸安住此法,則得佛無來無去行。菩薩有十種住;即以曾不忘失、不厭助道、增長智慧、證大禅定、少欲少事、荷負正法、學佛威儀、圓滿大智、滿足授記、具足力無畏一切佛法,故有菩提心、彼岸、說法、靜閑、隨順一切智頭陀知足四聖種、深信、親近佛、出生神通、得忍、道場住。菩薩若安住此法,則得一切智無上住。菩薩有十種坐;即興十善道轉輪王、于一切世間自在安立佛法四天王、與衆生爲勝主帝釋、于自他心得自在梵天、能說法正法、以總持辯才力而開示師子、誓願究竟堅固、令惡衆生皆歡喜大慈、忍一切苦不疲厭大悲、降伏衆魔及外道金剛坐。菩薩若安住此法,則得佛無上正覺坐。菩薩有十種臥;即以身心憺怕、如理修行、身心柔軟、不惱自他、于後不悔、不可傾動、善友開覺、善巧回向、所作成辨、一切慣習,故有寂淨、禅定、三昧、梵天、善業、正信、正道、妙願、一切事畢、舍諸功用臥。菩薩若安住此法,則得佛無上大法臥盡能開悟衆生。菩薩有十種所住處;即以于衆生心平等、不輕未學、離一切憂惱、于有爲無爲平等、菩提心爲首、善巧觀察、不出正位、觀察受生、忍法成滿、得授記別,故以大慈、大悲、大喜、大舍、一切彼岸、一切空、無相、無願、念慧、一切法平等爲所住處。菩薩若安住此法,則得佛無上無礙所住處。菩薩有十種所行處;即以滿足念處、正覺法趣、得佛歡喜、滿足一切智智、教化衆生、積集善根、隨應教化使永離、知衆生諸根境界、般若彼岸相應、成一切智而不斷菩薩行,故以正念、諸趣、智慧、彼岸、四攝、生死、衆生雜談戲論、神通、善巧方便、道場爲所行處。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧所行處。菩薩有十種觀察;即以微細盡見、不取衆生、了達無根、不壞法界、勤修佛眼、如理說法、決了佛法、滅煩惱超出三界二乘地、于佛法自在不動、于十方施作佛事,故有知諸業、知諸趣、知諸根、知諸法、見佛法、得智慧、無生忍、不退地、灌頂地、善覺智三昧觀察。菩薩若安住此法,則得佛無上大觀察智。菩薩有十種普觀察;以無違心滿其意、安置佛淨戒中、安置佛忍力中、勸行精勤不舍荷負大乘擔、教住佛一切智地無散動、教除疑惑破有見、順其教命住佛法、疾得證見最上義、常不舍離大悲力、速得成就一切智,故有普觀一切諸來求者、犯戒衆生、害心衆生、懈怠衆生、亂心衆生、惡慧衆生、平等善友、所聞之法、無邊衆生、諸佛之法。菩薩若安住此法,則得佛無上大智慧普觀察。菩薩有十種奮迅;即以映蔽天龍夜叉乾達婆等諸大衆、心善調柔荷負諸衆生、興大法密雲耀解脫電光震如實義雷降諸根力覺分禅定解脫三昧甘露雨、竭貪愛水破愚癡殼搏撮煩惱諸惡毒龍令出生死大苦海、安住無畏平等大智以爲器仗摧伏衆魔及外道、能于生死大戰陣中摧滅一切煩惱怨、知蘊界處及諸緣起自在開示一切法、以念慧力持法不忘隨衆生根爲宣說、無礙迅疾分別一切皆得受益心歡喜、一切智智助道之法皆盡成滿以一念相應慧所應得者悟者皆得悟坐師子座降魔怨敵成佛道,故有牛王、象王、龍王、大金翅鳥王、大師子王、勇健、大智、契經、辯才、佛奮迅。菩薩若安住此法,則得諸佛于一切法無上自在奮迅。