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诸佛如来尚乃求学门——为什么佛不知道六字大明咒

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发表于 2012-9-6 18:03:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
  (按:此文解释为什么佛不知道六字大明咒。)
  《显密圆通成佛心要集》:
  【正文】(十)诸佛如来尚乃求学门者:如大乘庄严宝王经说,诸佛亦求神咒,何况凡夫,而不持诵耶!
  故彼经说观音菩萨一毛孔中,有无量国土无量诸佛菩萨等。普贤菩萨入观音一毛孔中,经十二年不知分齐。
  又云:“观音有六字大明陀罗尼,一切如来皆不知其所得之处,因位菩萨云何得知。乃至说莲华上佛成佛竟,方经历诸佛求此六字大明等。”
  【释】十、诸佛如来尚乃求学门:如《大乘庄严宝王经》说:诸佛也同样求学神咒,何况凡夫?凡夫怎可不持诵呢!
  所以这经记载说:观世音菩萨一毛孔中,有无量国土,有无量诸佛菩萨等,普贤菩萨入观世音菩萨一毛孔中,经十二年,也无法分算清楚。
  又记载说:观世音菩萨有六字大明陀罗尼咒,一切如来都不知由何处得来,因位菩萨那里可得知。并且还说莲华上佛成佛竟,仍经历诸佛求此六字大明等咒。
  【正文】问曰:“佛具一切智,岂不知得陀罗尼也?”
  答有三义:“一者表此陀罗尼最胜最深,令人生于尊重,所以言佛不知而自求之。二者谓权教中佛,不能知得圆宗密咒,如小乘极果,不能知得大乘深法。三者密宗神咒,即体便是圆圆果海,故佛不得。如释大乘论说,圆圆果海,佛亦不得。今六字大明,准提神咒,即体便是圆圆果海也(今密部一切神咒,当显教中所诠法也。实而论之,具含能所诠,一切神咒说文,当显教中能诠言也。今六字准提,当显教中果海也。问曰:宝王经只言六字大明,佛不知得。云何今说准提,佛亦不知得?答云:彼宝王经说六字大明已,便说准提,是知准提同是果海。又佛知佛说者真言,于五部中佛部中所收,今准提独出五部之外,若非圆圆果海,是何法耶!又问曰:夫真言者,但是能诠言教,即以声名句文为体,何得判为圆圆果海?答云:若作此问,盖是未知密教宗旨,今密教中秘密神咒,即是所诠之法。一切说文,是能诠言,如上已说,又设纵神咒便属能诠,若伸此问,但是小乘之见解也。谓小乘教中,能诠言教,多以声名句文为体;大乘始教,或以声名句文为体,或以唯识为体;终教中说,以无性真如为体;顿教之中,以绝待真如为体;圆教中说或以十玄为体,或海印三昧为体:彼显教中能诠之言尚尔,即是绝待真如十玄门等,况密宗神咒,当显圆中一真法界耶?又释摩诃衍论,据生灭门中能诠之教,会相归性,以真如为体。或多一心为体,真如门中即绝待真如为体。又甚深玄理论,不动本源论,此二论中,广略解说不二果海;当彼二论中能诠之言,以何为体?以理推徵,即知以不二果海为体;彼能诠言尚尔即是不二果海,况今六字大明准提神咒义当彼二论中所诠法耶?又自古诸师皆云,秘密神咒,是诸佛心印唯佛得知,非因位所解。又今庄严宝王经说,佛亦不知神咒,若非圆圆果海,是何法耶?愿诸学者,虚怀礼之,勿滞局情!)。
  【释】有人会问:“既然佛具备一切智,岂有不知得陀罗尼意?”应这样回答他:“有三个义,一、表示此陀罗尼最胜最深,令人生于尊重心,所以说佛不知而自求。二、表示权教中佛不能知得圆宗密咒,如小乘极果也无法知得大乘深法。三、表示密宗神咒,即体便是圆圆果海,所以佛不得知。”
