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破斥外道的高僧大德们----传奇

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发表于 2011-7-14 14:14:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
破斥外道的高僧大德们----传奇


龙树菩萨
    《龙树菩萨传》 说他出行于南印度婆罗门种。自幼颖悟,学四吠陀、天文、地理、图纬秘藏,及诸道术等,无不通晓。曾与契友三人修得隐身之术,以此事缘,师感悟“欲为苦本,种祸之根”,遂于佛教出家。出家后,广习小乘三藏,然未能餍足。复至雪山佛塔,遇一老比丘授以大乘经典,惟以虽知实义,末能通利。又以曾摧破外道论师之义,故生起慢心,静处于一水晶房中。其时,有大龙菩萨,见而愍之,遂引入龙宫,授以无量之大乘经典,师遂体得教理。其时南天竺王信奉婆罗门教,攻击佛法。师遂前往教化,使放弃婆罗门教信仰。此后大力弘法,又广造大乘经典之注释书,树立大乘教学之体系,使大乘般若性空学说广为传布全印度。


月称
        月称诞生於南印度一个名叫三曼多(  Samanta )的地方,时间大约是在名唯识家护法的前半生。他从小就广学各种学问,出家以後,更精通一切经论。後来,曾跟随清辨的多 位学生以及佛护的弟子莲花觉( Kamalabuddhi )学习龙树诸 论;同时,也贯通了显密,成为一位顶顶有名的大学者。月称一生著有  《五蕴品类论释》、《瑜伽行四百论广注》、 《六十颂如理论释》、《归依七十颂》、《入中论》及其论释等。其中,最著名的是《中观根本明句释》和《密集明灯释》;这两部论释,被誉为如日月的「二明论释」。
        後来, 月称在南印度一带弘法, 在恭军那( Konkuna) 国破斥外道的多次辩难,使大多数的婆罗门和长者归依佛教 。 最後,他在摩奴潘加( Mannubhamga )山修习密咒,获得殊胜的成就,住了很长一段时间以後才逝世。


提婆菩萨
        提婆菩萨是公元三世纪左右之印度初期中观学论师,他与龙树菩萨是同时代的人。禅宗《付法藏因缘传》将其列为第十五祖。又称圣天、圣提婆(Arya-deva)、迦那提婆(Kana-deva,意即独眼提婆),属南印度婆罗门族。或谓系执师子国(今斯里兰卡)王子。罗什法师所译的《提婆菩萨传》记载,他学识渊博,辩才绝伦,夙有名声,曾经挖凿大自在天像之眼,后复自剜一眼予大自在天,故时人号迦那提婆。尔后至憍萨罗国访龙树,求论议。龙树命弟子将钵盛满水,置于师前。师默然投针入水中,二人遂欣然契合。师乃剃发出家,成为龙树弟子,习中观哲学。由此开始,提婆连续在中、北印一带做破外道的工作。在窣禄勤那、钵罗耶伽两地,还流传许多关于他破外道的故事。说他的《广百论》就是在钵罗耶伽写的。当然他去过的地方绝不止此两处,不过两地流行他的故事较多。不久,他又回到南印,这大概是龙树去世以后的事。那时南印一个国王不信佛,提婆去教化了他,同时还使许多外道也信佛了。最后,他隐居森林著书立说。