菩薩有十種師子吼;即唱言我當必定成正等覺是菩提心、我當令衆生未度者度未脫者脫未安者安未涅槃者令得涅槃是大悲、我當令佛法僧種無有斷絕是報佛恩、我當嚴淨一切佛刹是究竟堅誓、我當除滅一切惡道及諸難處是自持淨戒、我當滿足諸佛身語意及相好莊嚴是求福無厭、我當成滿諸佛所有智慧是求智無厭、我當除滅衆魔及諸魔業是修正行斷諸煩惱、我當了知諸法無我無衆生無壽命無諸趣空無相無願淨如虛空是無生法忍、最後生菩薩震動諸佛國土盡嚴淨時一切釋梵四王皆來贊請唯願菩薩以無生法而現受生菩薩則以無礙慧眼普觀世間衆生無如我者即于王宮示現誕生自行七步、我于世間最勝第一永盡生死邊際是如說而作大師子吼。菩薩若安住此法,則得佛無上大師子吼。

【廣佛華嚴經卷第五十八】

【離世間品第三十八之六】

菩薩有十種清淨施;即不揀衆生平等、滿其所願隨意、使得利益不亂、知上中下隨宜、不求果報不住、心不戀著開舍、究竟清淨一切、遠離有爲無爲回向菩提、乃至道場不舍教化衆生、于施者受者及以施物正念觀察身口意如虛空清淨施。菩薩若安住此法,則得佛無上清淨廣大施。菩薩有十種清淨戒;即以護身離三惡、離語四過、離貪嗔邪見、于人天中作尊主、不樂小乘、守護佛所制清淨戒乃至微細罪生大怖畏、善拔犯戒衆生、誓修一切善法、于戒無著、發起大悲,故有身、語、心、不破學處、守護菩提心、隱密護持、不作一切惡、遠離一切有見、守護衆生清淨戒。菩薩若安住此法,則得佛無上無過失清淨戒。菩薩有十種清淨忍;即護諸衆生安受恥辱、善護自他安受刀杖、其心不動不生恚害、爲上能寬不責卑賤、舍自身命有歸皆救、不輕末學遠離我慢、觀察如幻殘毀不嗔、不見自他有犯無報、離諸境界不隨煩惱、不由他教入一切智境界隨順菩薩真實智知一切法無生清淨忍。菩薩若安住其中,則得諸佛不由他悟無上法忍。菩薩有十種清淨精進;即承事供養諸佛菩薩及諸師長尊重福田不退轉,隨所聞法廣爲他說贊佛功德無疲倦,善能入出慈悲喜舍禅定解脫及諸三昧無休息,無诳無谄無曲無僞一切勤修無退轉,志常趣求上上智慧願具一切白淨法,攝取布施戒忍多聞及不放逸乃至菩提無中息,盡能除滅貪欲嗔恚愚癡邪見煩惱諸纏蓋,有所施爲盡善觀察皆使究竟不使後悔得一切佛不共法,得如實智入法界門身語心皆平等了相非相無所著,超過諸地得佛灌頂以無漏身而示殁生出家成道說法滅度具足如是普賢事,故有身、語、意、正直心、增勝心、不唐捐、摧伏一切魔、成滿智慧光、無來無去、成就法光清淨精進。菩薩若安住此法,則得佛無上大清淨精進。菩薩有十種清淨禅;即舍一切所有常樂出家、示教正道得真善友、離我我所住靜閑處忍風雨等、常樂寂淨離愦鬧衆生、守護諸根心業調柔、一切音聲諸禅定刺不能亂心智寂滅、觀察一切皆現證覺道方便、不舍欲界離于味著、知衆生根性發起通明、入佛三昧知無我自在遊戲清淨禅。菩薩若安住其中,則得佛無上大清淨禅。菩薩有十種清淨慧;即不壞果報知一切因、不違和合知一切緣、了達緣起皆如實知不斷不常、于衆生相無取舍拔一切見、了知如幻觀衆生心行、分別諸法問答無礙廣大辯才、深入一切佛智諸魔外道聲聞緣覺所不能知、知一切相皆無礙見佛微妙法身見衆生本性清淨見法皆盡寂滅見諸刹同于虛空、使得一切最勝智總持辯才方便彼岸、得一切法最尊智一念相應金剛智了法平等清淨慧。菩薩若安住其中,則得佛無障礙大智慧。