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【转载】公案与提示(一):《狗叫》

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发表于 2011-6-4 03:08:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

师徒二人行足,前面突然冲出来一条狗来,气势凶恶,对他们狂吠乱叫。幸好主人出来把狗唤住,解了师徒之危。师问徒:“你与那狗相比,谁先成佛?”

徒弟当作何答,方解师意?


【提示】公案是善知识接引学人的智慧方便,重在体现“以心传心”。公案的真实法义必须在理与事上含摄三个方面:警示(初关)、陷阱(重关)、究竟(牢关,也即生死关),或至少具备前二者,否则不名公案。禅门古公案中大多数是假公案,或仅含初关之义,很容易误导学人入于断常邪见,被“葛藤”所缠,当小心。本公案一般学人可能会答:没有先后,无有差别,无佛可成,不可说,唯心造,不二等等,全是鹦鹉学舌,不懂装懂,尽是谤佛欺祖!缘何?全被文字所转,不了其义故。可以说:凡是透不过真实公案者,注定轮回生死难有了期!奉劝学人:必须真修实证,切莫自以为“悟”,自误误人!生死事大,于法修学,不可存丝毫侥幸!过得几关,岂能自欺呢?即使过得了三关,也可能“三步虽活,五步必死”!当以普贤菩萨为榜样:常随佛学,永远虚心,愿力无尽...

  

  

今举一个例子,来说明伪公案之特性:被称为古佛再来的“赵州和尚”,有一个十分著名的“吃茶去”公案。原文是这样的:

   

师问新到(的僧人):“(你)曾到(过)此间(这里)么?”僧答“曾到”;师曰:“吃茶去!”师又问(另一)僧,僧答:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后来院主问师:“为什么曾到也云吃茶去,未曾到也云吃茶去?” 师召唤院主,院主应喏。师曰:“吃茶去。” 《五灯会元》

   

此公案,只是体现了“师”之无分别心。但他并不能接引学人当下体悟此之“无心”,因为他没有设下“陷阱”,让学人能够从陷阱中“爬”出来,就更谈不上“究竟义”了,反倒可能把学人引入“无想”之枯木禅境,或者循声流转“喝茶品味”去了。

——对谁都那样“说”,这能是“应机说法”吗?显然是故弄玄虚之“迷魂汤”,让不懂装懂的人以为,禅很“玄”,从而使后人在解读公案上,尽是谈玄说妙,离题万里,搞得玄之又玄,进而发展成以“参话头”为禅了,纯属叶公好龙、盲人摸象、刻舟求剑、以讹传诈、本末倒置之“野狐禅”!正如六祖得法弟子“慧忠国师”所说:“吾宗丧矣”!该公案,最多只含摄“警示”之初关——提醒学人“别打妄想”、“平常心是道”、“不要执著”,不能启示学人“应”当下之“机”而“顿悟”如来大乘了义。在古往今来的众多公案中,如“洗钵去”,“麻三斤”、“蚊子上铁牛”、“一口吸尽西江水”等,皆是此种类型。

   

当然,也有一些十分精典的古公案,不能于此一一列举,只能由学人自悟自辨,“能善分别诸法相”。

   

最后提醒一下,参禅破公案的先决条件是:“以戒为师”,“发菩提心”,“住四念处”,“习三十七道品与四摄六度”,“善识五十阴魔”!若无“正定”之“三昧”证量,请不要“参”禅,否则尽皆掉进断见与常见之陷阱,永难自拔!



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本文转载出处:新浪博客【出世破邪宗】
http://blog.sina.com.cn/inosaying
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