义净
   义净十四岁出家,即仰慕法显、玄奘西行求法的高风。及从慧智禅师受具足戒后,学习道宣、法砺两家律 部的文疏五年,前往洛阳学《对法》(《集论》)、《摄论》,又往长安学《俱舍》、《唯识》。
     唐高宗咸亨元年(670年),他在长安曾和同学处一、弘袆等相约西游;但处一未能成行,弘袆亦至江宁而中止。后来他途经丹阳,有玄逵同行。翌年(671年),他在扬州坐夏,这年十一月间,从广州搭乘波斯商船泛海南行。这时只有他弟子善行相随。他们海行二十天到达室利佛逝(今苏门答腊),停留了六个月,在此学习声明。善行因病返国,他即孤身泛海前行,经末罗瑜(后改隶室利佛逝)、羯荼等国,于咸亨四年(673年)二月到达东印耽摩梨底国,和另一住在那里多年的唐僧大乘灯相遇,停留一年,学习梵语。其后,他们一同随着商侣前往中印,瞻礼各处圣迹。往来各地参学,经历三十余国,留学那烂陀寺历时十一载,亲近过那烂陀寺宝师子等当时著名大德,研究过瑜伽、中观、因明和俱舍,并和道琳法师屡入坛场,最后求得梵本三藏近四百部,合五十余万颂,方才言旋。义净在武则天统治时期游学印度各国,破斥外道,于是「名震五天,尊为称首」。武则天对义净的归来十分重视,不仅派出使者前往迎接,而且亲自率众人到洛阳上东门外迎接,诏命义净住在洛阳佛授寺。此后,义净先后在洛阳延福坊大福先寺、西京长安延康坊西明寺、东京福先寺、长安荐福寺等寺院翻译佛经。先天二年(713年)正月,在长安荐福寺经院圆寂,享年七十九岁。葬于洛阳北原上,建有灵塔。乾元元年(758年),以塔为中心,建立了金光明寺。  

鸠摩罗什

    鸠摩罗什(344——413,一说 350 ——409)[21],意译作童寿。东晋龟玆国(新疆疏勒)人。他的先代本出婆罗门族,在印度世袭高位。罗什于七岁随他的母亲一同出家。即开始从佛图舌弥诵习《阿毗昙》,能通大义。九岁时随母亲渡辛头河,前往罽宾,师事当地著名大德、罽宾王从弟槃头达多,学习《杂藏》、《中》、《长》三部《阿含》。达多常常称赞他聪明,罽宾国王闻知,邀他入宫,和外道论师辩难。十二岁时他随母亲回龟兹,中途在沙勒停住一年。他在那里自习有部的要典《发智论》,以及《六足》诸论,又诵《增一阿含》。沙勒国王听从当地三藏沙门喜见的建议,为了勋励国内僧众,兼以对龟兹王表示友好,特举行大会,请罗什升座说《转法-轮经》,年轻的罗什从此声誉益著。
    罽宾三藏佛陀耶舍路过沙勒,其人学究大小乘,兼通五明诸论和世间方术,善于谈论,为沙勒太子达摩弗多所敬重,留在宫内供养。罗什到后,曾从之受学,他受了耶舍的影响,也于说法之暇,诵习《韦陀舍多论》。研究梵文撰述体制,又博览《四韦陀》和五明诸论,乃至阴阳历算,莫不穷究。二十岁时罗什法师在龟兹王宫受戒,从罽宾律师卑摩罗叉习《十诵律》。后他又在此遇到莎车大乘名僧须利耶苏摩,从之参学,听受《阿耨达经》,悟蕴、界、处诸法皆空无相,从此他的学问一变[22],专务方等,广求大乘义要,受诵《中》、《百》及《十二门》诸论。随后,他复随母北行,经过龟兹北的温宿国时,又以论议挫败当地一有名道士,更提高了他的声誉,龟兹王亲自来迎他归国。


善无畏(637-735)

   意译为净师子,龙智菩萨的弟子,金刚智三藏的同门。本中印度摩伽陀国人,刹帝利种姓,为甘露王的后裔。无畏三藏出生即相貌不俗,有仙风道骨,而且才能品德俱佳,无畏让国后剃度出家。当时印度自佛入灭后外道层出不穷,约有九十六宗,每一宗都有各自的歪解邪见。无畏三藏祛邪显正,建立如来法幢,破斥外道邪说,所向披靡。让缠缚障心者解脱邪执邪见,使迷乱邪行者重入正行正途。法云均泽一切众生,因根器差别而方便度化。当时许多外道受到他的影响而纷纷皈依佛法。
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