菩薩有十種清淨慈;即普攝衆生無所揀擇等心、隨有所作皆使歡喜饒益、究竟皆教出生死攝物同己、心常緣念集善根不舍世間、普使衆生除滅諸煩惱能至解脫、普使衆生發求一切智心出生菩提、放大光明平等普照世間無礙、救護衆生無處不至充滿虛空、證于如如真實法法緣、入于菩薩離生性無緣清淨慈。菩薩若安住此法,則得佛無上廣大清淨慈。菩薩有十種清淨悲;即獨發其心無俦伴、代衆生受苦不以爲勞無疲厭、爲度衆生難處受生、示現無常善趣受生、曆劫不舍弘誓爲邪定衆生、普與衆生快樂不著己樂、修潔其心不求恩報、說如實法能除顛倒清淨悲,以客塵煩惱菩薩知一切法本性清淨無染著無熱惱,爲說無垢清淨光明法而受衆苦如是知後于諸衆生而起大悲爲本性清淨;菩薩爲其開示涅槃法,知一切法如空中鳥迹,觀察衆生癡翳不能照了,于其起大悲心爲真實智。菩薩若安住此法,則得佛無上廣大清淨悲。菩薩有十種清淨喜;即發菩提心、盡舍所有、不嫌棄破戒衆生而教化成就、能忍受造惡衆生誓願救度、舍身求法不生悔心、自舍欲樂常樂法樂、教衆生舍資生樂常樂法樂、見一切佛恭敬供養無有厭足法界平等、教衆生愛樂禅定解脫三昧遊戲入出、心樂具行順菩薩道一切苦行證得止默寂淨不動無上定慧清淨喜。菩薩若安住此法,則得佛無上廣大清淨喜。菩薩有十種清淨舍;即衆生恭敬供養不生愛著、衆生輕慢毀辱不生嗔恚、常行世間不爲世間八法(利衰毀譽稱譏苦樂)所染、于法器衆生待時而化于無法器也不生嫌、不求二乘學無學法、心常遠離一切欲樂順煩惱法、不歎二乘厭離生死、遠離一切世間非涅槃非離欲不順理惱亂他語與聲聞緣覺語略說乃至一切障菩薩道語皆盡遠離、或有衆生根已成熟發生念慧而未能知最上之法待時方化、或有衆生菩薩往昔已曾教化至于佛地方可調伏其也待時、菩薩于彼此二人無高下無取舍遠離一切種種分別恒住正定入如實法心得堪忍清淨舍。菩薩若安住其中,則得佛無上廣大清淨舍。

菩薩有十種義;即堅固修行故爲多聞義,善巧思擇故爲法義,第一義空故爲空義,離諸衆生諠愦故爲寂淨義,不著一切語言故爲不可說義,了達三世平等故爲如實義,諸法一味故爲法界義,一切佛順入故爲真如義,了知究竟如實故爲實際義,滅一切苦而修菩薩諸行故爲大般涅槃義。菩薩若安住此法,則得一切智無上義。菩薩有十種法;即如說修行故爲真實法,能取所取盡離故爲離取法,無有惑诤故爲無诤法,滅除熱惱故爲寂滅法,貪欲皆斷故爲離欲法,攀緣分別永息故爲無分別法,猶如虛空不動故爲無生法,離生住滅諸相故爲無爲法,自性無染清淨故爲本性法,能生菩薩行修習不斷故爲舍一切二乘有苦涅槃法。菩薩若安住其中,則得佛無上廣大法。菩薩有十種福德助道具;即爲不斷三寶種勸衆生起菩提心、斷一切不善法集善法隨順十種回向、超過三界福德智慧誘誨、究竟度脫衆生心無疲倦、于一切物無所著盡舍內外所有、開門大施無所限爲滿足相好精進不退、善巧方便相應上中下三品善根盡以回向無上菩提心無所輕、常起大人弘誓心于邪定下劣不善衆生皆生大悲不懷輕賤、守本志願極堅牢恭敬供養佛于一切菩薩起佛想使衆生皆生歡喜、起大智慧證大法于阿僧祇劫積集善根自欲取證無上菩提如在掌中然盡舍與衆生心無憂惱悔恨其心廣大等虛空界是菩薩福德助道具。菩薩若安住其中,則具足佛無上廣大福德聚。