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海空上师讲述发菩提心

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发表于 2009-1-14 21:36:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 寂亮 于 2011-8-25 15:52 编辑

发菩提心

海空上师讲述

今天,我们要把这个菩提心具体地讲一下。菩提心,在佛教的理论当中是一个比较核心的问题。

比如,经典上说:“何为菩提心,即如实知自心。” 这“如实”二字与“知自心”,也就是说菩提代表智慧的意思。如果把菩提心单纯地认为就是智慧之心,这是不全面的。菩提心就是用智慧之心去观照自身的心性。要将众生的心性与自己的心性视为同等心。也就是说,若要知他心,不如知自心,若能知自心,就能知他心。

如果我们能够发起方便善巧的慈悲智慧之心,而且我们已经得到了见地、正行。那么,在我们心内发起的与众生平等的心方为菩提心。如果只能知自心,这只能是菩提心的一个方面。为什么?

因为“如实知自心”,“如实”那就不光是指自己了,就是众生都跟我们一样。要发起这个心,它与平等心有别。别在什么呢?平等心在于平等。而我们心为何平等,这两个字是非常深奥的。所以,大家的心都是一样的。

为何平等?因事而平等,因人而平等,因性而平等,因功德而平等,因法而平等。因平等者为心之生起。

如果没有这个,我们的心就不能生起菩提之效果,也生不起菩提的智慧。这个不能用更简单的方法解释它了。文化高的能听懂,文化低一点的你就记住,慢慢地去想这一段话。

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发表于 2009-1-15 13:13:49 | 显示全部楼层
因平等者为心之生起。这一句不好理解,请师兄试着解释一下。
发表于 2009-1-15 13:30:06 | 显示全部楼层
愚学试着表示我的浅见:在众生自他平等的基础上,利他的菩提心才可生起。  又:若重视我,轻视他人,只有自己,没有别人,何能生起珍贵的菩提心。请大家指正!
 楼主| 发表于 2009-1-15 21:32:31 | 显示全部楼层
上师的原话是这么讲的,但对于这一句我也不是特别明白了,也不敢猜测,惭愧了!
发表于 2009-1-16 12:37:32 | 显示全部楼层
发起菩提心(菩提心的观修)

                               ——转至海空上师教授《佛道三根本的修持要义》


  菩提心,就是建立在慈悲和空性基础上的圆满的无上智慧之心。佛法的一切修持,都必须要围绕着发菩提心这一核心来进行。学修佛法,若无菩提心,就好象是在耕耘没有种子的土地,最终没有收获。
  发菩提心的观修,可以按照以下步骤进行:
  
  A、成就平等心
  培养菩提心,首先就要对所有的众生要有平等心。将心比心,要将众生的心性与自己的心性视为等同,在实际观修时,可以选择朋友、敌人、中立的对象,分别加以分析,从而得出结论:所有的众生都是一样的,平等的,我因站在我的立场上,因对贪、嗔、痴的执着,而起分别心,因此我应放下执着,生起对所有众生无贪无嗔无痴的平等心。
  B、以七支因果教法发起世俗菩提心
  世俗菩提心又分为:愿菩提心,行菩提心。发世俗菩提心标志着菩萨资粮道的开始。按照七支因果的教法可以依序作如是观修:
  (1)知母——思维法界一切有情都是自己的母亲。
  (2)知恩——思维一切有情于我有恩。
  (3)报恩——思维当报一切有情之恩。
  (4)悦意慈——也叫大爱,即见一切有情犹如母亲,生欢喜心。
  (5)大悲——思维一切如父如母般的有情在生死轮回中受一切苦,我当如何使其脱离此苦。
  (6)增长益乐——恒常思维自己应该担负有情离苦得乐的重大责任。
  (7)菩提心——为一切众生故,生起愿求圆满大菩提之心。
  这种七支因果的修法,其目的在于将悲与爱毫无分别地扩展到每一位众生的身上,成就无缘大慈,同体大悲的菩提心。