  如《释大乘论》说,圆圆果海,佛亦不得知,现在所宏扬的六字大明咒,准提神咒,即体便是圆圆果海也。
  今密部一切神咒,当显教中所诠法也,实而论之,具含能诠所诠。一切神咒说文,当显教中能诠言也。现今六字大明咒、准提神咒,当显教中果海也。
  或许会问说:“《宝王经》只说六字大明咒,佛不得知,何以连准提咒也说佛不得知?”回答说:“《宝王经》所说六字大明咒后,又接着说准提神咒,所以知道准提同是果海。又佛都会知晓佛所说诸真言,这些真言在五部中佛部所统收,但准提真言独出五部,若非圆圆果海,那又是何种法?”或许再问:“真言既然是能诠言教,即以音声句文为体,何能判为圆圆果海?”回答说:“要是如此作问,便是不知密教的宗旨了。”
  密教中秘密神咒,既然是能诠言教,一切说文是能诠言,如上已说,纵设神咒属能诠,若是这样问,只小乘人之见解罢了,因为小乘教法,能诠言教,多以声名句文为体。大乘始教或也以声名句文为体,或以唯识为体,大乘终教以无性真如为体,大乘顿教以绝待真如为体。
  显教中能诠之言,尚且即是绝待真如十玄门等,何况密宗神咒,当显圆中一真法界。又《释摩诃衍论》:据生灭门中能诠之教,会相归性,以真如为体,或以一心为体,真如门中,即绝待真如为体。
  又《不动本源论》、《甚深玄理论》二论中,广略解说不二果海,这二论中能诠之言,以何为体?以理推想之,即知是不二果海为体。何况六字大明咒和准提神咒义当是二论中所诠法呢!又自古诸师都说,秘密神咒是诸佛心印,唯佛得知,非因位行者所能了解。
  今《庄严宝王经》说佛也不能知晓此神咒,若非圆圆果海,那是何法?希望诸位学者,虚怀体会之,不要固执。
  【正文】问曰:“何以圆圆果海,诸佛不得?”
  答云:“谓圆圆果海,是本性成就之法,表非是诸佛修因断障所得故。又表迥出因果之外故。所以言诸佛不得而自求之。据实而论,诸佛皆知得也。”故贤首云:“性德果海,即十佛境界是也。”
  问曰:“六字大明,准提神咒即是圆圆果海,即是十佛境界,何以凡夫而得持诵?”
  答云:“今密教中说,以真言不思议力,令凡夫三业,同如来三业,而得持诵。又密宗神咒,若据所知所解即唯是诸佛境界,今位因凡夫,虽非知解,但当持诵,自然灭障成德超凡入圣也。斯之一义,语惊俗听,理越常情,人既罕闻,庸流难信,博学上智,细而详之。于上三义。任情取舍。上来十门,略述密部,尽依经典,非是下愚能知密旨。”
  故神变钞云:“金刚手方可探其赜,莲华眼始能窥其奥。”
  【释】那么有人再问:“何以圆圆果海,诸佛不得?”
  答说:“所谓圆圆果海,是本性成就之法,本非诸佛经修因断障所得。”又圆圆果海,是表全出于因果之外,所以诸佛不得而自求。据实而论,诸佛皆知得也,所以贤首大师说:“性德果海即十佛境界是也。”
  再问:“六字大明咒、准提神咒既然是圆圆果海,是十佛境界,何以凡夫而得持诵呢?”
  答说:“现今密教中所说,以真言不可思议力,令凡夫三业同于如来三业,而得持诵。”又密宗神咒若据所知所解,即唯是诸佛境界,今因位凡夫,虽不能知解,但应当持诵神咒,自然罪障消灭成就超凡入圣功德。
  这句话会使一般人感到惊惶,已超出常情,人既罕能听闻,庸流之辈则更难相信了。希望你是博学上智的人才,请你详细思维。以上三义任情取舍。上头所讲十门胜利事,全是依照经典所说,不是下愚人所能明白。所以《神变钞》说:“金刚手方可探其赜,莲华眼始能窥其奥。”说来不差也。
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