菩薩有十種智慧助道具;一以一切正直無虛矯的緣故,親近多聞真善知識,恭敬供養尊重禮拜,種種隨順不違其教;二以其身堪作佛法器的緣故,永離驕慢常行謙敬,身語意業無粗犷,柔和善順不僞曲;三以與十種智爲方便的緣故,念慧隨覺未散亂,慚愧柔和心不動,常憶六念行六敬,常順住六堅固法;四以一心憶念無散動的緣故,樂法樂義法爲樂,常樂聽聞無厭足,舍離世論世言說,專心聽受出世語,離小乘入大乘慧;五以堅固修行真實行的緣故,六度心專荷負,四梵住行已成熟,隨順明法皆修行,聰敏智人勤請問,遠離惡趣歸善道,心常愛樂正觀察,調伏己情護他意;六以能使自他心清淨的緣故,常樂出離不著三有,恒覺自心曾無惡念,三覺(自覺、覺他、覺行圓滿)已絕三業皆善,決定了知心之自性;七以知一切法性空寂的緣故,觀察五蘊皆如幻事,界如毒蛇處如空聚,諸法如幻焰、水中月、夢影響像、空中畫、旋火輪、虹霓色、日月光,無相無形非常非斷,不來不去無所住,如是觀察知法無生滅;八以能成就圓滿解的緣故,聞一切法無我、衆生、壽者、諸趣、心、境、貪嗔癡、身、物、主、待、著、行,如是一切皆無所有盡歸寂滅,聞後深信不疑不謗;九以到分別相彼岸處的緣故,善調諸根如理修行,恒住止觀心意寂淨,一切動念皆盡不生,無我、人、作、行、計我想、計我業、瘡疣、疤痕,也無于此所得之忍,身語意業無來無去,無有精進也無勇猛,觀衆生諸法平等而無所住,非此岸非彼岸,此彼性離無所從來至去,常以智慧如是思惟;十以見緣起法故見法、見法清淨故見國土、見國土清淨故見虛空、見虛空清淨故見法界、見法界清淨故見智慧清淨。菩薩若安住此法,則得佛一切法無障礙清淨微妙智慧聚。菩薩有十種明足;即善分別諸法、不取著諸法、離顛倒見、智慧光照諸根、巧發起正精進、能深入真谛智、滅煩惱業成就盡智無生智、大眼智普觀察、宿住念知前際清淨、漏盡神通智斷衆生諸漏明足。菩薩若安住此法,則得佛于一切佛法無上大光明。菩薩有十種求法;即無有谄诳直心、遠離懈慢精進、不惜身命一向、不爲名利恭敬爲斷衆生煩惱、不只自利爲饒益自他衆生、爲不樂文字入智慧、不貪世樂爲出生死、發菩提心爲度衆生、教無猶豫爲斷衆生疑、不樂余乘爲滿足佛法求法。菩薩若諸安住此法,則得不由他教一切佛法大智慧。菩薩有十種明了法;即隨順世俗生長善根是童蒙凡夫、得無礙不壞信覺法自性是隨信行人、勤修習法隨順法住是隨法行人、遠離八邪向八正道是第八人(一初發心、二有相行、三無相行、四方便行、五習種、六性種、七解行、八聖種)、除滅衆結斷生死漏見真實谛是一果人、觀味是患知無往來是二果人、不樂三界求盡有漏于受生法乃至一念不生愛著是三果人、獲六神通得八解脫九定四辯盡皆成就是阿羅漢人、性樂觀察一味緣起心常寂淨知足少事解因自得悟不由他成就種種神通智慧是辟支佛人、智慧廣大諸根明利常樂度脫衆生勤修福智助道法佛所有十力無畏一切功德具足圓滿是菩薩人明了法。菩薩若安住此法,則得佛無上大智明了法。菩薩有十種修行法;即恭敬尊重諸善知識、常爲諸天之所覺悟、于諸佛所常懷慚愧、哀憫衆生不舍生死、事必究竟心無變動、專念隨逐發大乘心諸菩薩衆精勤修學、遠離邪見勤求正道、摧破衆魔及煩惱業、知諸衆生根性勝劣而爲說法教住佛地、安住無邊廣大法界除滅煩惱使身清淨修行法。菩薩若安住其中,則得佛無上修行法。