     C、发起胜义的菩提心。
  胜义菩提心,是佛或菩萨的空性智慧,它是菩萨到达见道位的标志。胜义菩提心发起之时,就是菩萨最初直接亲见空性之时。也就是说,只有亲证了人无我、法无我的空性智慧后,才能阐发慈悲与空性统一的胜义菩提心。此菩提心的阐发需要与空性正见的观修配合进行。
  宗喀巴大师说:“菩提心是大乘的主干,是大善行的根源,是福慧资粮的点土成金术,是无量功德的宝藏。”从成就平等心开始,到发起为众生的世俗菩提心,最终圆满究竟的胜义菩提心,可得十方三世一切诸佛的加持,可除一切业障,可避一切邪魔,故称菩提心为佛门第一法宝。
发表于 2009-1-16 12:40:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 寂猛 于 2009-1-16 14:01 编辑

“如是”,意为本来如此。本然,法而如是。

“平等”,源于梵语upeksa,意译为“舍”,意为舍去一切差别相。

佛教认为,一切事物在性体(即本质、共相、空性、心真如性等)上是没有任何差别的。

在时间上,称为“三世平等”。如《圆觉经》卷上说:“三世悉平等,毕竟无来去。”

在空间上,称为“大小平等”。如《华严经》说:“大世界即是小世界,小世界即是大世界。”

从佛性而言,众生平等。如《涅槃经·梵行品》说:“如来亦尔,于诸众生非不平等,然于罪者心则偏重,于放逸者佛则慈念。”

不但众生平等,而且怨亲平等。如唐·顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗云:“本师留度门,平等冤亲同。”

学佛的一个重要目的,就是把我见转化为平等性智,达到人我平等,自他一体。


关于“因平等者为心之生起。” 愚以为,依上师《佛道三根本的修持要义》可知,菩提心有二分,即世俗菩提心与胜义菩提心。

在开示中,上师亦提到:“何为菩提心,即如是知自心。” 并结合上下文,我们可以发现上师此处所言菩提心导向胜义谛。

进而,上师由“平等”层面讲示菩提心。上师示曰:“为何平等?因事而平等,因人而平等,因性而平等,因功德而平等,因法而平等。” 此处“平等”,便是所谓诸相无差别。

后曰,“因平等者为心之生起。” 这纷繁诸相无有差别,根本上是因为皆由一心而生,本无实性,虚无缥缈。于是,舍去一切差别之相,达到法而如是见地,证得究竟菩提。以是因为导,以是本为因,方可示我人菩提心的观修法门。

愚见与诸师兄共勉。

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发表于 2009-1-16 13:39:15 | 显示全部楼层
如是知心契菩提
众生平等入佛智
心中若无贪嗔痴
无相无作等心起
发表于 2009-1-16 14:36:30 | 显示全部楼层
佛是觉悟的众生,众生是未觉悟的佛,众生皆具有佛性;佛在菩提树下开悟成道后开口的第一句话是什么,找找看就会明白,众生本来就是平等的,无分别,有分别的是因为我们的执着而已,人人都能达到空性正见时,还有你我之分吗?是不是都平等了呢?众生都具佛性,都应作佛,但是会有个因缘的问题而已,我是这么想的.
发表于 2009-1-16 15:12:27 | 显示全部楼层
平等本身也应无所住,不住於平等的平等才是真平等。
发表于 2009-1-16 18:03:55 | 显示全部楼层
愚学试着表示我的浅见:在众生自他平等的基础上,利他的菩提心才可生起。  又:若重视我,轻视他人,只有自己,没有别人,何能生起珍贵的菩提心。请大家指正!
释红云 发表于 2009-1-15 13:30


同意!
个人浅见:平等心生起之时,是谁知道的!?若知道自己正生起了平等之心,菩提心光明不是自然呈现了吗,不用再头上安头去生起了。
发表于 2009-1-16 20:24:17 | 显示全部楼层
能平等者,所平等者,究竟不二。
发表于 2009-1-19 08:44:27 | 显示全部楼层
依教奉行!
南无慈悲慧命金刚父海空上师!
发表于 2009-1-24 00:08:10 | 显示全部楼层
无我相,人相,众生相,寿者相
发表于 2009-5-29 23:11:12 | 显示全部楼层
我所了解 發是發現之意,菩提心即如來種性,是人人俱備,平等心是其中一個特性,謝謝.
发表于 2009-5-30 01:41:47 | 显示全部楼层
“因平等者为心之生起。”
因无有所著之平等的平等者,真如心性之显现。即是佛心。惭愧,愚见与诸师兄共同学习。
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