菩薩有十種魔(入世行人禅行中所現智障);即生諸取蘊、恒雜染煩惱、能障礙業、起高慢心、舍生處死、自憍縱天、恒執取善根、久耽味三昧、起著心善知識、不願舍離菩提法(微細法執)智魔。菩薩應作方便速求遠離。菩薩有十種魔業(行人于世間所現身障,非對出世而言);一是忘失菩提心,不能修諸菩薩善根;二是惡心布施,嗔心持戒,舍惡性人,遠懈怠者,輕慢亂意,譏嫌惡慧;三是于甚深法心生悭吝,有堪化者而不爲說,若得財利恭敬供養,雖非法器而強爲說;四是不樂聽聞諸度彼岸,假使聞說而不修行,雖修行多生懈怠,志意狹劣不求無上大菩提法;五是遠善知識近惡知識,樂求二乘不樂受生,志尚涅槃離欲寂淨;六是于菩薩所起嗔恚心,惡眼視之求其罪釁,說其過惡斷他財利供養;七是誹謗正法不樂聽聞,假使得聞便生毀恥,見人說法不生尊重,言自說是余說皆非;八是樂學世論巧術文詞,開闡二乘隱覆深法,或以妙義授非其人,遠離菩提住于邪道;九是已得解脫安隱者常樂親近供養,未得解脫安隱者不肯親近教化;十是增長我慢無有恭敬,于諸衆生多行惱害,不求正法真實智慧,其心弊惡難可開悟;如是十法各是魔業,菩薩應速遠離勤求佛業。菩薩有十種舍離魔業;即近善知識恭敬供養、不自尊舉贊歎、于佛深法信解不謗、未曾忘失一切智心、勤修妙行恒不放逸、常求一切菩薩藏法、恒演說法心無疲倦、歸依十方諸佛起救護想、信受憶念諸佛神力加持、與一切菩薩同種善根平等無二舍離魔業。菩薩若安住此法,則能出離一切魔道。

菩薩有十種見佛;即于安住世間成正覺佛無著、願佛出生、業報佛深信、住持佛隨順、涅槃佛深入、法界佛普至、心佛安住、三昧佛無量無依、本性佛明了、隨樂佛普受見。菩薩若安住此法,則常得見佛。菩薩有十種佛業;即教正修行隨時開導;覺昔善根夢中得見;教生智斷疑爲他演說所未聞經;教離疑心爲悔纏所纏者說出離法;生長過去善根,若有衆生起悭吝、惡慧、二乘、損害、疑惑、散動、驕慢心,爲現佛衆相莊嚴身;勝解清淨于正法難遇時,廣爲說法使其聞後得總持,神通智普能利益無量衆生;志樂殊勝威德廣大,若有魔事起能以方便現虛空界等聲,說不損惱他法,以爲對治使其開悟,衆魔聞後威光歇滅;本願所作其心無間常自守護不使證入二乘正位;若有衆生根性未熟,終不爲說解脫境界;生死結漏一切皆離,修菩薩行相續不斷,以大悲心攝取衆生,教其起行究竟解脫;了達自身及以衆生本來寂滅,不驚不怖而勤修福智無厭足,雖知一切法無有造作而也不舍諸法自相,雖于諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色身,雖知不由他悟入于法而種種方便求一切智,雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一切佛刹,雖恒觀察無人無我而教化衆生無疲厭,雖于法界本來不動而以神通智力現衆變化,雖已成就一切智智而修菩薩行無休息,雖知諸法不可言說而轉淨法輪使衆心喜,雖能示現諸佛神力而不厭舍菩薩身,雖現入于大般涅槃而一切處示現受生,能作權實雙行法;如是十法各是佛業。菩薩若安住其中,則得不由他教無上無師廣大業。

菩薩有十種慢業(對入世間行人而說);一是于師僧父母沙門婆羅門,住于正道向正道者,尊重福田所而不恭敬;二是或有法師獲最勝法,乘于大乘知出要道,得總持演說契經廣大法無休息,而于其所起高慢心及于所說法不生恭敬;三是于衆會中聞說妙法,不肯歎美使人信受;五是好起過慢自高陵物,不見己失,不知自短;六是好起過過慢,見有德人應贊不贊,見他贊歎不生歡喜;七是見有法師爲人說法,知是法是律是真實是佛語,爲嫌其人也嫌其法,自起誹謗也教他謗;八是自求高座自稱法師,應受供給不應執事,見有耆舊久修行人不起逢迎承事;九是見有德人颦蹙不喜,言辭粗犷伺其過失;十是見有聰慧知法之人,不肯親近恭敬供養咨問,何等爲善、不善、應作、不應作、作業,于長夜中而得種種利益安樂,愚癡頑很我慢所吞,終不能見出要之道;還有衆生慢心所覆,諸佛出世不能親近恭敬供養,新善不起舊善銷滅,不應說而說,不應诤而诤,未來必墮險難深坑,于百千劫尚不值佛何況聞法,但以曾發菩提心的緣故終自醒悟;如是十法各是慢業。菩薩若離此慢業,則得十種智業;即信解業報不壞因果;不舍菩提心常念諸佛;近善知識恭敬供養尊重無厭怠;樂法樂義無厭而遠離邪念勤修正念;于衆生離于我慢,于諸菩薩起佛想,愛重正法如惜己身,尊奉佛如護己命,于修行者生諸佛想;身語意業無諸不善,贊美賢聖隨順菩提;不壞緣起離諸邪見,破暗得明照一切法;十種回向隨順修行,于諸度起慈母想,于善巧方便起慈父想,以深淨心入菩提舍;施戒多聞止觀福慧,一切助道法常勤積集無厭倦;若有一業爲佛所贊,能破衆魔煩惱鬥诤,能離障蓋纏縛,能教化調伏衆生,能隨順智慧攝取正法,能嚴淨佛刹,能發起通明,皆勤修行無有懈退;如是十法各是智業。菩薩若安住其中,則得佛一切善巧方便無上大智業。菩薩有十種魔所攝持;即懈怠心、志樂狹劣、于少行生足、受一非余、不發大願、樂處寂滅斷除煩惱、永斷生死、舍菩薩行、不化衆生、疑謗正法魔所攝持。若諸能棄舍魔所攝持,則得十種佛所攝持;即初始能發菩提心、于生生中持菩提心不忘失、覺諸魔事盡能遠離、聞諸度如說修行、知生死苦而不厭惡、觀甚深法得無量果、爲諸衆生說二乘法而不證取二乘解脫、樂觀無爲法不住其中而于有爲無爲不生二想、至無生處而現受生、雖證得一切智而起菩薩行不斷菩薩種佛所攝持。菩薩若安住其中,則得諸佛無上攝持力。菩薩有十種法所攝持;即知一切行無常;知一切行苦;知一切行無我;知一切法寂滅涅槃;知諸法從緣起無緣則不起;知不正思惟起滅于無明,無明起乃至老死起滅;知三解脫門出生聲聞乘,證無诤法出生緣覺乘;知六度四攝法出生大乘;知一切刹、法、衆生、世,是佛智境界;知斷一切念舍一切取,離前後際隨順涅槃;如是十法各爲法所攝持。菩薩若諸安住其中,則得諸佛無上法所攝持。

菩薩住兜率天有十種所作業;一是爲欲界諸天子說厭離法;一切自在皆是無常,一切快樂盡當衰謝,勸發菩提心。二是爲色界諸天說入出諸禅解脫三昧;若于其中而生愛著,因愛又起身見邪見無明等者,則爲其說如實智慧;若于一切色非色法,起顛倒想以爲清淨,爲說不淨皆是無常,勸發菩提心。三是菩薩住兜率天入光明莊嚴三昧身放光明,遍照三千大千世界,隨衆生心以種種音而爲說法,衆生聞後信心清淨,命終生于兜率天中,勸發菩提心。四是菩薩在兜率天以無障礙眼,普相互見十方兜率天中一切菩薩,論說降神母胎、初生出家、往詣道場、具大莊嚴、示現往昔所行、成此大智功德不離本處等妙法。五是菩薩住兜率天,十方一切兜率天宮諸菩薩衆盡來集恭敬圍繞,這時菩薩爲使其滿願歡喜,隨所應住地、所行所斷、所修所證,而演說法門,諸菩薩聞說法後得未曾有,各還本土所住宮殿。六是菩薩住兜率天時,欲界主天魔波旬,爲欲壞亂菩薩業而由眷屬圍繞詣菩薩所,這時菩薩爲摧伏魔軍,住金剛道所攝般若彼岸方便善巧智慧門,以柔軟粗犷二種語而爲說法,令魔波旬不得其便;魔見菩薩自在威力,皆發菩提心。七是菩薩住兜率天知欲界諸天子不樂聞法,這時菩薩出大音聲遍告,今日菩薩當于宮中現稀有事,若欲見者宜速往詣;諸天子聞後皆來集會,菩薩見諸天衆皆來集,爲現曾未見聞諸事;見諸天子歡喜心醉沒時,又于樂中告之,諸行無常皆苦,諸法無我涅槃寂滅,你等應修菩薩行圓滿一切智智;諸天子聞此法音憂歎咨嗟,生厭離而發菩提心。八是菩薩住兜率宮不舍本處,盡能往詣十方無量佛所,見諸佛親近禮拜恭敬聽法;這時諸佛爲使菩薩獲得最上灌頂法,而說一切神通菩薩地,以一念相應慧具足一切最勝功德,入一切智智位。九是菩薩住兜率宮以大神力興起種種殊勝可樂供養具,遍虛空法界一切世界供養諸佛;他方世界中無量衆生見後皆發菩提心。十是菩薩住兜率天出無量無邊如幻如影法門,周遍十方世界示現種種色、相、形體、威儀、事業、方便、比喻、言說,隨衆生心皆使歡喜。菩薩若成就此法,則能于後下生人間。

菩薩于兜率天將下生時現十種事;一是從于足下放安樂莊嚴大光明,普照三千大千世界一切惡趣,諸難衆生觸此光者皆得離苦安樂;然後知將有奇特大人出興于世。二是從于眉間白毫相中放覺悟大光明,普照三千大千世界宿世同行諸菩薩身;照後知菩薩將欲下生各各出興,無量供具詣菩薩所供養。三是于右掌中放清淨境界大光明,盡能嚴淨一切三千大千世界;其中若有辟支佛覺此光者即舍壽命,若不覺者以光明力徙置他方世界中;諸魔及諸外道有見衆生皆徙置他方世界,唯留諸佛神力所持應化衆生而驚怖。四是從其兩膝放清淨莊嚴大光明,普照諸天宮殿,下從護世上至淨居皆周遍;諸天盡知菩薩于兜率天將欲下生,俱懷戀慕悲歎憂惱,各持種種華香妓樂等詣菩薩所恭敬供養,隨逐下生乃至涅槃。五是于卍字金剛莊嚴心藏中放無能勝幢大光明,普照十方世界金剛力士;有百億金剛力士皆來集隨逐侍衛,始于下生乃至涅槃。六是從其身上毛孔放分別衆生大光明,普照一切大千世界,遍觸諸菩薩身及諸天世人;諸菩薩等念我應住此,供養佛教化衆生。七是從大如意寶藏殿中放善住觀察大光明,照此菩薩當生處所托王宮;照後諸余菩薩皆共隨逐下閻浮提,若于其家、聚落、城邑,而現受生,教化衆生。八是從天宮殿及大樓閣諸莊嚴中,放一切宮殿清淨莊嚴大光明,照所生母腹;照後使菩薩母安隱快樂,具足成就一切功德;爲安處菩薩身,其母腹中自然而有廣大樓閣等爲莊嚴。九是從兩足下放善住大光明,若諸天子及諸梵天其命將終者,蒙光照觸皆得住壽供養菩薩,從初下生乃至涅槃。十是從隨好中放眼莊嚴大光明,示現菩薩種種諸業;諸人天或見菩薩住兜率天,或見菩薩入胎至見入涅槃。菩薩放如是光明,盡現諸菩薩業一切功德法,從兜率天下生人間。

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